中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編四川綿陽議論文閱讀5篇（2003—2019）目錄讓公眾感受歷史的魅力（2019年） 2被微信撕碎的生活（2016年） 4話說筋骨（2015年） 6提籠架鳥算不算愛鳥？（2014年） 7保持正確視角（2013年） 9

讓公眾感受歷史的魅力（2019年）——從歷史中汲取走向未來的智慧①在一件件國寶中觸摸文化的寶藏，于一封封家書中感受精神的傳承……近年來，歷史文化類電視節(jié)目走紅，讓觀眾看到“歷史原來這么有料”。透過影像化展示、故事化講述，塵封的記憶被激活，歷史的圖景在人們心中鋪展。②歷史源于一代代人的書寫，既有故事，又有遺珍，更沉淀出文化、閃耀著智慧?！炯住苛?xí)近平總書記的“用典”，能讓我們更好地感受歷史魅力：用東漢楊震“四知拒金”說廉潔，引《晏子春秋》“為者常成，行者常至”講實(shí)干，以陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》談信……信手拈來的精妙典故，讓習(xí)近平總書記的講話、文章充滿魅力，引人入勝，也讓人看到歷史中蘊(yùn)藏著的智慧與力量。③古羅馬學(xué)者西塞羅曾說，一個(gè)人如果對自己出生以前的歷史毫無所知的話，這個(gè)人就等于沒有長大。的確，割斷了歷史，“現(xiàn)在”就失去了縱深，成為一個(gè)單薄的平面。人們渴望走進(jìn)歷史、了解傳統(tǒng)，正是希望于其中理解當(dāng)下、定位自身。這也是為什么《我在故宮修文物》這樣的紀(jì)錄片，能讓年輕人覺得很振奮、很感動;為什么公眾排起長隊(duì)，只為一睹2000年前的西漢?；韬钅刮奈??？梢哉f，讓公眾更好地感受歷史的魅力，不僅是擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，更是回應(yīng)公眾對于美好生活的向往。④更好感受歷史的魅力，需要讓公眾走進(jìn)“歷史的場景”。翻閱《史記》《漢書》，能聽見垓下的悲歌、看到絕域的車騎，體悟到興衰之理、人生奧義?？纯撮L征路上無言矗立的紅軍墓碑，走進(jìn)戈壁荒漠中連接天地的發(fā)射基地，更能感受革命史的慷慨悲壯.奮斗史的蕩氣回腸。我們其實(shí)“去古未遠(yuǎn)”，每個(gè)人都生活在歷史之中。國家史、地方史行業(yè)史家族史，都在我們的衣食住行間活潑地呈現(xiàn)著。進(jìn)入這樣的歷史場景，使得歷史可觸可感、宛在眼前，才能打開人們的歷史視野，激發(fā)人們的歷史興趣。⑤更好感受歷史的魅力，也需要讓歷史走進(jìn)“生活的場景”。近年來，引發(fā)收視狂潮的歷史正劇、開啟大眾閱讀的“大家小書”點(diǎn)燃觀眾熱情的文化節(jié)目，這些作品及欄目贏得觀眾認(rèn)可也正好說明:歷史不應(yīng)曲高和寡，更不應(yīng)遠(yuǎn)離生活，而應(yīng)是有溫度、接地氣、富于人情味的。不論是亮相北京、上海、深圳的“時(shí)光博物館”，或是深受網(wǎng)友追捧的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，它們打動人心的秘訣，就在于創(chuàng)作者將產(chǎn)品的歷史元素滲進(jìn)了人們的日常生活，賦予了現(xiàn)實(shí)生活以歷史的景深。⑥【乙】習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”“讓歷史說話，讓文物說話，把歷史智慧告訴人們”。歷史要“活起來”，也正需要發(fā)現(xiàn)生活的歷史場景、創(chuàng)造歷史的生活場景。在“活化”的歷史中，讓公眾更好地感受歷史的魅力，定然能讓更多人追尋悠久漫長的文明歷程，洞察人群進(jìn)化的內(nèi)在奧秘，審視千百年的坎坷和輝煌，收獲“看清世界、參透生活、認(rèn)識自己”的啟迪，得到“認(rèn)識過去、把握當(dāng)下、面向未來”的滋養(yǎng)。⑦歷史學(xué)家說，往昔就是異鄉(xiāng)。