對中國傳統(tǒng)文化的了解學(xué)院：山東英才學(xué)院姓名：專業(yè)：財務(wù)管理年級：2012級財務(wù)管理5班綱要對中國傳統(tǒng)文化的理解中國傳統(tǒng)文化的基本特征中國傳統(tǒng)文化的基本精神中國傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展中國傳統(tǒng)文學(xué)中國古代科學(xué)技術(shù)如何保護(hù)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化如何對待中國傳統(tǒng)文化的保留和傳承相關(guān)古跡和古代遺物摘要中國傳統(tǒng)文化是指中華民族在古老的華夏大地上鎖創(chuàng)造出來的具有恒久生命力的文化，是中華文明演化而匯聚成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是居住在中國地域內(nèi)中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為后世集成和發(fā)展的，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良文化。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)涵博大精深，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，包括充滿智慧的哲學(xué)宗教，玩唄深刻的道德理論，獨(dú)具特色的語言文字，異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，經(jīng)世致用的傳統(tǒng)史學(xué)，嘉惠世界的科技之藝等等，這些共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；基本特征；基本精神；生存環(huán)境；發(fā)展科技。緒論文化有多種定義，按照英國人類學(xué)家泰勒對文化的定義為：“文化或文明是作為一個社會成員所過的的知識信仰、藝術(shù)、法律、道德、習(xí)俗及其他能力與習(xí)慣的綜合體”文化的結(jié)構(gòu)有三個層次：物質(zhì)文化，社會文化和精神文化。中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總表特征，是指居住在中國地域內(nèi)的中國民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色歷史，悠久的、內(nèi)涵博大精深的傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包括其他文化形態(tài)，如道家文化、佛家文化等等。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有清晰的概念，有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長、兼容并蓄、和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務(wù)運(yùn)動、康梁的維新變法、何子淵的教育、再到孫中山的民主革命，從動刀動槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉、再到武裝起義，直至滿清王朝的覆面，期間既有暴風(fēng)躁雨式的革命，亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都特途歸一的只有一個：維系中華民族這個大家庭并推動我們社會不斷先前發(fā)展，這不能不歸功于中國傳統(tǒng)文化的影響，這也是中華五千年文明的魅力所在。也有人可能會所，在現(xiàn)今時代文化已經(jīng)過時，人類歷史上的四大文明古國，只有中國文明作為主體保留至今，以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界存在了長達(dá)五千年，對比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國早已不存在，然而近百年來，中國攢同文化遭到了史無前例的壓制和廢棄，在傳統(tǒng)文化深入人心的時代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活。但我們更居安思危。1.