第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)第四單元資本主義制度的確立

一、文藝復(fù)興1.時(shí)間:14世紀(jì)到17世紀(jì)初。2.含義:“復(fù)興”的原意為“再生”。文藝復(fù)興時(shí)期的部分意大利學(xué)者認(rèn)為自己處于一個(gè)新時(shí)代的開端,這個(gè)新的時(shí)代會(huì)越過中世紀(jì),直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng),古典文化將迎來再生。3.背景(1)根本原因:西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(2)文化條件①西歐文化自身的傳承與發(fā)展。②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀,又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。(3)中堅(jiān)力量:聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。4.性質(zhì):以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召,實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。思維點(diǎn)撥文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化外衣的原因(1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位,教會(huì)勢力龐大,不允許其他思想和學(xué)說傳播,封建神學(xué)的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎(chǔ)之上。(2)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,無力與封建神學(xué)正面沖突,所以借復(fù)興古希臘羅馬文化之名,而行反對封建神學(xué),宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。5.精神內(nèi)核:人文主義。(1)以人為中心而不是以神為中心,提升人的地位,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(2)反對禁欲主義,抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想,崇尚理性。(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。(4)提倡探索人與自然的奧秘。誤區(qū)警示文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物將斗爭的矛頭指向天主教會(huì),但并不反對宗教信仰。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物也是信仰宗教的,只是反對教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行,抨擊教會(huì)的腐敗。6.成就

7.擴(kuò)展(1)時(shí)間:15世紀(jì)后期,文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲各地。(2)代表:英國的莎士比亞,他的作品《哈姆雷特》《李爾王》等,充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。8.意義:在一定程度上沖擊了封建秩序,解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性,使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。二、宗教改革1.背景:文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑,人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。2.興起(1)序幕:1517年,馬丁·路德撰寫了著名的《九十五條論綱》,痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為。(2)主張①人的靈魂獲救靠自己的信仰,不靠煩瑣的宗教儀式。②上帝面前人人平等。③主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì),力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。拓展提升馬丁·路德的主張所體現(xiàn)的人文主義精神馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰,靈魂便可以得救;每個(gè)基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》,而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),帶有鮮明的人文主義色彩。3.結(jié)果:德意志宗教改革形成了新教中的路德派。4.擴(kuò)展:西歐其他一些國家也進(jìn)行宗教改革,建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教,其中瑞士的加爾文派和英國的國教影響最大。5.影響(1)宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想,傳播和發(fā)展了人文主義,有利于歐洲資本主義的成長。(2)推動(dòng)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。思維點(diǎn)撥文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)歐洲的影響,僅限于上流社會(huì)和知識(shí)階層,廣大人民群眾更多的是通過宗教改革加入到思想解放運(yùn)動(dòng)中來的。三、近代科學(xué)的興起1.背景:隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展,人們對自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。2.興起:16—17世紀(jì),歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破,近代科學(xué)興起,被稱為“科學(xué)革命”。3.成果(1)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”,否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”,建立起一種新的宇宙觀。(2)英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律,確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。4.意義(1)科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式,確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。拓展提升近代科學(xué)的特點(diǎn)從自然哲學(xué)的母體中分化出來成為獨(dú)立部門,其內(nèi)部也逐步明確地劃分為數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科;科學(xué)實(shí)驗(yàn)從生產(chǎn)中分化出來成為一項(xiàng)獨(dú)立的實(shí)踐,與分析方法和數(shù)學(xué)方法一起成為推動(dòng)近代科學(xué)發(fā)展的主要方法;其前期(15世紀(jì)下半期至18世紀(jì)中期)尚處于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)階段,其后期(18世紀(jì)中期至19世紀(jì)末)開始進(jìn)入理論科學(xué)階段。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1.背景(1)隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展,人們的思想得到進(jìn)一步解放。(2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛,啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。2.含義:以理性和科學(xué)的光芒,驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。3.過程(1)17世紀(jì),英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。(2)18世紀(jì),法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。(3)18世紀(jì)后期,啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮,并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。思維點(diǎn)撥啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在法國的原因啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在法國,而不是資本主義更加發(fā)達(dá)的英國,是因?yàn)樗琴Y本主義的發(fā)展受到封建專制制度的阻礙在思想上的反映,是法國社會(huì)矛盾特別尖銳的產(chǎn)物。4.精神內(nèi)核:“理性”,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。5.主張(1)判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。(2)相信進(jìn)步,相信在科學(xué)和教育的作用下,社會(huì)將趨于完美。(3)對未來社會(huì)提出了一些基本的政治思想,如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。6.代表人物

