美國媒體對小迪的報道

然而，在美國的流行病件中，發(fā)生的事件與普通人的生活“密切相關(guān)”，這讓你每天都感到“不純”。稍遠(yuǎn)的如1995年5月美國前總統(tǒng)肯尼迪夫人杰奎琳去世,美國新聞媒介幾乎掀起狂潮,各大報刊、電視臺連篇累牘報道“杰姬,高貴的一生”。這些報道從杰奎琳年幼時他的繼父陪她騎馬,到嫁給肯尼迪以及陪同總統(tǒng)一起出訪巴黎的種種消息,無一漏網(wǎng)。另一次就是1998年的夏季,肯尼迪的小兒子約翰·肯尼迪駕駛私人飛機失事遇難。當(dāng)時,我正在紐約,親身經(jīng)歷了美國媒體對于小肯尼迪遇難消息的“狂風(fēng)暴雨”式的報道,見識了從克林頓總統(tǒng)親自出馬派遣美國海岸警備隊前往大西洋長島海域的打撈工作的全過程,也看到了平日里與“上流社會”毫無瓜葛的普通民眾排著隊前往小肯尼迪公寓門前獻花的動人場面。這些報道絕對讓你感覺到,美國的上流社會決不是一個飄浮在空中的“孤立”的階層,因為從那個金字塔頂端發(fā)生的事情,無時無刻地左右著上至總統(tǒng)下到美國民眾的政治、文化生活。那么美國的上流社會是一個什么樣的階層?躋身于這個階層又必須具有哪些標(biāo)準(zhǔn)?作為上流社會的成員有哪些共同的條件作為階級象征的標(biāo)志?上流社會究竟在美國社會、政治、經(jīng)濟生活中扮演著何種角色?我在美國生活的幾年中,對于這個階層的感觸頗多。上流社會如果按其收入標(biāo)準(zhǔn)來看,應(yīng)歸于“上層階級”(theupperclass)。但現(xiàn)在的美國報刊上更多地稱之為“uppercrust”。美國社會中不存在真正意義的“貴族“,所以在現(xiàn)實生活中,處于上流社會的人士在普通民眾眼里就是“貴族”。如小肯尼迪遇難時,美國各大報刊、媒體打出的通欄標(biāo)題是“安息吧,美國的王子(AmericanPrince)”,暗示其地位等同于王子。這個階級到底有多少人呢?早在1844年,紐約的上流階級被人稱做為“最上層的一萬人”(theUpperTenThousand)。1863年,詩人托尼·帕斯特(TonyPastor)發(fā)表了一首詩歌,詩中寫到:“最上層的一萬人住在寬大的豪宅,豪宅的門口是赫石鋪成的臺階。最下層的人擠在貧困的深淵,像羊群一樣蜷縮在閣樓和地下室?！边@首詩生動地描寫了當(dāng)時社會巨大的貧富差異,也指出了所謂“上流社會”一定是與財富有關(guān)的這一客觀事實。1899年E.IdellZeisloft在他的著作《新大都會》中把美國社會中的階層劃分為七個檔次,其中處于最上層的有兩個:“最富有的階層”與“富有的階層”,這兩個階層的共同特點是“每年的年收入在10萬美元以上”。這是一個世紀(jì)以前衡量上層階級的收入標(biāo)準(zhǔn),如果按照現(xiàn)在的貨幣值來看當(dāng)年的這個標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該講是相當(dāng)高的收入?，F(xiàn)在能被稱為上層階級的人,如果光從財富的占有量來看,這些人大約占據(jù)美國人口總數(shù)的1%。據(jù)《今日美國》雜志1998年提供的統(tǒng)計數(shù)字,這1%的最富有的美國人目前已經(jīng)擁有全美國財富的42%,其中最富有的家庭所擁有的財產(chǎn),其數(shù)目最低的也高達200萬美元以上(高英東,1999)。然而,這些人的經(jīng)濟狀況只能說明他們具備了進入“上流社會”的通行證,而真正的“上流社會”人士除了有錢,還必須同時具有其他的條件。1.“上流社會”的人肯定是有錢人,但有錢人只是收入標(biāo)準(zhǔn)上的“上層階級”,而不一定屬于“上流社會”。早在19世紀(jì)30年代,法國貴族托克維爾在訪問美國后,寫下了他的長篇巨著《論美國的民主》。