對中國傳統(tǒng)文化的理解中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總表特征，是指居住在中國地域內(nèi)的中國民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色歷史，悠久的、內(nèi)涵博大精深的傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會上形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的社會形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的咱先。這個思想體系雨涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體系那在三個方面：一是凝聚力，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，提高個人與他人、個人與群體、人與自然有機(jī)得聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中國攢同文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制，但還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對外來佛學(xué)的兼容；三是經(jīng)世致用，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以研究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會中實(shí)現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化可續(xù)的基本精神。2.2.中國傳統(tǒng)文化的基本特征人文性特征：＜1＞中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的非宗教傾向＜2＞中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在追求自我人生價值的實(shí)現(xiàn)包容性的特許：＜1＞各地域各民族文化的融合＜2＞對境外不同文化的吸納和消化倫理型的特征：＜1＞重視道德化是統(tǒng)治者們重要的政治手段＜2＞強(qiáng)調(diào)倫理義務(wù)，要求個人服從整體和諧型的特征：＜1＞“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處＜2＞“知行合一”追求道德覺悟＜3＞創(chuàng)造美和審美追求“情景合一”的境界2.5務(wù)實(shí)性的特征3.3.中國傳統(tǒng)文化的基本精神3.1天人合一<1>天人合一強(qiáng)調(diào)人是自然地一部分<2>人要服從自然規(guī)律<3>道德原則與自然規(guī)律一致<4>天人協(xié)調(diào)是人生的最高境界3.2貴和持中<1>和為貴，體現(xiàn)了中國文化的包容性<2>中庸之道，守中，不走極端，為中國人固守的人生信條3.3尊親崇德<1>尊親猶是孝悌：尊親的具體要求是猶是孝悌“百善孝為先”孝是“善事父母”，孝悌是指“敬愛兄長”孝悌之心可以推而廣之，由盡孝而盡忠，由盡兄而盡長<2>崇德是“三不朽”，如：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。3.4剛健自強(qiáng)<1>志向高遠(yuǎn)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，“志不立，天下無可成之事”<2>刻苦堅韌：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為”<.3>逆境奮斗：“千淘萬雖辛苦，吹盡狂沙始到金”4.4.中國傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境中國傳統(tǒng)文化生存的地理環(huán)境<1>文化與地理環(huán)境的關(guān)系（1）文化是人類從適應(yīng)自然到征服、改造、利用自然地過程中形成、發(fā)展的，因此，地理空間范圍，特定的文化和特定地理環(huán)境尤存在著不可分割的密切關(guān)系（2）文化必須產(chǎn)生、發(fā)展于一丁的地理空間范圍，特定的文化和特定地理環(huán)境密切關(guān)聯(lián)，文化必然要打上于地理環(huán)境因素的深刻印痕（3）任何一種文化都有其發(fā)源地，文化發(fā)源地的自然特征與生存環(huán)境往往構(gòu)成了不同空間文化現(xiàn)象的巨大差別（4）文化的本質(zhì)內(nèi)涵式自然地人文，人類作用于自然環(huán)境的各種文化活動，實(shí)際上都是吧自然環(huán)境中的各個原始轉(zhuǎn)變成文化景觀的過程文化產(chǎn)生、形成和發(fā)展的地理環(huán)境因素（1）地理環(huán)境制約人的活動，通過影響人類的生存方式二影響文化（2）地理環(huán)境通過影響生產(chǎn)力而影響文化的發(fā)展變化（3）地理環(huán)境指提供了文化活動所必須的物質(zhì)空間場所（4）地理環(huán)境通過對人的性格、心理影響而影響社會文化中國傳統(tǒng)文化的地理環(huán)境及其特征：中國自古以來疆域遼闊、國土面積寬廣，地形地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，各種不同區(qū)域地理條件差異明顯，整體地理環(huán)境獨(dú)立封閉，這是中國地理環(huán)境的總體特征。