2022年湖南省普通高中學(xué)業(yè)水平考試歷史必修Ⅲ考點(diǎn)解讀

第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變㈠簡(jiǎn)單應(yīng)用：“百家爭(zhēng)鳴”形成的原因、意義1.含義：指㊣1時(shí)期知識(shí)分子中涌現(xiàn)的不同學(xué)派及各種流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。2.形成的原因：是這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)等一系列因素變化發(fā)展的必然產(chǎn)物。政治上：周王室衰微，㊣2崛起；經(jīng)濟(jì)上：㊣3瓦解，封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展；階級(jí)關(guān)系上：㊣4

在社會(huì)生活中活躍起來，受到各諸侯國重用；文化上：“學(xué)在官府”發(fā)展為“㊣5”。

3.意義：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化思想、道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展之基礎(chǔ)，成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。4.啟示：㊣6。以史為鑒，今天要貫徹落實(shí)“㊣7”方針，繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)。㈡綜合應(yīng)用：孔子、孟子、荀子、老子、韓非子所屬學(xué)派及思想主張1.㊣8，春秋（朝代）晚期，儒家學(xué)說的創(chuàng)立者，其思想的核心是“㊣9”的思想，具體：①“仁者，㊣10”，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處；②（實(shí)現(xiàn)方式）“克己復(fù)禮”和“己所不欲，勿施于人”；③(政治上)以㊣11治民，愛惜民力，㊣12，反對(duì)苛政和任意刑殺；④（倫理觀）“性相近”。2.孔子創(chuàng)立的儒家思想，在㊣13時(shí)被㊣14和㊣15繼承、發(fā)展。孟子主張：

