萊維妮亞的悲劇《悲?！?/p>

萊維尼亞是美國(guó)劇作家尤金奧爾（1888-1953）在著名作品《哀悼》中的女英雄人物。奧尼爾被譽(yù)為“美國(guó)戲劇之父”,在美國(guó)戲劇界唯一三次獲普利策獎(jiǎng)并獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1931的《悲悼》三部曲是他對(duì)希臘悲劇的推陳出新,是向埃斯庫(kù)羅斯與莎士比亞看齊而努力邁進(jìn)的一大步,被認(rèn)為是奧尼爾最重要的作品。在希臘神話和傳說(shuō)中,由于神意和使命的安排,阿伽門(mén)農(nóng)家族從曾祖父到阿伽門(mén)農(nóng)四代,充滿血仇和兇殺?！抖砣鹚惯瘉啞啡?lián)劇(埃斯庫(kù)羅斯)的第一部《阿伽門(mén)農(nóng)》,寫(xiě)的是阿伽門(mén)農(nóng)從特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)中凱旋歸來(lái),立即被他的妻子克呂泰墨斯特拉和她的情夫埃癸斯托斯殺害。第二部《奠酒者》寫(xiě)俄瑞斯忒斯——阿伽門(mén)農(nóng)之子殺死克呂泰墨斯特拉和埃癸斯托斯,為父報(bào)仇。第三部《報(bào)仇神》寫(xiě)俄瑞斯忒斯因?yàn)闅⒛阜缸?受到報(bào)仇神的追逐,最后因得到雅典娜女神的支持而被宣告無(wú)罪。很顯然,這是一部描寫(xiě)兇殺復(fù)仇循環(huán)報(bào)應(yīng)的悲劇。奧尼爾用現(xiàn)代心理學(xué)觀點(diǎn)從阿伽門(mén)農(nóng)家庭悲劇中,挖掘出深藏在兇殺世仇背后的最深刻的心理和家族遺傳的因素,這就是強(qiáng)烈的情欲,它和神意、命運(yùn)之于人一樣;是先天的、命定的,因此是不可改變的。當(dāng)它受到阻礙時(shí),便會(huì)釀成悲劇,造成幾代人之間惡性循環(huán)的復(fù)仇兇殺,直到最后整個(gè)家庭的覆滅?！侗俊啡珓∮伞稓w家》、《獵》、《祟》三部組成。故事發(fā)生在1865——1866年之間,也就是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的第一年。地點(diǎn)在美國(guó)北部新英格蘭地區(qū)。這里既是經(jīng)濟(jì)繁榮、工業(yè)先進(jìn)的地區(qū),也是清教主義盛行的地區(qū)。孟南家族是這個(gè)地區(qū)有200年歷史的名門(mén)望族,祖父艾比·孟南是造船業(yè)資本家。艾比和弟弟達(dá)維德同時(shí)愛(ài)上了家中的法籍女傭瑪麗亞,后來(lái)達(dá)維德和瑪麗亞結(jié)了婚,被嫉妒得要發(fā)瘋的艾比趕出家門(mén),并剝奪了達(dá)維德應(yīng)繼承的家產(chǎn),以致達(dá)維德因貧困而自殺,瑪麗亞凍餓而死。那時(shí)瑪麗亞和達(dá)維德的兒子卜蘭特長(zhǎng)期在海上航行,他得知情況后發(fā)誓要為母親報(bào)仇。老一代人(艾比、達(dá)維德和瑪麗亞之間)的三角關(guān)系,是劇中現(xiàn)實(shí)家庭矛盾的根基;現(xiàn)實(shí)家庭矛盾是老一代三角關(guān)系的發(fā)展?！侗俊穼儆趭W尼爾的中期創(chuàng)作。在創(chuàng)作早期,奧尼爾人生觀中悲觀情調(diào)比較濃郁,中期則不同,樂(lè)觀昂奮的傾向躍居上峰。這階段,人的意志與力量被提到至高無(wú)上的地位,人的意志成了世界的動(dòng)力,人自身就是上帝,“我們是一切”。(《毛猿》第一場(chǎng))人是世界的主宰,應(yīng)該掌握主動(dòng)權(quán),可以獨(dú)自反抗那盲目的異己的強(qiáng)大力量,即使失敗,也并不可怕,命運(yùn)在自己手中。