（1）地理環(huán)境的復(fù)雜性差異性形成中國傳統(tǒng)文化的豐富性與多元性。（2）地理環(huán)境與外部世界的相對隔絕，形成了中國傳統(tǒng)文化的封閉性和獨(dú)立性（3）地理環(huán)境的廣闊性與完整獨(dú)立性，形成了中國傳統(tǒng)文化的包容性和連續(xù)性（4）優(yōu)越性的農(nóng)耕地理環(huán)境形成凸顯現(xiàn)代農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)主體文化中國傳統(tǒng)文化根本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)<1>農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)（1）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)A.土地囤有和私有并有，而私有漸居主導(dǎo)B.土地可以自由買賣C.單家獨(dú)產(chǎn)經(jīng)營，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位（2）游牧經(jīng)濟(jì)：是一種專業(yè)化的非自主性的經(jīng)濟(jì)類型對農(nóng)耕社會存在依賴性（3）游牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)增長期相互對立、相互依存、相互之間不僅有戰(zhàn)爭和掠奪也有和親、互市、及學(xué)者書籍等方面的往來和交流（4）兩大文化類型的差異農(nóng)耕文化的主要特征：居安求穩(wěn)，和諧有序，防守心態(tài)，不尙武力，熱愛和平，以是為本穩(wěn)定性強(qiáng)，依戀故鄉(xiāng)，具有很強(qiáng)的凝聚力和容納性，安土重遷，定居封閉，因循守舊，缺乏創(chuàng)新意識，游牧文化的基本特征：流動性強(qiáng)，開拓進(jìn)取，勇敢強(qiáng)悍，崇尚武力，擴(kuò)張進(jìn)攻，地域轉(zhuǎn)換頻繁，文化缺乏穩(wěn)定兩大經(jīng)濟(jì)類型民族的對壘沖突中國歷史上游牧民族語農(nóng)耕民族之間尖銳的矛盾，根本原因是游牧民族不斷南侵農(nóng)耕民族的地盤引起的，一方面，我國古代氣候周期性小，變冷迫使北方的游牧民族不得不由北向南歉意；另一方方面，游牧民族本省所具有的擴(kuò)張性和掠奪性，決定了他們由北向南的地理大遷移兩大經(jīng)濟(jì)類型文化的融合互補(bǔ)（1）錯落雜居的民族地理分布，有利于民族融合（2）民族融合的途徑：生產(chǎn)時間途徑、婚姻關(guān)系途徑、去哪里推動途徑、（3）民族融合的“永恒規(guī)律”，揭示了世界民族關(guān)系史上最具普遍性的共同規(guī)律：被征服的民族如果具有較高的社會文明和比較先進(jìn)的生產(chǎn)了的話，這種較高的文明和較先進(jìn)的生產(chǎn)方式反過來會征服同化那些比較野蠻的文明程度不高的征服者，（4）民族融合的歷史意義：極大豐富了農(nóng)耕漢族的物質(zhì)和精神文化的生活，推動了古代中國的發(fā)展壯大，促進(jìn)了封建社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)榮發(fā)展，中華民族是中國境內(nèi)各個民族共同創(chuàng)造的歷史中國傳統(tǒng)文化依托的社會結(jié)構(gòu)（1）中國宗法制的產(chǎn)生和確定：嫡長子繼承制、分封制、嚴(yán)格的宗廟祭祀制度（2）中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)定勢：西周宗法制奠定了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的地勢：父系但系世系則廣泛實(shí)行；家天下的延續(xù)；封建制度的不斷發(fā)展；家族制度長盛不衰（3）中國封建專制制度的形成及其特點(diǎn)：君主專制制度從武力為先