①（政治上）“㊣16”（“民為貴,社稷次之，君為輕”）“仁政”；②（倫理觀）“性本㊣17”。3.荀子主張：①（政治上）統(tǒng)治者施政要用“仁義”和“王道”，以德服人，“㊣18舟㊣19水”②（倫理觀）“性本㊣20”；評(píng)價(jià)荀子“君舟民水”的思想：正確認(rèn)識(shí)到君與民的關(guān)系，為后世統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策、緩和社會(huì)矛盾提供了借鑒；繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家思想，使儒家思想更加完整，更能適應(yīng)社會(huì)需要。注：取信于民，“為政以德”；“民貴君輕”；“君舟民水”反映的基本思想是：㊣21。4.老子是㊣22家學(xué)派的創(chuàng)始人，思想主張：①（核心）世界萬物的本原是“道”；②（政治上）“㊣23而治”；③希望回到小國寡民的理想社會(huì)；④樸素的辯證思想。5.㊣24是法家學(xué)派的集大成者，思想主張：①㊣25觀，即主張建立君主專制中央集權(quán)國家；②觀，即主張依法治國，以絕對(duì)的權(quán)威震懾臣民；③㊣26觀，即主張按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，而不必遵循古代的傳統(tǒng)。秦始皇統(tǒng)一中國的過程中重用㊣27家學(xué)派。因?yàn)椋悍抑鲝堃苑ㄖ螄?，加?qiáng)君主專制中央集權(quán)的思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國家由分裂走向統(tǒng)一，建立君主專制統(tǒng)治的歷史發(fā)展需要。㈢理解：董仲舒的思想主張㈣簡(jiǎn)單應(yīng)用：儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立及影響1.董仲舒的新儒學(xué)主張:①“春秋大一統(tǒng)”和“㊣28，”；②“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”；③“三綱五?！?，提倡孝道；④進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。2.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立：董仲舒的新儒學(xué)思想被㊣29（朝代）㊣30（皇帝）采納后，為歷代統(tǒng)治者所推崇而贏得㊣31地位，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的㊣32。3.西漢時(shí)期儒家學(xué)派能成為封建社會(huì)統(tǒng)治思想的主要原因是：董仲舒提出的“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。㈤識(shí)記：宋明理學(xué)的主要代表人物1.理學(xué)（程朱理學(xué)）的主要代表有：北宋--程顥、程頤（“二程”）；南宋--㊣33，是理學(xué)思想的集大成者。2.心學(xué)（陸王心學(xué)）的主要代表有：南宋--㊣34；明朝--㊣35。㈥識(shí)記：“程朱理學(xué)”的主要內(nèi)容1.內(nèi)容：①（核心）“㊣36”是宇宙萬物的本原；②“存天理，㊣37”；③（認(rèn)識(shí)論上）“㊣38”2.實(shí)質(zhì)：為封建等級(jí)秩序辯護(hù)，適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，也束縛了人們的思想。㈦識(shí)記：明清之際的重要思想家及其思想主張1.代表人物有：明末的㊣39；明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之2.“離經(jīng)叛道”的李贄，代表作《焚書》《藏書》。具體主張是：⑴否定孔子的權(quán)威，挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。舉例：“孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論”；“是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)”；批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教。⑵抨擊男尊女卑觀念，強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲和個(gè)性發(fā)展。舉例：穿衣吃飯都是“人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德；明確反對(duì)“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，“從一而終”，“未嫁從父，既嫁從夫，夫死隨子”這些封建社會(huì)束縛女性自由的綱常信條。3.黃宗羲：明清之際；《明夷待訪錄》。具體主張：⑴猛烈抨擊㊣40，指出㊣41是“天下之大害”。（“為天下之大害也，君而已矣…其未得之（君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女…其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂?！保虎啤疤煜聻橹?，君為客”的民主思想；具有㊣42色彩；⑶提倡“法治”，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利；⑷農(nóng)工商皆本。評(píng)價(jià)：黃宗羲抨擊君主專制的思想主張，反映了明末清初資本主義發(fā)展的時(shí)代要求，帶有反封建的民主色彩，為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建專制的民主革命提供有力的思想武器?！I43時(shí)期，㊣44社會(huì)逐步瓦解，㊣45提出“法治”，建立君主專制統(tǒng)治。其思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)由分裂走向統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢(shì)，為秦朝專制中央集權(quán)制度建立提供了理論基礎(chǔ)。㊣46（時(shí)期），㊣47走向衰落，㊣48反對(duì)君主專制，認(rèn)為君主專制是天下之大害。其思想反映了明末清初資本主義發(fā)展的時(shí)代要求，帶有反封的民主色彩，對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生了一定影響。4.顧炎武：明末清初；《日知錄》《天下郡國利病書》。具體主張：⑴倡導(dǎo)㊣49；（“批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題?！短煜驴肪褪撬麑?shí)地考察，寫成的，記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值?！保啤疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，鼓勵(lì)人民關(guān)心國家大事；⑶反對(duì)君主專制，主張“眾治”，“以天下之權(quán)寄天下之人”的民主啟蒙思想。評(píng)價(jià)：顧~主張學(xué)以致用，以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。5.王夫之：明末清初；具體主張是唯物論和樸素辯證法思想：a.世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；b.物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循；c.主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物都是可知的；d.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。評(píng)價(jià)：王夫之的㊣50思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義?！S、顧、王都處于㊣51時(shí)期，他們的思想反映的時(shí)代特征是：封建制度走向?！鶎?duì)待中國傳統(tǒng)思想文化，我們應(yīng)堅(jiān)持的態(tài)度是：“㊣52，”,即批判地繼承傳統(tǒng)思想文化,消極的因素予以拋棄,積極的因素加以發(fā)揚(yáng)光大。第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展㈠識(shí)記：普羅泰格拉和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述1.普羅泰格拉對(duì)人的價(jià)值的闡述：“㊣1”。2.蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值闡述：“㊣2的人是萬物的尺度”。㈡簡(jiǎn)單應(yīng)用：文藝復(fù)興首先出現(xiàn)在意大利的原因及文藝復(fù)興時(shí)期“人文主義”的基本含義1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先出現(xiàn)在意大利的原因：①從社會(huì)根源看：資本主義萌芽最早發(fā)生在意大利，新興資產(chǎn)階級(jí)隨著經(jīng)濟(jì)地位的上升，為了擴(kuò)大政治權(quán)力，維護(hù)經(jīng)濟(jì)利益，要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行一次反對(duì)封建神學(xué)世界觀的思想變革。②從歷史根源看：希臘羅馬古典文化的傳統(tǒng)，在意大利保留最多，意大利人更熟悉古希臘羅馬的文化典籍，因此意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)也決定了它最早發(fā)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)單表述為：㊣3，；意大利具有㊣4文化遺存。而文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的根本原因是：㊣5。2.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)：是14—17世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)是㊣6文化的興起?！乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)是單純意義上的古代希臘羅馬文化的復(fù)興嗎？為什么？不是。因?yàn)槲乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)是借古代希臘羅馬文化之名，行宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想之實(shí)，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神學(xué)、反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。3.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心指導(dǎo)思想是：㊣7。人文主義的基本含義：主張以人為中心，而不是以神為中心，肯定人的㊣8，人是現(xiàn)實(shí)生活的㊣9。評(píng)價(jià)“人文主義”：有利于打破封建神學(xué)的束縛，促進(jìn)人們思想的解放和資本主義工商業(yè)的發(fā)展；但過分推崇人文主義，容易導(dǎo)致人的主觀隨意性和極端個(gè)人主義，造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)的混亂。㈢識(shí)記：意大利文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”是但丁、㊣10（最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被譽(yù)為“人文主義之父”）、薄伽丘（代表作品是《㊣11》）?！佬g(shù)三杰是：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾（所畫圣母充滿人性和母愛，充分體現(xiàn)㊣12主義思想）。㈣識(shí)記：馬丁?路德宗教改革開始的標(biāo)志㈤理解：歐洲宗教改革的影響1.開始的標(biāo)志：1517年，馬丁?路德在教堂門口貼出“㊣13”，列舉羅馬教皇、教會(huì)兜售贖罪券的種種謊謬（主張：“每一個(gè)基督徒，即使不購買贖罪券，但只要虔誠的信仰上帝，靈魂同樣可以得到救贖。”），拉開了宗教改革的序幕。2.歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響：①（性質(zhì)）宗教改革運(yùn)動(dòng)是16世紀(jì)西歐各國反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是資產(chǎn)階級(jí)在宗教改革外衣下開展的反封建政治運(yùn)動(dòng)；②（作用）宗教改革后歐洲形成不受羅馬教皇控制的新教各派，沉重打擊了㊣14，為㊣15發(fā)展進(jìn)一步掃除了精神枷鎖；在宗教改革運(yùn)動(dòng)影響下，千千萬萬的民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到了進(jìn)一步傳播與發(fā)展。㈥理解：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)興起（時(shí)間：17、18世紀(jì)；起源自英國；高潮/中心在法國）的原因1.㊣16的發(fā)展及㊣17力量壯大（隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。這是物質(zhì)、階級(jí)基礎(chǔ)，是啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因）；2.封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳（資產(chǎn)階級(jí)要推翻封建制度，必須制造輿論）；3.自然科學(xué)取得重大進(jìn)展（銳利的思想武器）；4.㊣18和運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。㈦識(shí)記：法國、德意志啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物及其思想主張1.法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物：㊣19、㊣20、㊣21；德意志的代表人物是㊣22。2.伏爾泰（領(lǐng)袖）主張：a.天賦人權(quán)，自由平等（如“我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我要誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”即反映了伏爾泰㊣23的思想主張）；b.抨擊天主教會(huì)；c.倡導(dǎo)君主立憲；d.法律面前人人平等。3.孟德斯鳩（《論法的精神》）：a.反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲；b.㊣24（“國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，彼此制衡，防止腐敗和集權(quán)”）；c.法律是理性的體現(xiàn)，國家法律不能違背人的理性?！叭龣?quán)分立”學(xué)說的意義：否定了㊣25制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)?！叭龣?quán)分立”學(xué)說對(duì)后來美國的影響：對(duì)美國資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度的確立影響重大，成為美國㊣26年憲法的理論基礎(chǔ)。4.盧梭（《社會(huì)契約論》《論人類不平等的根源》）是最激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想家，主張：a.天賦人權(quán)；b.人民主權(quán)說；c.㊣27（“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利不是出諸自然的，而是建立在約定之上的”）；d.人類不平等根源是㊣28。5.康德（《純粹理性批判》）主張：a.對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作經(jīng)典的總結(jié)，認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷；b.強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具；c.主權(quán)屬于人民，自由平等是天賦的人權(quán)；d.人要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。㈧簡(jiǎn)單應(yīng)用：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是㊣29。（“理性”，是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。啟蒙思想家們抨擊專制主義、教權(quán)主義，反對(duì)專制和愚昧，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代?！袄硇灾髁x”是對(duì)人文主義的發(fā)展。）2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義：①是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲封建專制統(tǒng)治。②在啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，傳播了㊣30思想。③啟蒙運(yùn)動(dòng)影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了㊣31人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。④啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。※文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心不同：前者以㊣32為核心，借助古希臘羅馬文化反對(duì)封建神學(xué)；后者以㊣33為核心，公開向宗教神學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn),斗爭(zhēng)矛頭直指㊣34