要實(shí)現(xiàn)的自己的理想,達(dá)到自己的目的,全靠自己努力和奮斗,除此別無(wú)他途。奧尼爾開(kāi)始在人自身尋找力量的源泉,不再把目光投射于外部世界或冥冥之中。在一系列劇本中,他極力贊揚(yáng)積極入世、樂(lè)觀進(jìn)取、反叛社會(huì)、努力創(chuàng)造、自我?jiàn)^斗的精神。此階段,奧尼爾的人生哲學(xué)明顯地受到尼采權(quán)力意志學(xué)說(shuō)、超人學(xué)說(shuō)的極大影響。尼采把人的權(quán)力意志看作是世界的本質(zhì)和動(dòng)力,認(rèn)為是一種永動(dòng)不息的無(wú)止境的權(quán)力欲望和應(yīng)用權(quán)力進(jìn)行創(chuàng)造的本能,它是為了增長(zhǎng)優(yōu)越性和擴(kuò)展支配權(quán),它企圖占有一切,統(tǒng)治一切?！俺恕睂?shí)際上就是能充分體現(xiàn)權(quán)力意志的人,是具有旺盛的創(chuàng)造力的人。尼采哲學(xué)是一種行動(dòng)的哲學(xué)。奧尼爾接受尼采學(xué)說(shuō)中的積極因素,加以改造后納入自己的人生哲學(xué)中。與此同時(shí)還有各種社會(huì)思潮的影響。自19世紀(jì)20年代始,空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義陸續(xù)在美國(guó)廣為傳播。19世紀(jì)末,無(wú)政府主義泛濫。20世紀(jì)20年代,弗洛依德主義開(kāi)始流行于美國(guó)。種種主義和思潮都從各自不同的角度研究人、研究社會(huì)、研究人生?？障肷鐣?huì)主義、無(wú)政府主義等猛烈抨擊資本主義社會(huì)的全部基礎(chǔ)及資本主義制度的一切弊病,就勇敢地反叛社會(huì)而言,尼采和它們有相同之處。各種思潮、學(xué)說(shuō)相匯合,共同作用于奧尼爾,經(jīng)過(guò)他自己的思考,形成了他中期樂(lè)觀向上、奮進(jìn)不息的人生觀。這在他的劇作里已得到充分展現(xiàn),他中期劇作中的許多人物都是不達(dá)目的決不罷休,盡管有些人追求的目的并不高尚,盡管多以失敗告終,但一個(gè)個(gè)都不畏懼,不退縮,堅(jiān)持主動(dòng)出擊,勇往直前。在他們的自我?jiàn)^斗中,我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)尼采“我就是命運(yùn)”的回聲,這階段的人物是行動(dòng)型的,不僅有夢(mèng)想,而且都化夢(mèng)想為具體的行動(dòng)。萊維妮亞就是其中突出的一個(gè)。在《悲悼》中,處于矛盾主要方面的人物是萊維妮亞·孟南,這也是這個(gè)劇本塑造得最成功、最有光彩的人物形象,也是個(gè)具有特殊美學(xué)意義的形象。她虛偽、冷酷、自私、狠毒、狡猾、工于心計(jì),同時(shí)她也是情感深沉而強(qiáng)烈、聰明、果決、有魄力的女性。她的詭計(jì)多端、手段毒辣,實(shí)在令人吃驚。這是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、自信、執(zhí)拗到走極端的人物,是戲劇舞臺(tái)上少見(jiàn)的極有力度的性格。在孟家錯(cuò)綜糾結(jié)的內(nèi)部關(guān)系中,她是左右事態(tài)發(fā)展的主要力量,是孟家真正的主人。她象一只巨大的蜘蛛,坐在自己編織的蛛網(wǎng)中央,任何一個(gè)落進(jìn)網(wǎng)中的生物都休想逃脫被它吞噬的命運(yùn)。她在精神上永遠(yuǎn)高踞于眾人之上。