古代兩代第一單元古代亞非文明流域

目錄情景導(dǎo)學(xué)02學(xué)習(xí)目標(biāo)01新課講解03課堂小結(jié)04隨堂練習(xí)05歷史學(xué)習(xí)目標(biāo)01學(xué)習(xí)目標(biāo)1.認(rèn)識(shí)古代兩河流域文明所處的地理位置。2.了解古巴比倫王國(guó)的建立和君主專制制度的實(shí)行。3.掌握《漢謨拉比法典》的相關(guān)內(nèi)容，感受人類法制的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。情景導(dǎo)學(xué)02情景導(dǎo)學(xué)這個(gè)數(shù)學(xué)上非常有名的定理最早是由什么人發(fā)現(xiàn)并使用的?情景導(dǎo)學(xué)古代兩河流域的人們不僅最早發(fā)現(xiàn)了“勾股定理”，他們還發(fā)明了鐘表等60進(jìn)位的數(shù)字、星期制等歷法知識(shí)。這些我們?cè)谌粘Ｉ钪卸寄軌蛴玫降闹R(shí)，古代兩河流域人類早在公元前4000到3000年的時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始使用了。那么我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)古代兩河流域人的文明。新課講解03新課講解一、古代兩河流域文明“兩河”指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河；兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”。新課講解古代兩河流域分為南北兩大部分，北部被稱為亞述，南部被稱為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞又可分為南北兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。

知識(shí)點(diǎn)一：古代兩河流域文明新課講解兩河流域位于亞非大旱地區(qū)，自然環(huán)境其實(shí)并不算優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對(duì)較多；南部地勢(shì)低洼，多沼澤，除了洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。

由于這樣的自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要排澇，其他季節(jié)則又依賴人工灌溉，這樣一來(lái)古代兩河流域的居民很早就開(kāi)始修渠筑堤。這種巨大的水利工程，絕非一家一戶所能完成，它需要較大范圍內(nèi)人們的集體協(xié)作。這樣，人們的相互往來(lái)和聯(lián)系變得越來(lái)越密切，從而推動(dòng)了兩河流域國(guó)家的形成。知識(shí)點(diǎn)一：古代兩河流域文明新課講解二、古巴比倫王國(guó)國(guó)王：漢謨拉比；策略：各個(gè)擊破；統(tǒng)一地區(qū)：兩河流域中下游制度：君主專制法典：《漢謨拉比法典》《漢謨拉比頭像》約作于公元前2000年左右的美索不達(dá)米亞新課講解知識(shí)點(diǎn)二：古巴比倫王國(guó)烏爾王朝時(shí)期蘇美爾都城想象圖新課講解

楔形文字，因其書寫筆畫的形狀很像木楔或者釘子而得名。楔形文字是蘇美爾人的一大發(fā)明。最遲從大約公元前3100年前起，蘇美爾人就開(kāi)始使用這種文字。由于兩河流域不出產(chǎn)造紙?jiān)希蕴K美爾人最初都把文字刻在石頭上。后來(lái)才逐漸轉(zhuǎn)化為以削尖的蘆桿、木棒或骨棒作書寫工具，以半濕的粘土泥版為書寫材料，把字刻壓在泥版上之后，再經(jīng)過(guò)太陽(yáng)光照射或以火烘干，以便于保存和移動(dòng)。在漫長(zhǎng)的歷史變遷過(guò)程中，楔形文字在不同民族中得以傳承和發(fā)展，一度成為西亞地區(qū)通行的一種文字。知識(shí)點(diǎn)二：古巴比倫王國(guó)新課講解三、《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》石柱《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。新課講解知識(shí)點(diǎn)三：《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》局部圖新課講解法典主要內(nèi)容社會(huì)等級(jí)家庭奴隸制：古巴比倫的一大特征規(guī)定租賃、雇傭、交換、借貸等擁有公民權(quán)的自由民無(wú)公民權(quán)的自由民奴隸《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。知識(shí)點(diǎn)三：《漢謨拉比法典》新課講解漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)是什么？從法典的內(nèi)容看，他處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專政。在階級(jí)社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國(guó)家政權(quán)的工具。知識(shí)點(diǎn)三：《漢謨拉比法典》新課講解巴比倫空中花園知識(shí)點(diǎn)三：《漢謨拉比法典》新課講解知識(shí)點(diǎn)三：《漢謨拉比法典》巴比倫空中花園課堂小結(jié)04課堂小結(jié)古代兩河流域古代兩河流域文明君主專制制度古巴比倫王國(guó)《漢謨拉比法典》較為系統(tǒng)和完整的法典幼發(fā)拉底河底格里斯河社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)家庭奴隸制商品經(jīng)濟(jì)方面的規(guī)定隨堂練習(xí)05隨堂練習(xí)1.被古希臘人稱為“美索不達(dá)米亞”的地方位于今天的（）