導(dǎo)，控制宗教勢力，專制主義漫長；君主個人專制制度具有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；君主專制對人身控制嚴(yán)密；君主專制的中央集權(quán)日趨走向極端；君主專制和官僚主義制度的對立統(tǒng)一（4）古代中古社會結(jié)構(gòu)對傳統(tǒng)文化的影響：社會結(jié)構(gòu)的宗法型特征導(dǎo)致中國文化形成政治型范式；宗法與專制的結(jié)合，在政治上表現(xiàn)為儒法合流，在文化上的反映則是倫理政治化和政治倫理化5.中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展5.中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展要覽5.1中國文化的發(fā)祥<1>中國人的起源：東亞大陸是遠(yuǎn)古人類化石的發(fā)現(xiàn)地之一，考古學(xué)家依據(jù)人類所使用的工具的變革，將人類時代的歷史劃分為石器時代、銅器時代和鐵器時代。而石器時代又分為舊石器時代和新石器時代，人類在石器時代的生活大約經(jīng)歷了二三百萬年。在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了多批處于舊石器時代文化的人群，A.直立人主要有：巫山人（984年發(fā)現(xiàn)于四川巫山）、元謀人（965你那發(fā)現(xiàn)于云南某上那蛙村，距今約170萬年，元謀的直立猿人已經(jīng)能夠制法和使用石器，可能會用火，表明中國西南地區(qū)是人類地區(qū)起源，和早起人類演化的重要地區(qū)）北京人（1929年發(fā)現(xiàn)于北京西南房山縣周口店龍骨山，距今約50萬年，平均腦容量為1075毫升，身長156厘米，群居洞穴，狩獵為主打制示器，用火）藍(lán)田人（1963年發(fā)現(xiàn)于陜西藍(lán)田，距今65萬年—80萬年，腦容量約為780毫升，有舊石器時期的工具）B.智人，即“完全的人”又可分為早起智人和晚期智人早期智人：馬壩人（1958年發(fā)現(xiàn)于廣東韶關(guān)馬壩鄉(xiāng)獅子山洞里，距今約20萬年）大荔人（1975年發(fā)信啊與陜西大荔，距今10萬年）長陽人（1956年發(fā)信啊與湖北長陽趙家洞穴，晚于馬壩人，早于丁村人）丁村人（1954年發(fā)現(xiàn)與山西丁村，距今5萬年）晚期智人：柳江人（1958年發(fā)先與廣西柳江通天洞穴）山頂洞人（1933年發(fā)信啊與北京周口店龍骨山山頂洞穴內(nèi)，距今1.8萬年）資陽人（1951年發(fā)現(xiàn)與四川資陽，距今7000年）這些古人類的腦容量是增長趨勢，如藍(lán)田人780毫升，北京人859-1225毫升，山頂洞人則為1400毫升，逐漸逼近現(xiàn)代人的腦容量，表明古人類在長期勞動生活實(shí)踐中智力穩(wěn)步增進(jìn)。人類區(qū)別于動物，自先在于人能從事有意識有目的的勞動，而勞動的特征和前提是制造并使用工具C.新石器時代的文化仰韶文化：距今約5000~7000年，1921年首次發(fā)現(xiàn)與河南仰韶村，分布于黃河中下游地區(qū)；河姆渡文化：1973年首次發(fā)現(xiàn)于之間余姚河姆渡村東北，距今6000~7000年，分布于長江中下游地區(qū)；大汶口文化：1959年首次發(fā)信啊與山東楊包頭村和泰安大汶口一帶，距今約6000年，分布在魯西北和江蘇北部的黃河下游有地區(qū)；屈家?guī)X文化：1954年發(fā)現(xiàn)與湖北京山分布在江漢平原地區(qū)；龍山文化：1928年首次發(fā)現(xiàn)與山東章丘龍山鎮(zhèn)，分布于黃河中下游，距今約4000年，處于新石器時代晚期。此外還有河南新鄭裴李崗，甘肅泰安大地灣，湖南城頭山，內(nèi)蒙赤峰興隆洼，四川巫山下溪，山東章丘城子崖，浙江余姚良渚，湖北石河，遼寧凌源牛河量，山西囊分，香港馬灣港，臺灣臺北圓山島，都是著名的新石器文化遺址，表明中華先民在新石器時代分布在東亞大陸及周邊島嶼，其生活物質(zhì)和精神成果既具有共性，又具有差異性。<2>原始物質(zhì)文化（1）原始宗教是先民們精神世界的主要內(nèi)容之一（2）原始宗教在發(fā)展過程中逐步形成了一些以謀求控制自然力為目標(biāo)的儀，這便是巫術(shù)（3）隨著少數(shù)民族的生活和原始宗教的發(fā)展便出現(xiàn)了復(fù)雜的刻繪符號，這為后世之文學(xué)（甲骨文）的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，同時也有利于音樂跳舞等方面的發(fā)展。