開(kāi)始,主要是萊維妮亞的戀父原始情感決定著她與母親克莉斯丁的矛盾沖突發(fā)展和變化。她愛(ài)戀父親,要獨(dú)占父親的感情,因此而嫉妒母親;她以保護(hù)父親不受母親的欺騙為自己的天職,所以與母親對(duì)立。她憎恨母親對(duì)父親的背叛,加之母親奪走卜蘭特,兩人又多了一層情敵的關(guān)系,她必然要為被謀害的父親報(bào)仇。又因?yàn)槟赣H是平民出身,萊維妮亞更蔑視她,對(duì)母親譏諷、斥責(zé)、謾罵,以至跟蹤盯梢,各種手段無(wú)所不用,直到逼得她自殺。她愛(ài)弟弟,弟弟愛(ài)戀母親,她便和母親爭(zhēng)奪弟弟的感情,她這樣做也無(wú)非是為了孤立母親,增加一份打擊母親的力量。當(dāng)她要為父親、為自己報(bào)仇時(shí),她就把弟弟當(dāng)作工具,利用奧林的“戀母”情結(jié)去替她殺死卜蘭特,逼死母親。萊維妮亞個(gè)體的原欲沖動(dòng)驅(qū)使她要?dú)⑺篮捅扑狼閿?但她“原我”中的情欲比“戀父”情結(jié)更頑強(qiáng)、執(zhí)著、殘忍和瘋狂,不考慮后果,所以,為了除去妨礙自己結(jié)婚的障礙,又用計(jì)迫使弟弟自殺。對(duì)于母親和卜蘭特,她是裁判者,是法官,他們是她抓到手的罪犯。她恨母親搶去了她所愛(ài)的人,她恨卜蘭特,因?yàn)樗释貌坏绞?反愛(ài)為恨,要欲置之死地而后快。在家庭這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上,萊維妮亞機(jī)警、沉著、指揮若定,克服一個(gè)又一個(gè)障礙,達(dá)到她自己所希望的目的。她把生活當(dāng)作一場(chǎng)斗爭(zhēng),乃知其不可而為之,她在波濤洶涌的生活激流中發(fā)現(xiàn)了美和生命力,閃爍出個(gè)性的光芒。萊維妮亞在這場(chǎng)家庭內(nèi)部沖突、較量中雖然勝利了,可是她擺脫不了孟家“鬼魂們”的糾纏。其實(shí),她感到的“死鬼們”的糾纏,就是她靈魂中的負(fù)罪感,心理上犯罪的陰影。因此,她明白了只有自我懲罰,把自己和死人們關(guān)在一起,去過(guò)那雖生猶死的生活,“死鬼們”才能放過(guò)她,這是比死還可怕的懲罰!不同于她母親和弟弟求助于死亡來(lái)逃離現(xiàn)實(shí),自稱(chēng)只有“一半孟南血統(tǒng)”的萊維妮亞最后選擇了同死人呆在一起的方法來(lái)正視這個(gè)家族和她自己所犯下的罪過(guò)。在做出這種選擇之前,她說(shuō):“我不會(huì)走母親和奧林走的路,那是對(duì)懲罰的逃避,并沒(méi)有人剩下來(lái)懲罰我了。我是孟南家族中的最后一個(gè)人了。我必須懲罰我自己!獨(dú)自和死人們同住在這里是一種比死亡和坐牢更壞的報(bào)應(yīng)!我絕不出門(mén),也絕不見(jiàn)任何人。我要把百葉窗釘?shù)镁o緊的,不讓一絲光進(jìn)來(lái),我要單獨(dú)同死人們住在一起,保守他們的秘密,讓他們來(lái)纏我,直到孽債償盡,而孟家的最后一位可以得到一死的時(shí)候。”(第三部,第四幕)。萊維妮亞把自己關(guān)在了孟宅里,從此與世隔絕開(kāi)來(lái)。萊維妮亞在劇終的選擇引起了批評(píng)家的不同反響。一些批評(píng)家認(rèn)為她的這一選擇是她這“孟南家族邪惡化身”應(yīng)遭的懲罰。在這些批評(píng)家看來(lái),奧林是可以被饒恕的,但萊維妮亞卻絕對(duì)不行,因?yàn)樗浅鲇诩刀识蓄A(yù)謀地犯罪,而奧林卻是因一時(shí)嫉妒所造成的感情沖動(dòng)而在失去了自控的情況下犯罪。萊維妮亞最后的選擇顯示了她試圖掩蓋自己家庭中的丑惡和維護(hù)家族的名聲,這一選擇意味著向孟南家族的屈服。