其實(shí)，對于公眾而言，歷史絕不是異鄉(xiāng)，而是精神的原鄉(xiāng)。研究歷史、學(xué)習(xí)歷史，其實(shí)就是一種“精神還鄉(xiāng)”。于汗青古籍中汲取智慧，在追昔撫今中神交圣賢，歷史就一定能成為一道來自過去的強(qiáng)光，照亮我們前行的征程。17.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） （）A.歷史是一座寶庫，通過影視化展示與故事化講述的方式，我們可以窺其全貌。B.西塞羅認(rèn)為人否定歷史，將會讓自己的思想失去“縱深”，人生變得“單薄”。C.擴(kuò)大主流價(jià)值的影響力版圖，是讓社會大眾更好地感受歷史魅力的根本目的。D.作者將研究、學(xué)習(xí)歷史比喻為精神還鄉(xiāng)，形象地闡明了歷史對人的重要意義。19.“歷史文化類電視節(jié)目走紅”的原因是什么？請根據(jù)全文，概括作答。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________20.請簡要分析第④段的論證思路。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________21.請從甲乙兩處畫線句中任選一處，指出該句所使用的論證方法并分析其作用。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】17.【答案】D【解析】A.“我們可以窺其全貌”曲解文意，文章只是說“歷史的圖景在人們心中鋪展”。B.不是“否定歷史”而是“割斷了歷史”。C.“根本目的”于文無據(jù)?！究键c(diǎn)】理解和分析文章內(nèi)容。18.【答案】①歷史有故事、有遺珍，本身沉淀著文化、閃耀著智慧；（歷史本身角度）②人們渴望走進(jìn)歷史、了解傳統(tǒng)，以定位自身；（觀看者角度）③創(chuàng)作者更加注重為歷史創(chuàng)設(shè)“生活場景”，讓作品更接地氣、更富人情味。（創(chuàng)作者角度）【解析】通讀全文，按照題目要求找出涉及“歷史文化類電視節(jié)目走紅”的原因的語句，然后歸納內(nèi)容要點(diǎn)。從“既有故事，又有遺珍，更沉淀出文化、閃耀著智慧”“人們渴望走進(jìn)歷史、了解傳統(tǒng)，正是希望于其中理解當(dāng)下、定位自身”“歷史不應(yīng)曲高和寡，更不應(yīng)遠(yuǎn)離生活，而應(yīng)是有溫度、接地氣、富于人情味的”等語句歸納概括即可?！究键c(diǎn)】概括文章內(nèi)容。19.【答案】提出本段論點(diǎn)“感受歷史魅力需讓公眾走進(jìn)‘歷史的場景’”——列舉具體事例（翻閱《史記》、看紅軍墓碑等）來論證觀點(diǎn)——強(qiáng)調(diào)進(jìn)入“歷史的場景”的價(jià)值（打開人們的歷史視野、激發(fā)人們的歷史興趣），從而證明作者觀點(diǎn)?！窘馕觥客ㄗx語段，明確本段先寫什么后寫什么，然后再厘清其論證思路。語段第一句話先提出論點(diǎn)，接著列舉翻閱《史記》《漢書》及看紅軍墓碑等事例論證觀點(diǎn)，而后總結(jié)走進(jìn)“歷史的場景”的意義，再次證明觀點(diǎn)?！究键c(diǎn)】分析語段的論證思路。20.【答案】甲：舉例論證，以“習(xí)近平總書記‘用典’”為例，證明了“歷史沉淀著文化、閃耀著智慧”的觀點(diǎn)；乙：引用論證，引用習(xí)近平總書記關(guān)于“讓歷史‘活起來’”的言論，證明了“活化”的歷史更易讓人們感受到歷史魅力的觀點(diǎn)。【解析】應(yīng)先讀懂語句，然后根據(jù)自己所積累的論證方法的相關(guān)知識判斷所選句子運(yùn)用的論證方法，而后分析其在論證觀點(diǎn)方面的作用。從習(xí)近平總書記的“用典”可以看出，甲處語句運(yùn)用了事例論證，有效論證了“更沉淀出文化、閃耀著智慧”的觀點(diǎn)。從乙處引用的習(xí)近平總書記的兩句話可以看出，乙處語句運(yùn)用了引用論證，論證了“在‘活化’的歷史中，讓公眾更好地感受歷史的魅力”的觀點(diǎn)?！