李樂府《將進(jìn)酒》研究綜述

《葡萄酒》是李白樂福詩中最著名的一首。在這首詩里,李白“借題發(fā)揮”借酒澆愁,抒發(fā)自己的憤激情緒,既表現(xiàn)了鄙棄世俗、蔑視富貴的傲岸不屈的豪氣,也流露出懷才不遇的憤懣及悲而棄世、壯心不泯的情緒。作品以其緣情流轉(zhuǎn)、奔涌噴瀉、變化無端的抒情方式,伴之以大起大落、大開大闔的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),歷來被人們所喜愛、傳唱。本文擬對(duì)近年來李白《將進(jìn)酒》一詩研究中存在的若干問題加以梳理、歸納與簡評(píng),力圖形成清晰的脈絡(luò),以利于李白《將進(jìn)酒》研究的繼續(xù)和深入。一、關(guān)于寫作時(shí)間關(guān)于李白《將進(jìn)酒》的創(chuàng)作時(shí)間,學(xué)術(shù)界近年來多有論及,并有文章作專門探討。主要有以下幾種說法:(一)以開元四年可能性最安旗《李白〈將進(jìn)酒〉系年》一文從李白、岑勛、元丹丘三人同在元丹丘穎陽山居置酒高會(huì)這一事件入手,將《將進(jìn)酒》與《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩見招》二詩聯(lián)系起來,并對(duì)李白在開元后期的行蹤進(jìn)行歸納整合分析,最終得出“以開元二十四年可能性最大”這一結(jié)論?！袄畎自c岑勛、元丹丘置酒高會(huì),并在飲酒之際,暢談平生之志及此期際遇”這一事實(shí)不假,我們可以從李白的《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩見招》這首詩中看出。但是安旗將《將進(jìn)酒》與《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩見招》僅系于開元年間,認(rèn)為詩人在其它階段不可能寫這兩首詩,在這點(diǎn)上,安旗也沒有具體論證說明,這難免顯得有些突兀,證據(jù)不足,難以令人信服。(二)不同的創(chuàng)作時(shí)間和田留才的《將進(jìn)酒》中飽含著詩人李白憤懣、哀怨、痛苦與不平之情,這種思想感情如黃河之水一樣傾瀉而出。朱恩義、賀金峰從這點(diǎn)出發(fā),在其《李白〈將進(jìn)酒〉創(chuàng)作時(shí)地考》一文中考察并分析了詩人一生的創(chuàng)作活動(dòng),利用排除法,得出“《將進(jìn)酒》就只能創(chuàng)作于天寶三載至天寶十三載這十年之中”這一結(jié)論,并通過對(duì)李白《鄴中贈(zèng)王大勸入高鳳石門山幽居》創(chuàng)作時(shí)間的考證而得出李白《將進(jìn)酒》的創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)該是在天寶十載秋;田留才也持有相同觀點(diǎn),其在《李白〈將進(jìn)酒〉創(chuàng)作時(shí)地考》一文中采用了相同的辦法推知李白《將進(jìn)酒》的創(chuàng)作時(shí)間是天寶十載秋。兩篇論文雖結(jié)論一致,但很明顯,后者無論是在論述方面,還是在舉例方面,都比前者細(xì)致周到。(三)年制詩,即市公之詩湛江在其《李白〈將進(jìn)酒〉與彌爾頓〈失明述懷〉的比較》中提到:“李白的《將進(jìn)酒》大約創(chuàng)作于天寶十一年(公元752年),當(dāng)時(shí)李白‘抱用世之才而不遇合’,心情沉悶,郁郁寡歡,同朋友岑勛(詩中的岑夫子)到嵩山穎陽山居拜訪元丹丘(詩中的丹丘),三人登高豪飲,不醉不歸,乘興歌賦,借酒澆愁,直抒胸臆,坦露心聲?！北疚闹塾谑录年愂?并無實(shí)質(zhì)性舉例論證,“李白的《將進(jìn)酒》大約創(chuàng)作于天寶十一年”這一說法證據(jù)不足,有待商榷。以上三說,筆者比較贊同“天寶十年說”?！