（4）原始制度：隨著母系氏族時期生產(chǎn)工具盒生產(chǎn)方式的變動，人類社會組織方式發(fā)生變化——男子的社會地位歷史性地超過了婦女，母親氏族走向了父系氏族制度；在父系氏族制度時，生產(chǎn)力水平的提高，開始出現(xiàn)了私有現(xiàn)象和私有財產(chǎn)和奴隸最終形成了不同氏族的群居部落，在此期間實(shí)行了軍事民主制：公舉、大事眾議，宣戰(zhàn)，聯(lián)盟和繼位等大事均有氏族首領(lǐng)組成的會議決定，不能個人獨(dú)裁5.2夏商周文化<1>夏代文化（1）社會生產(chǎn)力有很大的提供，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有明顯的發(fā)展（2）夏代已經(jīng)出現(xiàn)了私有財產(chǎn)，那是的人們呢已經(jīng)貨為己用，并且出席那了罰人為奴以及將戰(zhàn)路變成自己奴隸，可見夏代已經(jīng)形成了奴隸制度（3）夏代已經(jīng)建立了比較完備的國家統(tǒng)治系統(tǒng)：王位世襲制度；國家官吏制度<2>殷商神本文化：商朝從約公元前1600年商湯建國至公元前1046年滅，延續(xù)了600年，商朝是我國最早有文字記載的朝代——甲骨文，殷商文化非常發(fā)達(dá)，記錄了商朝社會情況的文字主要是甲骨文，約5000多個單字。<3>周人的文化維新（1）確立了宗法制分封制，西周初年一共分封了71個諸侯。（2）確立了禮樂制度：其宗旨是“別貴賤，療尊卑”，體系那了君臣，父子，兄弟，夫妻的關(guān)系5.3春秋戰(zhàn)國文化春秋戰(zhàn)國時期是中國文化自由發(fā)展的少年時代<1>多元私學(xué)形成的文化背景（1）禮崩樂壞，官學(xué)難以為繼（2）諸侯爭霸對人才的需要（3）王室文化官員出走辦學(xué)（4）知識階層“士”的崛起<2>多元私學(xué)盛況空前的原因（1）春秋戰(zhàn)國時期，原始民主權(quán)議遺風(fēng)尚在，為文化的多元化發(fā)展提供了傳統(tǒng)基礎(chǔ)（2）周天子尸位素餐，為文化的多元化發(fā)展提供了政治條件（3）諸侯爭霸對對人才的需求，是多元私學(xué)生有何發(fā)展的社會環(huán)境<3>春秋戰(zhàn)國區(qū)域文化（1）齊魯文化：齊國在泰山以北地區(qū)，屬姜太公領(lǐng)地，這里是“禮”的象征地，是儒家文化為重（2）三晉文化：三晉即晉國，有唐國改稱，周成王弟叔虞封地，稱唐公，也成唐虞，戰(zhàn)國初韓趙魏三分晉家，所以稱為三晉，相當(dāng)于今山西和河南中北部及河北中南部，三晉經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)達(dá)（3）秦文化：秦國以今陜西關(guān)中，漢中為核心，東起函谷關(guān)，西到壟中，秦文化追求功利，嚴(yán)明法紀(jì)，用于進(jìn)去，勵精圖治的法家學(xué)。（4）楚文化：楚文化位于長江流域，春秋時期楚國的范圍大致包裹盡湖北、湖南、河南、安徽，楚文化有緣清理，奇幻血絲，的特點(diǎn)影響了整個南中國。以外還有吳越文化，巴蜀文化，燕文化等共同展示了華夏文化的豐富多彩5.4秦漢文化劉邦宇公園親啊206奶奶建立了漢朝，為西漢，漢武帝為東漢一秦兩漢共經(jīng)歷了440年，這是中國傳統(tǒng)文化中國封建專制時間的試驗期，也是中國文化有多元走向統(tǒng)一的過度的整合期<1>開拓進(jìn)取，宏闊包容的文化精神<2>文化統(tǒng)一與思想統(tǒng)一（1）書同文，統(tǒng)一文字，把小篆作為統(tǒng)一文字（2）車同軌，統(tǒng)一車輛形成，訂車寬以六尺為制（3）度同制，統(tǒng)一衡量和貨幣，秦始皇吧秦國的圓孔方木作為全國的統(tǒng)一貨幣（4）行同倫，統(tǒng)一教化，在全國各地設(shè)置鄉(xiāng)官，目的是統(tǒng)一思想倫理道德，統(tǒng)一文化心理（5）地同域，統(tǒng)一版圖，將東至大海西達(dá)龍石，北到陰山，南越五菱的遼闊版圖統(tǒng)一于秦國之下。秦始皇的上述措施有利于與秦國政治經(jīng)濟(jì)文化等方面的統(tǒng)一，為中華文化共同體的最終形成奠定了見識的基礎(chǔ)<3>儒學(xué)獨(dú)尊與經(jīng)學(xué)興起董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，期間經(jīng)學(xué)指“五經(jīng)”：詩書禮易春秋5.5魏晉南北朝文化魏晉南北朝包括三國、西晉，南方東晉，宋梁陳，北方的北魏，東魏，西魏，北齊，北周，即從公元220年曹丕代漢建魏，至公元581年楊堅建立隋朝，近4個世紀(jì)，只是中華民族經(jīng)歷長期的動亂時期<1>各教危機(jī)與玄術(shù)的興起<2>儒家，佛家，道家相互激蕩，他們的關(guān)系大體上儒家對佛家排斥對于調(diào)和，佛家對儒家調(diào)和多于排斥，佛家和道家相互排斥，不相調(diào)和，佛家對道家不排斥也不調(diào)和，追求對儒家有調(diào)和無排斥。