究键c(diǎn)】分析論證方法及作用。（2019四川綿陽）被微信撕碎的生活（2016年）胡珉琦①微信是一種即時(shí)聊天工具，比起QQ，它更方便、更快捷，功能更強(qiáng)大。每天我們在微信中醒來，在微信中睡去，我們舍不得錯(cuò)過每一條朋友圈的新鮮事。我們無論飯前飯后都要照相，刮風(fēng)下雨都要自拍，看到名牌就要合影……②一群朋友聚在一起，第一件事不是相互問候，而是尋問wifi密碼，當(dāng)wifi終于連上，第一時(shí)間就是拍照并上傳到朋友圈。那一刻，誰說我們不是在“為朋友圈而活”？隨著微信用戶數(shù)量的增長，朋友圈也開始迅速膨脹，隨之而來的是各種代購信息、心靈雞湯、養(yǎng)生秘籍，不堪其擾。種種被朋友圈綁架的行為，讓“逃離朋友圈”的行為正悄然興起。③對此，專家認(rèn)為，自我覺察非常重要。必須意識到，刷屏的行為是否真實(shí)地影響了自己的工作和生活，如果是，就需要進(jìn)行控制和管理。④隨著微信的流行，人們所接收的信息從來沒有像今天這樣，以高度碎片化的形式出現(xiàn)。對此，人們的評價(jià)褒貶不一。⑤腦科學(xué)得出的一種結(jié)論是，這種形式會嚴(yán)重分散人的注意力。因此，有科學(xué)家相信，這種“淺嘗輒止”的方式，會使大腦在參與信息處理的過程中變得更加“膚淺”。支持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的危險(xiǎn)在于，它提供的知識與信息資源過于豐富，讓人們以為再也不需要將這些知識與信息內(nèi)化為自己的東西。而碎片化的閱讀會“矮化”閱讀者的文化。這是因?yàn)椋麄円呀?jīng)沒有耐心和習(xí)慣去閱讀一本書籍，甚至是一篇長文。而文化是思想的產(chǎn)物，它需要?jiǎng)?chuàng)造者付出時(shí)間和專注力。⑥不過，反對者并不這么看，他們認(rèn)為這低估了年輕人在網(wǎng)絡(luò)上獲取知識的深度，忽略了一個(gè)重要的特征：那就是“數(shù)字一代”往往是用建設(shè)性的方法與信息互動來感受信息并獲取信息。⑦你知道“同輩壓力”嗎？就是朋友之間要做同樣的事情，說同樣的話，穿同樣的衣服，遵循同樣的規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的“瘋狂”并不是真正源于對信息的渴求，而是害怕被“out”。⑧韓寒曾寫道：“身邊的碎片越來越多，什么都是來得快去得快，多睡幾個(gè)小時(shí)就感覺和世界脫節(jié)了，關(guān)機(jī)一天就以為被人類拋棄了……”⑨2014年冬天，韓劇《來自星星的你》火遍全中國。朋友圈中討論著各種相關(guān)的話題。根本用不著推薦，因?yàn)橹車藥缀醵荚谟^看。那時(shí)候，如果你不知道“都教授”，恐怕就什么可聊的了。⑩我們處在一個(gè)對信息遺漏恐懼的時(shí)代，每個(gè)人都害怕自己會錯(cuò)過皯什么。我們擔(dān)心就在眨眼的那一刻，一個(gè)大機(jī)會就溜走了。其實(shí)，真正可怕的是，因?yàn)楹ε逻@種錯(cuò)過，急于想要跟上時(shí)代的節(jié)奏，而亂了自己的步伐。⑾新媒體能夠滿足人們對于信息的需求，這是不可否認(rèn)的。但是，它無法代替誦讀經(jīng)典所能帶給我們的心靈上的收獲。新媒體只是豐富了我們的閱讀方式，但不會徹底顛覆我們的閱讀習(xí)慣。⑿微信僅僅是用來填補(bǔ)碎片時(shí)間的工具，大塊的時(shí)間仍然是應(yīng)該用來正經(jīng)地工作、學(xué)習(xí)，以及閱讀嚴(yán)肅作品。事實(shí)上，有閱讀習(xí)慣的人并不會放棄深度閱讀的時(shí)間。無論在地鐵上還是航班上，發(fā)達(dá)國家乘客手持書本閱讀的比例明顯高于國人。這在一定程度上表明，更早受益于新技術(shù)的人恰恰也更懂得抵御它、控制它。我們并不是要反對新媒體，而是必須時(shí)常反思，并對此保持警惕。無論何時(shí)，人類都不能被技術(shù)主宰。17.