他在這本著作中,將美國上層階級中的有錢人與實行貴族統(tǒng)治的歐洲國家中的上層階級做了一個比較,得出的結(jié)論是“美國的富人大部分曾經(jīng)是窮人,不是依靠繼承遺產(chǎn)而毫不費力地過上富裕的生活的。他們飽嘗心酸,長期同逆境搏斗,對于貧困深有體會……這些人如今剛剛沉醉于經(jīng)40多年來的奮斗財富得來的享樂之中。因此美國的上層階級一直毫不隱晦地做發(fā)財致富的工商業(yè)。在他們看來,一個人不管現(xiàn)在如何富有,總害怕自己不如祖輩富,更怕子孫不如他富。因此,這里的富人不斷地想法發(fā)財,便自然而然地將注意力轉(zhuǎn)向工商業(yè),因為他們認(rèn)為這是致富的最快、最有效的辦法?！?托克維爾,1999:749)而在貴族制的國家,“上層階級也就是貴族,貴族就是社會的統(tǒng)治者”。貴族制國家中的上層階級則專心于“重大的社會公共事務(wù),無暇去做工商業(yè)。即使他們中的一些人想去經(jīng)商,他們的階級意志也馬上會阻擋他們的道路”(同上,717,750)。因此,在實行貴族制度的國家,上流社會的家庭經(jīng)幾個世紀(jì)的演繹不一定擁有很多的財富。我們從英國前首都邱吉爾的回憶錄中對于他童年時期的家庭經(jīng)濟狀況的描述中就可以看出來。邱吉爾的父親是勛爵,根據(jù)他那個時代的貴族社會的價值觀,貴族家庭的子弟除了參軍、服務(wù)社會(進入政策部門服務(wù))與當(dāng)傳教士以外,別的職業(yè)都是貴族階層所“不屑于”干的。因此,當(dāng)邱吉爾的父親被迫辭去財政大臣的職務(wù)后,他們家庭的經(jīng)濟立即陷于窘境。所以,與歐洲社會的貴族不同的是,能進入美國的上流社會的人必然是有錢人。然而美國的有錢人是否能夠進入“上流社會”則要看他的錢是“舊錢”(oldmoney,指經(jīng)幾代經(jīng)營得來的錢)、還是“新錢”(newmoney,指靠自我奮斗,暴富得來的錢)。如果他的錢屬于“新錢”,那么,他充其量只能說是屬于按財富劃分的“上層階層”的一份子,而暫時還算不上是“上流社會”的人。處于上層階級的人如何能使自己成為“上流社會”的一分子,就要看他如何將自己的“新錢”變?yōu)椤芭f錢”。讓“新錢”變?yōu)椤芭f錢”的方法有多種,但是歸根到底一句話,就是看“上流社會”的人接不接受你。從而產(chǎn)生了一個人是否屬于“上流社會”的第二條判斷標(biāo)準(zhǔn)。2.進入“上流社會”,必須得到該社會成員的承認(rèn)。得到上流社會的認(rèn)同是成為上流社會一員的標(biāo)志。認(rèn)同的方式多種多樣,慢一點的是等你的錢,慢慢變“舊”了,自然會得到上流社會的認(rèn)同。但是許多“新貴”們等不及,于是乎他們尋找各式各樣的辦法使自己的錢加速“折舊”。19世紀(jì)初,紐約的上流社會是指以艾斯特家族為核心的“四百人”的小圈子。艾斯特家族早年靠約翰·雅各布·艾斯特與中國從事皮貨交易而迅速致富。經(jīng)一代人的努力,到了19世紀(jì)初,艾斯特家族已經(jīng)成為紐約的“名門望族”。據(jù)說,約翰·雅各布·艾斯特的兒媳婦卡洛琳·艾斯特是那個時期的社交界皇后,她手中有一張400人的名單,詳細(xì)記載著美國社會中的名門望族的名媛淑女,她舉辦的每一次舞會的參加者都從這張名單中出人。所以在美式英語中,“四百人”特指上流社會。要受到卡洛琳·艾斯特的邀請可不是一件容易的事情,因為上流社會總是以“高貴者”自居,排斥“暴發(fā)戶”進入他們的核心圈子。盡管鐵路大王范得比爾特富可敵國,但是范得比爾特夫人一直受到艾斯特夫人的蔑視與排擠。但是最終說話的還是金錢,范得比爾特夫人便想盡一切辦法,將自己的女兒嫁給法國的一位沒落的貴族,等到女兒回國省親就搖身一變成為“某某侯爵”夫人,這樣的血統(tǒng)又比艾斯特夫人來得正宗。