制度，同時(shí)描繪了未來“理性王國”藍(lán)圖。

第三單元古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)（一）綜合應(yīng)用：中國古代四大發(fā)明及其對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)1.四大發(fā)明是指：㊣1、、、。

2.四大發(fā)明的發(fā)明過程①火藥：古代煉丹家發(fā)明火藥；唐末年，開始用于軍事；㊣2朝，廣泛應(yīng)用于軍事。

②指南針：戰(zhàn)國時(shí)期，發(fā)明“司南”；㊣3時(shí)期，指南針開始應(yīng)用于航海。

③造紙術(shù)：㊣4（朝）,中國已有紙；㊣5（朝）㊣6（人物）改進(jìn)造紙術(shù),用樹皮、麻頭等便宜易得的原料造出“蔡侯紙”；唐朝時(shí),造紙術(shù)通過㊣7傳入到歐洲和北非。④活字印刷術(shù)：隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)；㊣8（朝代）㊣9（人物）發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。2.四大發(fā)明對(duì)人類文明的發(fā)展，尤其是對(duì)西歐的發(fā)展起了巨大推動(dòng)作用：①㊣10經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，（使得廉價(jià)的紙張很快取代了羊皮和小牛皮書寫材料，）促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展；②火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，歐洲資產(chǎn)階級(jí)利用新式火藥武器打敗了㊣11

（即馬克思所說的“火藥把騎士階層炸得粉碎”），也是歐洲資產(chǎn)階級(jí)開拓殖民地的武器；③指南針的使用，促進(jìn)了㊣12，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，并促使早期殖民擴(kuò)張，為歐洲人建立了殖民地，打開了世界市場(chǎng)；④印刷術(shù)傳入歐洲，大大推動(dòng)㊣13運(yùn)動(dòng)和㊣14，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步?？傊?，四大發(fā)明傳入歐洲加速了歐洲㊣15解體，促進(jìn)了歐洲㊣16發(fā)展。培庚說：“這三種東西曾改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)：第一種在文學(xué)方面，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上?！庇∷⑿g(shù)（印刷術(shù)），火藥，㊣17。㈡識(shí)記：《九章算術(shù)》的地位；《授時(shí)歷》的作者及地位；中國古代四大農(nóng)書；《傷寒雜病論》和《本草綱目》的作者和地位1.《㊣18》的問世，標(biāo)志古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。

2.《授時(shí)歷》的作者是：㊣19朝（朝代）㊣20人物）；定回歸年長(zhǎng)度為日，比現(xiàn)行公歷的頒行早了㊣21年。我國古代最優(yōu)秀的歷法。3.中國古代的四大農(nóng)書是：㊣22（朝代）汜勝之的《汜勝之書》；北魏賈思勰的

《㊣23》：元朝王禎的《農(nóng)書》；㊣24（朝代）㊣25（人物）的《農(nóng)政全書》?！订I26》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。4.《傷寒雜病論》的作者是㊣27（朝代）㊣28（人物）；創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”。

5.《本草綱目》的作者是㊣29（朝代）醫(yī)藥學(xué)家㊣30（人物）；記錄藥物1892種，藥方一萬多個(gè)，繪制一千多幅藥物形態(tài)圖，是對(duì)16世紀(jì)前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“