下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）A

微信讓我們擁有了更方便、快捷的交流方式，但因?yàn)榭刂撇缓煤凸芾聿划?dāng)，不少人被朋友圈占據(jù)了生活。B

隨著微信用戶的增加，朋友圈迅速膨脹，各種碎片化的信息隨之而來，人們不堪其擾，紛紛逃離朋友圈。C

微信以碎片化的形式傳遞信息，帶來了閱讀方式的改變，但是這會使人們喪失閱讀書籍的耐心和習(xí)慣。D

文中的“同輩壓力”，是說朋友之間，你知道的我也必須知道，你有的我也必須有，否則我就落后了，就有“壓力”。E

發(fā)達(dá)國家乘客手持書本閱讀的比例明顯高于國人，也可以說明，有閱讀習(xí)慣的人不會因?yàn)槲⑿哦艞壣疃乳喿x。18.

簡要概括“被微信撕碎”的“生活”的具體表現(xiàn)。（4分）答：

19.

第⑧⑨兩段在文章中的作用分別是什么？（2分）答：

20.

微信的流行導(dǎo)致信息以高度碎片化的形式出現(xiàn)，從文章中可以看出，人們對此有哪些看法？（3分）答：

【參考答案】17．（4分）BC評分細(xì)則:4分，每項(xiàng)2分。18．（4分）①人們過度關(guān)注微信朋友圈，而忽略了人與人之間面對面的交流；②人們被微信控制，微信影響了自己的工作和生活；③人們通過微信發(fā)布或接收的信息，以碎片化的形式出現(xiàn)；④人們通過微信獲取信息，養(yǎng)成碎片化的閱讀的習(xí)慣。評分細(xì)則:4分。每點(diǎn)1分，得分點(diǎn)為：①忽略面對面的交流；②影響了工作和生活；③信息碎片化；④碎片化閱讀。表意相同即可。第①點(diǎn)若表述為“無法控制刷屏行為”也給滿分。19．（2

分）第⑧段引用韓寒的話，形象地說明了在信息碎片化傳遞的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們害怕落后、害怕被時(shí)代拋棄的心理；第⑨段舉例子，用韓劇《來自星星的你》在朋友圈中被熱議，來說明人們關(guān)注朋友圈并不是因?yàn)閷π畔⒌目释?，而是由于“同輩壓力”，害怕“cut“。評分細(xì)則:2分。答出“引用”“舉例子”并解說正確，則各得1分，解說不正確，不得分，解說只要答出“害怕落后”即正確。20．（3