5.6隋唐文化：隋代是中國歷史上最偉大的朝代之一，自公元前581年隋文帝楊堅至公元619年王世充，隋朝一共經(jīng)歷了38年，隋代的同意結(jié)束了漢末以來近4個世紀(jì)南北軍閥混戰(zhàn)，分裂的局面，并為中國古代地主階級政治社會的頂峰-唐代做出了很多準(zhǔn)備李淵于公元618年稱帝，改國號為唐，歷史289年，唐朝全盛時在政治經(jīng)濟(jì)軍事文化外交等方面都取得了極高的成就，開創(chuàng)了中國歷史上的三大盛世之一的開元盛世，同時也使當(dāng)時世界上最為強(qiáng)盛的國家之一。<1>隋唐文化背景（1）隋朝廢除了魏晉時期的九品中正制度，推行科舉制度（2）唐朝繼續(xù)推行科舉制度和均田制度，政治文明，社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮<2>隋唐文化的宏大氣魄（1）隋唐文化體系那了一種無所畏懼無所顧忌的兼容的宏大。在文化政策上，隋唐統(tǒng)治者不僅僅在政治是哪個比較開明，而且在藝術(shù)創(chuàng)造上積極鼓勵創(chuàng)作道路的多元化。在意識形態(tài)上，唐代有開放的文化氛圍，奉行三教并行政策。唐人開放的‘人'文化心態(tài)，三角并行，有利促使儒佛道相互吸收（2）廣為吸收外來文化，隋唐漢族是胡漢融合的新漢族，是的隋唐文化兼容，飽滿和開放拓展的氣質(zhì)。隋唐文化在廣為吸納異域文化的同時，有向外部世界輻射（3）唐朝是一個世界性的帝國（4）唐代文化的輝煌成就：詩歌，全唐詩55730余首，詩人2300多位。散文的成就，小說開先河代表作《霍小玉傳》等。書法：代表有：歐陽詢，柳公權(quán)等。藝術(shù)：有人物畫、山水畫、花鳥畫。5.7宋元文化宋代自宋太祖趙匡胤與公元960年發(fā)動兵變建國，至公元1279年南宋滅亡，是中國歷史上承五代十國，下啟元朝的朝代。<1>兩宋文化：宋代是中國封建社會繼盛唐后，社會政治經(jīng)濟(jì)科技文化高度發(fā)展的時期，宋代文化以豐厚的底蘊(yùn)，深邃的思想，把歷史悠久的民族文化推向高峰，不僅給近千年來的中國民族文化帶來極其深刻的影響，而且對周邊的國家乃至全世界的文明發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。（1）宋代教育，以文化成天下的基本國策尊師，仁厚，重視人才，選用大批仁厚之人擔(dān)任朝廷要職。在興學(xué)運(yùn)動中，創(chuàng)辦全國最高學(xué)府太學(xué)，官辦學(xué)校蓬勃發(fā)展，發(fā)展到創(chuàng)辦武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等專業(yè)學(xué)科，培養(yǎng)了使用專業(yè)人才，這在中國的教育史上是不能不說的一個卓越貢獻(xiàn)。（2）宋代儒學(xué)：宋代儒學(xué)所宣揚(yáng)的弘法綱常，倫理道德十分有利于對天下人心的統(tǒng)治，為了鞏固封建專制制度奠定了思想基礎(chǔ)。（3）宋代文學(xué)：宋代文學(xué)是宋代文化的重要組成部分，宋代的詩詞散文活本戲曲等都有突出的成就，尤其是宋詞，可以說是宋代文學(xué)的代表，《全宋詞》作者有1300多人，收詞2萬余首，宋代成為詞創(chuàng)的鼎盛時期，涌現(xiàn)出柳永、晏殊、歐陽修、蘇軾、等一大批優(yōu)秀的詞人。（4）宋代科技：出版了大量的科學(xué)技術(shù)專著。<2>遼夏金元文化：契丹族——遼，黨項族——西夏，女真族——金（1）游牧文化與農(nóng)耕文化的沖撞、融合。（2）規(guī)模盛大的中外文化交流：元朝的疆域遼闊。（3）元雜劇及其文化意義。元雜劇的成功宣告惡劣戲劇、小說等敘事文學(xué)的開始成為中國文學(xué)的主流。元雜劇高揚(yáng)了反抗的精神、打擊黑暗勢力、落后的管你額與丑陋的風(fēng)俗，歌頌了不畏強(qiáng)暴、反抗壓迫爭取自由的叛逆精神5.8明清文化<1>嚴(yán)厲的文化專制（1）大興文字獄（2）崇尚滅異端<2>早起啟蒙思潮，明清時期中國資本主義開始萌芽李贄是明代啟蒙的代表，代表作有《藏漢》、《續(xù)藏書》《梵書》《續(xù)梵書》以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”自居，對封建的那尊女卑假道學(xué)社會腐敗，貪官污吏更大，痛斥批判，主張“革故鼎新”反對思想禁錮。清初的黃宗羲、顧炎武、王夫子也是當(dāng)時的啟蒙思想家。<3>古典文化的大總結(jié)（1）在圖書典籍方面，明清兩代皇帝調(diào)動了大量人力物力，對中國上下幾千年，浩如煙海的典籍進(jìn)行了整理、匯編、有名的有《永樂大典》被稱為世界上最大最早的百科書。