㊣31”。㈢識(shí)記：《詩經(jīng)》的地位1.春秋末年，孔子編訂；收錄了西周至春秋中期的三百多首詩歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分；以四言為主、多重章疊句，語言豐富，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。2.地位：奠定了我國古典文學(xué)㊣32主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。㈣理解：唐詩繁榮的條件①國家統(tǒng)一和國力強(qiáng)盛；②南北、中外文化交流；③開明兼容的政治及文化政策;④科舉考試以詩賦為主；⑤太平盛世的安樂給初唐和盛唐的詩人帶來詩歌的靈感；安史之亂后走向衰落的唐朝也造就了一批偉大的詩人?；虮硎鰹椋簢医y(tǒng)一；社會(huì)開放；經(jīng)濟(jì)繁榮；科舉考試以考詩賦為主。㈤識(shí)記：宋詞婉約派和豪放派的代表人物；元曲的代表人物；明清小說的代表作1.宋詞中婉約派的代表人物：㊣33、；豪放派的代表人物：㊣34、。2.元曲的代表人物有：㊣35（燈謎“蔣介石囚禁張學(xué)良”）、馬致遠(yuǎn)。3.明清時(shí)期，有我國古典小說四大名著：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》。此外還有：清代蒲松齡的文言短篇小說集《聊齋志異》；清代作者吳敬梓杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說《儒林外史》（以諷刺的手法揭露科舉制）。①《三國演義》：元末明初；羅貫中；敘述東漢末年和三國時(shí)期的政治軍事斗爭(zhēng)；最早的長(zhǎng)篇章回歷史演義小說。②《水滸傳》：元末明初；施耐庵；寫北宋農(nóng)民起義，歌頌農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神；第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇英雄傳奇小說。（根據(jù)《㊣36》改編的電視連續(xù)劇的主題歌中有詞“大河向東流，天上的星星參北斗”、“風(fēng)風(fēng)火火闖九洲”）③《西游記》：明；吳承恩；以民間唐僧取經(jīng)故事為題材，表現(xiàn)要求個(gè)性解放，沖破傳統(tǒng)思想束縛的精神；優(yōu)秀長(zhǎng)篇神魔小說。④《㊣37》：清；曹雪芹；以賈和林的愛情悲劇為主線，塑造了眾多生動(dòng)的人物形象，通過貴族家庭由盛而衰的變故，揭示了封建社會(huì)敗落的歷史命運(yùn)；古代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說。㈥識(shí)記：漢字的演變脈絡(luò)：漢字按照甲骨文、㊣38書、書、㊣39書的脈絡(luò)發(fā)展，至今已有3000多年的歷史。㈦理解：楷書、草書、行書的主要特點(diǎn)1.㊣40書：筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，具有其他書法不可比擬的實(shí)用價(jià)值。2.草書：筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的審美價(jià)值。

3.㊣41書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值，又具實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞。㈧識(shí)記：王羲之的主要書法成就：㊣42（朝代）；對(duì)魏晉楷書有定鼎之功；擅長(zhǎng)楷書、草書和行書。（《蘭亭序》，天下第一㊣43書）㈨識(shí)記：《清明上河圖》的作者：北宋（朝代）㊣44（人物）。風(fēng)俗畫。描繪汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照，是了解北宋城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民生活的史料。㈩識(shí)記：京劇的形成過程1.出現(xiàn)：㊣45朝前期，安徽㊣46劇和湖北㊣47劇互相融合，吸收其他民間曲調(diào)的成分形成新劇種。2.成熟：晚清同治、光緒年間“同光十三絕”。代表有：㊣48、㊣49。3.京劇以表演歷史故事為主，樂器包括：京胡、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂器和鼓、板、鑼等打擊樂器伴奏。角色分為生、旦、凈末、丑四大行當(dāng)?！糯袊膶W(xué)成就輝煌，從詩歌、宋詞、元曲到明清小說，不同歷史時(shí)期均有各具特色的文學(xué)形式：唐㊣50、宋㊣51、元㊣52、明清㊣53?！髦腥~之前，中國古代傳統(tǒng)科技一直走在世界前列。火藥、指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)等四大發(fā)明是中國古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)，對(duì)人類文明的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，尤其是對(duì)西歐率先邁入近代社會(huì)起了巨大的推動(dòng)作用?！袊鴤鹘y(tǒng)科技與西方近代科技不同：中國傳統(tǒng)科技只注重傳統(tǒng)典籍的整理與總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn),而西方近代科技注重實(shí)驗(yàn)，注重對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探究；中國傳統(tǒng)科技主要集中于與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文、歷法及醫(yī)藥等方面，而西方則集中于物理學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)方面?！拼俏覈饨ㄉ鐣?huì)繁榮時(shí)期，宋朝是我國民族政權(quán)并存時(shí)期，明清是我國封建社會(huì)走向衰落時(shí)期，請(qǐng)你結(jié)合文學(xué)方面的有關(guān)內(nèi)容談?wù)勎幕c政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系。參考答案：文化建立在政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。如唐：偉大的浪漫主義詩人李白，其詩歌縱情祖國山河的壯麗，反映了㊣54的景象；南宋：卓越的詞人辛棄疾，其作品風(fēng)格豪邁，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)㊣55的現(xiàn)實(shí)和作者㊣56的愿望；明清：出現(xiàn)了反映封建社會(huì)走向沒落的小說《㊣57》和揭露社會(huì)黑暗、科舉腐敗的小說《㊣58》。第四單元近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程㈠理解：牛頓在經(jīng)典力學(xué)方面的主要貢獻(xiàn)年，牛頓出版了《㊣1》，標(biāo)志經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立。㊣2是經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立者。2.在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中，牛頓提出的理論及其意義：提出了㊣3定律、㊣4定律等。意義---它把地球上物體的運(yùn)動(dòng)和天體的運(yùn)動(dòng)概括到同一理論之中，形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。這一體系對(duì)解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象，具有決定意義。后來，根據(jù)萬有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星。3.經(jīng)典力學(xué)的特點(diǎn)：以㊣5為基礎(chǔ)，以㊣6為表達(dá)形式。4.經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立的意義：首先，經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展；其次，對(duì)解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象，具有決定性意義。如，根據(jù)萬有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了㊣7星。㈡識(shí)記：愛因斯坦（德國）創(chuàng)立相對(duì)論1.時(shí)間：20世紀(jì)初，㊣8國物理學(xué)家提出了相對(duì)論，包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。2.意義和影響：①相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域一次重大革命。②它㊣9了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。③它也㊣10了牛頓力學(xué)體系，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度?！⒁庀鄬?duì)論與經(jīng)典力學(xué)的關(guān)系：相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀，但并非全盤否定牛頓力學(xué)。3.愛因斯坦還提出E=mC2。㈢識(shí)記：量子假說的提出者：德國物理學(xué)家㊣11提出了量子假說，宣告量子論的誕生。㈣識(shí)記：拉馬克提出早期生物進(jìn)化思想1.法國生物學(xué)家㊣12提出早期生物進(jìn)化的思想，是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。2.拉馬克早期生物進(jìn)化思想的內(nèi)容：a.生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化；b.肯定環(huán)境對(duì)物種變化的影響；C.“用進(jìn)廢退”，“獲得性遺傳”原則：經(jīng)常使用的器官就會(huì)發(fā)達(dá)，不用就會(huì)退化，后天獲得的特性有可能遺傳下去。3.意義：拉馬克早期生物進(jìn)化思想為㊣13生物進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。㈤理解：進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志及意義1.進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志：1859年達(dá)爾文發(fā)表《㊣14》一書。