分）①認(rèn)為這會分散人的注意力.會使人腦應(yīng)得“膚淺”，會“矮化”閱讀者的文化；②認(rèn)為這不會影響人們獲取知識的深度，因?yàn)槿藗儠媒ㄔO(shè)性的方法與自信互動來感受信息并獲取信息。③微信僅僅是用來填補(bǔ)碎片時(shí)間的工具，只要我們懂得抵御它、控制它，就不會被技術(shù)所主宰，也就不會影響我們的生活。評分細(xì)則:3分。每點(diǎn)1分，表意相同即可給滿分，第①②點(diǎn)是社會上兩種針鋒相對的觀點(diǎn)，第③點(diǎn)是作者的觀點(diǎn)。第①點(diǎn)若答出“會使大腦變得‘膚淺’”、“會影響我們的智力”、“會影響我們學(xué)習(xí)的深度”等，莊該給滿分。第②點(diǎn)與第①點(diǎn)正好相反，答出“不會使大腦變得‘膚淺’”、“不會影響我們的智力”、“不會影響我們學(xué)習(xí)的深度”等，應(yīng)該給滿分。第③點(diǎn)必須答出兩個(gè)方面，一是“懂得抵御、控制”，一是“不會影響”，否則不給分。（2016四川綿陽）話說筋骨（2015年）梅萬林①所謂筋骨，包括筋肉和骨頭兩個(gè)部分。一個(gè)人如果沒有筋骨，或者筋骨軟弱，即使長再多的肌肉，也終究寸步難行，甚至連獨(dú)立支撐也很勉強(qiáng)。如果某人被罵作沒有骨頭，那便是他的奇恥大辱了。②因此，筋骨之重要，不僅關(guān)乎一個(gè)人的生存與否，而且更關(guān)乎一個(gè)人的生存要義。所以，在古人眼里，一個(gè)能擔(dān)當(dāng)大義的人，擺在面前的第一道關(guān)口必是勞其筋骨。這里，筋骨早已超出了身體本身的含義，而上升到了人生乃至境界的層面。③對于一個(gè)藝術(shù)家而言，要?jiǎng)?chuàng)作出更多更優(yōu)質(zhì)的文藝作品，有筋骨必然是擺在謀篇布局之前的第一道關(guān)口。古人云，言之無文，行而不遠(yuǎn)。在我看來，這里的“文”，不僅指文采，而且更主要的還是指文章能否“載道”，而欲有所承載，離了筋骨是萬萬不能的?？梢哉f，載道之文，必有筋骨。而一篇不能載道、沒有筋骨的文章，只怕連存世的可能也沒有，更遑論穿越時(shí)光、流傳千古。④這種筋骨，絕不是認(rèn)識上的似是而非，絕不是態(tài)度上的模棱兩可，更不是不著邊際的顧左右而言他。它所表達(dá)的必是擲地有聲的啟迪，必是見物見人見思想的多棱鏡，傳遞的是一種力量，溫暖的是人的心靈。⑤這種筋骨，追求的不是表面的光鮮，不是理解的曲折和艱深，也不是毫無嚼勁的一覽無余。相反，它的意蘊(yùn)猶如冰山漂浮在海面，露出來的只是極少的一部分，其中的大部分則深埋于水下。⑥王國維說，凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷．漢之賦，六代之駢文，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)．而后世莫能繼焉者也。這里的“一代之文學(xué)”之所以能夠獨(dú)領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷，流傳后世而不朽，莫不與其本身的筋骨有關(guān)。“吾將上下而求索”是屈原的筋骨；“人固有一死，或重于泰山．或輕干鴻毛”是司馬遷的筋骨；“悟已往之不諫，知來者之可追”是陶淵明的筋骨；“我輩豈是蓬蒿人”是李白的筋骨；“大庇天下寒士俱歡顏”是杜甫的筋骨；“浪淘沙盡，千古風(fēng)流人物”是蘇軾的筋骨；“留取丹心照汗青”是文天祥的筋骨；“蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”是關(guān)漢卿的筋骨：“鐵扁擔(dān)道義”是李大釗的筋；“我以我血薦軒轅”是魯迅的筋骨…⑦一代之文學(xué)因其筋骨量的多樣性而多姿多彩，因作者的小我與時(shí)代的大我互為表里從而流淌不息，因其深刻的內(nèi)涵與時(shí)代精神的高度契合而獲得永生。沒有“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，就沒有辛棄疾的筋骨；沒有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，就沒有陸游的筋骨；沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就沒有范仲淹的筋骨。⑧在今天，每一位藝術(shù)家都希望能夠“發(fā)現(xiàn)世界不被注意的部分”，從而到達(dá)個(gè)人藝術(shù)的巔峰。但如果沒有德藝雙馨的藝術(shù)追求，企望靠小資的敷衍、靠穿越和玄幻的演繹，從而創(chuàng)作出傳之后世、有筋骨的美妙文章，則與緣木求魚無異。真正的寫作，有筋骨遠(yuǎn)比皮肉上的光鮮更為重要。17．下列對原文的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是（4分）A．對于—個(gè)藝術(shù)家而言，文藝作品要有筋骨必然是擺在謀篇布局之前的第一道關(guān)口。B．文章第⑤段中加點(diǎn)的“大部分”與第⑧段中加點(diǎn)的“部分”指代的是同一種東西。C．王國維說，“一代之文學(xué)一之所以能夠獨(dú)領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷，莫不與其本身的筋骨有關(guān)。D．一代之文學(xué)能夠流淌不息，獲得永生，乃因其深刻的內(nèi)涵與時(shí)代精神構(gòu)高度契合。E．文章大量引用名人名句，增加了文章的文學(xué)趣味，顯示了作者豐厚的文化底蘊(yùn)。18．簡要分析第④一⑧段的論證思路。（4分）19．文章運(yùn)用了比喻論證方法，請舉例分析其作用。（4分）20．第⑥段所引用的蘇軾的詞句不能恰當(dāng)?shù)刈C明論點(diǎn)，請從蘇軾的作品中另選一句。(2分）【參考答案】17.（4分）BE（每項(xiàng)2分。A項(xiàng)擴(kuò)大范圍，原文有“要?jiǎng)?chuàng)作出更多更優(yōu)質(zhì)的文藝作品”這個(gè)前提。C項(xiàng)張冠李戴，把作者的觀點(diǎn)強(qiáng)加于王國維。D項(xiàng)強(qiáng)加因果，文學(xué)“流淌不息”的原因是“作者的小我與時(shí)代的大我互為表里”）18.（4分）①筋骨的標(biāo)準(zhǔn)；②舉例論證不朽的作品皆有筋骨；③舉例論證筋骨對文學(xué)的重要意義；④做到德藝雙磬，才能寫出有筋骨的文章。（每點(diǎn)1分）19.（4分）示例：①把思想、見識、內(nèi)涵等決定文學(xué)境界的要素比喻成身體的筋骨；②比喻自然合理，說理淺顯生動。（每點(diǎn)2分，舉其他例子，言子成理也可）20.（2分）示例：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（舉例準(zhǔn)確，書寫正確各1分）（2015四川綿陽）提籠架鳥算不算愛鳥？（2014年）唐錫陽許多人喜歡飼養(yǎng)一些觀賞鳥類，訓(xùn)練它們說話唱歌，陪伴自己生活，正如許多人養(yǎng)貓、養(yǎng)狗一樣，本來無需非議；但還美其名曰“愛鳥”，第一個(gè)站出來反對的，可能是900年前的大文豪歐陽修。他在《畫眉鳥》詩中寫道：“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！鼻宕泥嵃鍢蛘f得更清楚：“平生最不喜籠中養(yǎng)鳥。我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎？”他不僅反對，而且提出了植樹招引，為鳥類和人類共建良好環(huán)境的設(shè)想：“欲養(yǎng)鳥莫如種樹，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家?！苯嫾邑S子愷作了一幅題為“囚徒之歌”的畫，半空中一方形鳥籠，籠中一鳥棲架上，作哀鳴狀。他的老師弘一法師從旁題詩曰：“人在牢獄，終日愁欷。鳥在樊籠，終日悲啼。聆此哀音，凄入心脾。何如放舍，任彼高飛?！?/p>