（2）在科技方面，明清兩朝科學(xué)家在總結(jié)古代科技的同時還繼續(xù)推動了中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、農(nóng)業(yè)醫(yī)藥學(xué)、金屬等方面局域世界領(lǐng)先地位如：李時珍：《本草綱目》。徐光啟：《崇禎歷書》《農(nóng)政全書》共60卷宋應(yīng)星：《天工開物》三卷十八章茅元儀：《武備志》240卷鄂爾泰壽<4>西學(xué)東漸及其中斷：明清時期，歐洲資本主義發(fā)展迅速，文藝復(fù)興達(dá)到頂峰6.中國傳統(tǒng)文學(xué)中國傳統(tǒng)文學(xué)的特點(diǎn)<1>詩歌是中國傳統(tǒng)文學(xué)的主流<2>系觀的精神<3>尚善的態(tài)度，主要體現(xiàn)為對理想主義的追求和對人格的操守堅守<4>含蓄美<5>語言表現(xiàn)典雅凝練，追求言不盡意，對偶的表現(xiàn)形式（1）中國語言的特點(diǎn)：容易引起具體衰?。?）漢唐一字一音（3）漢唐有四聲，導(dǎo)致詩人五絕、五律、七絕、七律的產(chǎn)生<6>一般而言中國傳統(tǒng)文學(xué)是傾向于表現(xiàn)的，這可以容納題材和創(chuàng)作方式的選取看出來。（1）體裁上，中國傳統(tǒng)文學(xué)偏重與抒情（2）在創(chuàng)作上，中國傳統(tǒng)文學(xué)不重寫實(shí)而重視寫意6.2中國古代詩歌<1>古代詩歌發(fā)展概述（1）中國古典詩歌最早起源于民族歌勞動創(chuàng)造了詩歌。（2）戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了中國文學(xué)史上第一位詩人和他在楚歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的詩體，這就是屈原和楚辭（3）西漢詩歌的最高成就就是漢系樂詩和故事19首。（4）魏晉時期出現(xiàn)了文人五言詩開始盛行。（5）唐代是我國古曲詩歌發(fā)展的全盛期，李白、杜甫、白居易等是世界偉大詩人。（6）由于詞任晚唐，五代、宋初多事酒席前，故有“詞小道、艷科”只說。（7）北宋詞的發(fā)展可分為三個階段：晏殊等，“花間”余緒為由唐入宋的過度。柳永、蘇軾任形式與內(nèi)容上所進(jìn)行的開拓以及秦觀、趙令*，賀鑄等人的藝術(shù)創(chuàng)造，促進(jìn)宋詞的出現(xiàn)多種風(fēng)格盡相發(fā)展的繁榮局面（8）元代是元曲的鼎盛時期<2>古代詩歌的分類（1）從形式上分為四類：古體詩、近體詩、詞、曲（2）從題材通常分為五類：寫景抒情、詠物言志詩、實(shí)時感懷詩<3>古體詩與近體詩的區(qū)別（1）在用韻上古體詩可用不用，用了可換韻；近體詩必須用，不換韻（2）在字?jǐn)?shù)上，古體詩有三言、四言等（3）在句數(shù)上，古體詩沒有限制，近體詩可分為律詩和絕句，二者又可以分為五律七律等（4）中國古代詩歌音樂美：節(jié)奏、音調(diào)、聲情（5）中國古代詩歌的語法特點(diǎn)：不完全句、對仗雙用、爍句是修辭主題6.3中國古代散文和詞賦（1）中國古代散文的體制度分為散文和體文駢體文（2）中國古代散文的發(fā)展經(jīng)歷了先秦兩漢時期——魏晉南北朝——唐宋元明清時代（3）中國古代散文的特點(diǎn)：文字特點(diǎn)、追求實(shí)用、崇尚真實(shí)、提倡簡潔6.4中國古代小說：小說是四大文學(xué)樣式（散文、小說、詩歌、戲曲）之一，是以塑造人物形象為中心通過完整故事情節(jié)的敘述和深刻的環(huán)境描寫反映社會生活的一種文體<1>中國古代小樹的發(fā)展和概述（1）魏晉南北朝志怪小說和軼事小說、唐傳奇、宋元活本、明清小說<2>中國小說的特點(diǎn)：（1）注意人物行動語言和細(xì)節(jié)的描寫，在矛盾沖突中展示人物形象（2）情節(jié)曲折、故事完整是中國古代小說獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)（3）語言準(zhǔn)確簡練、生動流暢、富有個性化（4）許素方式明顯帶有說書人的印記6.5中國古代戲曲<1>中國古代戲曲最早起源于原始歌舞<2>中國古代戲曲發(fā)展經(jīng)歷了唐代的歌舞戲和參軍系——宋金雜劇——元代戲曲——明代戲曲——清代戲曲<3>綜合性、虛擬性、程式性是中國戲曲的主要藝術(shù)特征：這些特征、凝聚著中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，構(gòu)成了獨(dú)特的戲劇觀，使中國戲曲在世界戲曲文化的舞臺上閃耀著它獨(dú)特的藝術(shù)功底。7.