秾⑦M(jìn)酒》是一篇憤世之作,是詩人處在懷才不遇、政治理想徹底毀滅的極度憤懣的狀態(tài)下寫成的,縱觀詩人一生,對(duì)他打擊最大的莫過于天寶三載在長安遭奸人饞陷、被“賜金還山”。故這首詩應(yīng)寫于天寶三載后。關(guān)于李白天寶三載后的具體行程,我們可以從郭沫若《李白與杜甫》中《李白杜甫年表》中引述:天寶三載,44歲,春在長安,詩送賀知章,為高力士、楊玉環(huán),張讒毀,詔許還山。三月出京,經(jīng)商州東下。孟夏遇杜甫于洛陽,從陳留采訪使李彥允、托請(qǐng)北海高如貴道士為授《道》,至汴州與宋氏夫人結(jié)合,又遇高適,李白、杜甫、高適同游梁宋中地至齊州,從高如貴受道于齊州紫極宮。歲暮還兗州、任城。四載,春夏在任城,秋至魯郡兗州晤杜甫,秋末赴江東,取道邳州、揚(yáng)州,再入越中。冬末赴蘇州。五載,春初在蘇州,后盤桓楊州、安宜、淮安等地,秋間復(fù)返揚(yáng)州,在此度歲。六年,春初在揚(yáng)州,仲春游金陵,五月在當(dāng)涂居橫望山頗久。秋游會(huì)稽,旋返金陵。此后居金陵二年。九年,在金陵,五月至尋陽,秋北上游東都汴梁。十年,春返魯省家。秋至南陽訪元丹丘,旋赴東京梁園。北游塞垣。十一年,春游廣平、邯鄲等,北游薊門,秋抵幽州,后南下至宣城,冬至金陵。《李白與杜甫》成書于文化大革命期間,郭沫若迫于當(dāng)時(shí)的政治壓力,揚(yáng)李抑杜,脫離了歷史事實(shí),但對(duì)李白生平活動(dòng)考證來自于對(duì)李白的研究及作品的分析,因而是完全可信的。另該詩中涉及兩個(gè)關(guān)鍵人物“岑夫子”、“丹丘生”。結(jié)合這兩點(diǎn)我們可知《將進(jìn)酒》的創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)在天寶十年“秋至南陽訪元丹丘”之時(shí)。二、“自愿長醉不復(fù)”的版本現(xiàn)如今,李白的《將進(jìn)酒》的通行文本為:君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂,會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,君莫停。與君歌一曲,請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對(duì)君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。從上可知,我們通用的是“但愿長醉不復(fù)醒”。北京國學(xué)時(shí)代文化傳播有限公司2004年出版的《國學(xué)經(jīng)典文庫系列光盤———唐詩備覽》一書,李白的《將進(jìn)酒》中的兩處的都用到了“但愿長醉不復(fù)醒”:一處是《全唐詩》卷017＿021.【樂府雜曲·鼓吹曲辭·將進(jìn)酒】(李白)中該句為“但愿長醉不復(fù)醒”。另一處是卷162＿008.【將進(jìn)酒】(李白)中為“但愿長醉不愿醒”。崇文書局出版的《唐詩宋詞鑒賞辭典》一書中《將進(jìn)酒》原文也為:“但愿長醉不復(fù)醒”(唐詩篇p71)。晏景松在其《李白〈將進(jìn)酒〉賞析》認(rèn)為李白之所以想“但愿長醉不復(fù)醒”,是因?yàn)樗井?dāng)被委以重任,大展宏圖,建功立業(yè),然而“大道如青天,我獨(dú)不得出”,他卻處處受排擠,受打擊。張繼蘇在其《李白〈將進(jìn)酒〉賞析》中提到:“他憎恨這些人的黑暗卑污行徑,因此說“但愿長醉不復(fù)醒”。然而,學(xué)術(shù)界中除了有“不復(fù)”這一版本外,還有用“不愿”、“不用”的版本,如朱東潤先生主編的《中國歷代文學(xué)作品》一書選《四部叢刊》影明本《分類補(bǔ)注李太白詩》卷三中該句卻為“但愿長醉不愿醒”;瞿蛻園、朱金城校注的《李白集校注》中李白《將進(jìn)酒》一詩卻用了“但愿長醉不用醒”,該文還被人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》選修之“中國古代詩歌散文賞析”選用。