概念闡釋主權(quán)在民主權(quán)在民是指國家中絕大多數(shù)人擁有國家的最高權(quán)力。在法國啟蒙思想家盧梭看來,主權(quán)是公意的具體表現(xiàn),人民的公意表現(xiàn)為最高權(quán)力;人民是國家最高權(quán)力的來源,國家是自由的人民根據(jù)契約協(xié)議的產(chǎn)物,而政府的一切權(quán)力都是人民授予的。因此,國家的主人不是君主,而是人民,治理者只是受人民委托,因而主權(quán)只能屬于人民。7.影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想,為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命,有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。(3)啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。拓展提升思想解放與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源思想解放是歷史變革的先導(dǎo),也是社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)。文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮,為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。啟蒙運(yùn)動(dòng)對封建專制制度和天主教會(huì)的猛烈抨擊和對自由、平等思想的宣傳,促進(jìn)了人們的思想解放,為新興的資產(chǎn)階級(jí)在政治上取代封建貴族提供了有力的支持,促進(jìn)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二

文藝復(fù)興史料實(shí)證史料

文藝復(fù)興并非是對古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿,而是在很大程度上的一種創(chuàng)新,是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭在意識(shí)形態(tài)上的反映?！屡d資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展,必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來。為此,他們不得不借用作為基督教神學(xué)的對立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代史編》讀史技巧抓住句中的轉(zhuǎn)折詞“并非……而是……”,理解中心句“是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭在意識(shí)形態(tài)上的反映”?；?dòng)探究根據(jù)史料,指出文藝復(fù)興的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。提示:特點(diǎn):資產(chǎn)階級(jí)用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。實(shí)質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二歷史解釋文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)(1)從形式上看,文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興古希臘羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng),實(shí)際上它不是對古典文化的簡單復(fù)興,而是一種創(chuàng)新,是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場新思想、新文化的革命運(yùn)動(dòng)。(2)從內(nèi)容上看,文藝復(fù)興是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),以反封建反教會(huì)為內(nèi)容,并以為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。(3)從作用上看,它打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學(xué)所籠罩的局面,摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治,極大地解放了人們的思想。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二典例剖析例1文藝復(fù)興時(shí)期,人們認(rèn)為這是一次精神的新生,而不是像花開花落那樣,只是周而復(fù)始地重復(fù)?！熬竦男律币馕吨?

)A.人文主義思想的復(fù)蘇B.天主教會(huì)的腐化沒落C.資產(chǎn)階級(jí)文化的興起D.新的社會(huì)藍(lán)圖的描繪題目立意本題以文藝復(fù)興時(shí)期人們的觀點(diǎn)為載體,考查文藝復(fù)興的性質(zhì),考查時(shí)空觀念、歷史解釋、唯物史觀等核心素養(yǎng)。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二解題指導(dǎo)

答案:C探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二

啟蒙運(yùn)動(dòng)史料實(shí)證史料

啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對運(yùn)用自己的理智無能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。①——康德(啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度,一切都受到了最無情的批判②……從今以后,迷信、偏私、特權(quán)和壓迫,必將為永恒的真理,為永恒的正義,為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。——恩格斯探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二讀史技巧①表明啟蒙先驅(qū)們不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條,提倡用理性而不是用外界的權(quán)威判斷一切事物。②表明啟蒙運(yùn)動(dòng)把批判矛頭直指封建專制制度及其宗教思想體系?；?dòng)探究根據(jù)史料,概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義。提示:獨(dú)立思考、理性判斷;抨擊天主教會(huì),反對專制;提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二歷史解釋啟蒙運(yùn)動(dòng)對文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的發(fā)展(1)批判對象:文藝復(fù)興矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀,而啟蒙運(yùn)動(dòng)則直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。(2)涉及領(lǐng)域:文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域,啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。(3)批判形式:啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣,提倡理性的思考和判斷。(4)思想特點(diǎn):啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威,而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn),他們高舉理性、科學(xué)大旗,為解放全人類宣傳真理。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二典例剖析例2從歐洲思想史看,啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興和宗教改革都不同,其核心是以未來的名義討伐過去的時(shí)代。其意在強(qiáng)調(diào)(