除了這些否定性的評(píng)論,還有一些較溫和的觀點(diǎn):萊維妮亞做出這樣的選擇是為了懲罰和償還孟南家族的罪債并決心拒絕在任何借口形式下的逃避。就萊維妮亞在劇終的選擇,作為一個(gè)普通讀者的理解,本文部分地同意后一種觀點(diǎn),即她的選擇顯示了她拒絕逃避和甘愿接受懲罰。除此外,通過(guò)以下具體分析,本文還將提出對(duì)這一選擇的肯定性觀點(diǎn)。萊維妮亞的強(qiáng)烈感情展示了她意志的力量和對(duì)真理的追求。她表現(xiàn)出的愛(ài),包括對(duì)她周?chē)鷰讉€(gè)男人的愛(ài),不僅真誠(chéng)而且深厚。她顯示出的恨,既狂暴又殘忍。在這些強(qiáng)烈感情的支配和引導(dǎo)下,她走上了一條復(fù)仇與喋血之路。萊維妮亞所顯示的慣于支配別人的性格也正展示了情感對(duì)她的支配。她犯罪并最后為此受懲罰,同時(shí)這懲罰也是她由于是孟南家族的一員而付出的代價(jià)。作為這個(gè)家族的成員,她既是受害者,同時(shí)也給他人帶來(lái)危害。在認(rèn)識(shí)到她自己以及孟南家族犯下的罪行后,她決定不逃避懲罰,并在黑暗中度全她的余生。她認(rèn)識(shí)到,作為“孟南家族的最后一個(gè)人”,她應(yīng)該遭受懲罰,并且要由她自己執(zhí)行這一懲罰,她最終選擇的是地獄,而不是天堂。然而,萊維妮亞的最后選擇,除了顯示出她敢于正視現(xiàn)實(shí)和甘愿接受懲罰,還蘊(yùn)含著更深的意義。她母親和弟弟所選擇的自殺和她自己的選擇都意味著同樣是死,但這兩種不同的死法卻包含著兩種完全相反的意義:自殺顯示了對(duì)孟南家族命運(yùn)的屈服,而正是萊維妮亞,通過(guò)那種雖生猶死的選擇,成了這個(gè)家庭的叛逆者。她采取了行動(dòng)來(lái)同孟南家族的命運(yùn)——死亡,作斗爭(zhēng)。她的選擇顯示了她對(duì)命運(yùn)的反抗而不是屈服。在此舉之前,萊維妮亞放棄了同彼得結(jié)婚的計(jì)劃。盡管這樁婚姻可能使她獲得個(gè)人幸福,但為了阻止孟南家族的罪惡繼續(xù)蔓延于后世,她最后還是選擇了獨(dú)自同死人呆在一起。通過(guò)這種自我犧牲,萊維妮亞結(jié)束了這個(gè)家族世代遺下來(lái)的罪惡。因此,萊維妮亞在劇終的選擇不僅表現(xiàn)了她正視現(xiàn)實(shí)的膽量,而更重要的是表現(xiàn)了她對(duì)命運(yùn)的反抗精神。徹底清除孟南家族罪惡的決心以及她崇高的自我犧牲,正是她的這一選擇賦予了本劇一種悲劇藝術(shù)中主人公注定要遭受失敗的悲壯性,并使本劇的悲劇意義得到了升華。這種同命運(yùn)的搏斗和自我犧牲,從某種意義上看,使萊維妮亞上升到了古希臘悲劇人物俄狄浦斯王的悲劇高度。正是在同命運(yùn)的斗爭(zhēng)中,俄狄浦斯王犯下了殺父娶母之罪,他最后以刺瞎自己的雙眼來(lái)懲罰自己,并以此來(lái)清洗自己的罪行和使他的百姓免受災(zāi)難。也正是在同孟南家族命運(yùn)的較量中,萊維妮亞把母親和弟弟逼上了絕路,她最后通過(guò)把自己關(guān)閉在黑暗里,同死人一起生活的方式來(lái)懲罰自己,并以此來(lái)償還自己和孟南家族所欠的罪責(zé),以及以此來(lái)根除她周?chē)澜绲淖飷骸Ｍㄟ^(guò)這種膽量、叛逆精神和自我犧牲,萊維妮亞這個(gè)悲劇人物的形象閃現(xiàn)出了人的尊嚴(yán)和崇高。由于悲劇藝術(shù)的移情作用,觀眾在萊維妮亞的悲壯行為中就象看到了他們自身的高尚和偉大。本劇中懸而未絕、引人深思的結(jié)尾以及觀眾心中所激起的這種感情升華,正是亞里斯多德理論中所談的悲劇的“凈化作用”。在同劇中人物一起經(jīng)歷了內(nèi)心的