A．伊朗

B．伊拉克

C．印度

D．沙特阿拉伯B

隨堂練習(xí)2.

2001年，伊拉克舉行了“文字發(fā)明5000年”的慶?；顒?dòng)，為祖先發(fā)明人類歷史上最早的文字之一而深感自豪。他們紀(jì)念的文字是（）

A．象形文字

B．印章文字

C．楔形文字

D．甲骨文C

隨堂練習(xí)3．古巴比倫王國(guó)統(tǒng)一兩河流域的時(shí)間是（）A．公元前3000年B．公元前18世紀(jì)C．公元前6世紀(jì)D．公元前8世紀(jì)B

謝謝觀看歷史第2課古代兩河流域九年級(jí)歷史上冊(cè)（RJ）教學(xué)課件第一單元古代亞非文明

新課導(dǎo)入幼發(fā)拉底河底格里斯河兩河流域

（3）國(guó)家強(qiáng)大：古巴比倫王國(guó)時(shí)期，漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。3.兩河流域的文明的文明史相關(guān)成就天文歷法在阿卡德時(shí)代，蘇美爾人，制定了太陰歷，以月亮的陰晴圓缺作為計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)，定每個(gè)月29或30天，12個(gè)月為1年（6個(gè)月為29天，6個(gè)月為30天），每年354天，并發(fā)明閏月，通過(guò)置閏月的辦法調(diào)整。開(kāi)始依靠經(jīng)驗(yàn)置閏，后來(lái)先后有8年3閏和27年10閏的規(guī)定。把一小時(shí)分成60分。在亞述時(shí)期，確定了今天星期的名稱和7天1周的規(guī)定。在天文學(xué)方面，已經(jīng)能夠區(qū)別恒星和五大行星，還觀察到黃道。數(shù)學(xué)蘇美爾：分?jǐn)?shù)，加減乘除四則運(yùn)算10進(jìn)位和16進(jìn)位；巴比倫：算數(shù)，60進(jìn)制，代數(shù)，幾何；文字蘇美爾人發(fā)明了一種象形文字，后來(lái)這種文字發(fā)展為楔形文字。這是最古老的已知的人類文字之一。楔形文字2.古巴比倫王國(guó)古巴比倫王國(guó)原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國(guó)。公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取各個(gè)擊破的策略，完成了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。此時(shí)是古巴地位王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。

漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。古巴比倫城想象圖漢謨拉比（Hammurapi）公元前19世紀(jì)古巴比倫王國(guó)興起公元前18世紀(jì)漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域建立強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家3漢謨拉比法典君權(quán)神授《漢謨拉比法典》石碑上半部《漢謨拉比法典》世界上第一部比較完備的成文法典1.目的：鞏固奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。2.實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專政。3.主要內(nèi)容：（1）古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公是權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。（2）奴隸制度在古巴比倫布當(dāng)發(fā)達(dá)，家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征。（3）法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。4.價(jià)值：它是兩河流域古代文明的集中體現(xiàn)，是流傳下來(lái)的人類歷史上第一部比法典較完備的成文。《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漢謨拉比法典部分內(nèi)容：第16條：自由民藏匿宮廷或穆什欽努（指被征服地區(qū)的人）之逃奴于其家，而據(jù)不交出者，此家家主應(yīng)處死。第226條，倘理發(fā)師未告知主人而剃去其奴隸之標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。