古人反對提籠架鳥，主要是出自熱愛大自然，出自人類的同情心。社會發(fā)展到今天，隨著科學(xué)文化的進(jìn)步，人們對野生動物的認(rèn)識和感情也在不斷變化，因此更不能容忍把提籠架鳥的行為宣揚(yáng)為一種社會美德。

我們還要看到一種情況：一個(gè)人提一個(gè)籠子不夠，自行車上掛著四個(gè)五個(gè)，甚至一輛三輪上架著十幾個(gè)籠子。養(yǎng)鳥之風(fēng)刮邪了，自然刺激鳥市的惡性發(fā)展，刺激很多人到野外濫捕鳥類，在捕捉和販運(yùn)的過程中，鳥的死亡率相當(dāng)高；而且捕鳥者不分青紅皂白，物以稀為貴，越貴越捉，越捉越少，使得一些珍貴稀有的保護(hù)鳥類更加瀕危。這些現(xiàn)象雖然多次遭到輿論的指責(zé)，但屢禁不絕。這能說和養(yǎng)鳥毫無關(guān)系嗎？

養(yǎng)鳥者可能要反對：“我們花那么多錢，那么多精力和時(shí)間來養(yǎng)鳥，難道不是愛鳥嗎？”

這是愛，一種純屬個(gè)人的愛。但這些和我們所提倡的熱愛鳥、熱愛野生動物、愛護(hù)生物的多樣性還不是一回事。譬如說，西方人喜歡去野外觀鳥，隨身攜帶一個(gè)望遠(yuǎn)鏡、一本鳥的圖譜和一個(gè)筆記本，在大自然中觀察鳥的生活，尋找和發(fā)現(xiàn)鳥的種類。就好比野游、聽音樂、看球賽一樣，是一種精神享受。誠然，養(yǎng)鳥也可給人帶來一定的愉悅，但觀鳥絲毫不影響鳥的自在生活。有的地方在觀鳥的季節(jié)還正式組織比賽，把觀鳥者組織成若干對，看哪個(gè)隊(duì)在一天之內(nèi)看到鳥的種類最多，給予獎(jiǎng)勵(lì)。如果這個(gè)比賽的規(guī)模比較大，就等于對這個(gè)地區(qū)的鳥類區(qū)系做了一次本底調(diào)查。所以，這種吸引大家都來觀察鳥、認(rèn)識鳥、保護(hù)鳥的群眾活動，把個(gè)人的愛和社會美德融合在一起的社會風(fēng)尚，值得大大提倡。相比之下，提籠架鳥卻不足取，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和提高他們的情趣和“愛鳥”方式。17、請簡要梳理本文的論證思路。（4分）