最終迫使艾斯特夫人將請?zhí)徒o她過去稱為“強盜大王”(robberbarros)的兒媳婦,表示愿意正式交往。然而“青山遮不住,畢竟東流去”。在美國這樣一個高度發(fā)達的資本主義國家里,最終決定人在社會中的地位的還是“實力”。1995年居住在紐約曼哈頓上東區(qū)的居民們,又目睹了一場世界上“最富有的”人家的女兒嫁給世界上“最純正血統(tǒng)”的人家的盛大婚禮場面。在圣·依戈萊修斯教堂舉行的一場興師動眾的婚禮上,22歲的亞歷山德拉·娜塔莎·米勒將要嫁給具有德國最古老貴族血統(tǒng)的馮·依貢·富爾斯泰伯格王子,新郎的母親戴安·馮·富爾斯泰伯格是一位設(shè)計師,而新娘的父親是經(jīng)營全世界機場免稅店業(yè)務(wù)的億萬富翁。像這樣的財富嫁給頭銜的婚禮大概還要無休止地演繹下去。3.進入上流社會,除了財富應(yīng)具備一些公認(rèn)的“背景”條件。上流社會的人除了在言談、舉止、穿戴、休閑方式、居住地域、價值觀與一般常人有所不同之外,還應(yīng)擁有一些共同的、被社會公認(rèn)的“背景”。上流社會出生的子弟一般都進入有名望的私立寄宿學(xué)校接受教育;上流社會的子弟在經(jīng)過那些有名望的私立寄宿學(xué)校的預(yù)科學(xué)習(xí)后,從那里直接進入耶魯、哈佛等常春藤名校。隨著“朝陽工業(yè)”的興起、“夕陽工業(yè)”的沒落,南部陽光地帶(石油產(chǎn)業(yè))和中、西部高科技產(chǎn)業(yè)的“新錢”不斷地向東部地區(qū)的“舊錢”挑戰(zhàn)。伴隨著金錢的產(chǎn)出,南部和中、西部地區(qū)也學(xué)習(xí)東部地區(qū)相繼建立了“私?！?其中最著名的當(dāng)屬西雅圖市郊的一所名叫“湖濱中學(xué)”的私立學(xué)校。在這所學(xué)校沒有成立之前,木材大王、銀行大亨們將他們的子弟送到東部去受教育,自從該校成立以后,孩子們就都“就近入學(xué)”了。這所學(xué)校之所以有名,是因為在70年代,微軟公司的總裁比爾·蓋茨以及他創(chuàng)業(yè)時的伙伴保羅·埃倫曾經(jīng)在這所學(xué)校學(xué)習(xí)過。這所學(xué)校的收費是非常昂貴的,每位學(xué)生的學(xué)費大約是12000美元。當(dāng)然,新一代企業(yè)家的風(fēng)范正在改變這所私校的校風(fēng):她不像東部地區(qū)的私校學(xué)生一定穿藏藍(lán)色薄呢校服,而是穿著牛仔褲、T恤衫。在美國社會中,個人的社會關(guān)系網(wǎng)早在中學(xué)時期就已經(jīng)建立起來。在這些私校中,學(xué)生的家庭背景及他們共同的教育背景已經(jīng)使他們結(jié)下了“神圣同盟”。所以,我以為,比爾·蓋茨之所以會邀請保羅·埃倫一同創(chuàng)業(yè)決不會是偶然的事情。私校的教育背景、常春藤盟校的教育背景無疑是判斷上流社會成員的一個重要標(biāo)準(zhǔn),也是那些向往上流社會的人的必經(jīng)之地。4.上流社會的成員彼此通婚,使這一階層結(jié)合得更加緊密。在上流社會,男女之間的婚姻是一件謹(jǐn)慎的事情。因為如果婚姻破裂,失去的不僅是感情,還有巨額的財產(chǎn),因此上流社會成員的婚姻更講究門當(dāng)戶對。另外,婚姻也是提升社會地位的一種最快捷、有效的途徑。1970年代,尼克松的女兒嫁給了艾森豪威爾的孫子,兩家聯(lián)姻使各自的社會地位都得以鞏固。紐約上流社會里的通婚經(jīng)常通過《紐約時報》社交版向外界宣布,使平民百姓得以對上流社會的“天作之美”窺見一斑。1998年12月20日,《紐約時報》登載了一條消息:在百老匯歌舞劇“上流社會”擔(dān)任女主角的梅莉莎·艾略克與美國網(wǎng)球協(xié)會主席約翰·麥肯羅(美國著名網(wǎng)球運動員麥肯羅的哥哥)舉行了婚禮。