針對(duì)“不愿”、“不用”這兩版本,李小軍在其《“不愿”,“不復(fù)”,還是“不用”——李白〈將進(jìn)酒〉中一處疑點(diǎn)考析》中提出了他自己的看法:“但愿長醉不愿醒”,顯然“但愿”與“不愿”都表示主觀意愿,前一個(gè)“但愿”的目的是為了后面的“不愿”,兩個(gè)“愿”字相呼應(yīng),從而在情感上加重了“不愿醒”的程度,也有希望自己的愿望成為客觀現(xiàn)實(shí)的含義在里面。所以用“不愿”倒也貼切;“不用”是“不需要,沒必要”之意,帶有埋怨和不滿的情緒在里面,有報(bào)國無門,以酒解愁的無奈在里面,而《將進(jìn)酒》抒發(fā)的是詩人灑脫不羈的個(gè)性情懷,毫無悲觀失望之意,用“不用”不能體現(xiàn)詩人在詩中所表達(dá)的那種“人生得意須盡歡”的豪邁情懷,反而帶有一點(diǎn)郁郁不得志的無奈。因而,“不用”不符合《將進(jìn)酒》的整體詩詞意蘊(yùn),應(yīng)該是誤用或版本錯(cuò)誤。但安旗在其《李白<將進(jìn)酒>賞析》中提到了與李小軍相反的看法,他認(rèn)為,正當(dāng)詩人陶醉在及時(shí)行樂和對(duì)未來的希望之中,忽然多年來的懷才不遇的憤懣又翻騰上來。既然詩人流露出了懷才不遇的憤懣,這種憤懣就帶有埋怨和不滿的情緒在里面,而用“不用”恰有此意。筆者認(rèn)為,之所以有這么多版本,極有可能是因?yàn)樗诹鱾鬟^程中被編者、刊刻者等人根據(jù)個(gè)人喜好和理解改動(dòng)或者在傳抄過程中抄錯(cuò)等等。到底哪一個(gè)才是它最初的版本,這就需要我們回歸李詩原貌,正如周勛初先生所說:“追尋李詩原貌,自當(dāng)尋找接近作者生活年代的最早記錄。宋刻李詩,不管是蜀刻本《李太白文集》,抑或景宋咸淳本《李翰林集》,因?yàn)橐呀?jīng)后人之手,上距唐代已遠(yuǎn),所以還不能算是接近李詩原貌的首選材料。敦煌手寫本(三種)以及殷璠《河岳英靈集》乃是接近李詩原貌的首選材料?！倍鼗褪哂腥N《將進(jìn)酒》的手抄本,分別為:P2544、S2049和P2567。殷璠《河岳英靈集》共收錄李白詩13首,《將進(jìn)酒》詩亦在其中,詩題即“將進(jìn)酒”。通過對(duì)比,筆者發(fā)現(xiàn)這些版本存在異文,其中敦煌手寫本中分別寫為“不須”、“不須”、“不用”,而《河岳英靈集》中則寫為不愿。不管是敦煌手寫本,還是《河岳英靈集》,都沒有出現(xiàn)“不復(fù)”這一版本,我們可以確定“不復(fù)”這一版本肯定是在后來流傳過程中出現(xiàn)的,至于“不復(fù)”這一版本具體是什么時(shí)候出現(xiàn),有待進(jìn)一步考證。那么,敦煌三個(gè)手寫本和《河岳英靈集》這四個(gè)版本,哪一個(gè)版本最接近《將進(jìn)酒》的原貌呢?趙海菱在其《李白<將進(jìn)酒>新考》一文中對(duì)這幾個(gè)版本做了進(jìn)一步地對(duì)照分析,最終認(rèn)為P2526這一版本才是《將進(jìn)酒》的原始版本,也就是說“不用”這一版本才是《將進(jìn)酒》的原貌。三、詩中有小黃人對(duì)《將進(jìn)酒》中的“主人何為言少錢,徑須沽取對(duì)君酌”中的“主人”一詞的解釋,學(xué)術(shù)界主要有兩種不同的觀點(diǎn):(一)作者自稱?！短圃婅b賞辭典》等不少注家對(duì)“主人”這一次的注釋就是“作者自稱”。(二)元丹丘。陳石林在其《“主人”究竟是誰?——談李白的〈將進(jìn)酒〉及對(duì)“主人”的不同理解》一文中提到:只有把“主人”理解為“元丹丘”才順理成章,才符合詩人的性格氣質(zhì),符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際,符合全詩情感發(fā)展的邏輯。另外,張國光的《〈將進(jìn)酒〉中的“主人”指誰?》也認(rèn)為“主人”當(dāng)指李白的好友“元丹丘”。筆者比較贊同將“主人”解釋為作者的好友“元丹丘”。