18、本文第一段大量引用詩文有什么好處？（3分）

19、與“提籠架鳥”相比，“野外觀鳥”為什么值得提倡？（2分）

20、下列說法中，對原文的理解和分析不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A、在中國歷史上，歐陽修是第一個(gè)反對“提籠架鳥”的人。

B、本文所引詩文的作者都反對養(yǎng)鳥，并都采取了實(shí)際行動。

C、養(yǎng)鳥邪風(fēng)盛行，捕鳥活動猖獗可能使一些鳥類更加瀕危。

D、野外觀鳥、野游、聽音樂、看球賽都能給人以精神享受。

E、我們提倡愛鳥、愛野生動物，實(shí)質(zhì)是愛護(hù)生物的多樣性。【參考答案】17.（4分)(1)先引詩又反駁“養(yǎng)鳥是愛鳥”的觀點(diǎn)(先引詩文論證“養(yǎng)鳥不是愛鳥”)：(2)再強(qiáng)調(diào)不能把“提籠架鳥”當(dāng)作美德來宣揚(yáng)；(3)接著推論“提籠架鳥”之風(fēng)導(dǎo)致的惡果：(4)最后論述應(yīng)以“野外觀鳥”替代“提籠架鳥”?；?1)先引詩文反駁“養(yǎng)鳥是愛馬”的觀點(diǎn)(1分)(2)論證說明今天養(yǎng)鳥邪風(fēng)見濃及其惡果(危害)(2分)(3)最后論述應(yīng)以“野外觀鳥”替代“提籠架鳥”。(1分)18.(3分)(1)增加了文章的文學(xué)趣味；(2)增強(qiáng)了反駁的力量(引用論證增強(qiáng)文章說服力)(3)含蓄地批評了籠中養(yǎng)鳥者缺乏人類的同情心，缺乏大自然的愛(批評養(yǎng)鳥人不熱愛大自然，沒有同情心)。(每點(diǎn)1分)19.(2分)(1)毫不影響鳥的自在生活。(2)把個(gè)人的愛和社會美德融合在一起。(每點(diǎn)1分)20.(共4分，答對一項(xiàng)得2分)AB（2014四川綿陽）保持正確視角（2013年）①事物看上去怎樣，取決于你觀看的方式，這個(gè)道理既適用于繪畫也適用于我們的生活。一幅廣受歡迎的畫作和一個(gè)飽滿且有意義的人生，依靠的都是保持一種正確的視角。②我的一幅風(fēng)景畫——《金門大橋》，描繪的是橫臥于碧海白浪之上的美麗大橋優(yōu)雅地彎向遠(yuǎn)方燈火輝煌的城市，這是一幅壯麗的圖景。我能畫好它，就是因?yàn)槲冶３至艘环N正確的視角。③在美術(shù)中，視角是畫家觀看所畫世界的鏡頭和角度，也幫助畫家塑造畫的真實(shí)、巧妙地改變世界，從而達(dá)到藝術(shù)家的創(chuàng)作目的。畫家能強(qiáng)調(diào)、減少某些元素，甚至增加或者減掉一些，從而畫出一個(gè)可信的美麗整體。④生活中也是這樣。視角是我們看待自己生活的方式，也能塑造我們的生活。⑤如果一個(gè)人通過一個(gè)感恩和希望的視角看生活，那他的生活和想法肯定與悲苦和憤怒的角度看很不一樣。我看待我自己的方式就是如此。如果我對自己保持一種平衡的角度——誠實(shí)地認(rèn)識我的缺點(diǎn)和不足、真摯地感恩我的天賦和才能——這種平衡的角度將會塑造我的生活，讓我的生活更平穩(wěn)、踏實(shí)。⑥視