3.進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)（達(dá)爾文是如何破解生命起源之謎的）：①生物是由進(jìn)化而來的，經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程；②生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源；③不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。

概括：生物進(jìn)化學(xué)說以自然選擇為基礎(chǔ)，被后人歸納為“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”。

4.意義：為我們揭開了人類以及生物起源之迷，從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了㊣15說，達(dá)爾文被稱作是“

㊣16”。對(duì)處于國家危亡時(shí)期的㊣17思想界產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。※（1）“女媧造人”和“上帝創(chuàng)造人類”的說法：都是唯心的，都是古代社會(huì)生產(chǎn)力水平落后，人們不能夠正確認(rèn)識(shí)自然和人類自身的產(chǎn)物。⑵“上帝創(chuàng)造人類”的說法在中世紀(jì)的歐洲之所以盛行了千年之久，是因?yàn)椋褐惺兰o(jì)里，基督教會(huì)成為封建統(tǒng)治的精神支柱，為了維護(hù)封建統(tǒng)治，大力宣傳“上帝創(chuàng)造人類”的思想。（3）達(dá)爾文的生物進(jìn)化論是正確的。達(dá)爾文揭開人類生命起源之迷：生物不是上帝創(chuàng)造的，而是進(jìn)化而來的，他們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程。生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。㈥理解：瓦特（英國）改良蒸汽機(jī)帶來的影響1.瓦特改良蒸汽機(jī)：19C三四十年代，經(jīng)㊣18改良的蒸汽機(jī)在歐洲和北美被廣泛采用，人類進(jìn)入“㊣19”。2.影響：積極方面—①促使工場(chǎng)手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)變?yōu)椹I20，改變了人們的生活和工作環(huán)境，真正意義上的㊣21逐漸形成；②在工業(yè)化進(jìn)程中，形成了許多工業(yè)化城市，㊣22進(jìn)程加快，㊣23、、等成為工業(yè)國家；③促進(jìn)了

㊣24的發(fā)展，世界各地聯(lián)系密切，日益形成一個(gè)整體；消極方面—①造成了㊣25浪費(fèi)和㊣26污染：以化石燃料、燃煤動(dòng)力為基礎(chǔ)，通過大量消耗自然資源、排放工業(yè)污水來發(fā)展經(jīng)濟(jì)；②社會(huì)㊣27拉大，人際關(guān)系冷漠，階級(jí)對(duì)抗加??；③加劇殖民侵略和掠奪，拉大資本主義國家與殖民地半殖民地的差距。㈦簡(jiǎn)單應(yīng)用：法拉第的貢獻(xiàn)和電氣革命的影響1.法拉第的貢獻(xiàn)：1831年，英國，發(fā)現(xiàn)了㊣28現(xiàn)象，為的研制奠定了理論基礎(chǔ)。

2.電氣革命的影響：①出現(xiàn)新能源、更強(qiáng)大、更方便的工業(yè)動(dòng)力——㊣29；②工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)新的技術(shù)革命浪潮，促進(jìn)工業(yè)迅速發(fā)展；③社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)發(fā)生變化，資產(chǎn)階級(jí)確立并鞏固對(duì)世界的統(tǒng)治；④生產(chǎn)和資本的高度集中促成了㊣30的形成；⑤城市面貌和人們生活發(fā)生巨大變化（新交通工具、通訊工具和各種電器產(chǎn)品）。

※蒸汽機(jī)、電磁感應(yīng)、E=mC2的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)者分別是：瓦特、法拉第、愛因斯坦；三者反映人類利用的能源分別是：煤炭、電力、核能；E=mC2這一理論帶來的重大發(fā)明在歷史上產(chǎn)生的重大影響和災(zāi)難是：二戰(zhàn)時(shí)期美國根據(jù)這一理論制造了㊣31，并投在日本的廣島長(zhǎng)崎，一方面加速了日本法西斯的投降，另一方面給貧民帶來了重大傷亡。啟示：反對(duì)使用核武器，和平利用核能為人類服務(wù)。人類歷史上先后出現(xiàn)了三次科技革命，極大推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，人類先后進(jìn)入“㊣32時(shí)代”、“㊣33時(shí)代”、“㊣34時(shí)代”。※互聯(lián)網(wǎng)在給人類社會(huì)帶來發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給人類帶來巨大的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)主要來自①不良信息泛濫②網(wǎng)絡(luò)犯罪③青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)④網(wǎng)絡(luò)安全問題㊣35