筆者認(rèn)為,要弄清這“主人”究竟指誰?不能憑空臆斷,而要回歸到這首詩當(dāng)中,結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫作背景及這首詩的意境判斷分析。陳石林、張國光就做到了這一點(diǎn)。我們一起再來看看,天寶三載,李白被“賜金還山”,離開了朝廷,此時(shí)他心中無比憤懣,正好此時(shí),岑勛慕名尋訪李白,來到元丹丘之嵩潁山居,元丹丘設(shè)宴款待,當(dāng)時(shí)正在梁宋漫游的李白慨然赴約,揮筆寫下傳世名篇《將進(jìn)酒》一詩。詩中寫道:“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來?！薄扒Ы鹕⒈M還復(fù)來”正是詩人要驅(qū)使金錢而不被金錢驅(qū)使的豪放性格的生動(dòng)寫照。根據(jù)詩中所提供的情景,我們完全可以想象得到,當(dāng)時(shí)情況是這樣的:酒大概己喝得差不多了,但詩人為了排遣心中的憤懣還要喝,而老朋友元丹丘又擔(dān)心詩人喝醉,就故意說了一句:“我可沒有多少錢打酒了?！甭犃诉@話,實(shí)際上這時(shí)已有些醉意的李白就趁機(jī)接過老朋友的話頭說道:“主人何為言少錢,徑須沽酒對(duì)君酌”。說錢不多嗎?沒關(guān)系,我還有“五花馬”和“千金裘”,就讓侍兒拿去換美酒吧!這既形象地反映了詩人那種直率、豪放和帶有天真意味的不拘禮節(jié)的醉態(tài),又讓人看到了他和元丹丘之間的關(guān)系是何等親密無間。四、花馬是修剪馬《將進(jìn)酒》中有這樣一句話“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒”。這當(dāng)中的“五花馬”具體指什么馬呢?學(xué)術(shù)界對(duì)“五花馬”的解釋一直都是模棱兩可的。主要有兩種說法,一說五花馬是毛色呈五花紋的馬,即五種毛色的馬,喻指寶馬;一說像三花馬修剪馬鬣為三瓣一樣,五花馬是修剪馬鬣為五瓣的馬。到底這兩說那一說才是對(duì)“五花馬”的最好解釋呢?馬鴻雁在他的《李白〈將進(jìn)酒〉中的“五花馬”為何物?》認(rèn)為:李白《將進(jìn)酒》“五花馬,千全裘,呼兒將出換美酒”句的“五花馬”與“千余裘”兩詞結(jié)構(gòu)相同,“千金裘”喻指貴重的服飾,“五花馬”與之相對(duì)應(yīng),喻指名貴的寶馬,以此二物突出了詩人李白的不吝錢財(cái)、豪放豁達(dá)的形象。若把“五花馬”理解為鬃鬣修剪成五瓣的馬,因?yàn)榉彩邱R皆可修剪,則不能以此喻指寶馬,不能和“千金裘”前后相照應(yīng),也就錯(cuò)解了詩意。故把第一說才是對(duì)“五花馬”最好的解釋。筆者認(rèn)為,馬鴻雁對(duì)“五花馬”的解釋最有道理,在這句詩句當(dāng)中,“五花馬”和“千金裘”相對(duì)應(yīng),既然“千金裘”是貴重的服飾,那么“五花馬”也肯定是貴重的東西,即寶馬。這樣既符合漢語的表達(dá)習(xí)慣,也符合句意。五、“將”字釋義《將進(jìn)酒》中有“岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停”的詩句。這里的“將”字怎么讀?“將”有三個(gè)讀音,一是讀jiāng,有扶持、帶領(lǐng)、將要等十多個(gè)義項(xiàng);二是讀jiàng,有將官、帶兵等義項(xiàng)。三是讀qiāng。前兩者讀音大家應(yīng)該比較熟悉,而對(duì)第三種讀音就有些陌生了。據(jù)筆者所知,現(xiàn)在有很多人,包括一些任課老師都把“將”讀成了jiāng。劉勇剛在其《〈將進(jìn)酒〉的“將”應(yīng)讀qiāng》一文中從“將qiāng”的釋義和《將進(jìn)酒》的題旨兩個(gè)方面匡正了《將進(jìn)酒》的“將”字讀音。筆者認(rèn)為,這種方法可以接受。《韻會(huì)》:“七羊切,音鏘,請(qǐng)也。”“將”即釋為請(qǐng),音為qiā