)A.啟蒙運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為政治運(yùn)動(dòng)B.啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建了新社會(huì)的藍(lán)圖C.啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型D.文藝復(fù)興和宗教改革的落后性題目立意本題通過啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興和宗教改革的比較,考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn),考查時(shí)空觀念、歷史解釋等核心素養(yǎng)。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二解題指導(dǎo)

答案:B第6課

全球航路的開辟

學(xué)習(xí)目標(biāo)唯物史觀：分析東西方航海的史實(shí)，認(rèn)識(shí)此時(shí)東西方發(fā)展的差異。時(shí)空觀念：簡述新航路開辟的史實(shí)和具體航線，了解新航路開辟后其他航線的開辟。史料實(shí)證：分析新航路開辟的動(dòng)因和條件以及影響。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)重點(diǎn)全球航路的開辟的動(dòng)因和條件。難點(diǎn)全球航路的開辟在世界歷史形成過程中的作用，全球航路的開辟與鄭和下西洋的對比。目錄新航路開辟的動(dòng)因和條件新航路的開辟其他航路的開辟一、新航路開辟的動(dòng)因和條件1.動(dòng)因（1）歷史原因：從13世紀(jì)開始，伊比利亞半島的居民就嘗試從大西洋中的島嶼獲取資源。（2）經(jīng)濟(jì)根源：14-15世紀(jì)，隨著西歐各國的商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，對金銀財(cái)富的需求以及開拓新市場的意愿日益迫切。（3）社會(huì)原因：受《馬可·波羅行紀(jì)》影響，西歐社會(huì)認(rèn)為富裕的東方和未知的海外是實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)夢的最好場所。一、新航路開辟的動(dòng)因和條件（4）陸路受阻：奧斯曼帝國的擴(kuò)張威脅到東西方之間陸路貿(mào)易通道的安全，也使來自亞洲的商品因加價(jià)而奇貴。（5）精神動(dòng)力：希望通過向海外擴(kuò)張來傳播基督教，也成為激勵(lì)西歐人出海遠(yuǎn)航的一個(gè)動(dòng)因，文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義鼓勵(lì)冒險(xiǎn)精神。（6）西葡支持：西班牙和葡萄牙王室積極支持海上探險(xiǎn)活動(dòng)。2.條件：西歐人地理知識(shí)日益豐富，造船技術(shù)也不斷提高，使用星盤導(dǎo)航。1.哥倫布曾經(jīng)對其踏上的新大陸表示遺憾，認(rèn)為那里并不像馬可?波羅吹噓的“黃金遍地，香料盈野”。由此可見(

)A.美洲的發(fā)現(xiàn)完全出于歷史的偶然 B.哥倫布遠(yuǎn)航是為了尋找亞洲印度C.新航路開辟有著深刻的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因 D.資本主義世界市場已經(jīng)初步形成典型例題C二、新航路的開辟支持國家代表人物主要事件歷史意義葡萄牙迪亞士1487年，船隊(duì)因遭遇大風(fēng)而意外繞過非洲西南端的好望角為新航線的開辟創(chuàng)造了條件達(dá)·伽馬1497-1498年，船隊(duì)繞過好望角駛達(dá)印度此新航路逐漸成為歐亞貿(mào)易的主干道之一西班牙哥倫布1492年，哥倫布率三艘帆船西航，到達(dá)美洲的巴哈馬群島開辟了從歐洲到美洲的新航路麥哲倫1519年，麥哲倫的船隊(duì)繞過南美洲進(jìn)入太平洋，1522年，麥哲倫的同伴回到西班牙完成了人類歷史上第一次環(huán)球航行2.哥倫布航行到古巴附近時(shí)，明確向土著居民表示:“遠(yuǎn)征軍司令來此目的乃尋找黃金”，然而在給西班牙國王信中，他又說:“這里的一切都應(yīng)置于其(基督教)統(tǒng)治之下……因?yàn)榘l(fā)揚(yáng)光大基督教乃吾人此行之初衷和目的?！标P(guān)于哥倫布遠(yuǎn)航的背景和目的，下列說法正確的是(

)A.對外殖民與傳播宗教并行不悖 B.文化侵略的初衷多于經(jīng)濟(jì)掠奪C.宗教改革刺激人