中國古代科學(xué)技術(shù)中國古代科技的主要成就<1>天文學(xué)：天象記錄、天梯測量、歷法<2>數(shù)學(xué)：先秦數(shù)學(xué)：出現(xiàn)方圓、規(guī)矩《周睥算經(jīng)》、漢代是中國古代數(shù)學(xué)的形成期、《九章算術(shù)》、魏晉南北朝的數(shù)學(xué)：《海島算經(jīng)》、隋唐數(shù)學(xué)《大衍歷》、宋元數(shù)學(xué)《皇帝九章算法》《議古根源》、《數(shù)書九章》、《測圓海鏡》、，明代是中國數(shù)學(xué)史上的一個特殊時期。《算法統(tǒng)宗》、清代《幾何原術(shù)》《代數(shù)學(xué)》《代數(shù)積拾級》《圓錐曲線》<3>醫(yī)學(xué)《本草綱目》中藥學(xué)的特點(diǎn)：中藥學(xué)有一套獨(dú)特的理論系統(tǒng)，人們在制造的過程的創(chuàng)造了獨(dú)特的方法，炮制，中醫(yī)藥的配方在各方面都是獨(dú)具一格的臨床醫(yī)療技術(shù)：人工呼吸、全身麻醉、免疫法、人痘接種中國古代的重大發(fā)明：造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)、火藥、醫(yī)療保?。褐嗅t(yī)藥、麻醉散、針灸、接種人天文地理：星標(biāo)和星圖、地動儀、測量子午線數(shù)學(xué)：十進(jìn)位制、二進(jìn)位制、圓周率工業(yè)：鋼鐵制作、鐵器制作中國古代科技的特點(diǎn)和近代落后的原因（1）特點(diǎn)：連續(xù)性、間斷性、實(shí)用性、儒學(xué)化、有機(jī)宇宙觀。與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的科學(xué)得到發(fā)展、官辦為主、形成大一統(tǒng)的技術(shù)結(jié)構(gòu)（2）原因：社會轉(zhuǎn)型遲滯，影響近代科學(xué)發(fā)展，政府不重視科學(xué)，科學(xué)發(fā)展受到傳統(tǒng)思想的束縛?？婆e制是科學(xué)發(fā)展的障礙?！爸袊鴤鹘y(tǒng)史學(xué)”“中國古代藝術(shù)”等方面從不同的角度不同的方面都能看到中國傳統(tǒng)的足跡，中國傳統(tǒng)文化對中國對世界都起著重要性。其中四大方面就是很好的證明，文化古跡更豐富了文化色彩。8.8.如何保護(hù)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化8.1加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)。<1>保護(hù)傳統(tǒng)文化必須有選擇性：傳統(tǒng)文化不是自然而然地地融入先進(jìn)文化，傳統(tǒng)總是一個特定時代的反映，實(shí)在一定歷史背景形成的，必然具有局限性，從來都是精華與糟粕并存的，保護(hù)傳統(tǒng)文化的過程從本質(zhì)上說是一種揚(yáng)棄，是一個取其精華，去其糟粕的過程。<2>保護(hù)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵是文化創(chuàng)新隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間被壓縮了，這其中有諸多因素的影響，但傳統(tǒng)文化本身應(yīng)對不靈活，缺乏創(chuàng)新能力也是一個重要原因，一方面是困步自封，不求變革而落伍于時代；另一方面則身在寶山而不知優(yōu)秀的文化財富沒有得到充分的開發(fā)利用，文化只存在不斷創(chuàng)新，不能生生不息，綿延不絕。<3>要想保護(hù)好傳統(tǒng)文化就必須正確對待傳統(tǒng)文化這關(guān)系到外來文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，只有處理好外來文化，才能有效地保護(hù)中國文化，面對外來文化，我們不應(yīng)盲目，不迷失自我；不全盤西化，也不全盤否定，要取其精華，去其糟粕，；對于符合中華民族的要大力提倡，從而不斷提高素質(zhì)，加快社會文明進(jìn)程<4>保護(hù)傳統(tǒng)文化離不開政府的大力扶植政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，加大財政投入，培養(yǎng)有才之人，嘉慶立法，打擊宣傳封建資本主義的人和組織，要積極實(shí)施走出去的戰(zhàn)略，從自我做起，加大教育。8.2如何弘揚(yáng)中國文化核心價值觀<1>尊重中國文化核心價值（1）我們必須尊重自己固守的文化，在歷史的發(fā)展中有很多的中國文化大家都陌生了，不要只是除了書本中的文言文課文其他的一概不知了。（2）要清楚地知道中國和世界的文化價值核心觀念是可以融會貫通的，都有著自己的通性，可能也有不同的地方，真是避免不了的。（