A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④第五單元近代中國的思想解放潮流※鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來隨著西方國家侵略的加劇，民族危機(jī)的加深，向西方學(xué)習(xí)逐漸成為近代思想解放的潮流。從“師夷長(zhǎng)技以㊣1”、“師夷長(zhǎng)技以㊣2”，到維新變法、追求民主共和、提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義；從學(xué)造器物、仿行制度到提倡思想解放，先進(jìn)的中國人不斷探求強(qiáng)國之路。近代中國思想解放潮流一浪高過一浪。㈠識(shí)記：近代中國開眼看世界的第一人：是㊣3；虎門銷煙的民族英雄。㈡理解：魏源和《海國圖志》1.在林則徐編譯的《四洲志》的基礎(chǔ)上，㊣4編撰出《㊣5》。它是19世紀(jì)40年代介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著；其中，魏源闡述了“㊣6”的思想，即學(xué)習(xí)外國人的㊣7，以抵抗外國人的侵略。

2.林則徐、魏源是㊣8階級(jí)改革派的代表，對(duì)西方的學(xué)習(xí)停留在技術(shù)或器物層面上，未涉及到變革封建制度。且未能付諸實(shí)踐。㈢理解：“中學(xué)為體、西學(xué)為用”1.提出者及背景：以㊣9、㊣10、左宗棠為代表的㊣11提出；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)太平天國運(yùn)動(dòng)，列強(qiáng)侵略的內(nèi)憂外患形勢(shì)。

2.含義：㊣12。

3.根本目的：㊣13。4.洋務(wù)派實(shí)現(xiàn)其思想主張的具體實(shí)踐是：㊣14（創(chuàng)辦近代企業(yè)，開設(shè)新式學(xué)堂，邁出了中國㊣15化的第一步）。5.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然最終以㊣16而告終，但是㊣17（有還是沒有）一定的積極作用。如：引進(jìn)了西方的先進(jìn)科技，培養(yǎng)了近代科技人才，一定程度上遏制了西方資本主義經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，誘導(dǎo)民族資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生等。※“師夷長(zhǎng)技以制夷”與“中學(xué)為體，西學(xué)為用”區(qū)別：前者學(xué)習(xí)西方重在抵抗外侮，后者學(xué)習(xí)西方重在㊣18；前者學(xué)西方?jīng)]付諸實(shí)踐，而后者付諸了實(shí)踐，創(chuàng)辦了近代㊣19、工業(yè)。

㈣識(shí)記：維新變法思想的代表人物1.維新變法思想的代表人物有：㊣20、㊣21、㊣22；他們實(shí)現(xiàn)其思想主張的具體實(shí)踐是：㊣23。2.與洋務(wù)派相比，維新派思想主張的明顯進(jìn)步之處是：㊣24

。㈤理解:新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容和意義1.新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（以㊣25為分界線，分為前期和后期）：前期以提倡㊣26、為主要內(nèi)容，具體包括：提倡民主，反對(duì)㊣27；提倡科學(xué)，反對(duì)㊣28；提倡㊣29，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)㊣30；后期以宣傳㊣31為主要內(nèi)容。

2.新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志：㊣32年《㊣33》（后改為《新青年》）在上海創(chuàng)辦。在創(chuàng)刊號(hào)上，㊣34發(fā)表《敬告青年》，提出著名口號(hào)“民主和科學(xué)”，這也就是新文化運(yùn)動(dòng)的㊣35（也是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容）。

3.新文化運(yùn)動(dòng)的意義：①嚴(yán)重動(dòng)搖了㊣36的統(tǒng)治地位，人們的思想，尤其是㊣37.

的思想得到空前解放；②中國知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次㊣38的洗禮；③為㊣39在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。（還可以談到利于文化的普及和繁榮；促進(jìn)了民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)；對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳動(dòng)員作用；后期傳播的馬克思主義思想，成為拯救國家、改造社會(huì)的思想武器。）4.把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)典范的人物是：㊣40，代表作品有《狂人日記》《孔乙己》，深刻揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。※圍繞新文化運(yùn)動(dòng)提出的“打倒孔家店”的口號(hào)，某班學(xué)生展開辯論，你認(rèn)為哪一項(xiàng)是不妥的A.其本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建舊文化B.動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位C.為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件D.這一口號(hào)體現(xiàn)了對(duì)東西方文化的正確認(rèn)識(shí)㈥識(shí)記：李大釗宣傳馬克思主義的主要文章

1.五四運(yùn)動(dòng)之前，文章有：《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》；

2.五四運(yùn)動(dòng)之后的文章：《㊣41》比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。3.十月革命后，在中國率先舉起社會(huì)主義旗幟的是㊣42。

※①《共產(chǎn)黨宣言》②《庶民的勝利》③《機(jī)器制造論》三本書，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，可能成為暢銷書的、不可能暢銷的、不可能出現(xiàn)的分別是哪一本？