新娘畢業(yè)于耶魯大學(xué),父親是馬薩諸塞州的著名的整形外科醫(yī)生,母親是一位雕塑家。新郎是斯坦福大學(xué)的畢業(yè)生,其母親是紐約萊諾克斯醫(yī)院的首位女副院長。從這則結(jié)婚啟示中可以看出典型的上流社會家庭背景:都是各自工作領(lǐng)域的精英,都出身常春藤名校,都有良好的家庭背景和社會關(guān)系。5.上流社會與社會精英的關(guān)系:上流社會的成員未必是社會精英;而“社會精英”是進入上流社會的必要條件。上流社會與社會精英的聯(lián)合就是美國的統(tǒng)治階級(therulingclass)。一般理解中的上流社會,主要指人在社會中所處的身份地位。上流社會成員可以是經(jīng)過自己努力進入的,但大多數(shù)成員是靠家庭背景繼承的。而社會精英就不同了,社會精英主要強調(diào)的是一個人在社會中的能力與影響力,一個人成為社會精英可以與家庭背景有關(guān)系,但更多的是通過個人的自我奮斗和接受教育而成為某一領(lǐng)域的佼佼者。另外,上流社會的家庭中有許多人直接插手政治競選,最著名的有肯尼迪家族,這不必細(xì)說。洛克菲勒家族成員也積極投身政界。納爾遜·洛克菲勒的祖父約翰·D·洛克菲勒用最無情的手段使他們的標(biāo)準(zhǔn)石油公司壟斷了美國的石油工業(yè),納爾遜·洛克菲勒在競選紐約州州長成功以后,其家族在紐約州的影響力之大簡直可以用“炙手可熱”四個字來形容。約翰·D·洛克菲勒三世主持洛克菲勒基金會和林肯中心,溫斯羅普·洛克菲勒兩度出任阿肯色州州長,勞倫斯·洛克菲勒管理家族的企業(yè),戴維·洛克菲勒任大通曼哈頓銀行行長。約翰·D·洛克菲勒四世在1976年、1980年參加西弗吉尼亞的民主黨州長的競選,再次體現(xiàn)了洛克菲勒家族不惜花重金參與政治的傳統(tǒng)。納爾遜·洛克菲勒于1960年、1964年、1968年三次爭取提名為共和黨總統(tǒng)候選人的努力均告失敗。由此看來,競選美國總統(tǒng)離開了金錢是不行的,光靠錢也是不一定能辦得到的。6.上流社會在言談、舉止、居住地域、活動空間與生活方式的一些特征。紐約市的上流社會一般都居住在上東區(qū),尤其集中在第5大道65街至96街附近以及公園大道附近。早在鍍金時代,紐約市的許多豪門望族紛紛沿著中央公園以東的第5大道建迷你式法式城堡、維也納式宮殿來一較財勢。當(dāng)時就有人將這一區(qū)域稱之為“百萬富翁哩”(millionairemile)。至今這些宮殿依然存在,有一些已改為各國駐紐約的外交使團駐地,另外一些則由新的主人繼續(xù)使用。在過去,上流社會之間的交往方式以辦社交性舞會著稱。現(xiàn)在居住在紐約市第五大道和公園大道附近的一些名門望族仍然保留每年舉行冬、夏兩季社交聚會的傳統(tǒng)。我的手中有一篇登載在1996年12月8日《紐約時報》上的題目為“飯局”(DinnerParty)的報道,上面羅列了紐約社交圈子里最為著名的一些社交聚會場所?，F(xiàn)在這類社交聚會的性質(zhì)已經(jīng)從早年僅作為“社交階梯”(SocialClimber),變成一種公共關(guān)系的聯(lián)絡(luò)方式。除此以外,年輕一代的社會名媛已經(jīng)不像她們的祖母、母親那一代光作為社交名流的身份出現(xiàn)在社交界,她們更愿意使用她們的職業(yè)頭銜。說明了美國新一代社會名媛的價值觀的轉(zhuǎn)變,她們更愿意投身于事業(yè)當(dāng)中,而不愿意將時間消耗在社交界無謂的應(yīng)酬上。另外,一些封閉式的私人俱樂部是上流社會熱衷的交往地點。參加某一封閉式私人俱樂部是一種身份的象征。這類俱樂部包括紐約的“世紀(jì)協(xié)會”、匹茲堡的“杜肯”、芝加哥的“芝加哥”、新奧爾良的“波士頓”和舊金山的“太平洋聯(lián)盟”等等(朱世達,2000