①《㊣43》暢銷，因?yàn)檠髣?wù)運(yùn)動(dòng)目的是學(xué)習(xí)㊣44，維護(hù)㊣45，其主要實(shí)踐活動(dòng)是發(fā)展近代工業(yè)，尤其是軍事工業(yè)，因此需要了解機(jī)器制造方面的技術(shù)。②《㊣46》不可能暢銷，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國㊣47處于產(chǎn)生階段，未能形成一股政治力量登上歷史舞臺(tái)，他們不可能對(duì)社會(huì)主義有較深的認(rèn)識(shí)；再者該書屬于㊣48.書刊，即使傳入也會(huì)受到當(dāng)局的壓制。③《㊣49》不可能出現(xiàn)，因?yàn)樵摃鴮懹讴I50勝利后初期，此時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)早已宣告失敗。第六單元20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果㈠簡(jiǎn)單應(yīng)用：三民主義的基本內(nèi)容及其評(píng)價(jià)1.三民主義的核心內(nèi)容是：㊣1。內(nèi)容同盟會(huì)綱領(lǐng)思想內(nèi)涵地位㊣2主義驅(qū)除韃虜，

恢復(fù)中華“民族革命”用革命手段推翻帝國主義支持的㊣3朝封建統(tǒng)治前提㊣4主義創(chuàng)立民國“政治革命”通過政治革命，推翻封建帝制，

建立㊣5國核心㊣6主義平均地權(quán)“社會(huì)革命”核定地價(jià)，漲價(jià)歸國家所有，國民共享補(bǔ)充,發(fā)展2.評(píng)價(jià)三民主義：①三民主義是比較完整的㊣7綱領(lǐng)；②進(jìn)步性；表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的指導(dǎo)思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展。③局限性：沒有提出㊣8要求，也沒有從根本上觸動(dòng)㊣9，帶有明顯的時(shí)代局限性和階級(jí)局限性，這也就決定了辛亥革命不可能完成反帝反封建的革命任務(wù)。㈡識(shí)記：“三大政策”的內(nèi)容：“㊣10、共、”。㈢理解：新三民主義的提出及作用1.提出：㊣11年1月，中國㊣12會(huì)議召開，會(huì)議通過宣言，接受了中共反帝反封主張，實(shí)際上確立了三大政策，并重新解釋三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

2.與舊三民主義相比，新三民主義在民族、民權(quán)、民生主義方面有何顯著不同？新三民主義㊣13；主張民權(quán)㊣14；實(shí)行㊣15

的方針。

3.把舊三民主義發(fā)展成新三民主義，體現(xiàn)了孫中山的什么精神？㊣16，。4.新三民主義的作用：新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)的基本原則一致——都反對(duì)帝侵略，反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治的目標(biāo)，故新三民主義成為㊣17?！鶇^(qū)分新三民主義與舊三民主義的不同——新三民主義明確提出反對(duì)帝國主義，主張民權(quán)為“一般平民所共有”，把“平均地權(quán)”發(fā)展為“耕者有其田”的思想，貫徹執(zhí)行扶助農(nóng)工的政策。

㈣理解：“農(nóng)村包圍城市”革命理論的提出年，國民革命失敗后,中共曾試圖學(xué)習(xí)俄國，走“㊣18中心論”的革命道路,先后在大城市發(fā)動(dòng)了三次起義,但都失敗。關(guān)鍵時(shí)刻,毛澤東率部轉(zhuǎn)向敵人力量較薄弱的㊣19，創(chuàng)建了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——㊣20革命根據(jù)地，從實(shí)踐上為中國革命找到了新的革命道路。

2.在總結(jié)井岡山斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，㊣21以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地提出了符合國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想及“星星之火，可以燎原”理論。

3.這些理論的提出，為中國革命指明方向。（例：“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的理論形成于㊣22時(shí)期）㈤識(shí)記：確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想：㊣23年的中共七大上，在㊣24時(shí)期。㈥簡(jiǎn)單應(yīng)用：毛澤東思想的歷史地位1.毛澤東思想是㊣25主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨㊣26智慧的結(jié)晶。2.馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一、第二次歷史性飛躍理論成果：㊣27；㊣28。㈦識(shí)記：十一屆三中全會(huì)確立的思想路線㊣29年底，㊣30、的馬克思主義思想路線。㈧理解：鄧小平理論的主要內(nèi)容1.鄧小平理論：是馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是引導(dǎo)中國人民進(jìn)行㊣31和㊣32的偉大旗幟。2.鄧小平理論的主要內(nèi)容：①發(fā)展道路上，走自己的路，建設(shè)（有）中國特色的社會(huì)主義；②發(fā)展階段上，處于社會(huì)主義初級(jí)階段；③根本任務(wù)是，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展生產(chǎn)力；④發(fā)展動(dòng)力上，㊣33也是一場(chǎng)革命，是解放生產(chǎn)力；⑤建設(shè)的外部環(huán)境，和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題，堅(jiān)持㊣34外交政策，爭(zhēng)取有利的國際環(huán)境；⑥社會(huì)主義建設(shè)的政治保證上，堅(jiān)持㊣35；⑦發(fā)展戰(zhàn)略上，分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；⑧建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量上，堅(jiān)持中共的領(lǐng)導(dǎo)核心，依靠最廣泛的㊣36；⑨關(guān)于祖國和平統(tǒng)一，提出“一國兩制”的創(chuàng)造性構(gòu)想。※提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的會(huì)議是：中共㊣37大。※下列屬于鄧小平理論重要組成內(nèi)容的是①“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”②建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制③走自己的路，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義④改革開放⑤和平與發(fā)展⑥“一國兩制”※決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入《中共章程》是在：中共㊣38（會(huì)議）㈨識(shí)記：“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容

1.形成過程：（1）2022年，慶祝中共成立80周年大會(huì)講話，㊣39提出“三個(gè)代表”的思想；（2）2022年，中共十六大把“三個(gè)代表”的主要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，寫入黨章。2.主要內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨要始終代表㊣40，代表㊣41

，代表㊣42?！?998年長(zhǎng)江出現(xiàn)百年一遇的洪災(zāi)，廣大解放軍官兵奮不顧身，勇戰(zhàn)洪魔。這行動(dòng)反應(yīng)了“三個(gè)代表”哪方面的內(nèi)容㊣43A.中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求B.中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向C.中國最廣大人民根本利益D.社會(huì)主義發(fā)展方向※關(guān)于三次歷史性巨變、三大理論與三位偉人：世紀(jì)中國經(jīng)歷的三次歷史性巨變分別是指：推翻㊣44制度，成立中華民國；建立中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)新民主主義社會(huì)向㊣45義社會(huì)過渡；㊣46，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。2.帶來這三次歷史性巨變的三位偉人分別是：㊣47、、。3.三位偉人與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新分別創(chuàng)立的重要理論成果是：（新）三民主義，㊣48、㊣49。4.在探索救國道路的問題上，三位偉人的實(shí)踐分別是：孫中山仿效歐美走㊣50道路最終失敗，毛澤東探索出“㊣51”的道路、鄧小平提出“㊣52

道路”最終取得中國革命勝利和社會(huì)主義建設(shè)成功。5.三位偉人探索救國道路的不同實(shí)踐說明：探索救國道路必須結(jié)合本國㊣53，注意把馬克思主義普遍真理與中國㊣54相結(jié)合。體現(xiàn)了我黨㊣55的思想路線?！⒁饷珴蓶|思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作用的不同：毛澤東思想對(duì)我國新民主主義革命勝利和社會(huì)主義革命勝利起了指導(dǎo)作用；鄧小平理論對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)起了指導(dǎo)作用；“三個(gè)代表”重要思想對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，提高黨在新時(shí)期執(zhí)政水平起了指導(dǎo)作用?！囆∑嚼碚摰男纬蛇^程：=1\*GB3①1982年，中共十二大提出，要把馬克思主義普遍真理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。=2\*GB3②1987年，中共十三大系統(tǒng)提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，規(guī)定黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，會(huì)議第一次對(duì)建設(shè)中國特色的社會(huì)主義理論內(nèi)容作了系統(tǒng)概括，后來被稱為鄧小平理論。=3\*GB3③1992年，鄧小平“南方談話”，指出社會(huì)主義本質(zhì)就是解放發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕；判斷各方面工作的是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是“三個(gè)有利于”，即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。=4\*GB3④1992年，中共十四大提出，用鄧小平建設(shè)中國特色的社會(huì)主義理論武裝全黨，明確改革下一步目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。=5\*GB3⑤1997年，中共十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想，寫入《黨章》。除此之外，鄧小平理論還包括創(chuàng)造性提出的“一國兩制”的偉大構(gòu)想及和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題等思想。第七單元現(xiàn)代中國的科技、教育與文學(xué)藝術(shù)㈠簡(jiǎn)單應(yīng)用：“兩彈一星”的研制和“神舟”飛船飛行成功的意義1.注意：“兩彈”是指原子彈和導(dǎo)彈,而非原子彈和氫彈；“一星”是指人造地球衛(wèi)星，不能混淆。

2.㊣1年，我國第一顆原子彈爆炸成功；我國和平利用核能為人類造福的兩項(xiàng)重大成就是：㊣2核電站、㊣3核電站。年，我國自行設(shè)計(jì)、制造㊣4試驗(yàn)成功。4.㊣5年，我國成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星“㊣6”一號(hào)，成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國家，標(biāo)志中國開始進(jìn)入㊣7時(shí)代。5.發(fā)展“兩彈一星”的意義：打破了美蘇兩國核壟斷與核威脅；增強(qiáng)了國防力量,提高了中國的國際地位，為我國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了安定的環(huán)境；也有利于世界和平。6.㊣8年10月15日“神舟”號(hào)（“神舟五號(hào)”）載著楊利偉升上了天空，經(jīng)過21小時(shí)的飛行后，成功返回地面。中國成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。㊣9年9月27日，航天員翟志剛從神舟㊣10號(hào)載人飛船進(jìn)入太空，實(shí)現(xiàn)了中國人行走太空的愿望。航天技術(shù)的重大意義：載人航天工程成為高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域（計(jì)算機(jī)行業(yè)，航天制造業(yè)，鋼鐵業(yè)，生物技術(shù)，新材料技術(shù)，通訊技術(shù)，空間技術(shù)，能源技術(shù)等）發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,將為中國帶來上千億元的經(jīng)濟(jì)效益,推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。㈡簡(jiǎn)單應(yīng)用：袁隆平選育雜交水稻及其意義年，㊣11選育出雜交水稻新品種——㊣12號(hào)。

2.評(píng)價(jià)袁隆平：袁隆平是世界上成功利用雜交水稻優(yōu)勢(shì)的第一人，大大促進(jìn)了中國的水稻產(chǎn)量，也有助于解決未來世界性饑餓問題?！爱?dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫……他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓?！边@份頒獎(jiǎng)詞贊譽(yù)的科學(xué)家是：㊣13.㈢識(shí)記：“雙百”方針的內(nèi)容1.提出：㊣14年，毛澤東（人物），在㊣15時(shí)期提出。2.內(nèi)涵：㊣16問題上“百花齊放”,㊣17問題上“百家爭(zhēng)鳴”。是一個(gè)基本性，長(zhǎng)