中介組織的傳播與演變藏族卍(卐)符號的來源

“尊重”的符號在藏語中被稱為“永忠”或“永義拉歌”。在藏族的寺院建筑、民居建筑、帳篷、家具、地毯、服裝、石刻、法器、藝術品以及節(jié)日、婚禮等慶典活動中,常用“卍”符號。其使用范圍極廣,使用頻率極高?！皡d”有單圖、也有連圖;形狀有左旋“卍”,也有右旋“卐”。過去“卍”有兩種寫法、兩種含義。用在佛像上的標志是左旋“卍”,用在苯教上的標志是右旋“卐”。據(jù)《辭源》載:“卍”本不是文字,而是佛教如來胸前的符號,意思是吉祥幸福?！皡d”又是上古時代許多部落的一種符咒?！皡d”在古印度、波斯、希臘等國的歷史上均出現(xiàn)過;印度的“卍”出現(xiàn)于印度河文明時期,其出現(xiàn)的時間距今約4500年。中國的“卍”字符,出現(xiàn)時間距今大約也是4500年,它原是抽象蛙肢紋的變形。青海柳灣陶器上的“卍”紋樣,就是蛙肢紋的一種抽象變形。在人類文化史上,“卍”作為符號由來已久,覆蓋區(qū)域廣泛,許多民族都使用過。對“卍”符號的來源問題,學術界既有外來說,也有本土說,見解頗多,至今仍莫衷一是。一、“推動了巴西的“法律意義上的“”符號,是雅利安人的“神”學術界有人認為:“卍”符號是“泊來品”:即最早源于印度或歐洲。古希臘、波斯、古巴比倫等歐亞許多民族的古文化中均出現(xiàn)過,后來被一些古代宗教所沿用,如婆羅門教、佛教、耆那教等都曾使用。古代美索不達米亞的貨幣上有“卍”符號;歐洲進入青銅時代后,“卍”符號成為裝飾性符號。在早期基督教藝術和拜占廷藝術中,都可見到“卍”符號;玻里尼西亞人、南美洲和中美洲的馬雅人、北美洲的納瓦霍印第安人,也都用過“卍”符號。早期日耳曼民族共有的神祗托爾,是個雷神,“卍”符號是他的槌子。在西亞的新石器時代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯之南的巴昆遺址,出土有時間不晚于公元前3500年的彩陶,其中有象征生育的女神陶象,她的肩上就有“卐”標記;巴西原始民族卡拉耶人裝潢品上也有“雜形“卍”紋樣。我國著名佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什、玄奘將“卍”符號譯為“德”字,強調佛的功德無量。北魏菩提流支譯為“萬”字。唐武則天長壽二年(693年)定讀音為“萬”,意為“集天下一切吉祥功德”。首見于佛教經(jīng)典《華嚴經(jīng)》卷六五(八十卷本)《入法界品》:“胸標“卍”字,七處平滿”。唐慧苑《華嚴音義》:“卍本非字,周長壽二年,主上權制此文,著于天樞,音之為萬,謂吉祥萬德之所集也?！彼逄茣r期,“卍”在寫法上有或左旋,或右旋二種,唐慧琳《一切經(jīng)音義》卷二十一謂“應以右旋為準”。佛教中多用此符號,象征佛光普照,或作佛教標識。故在中外佛教圣跡之處,佛像的胸部都標有“卍”符號,以示佛的“瑞相”,象征吉祥、光明、神圣和美好。據(jù)載,“卍”符號于公元4世紀東漢時期,隨著佛教的東進而傳入中國;因“卍”符號在佛經(jīng)中有吉祥之義,后來取萬德圓滿之義?！皡d”符號走進中國人的生活與佛經(jīng)的翻譯和佛教的流傳有關。也有說藏族的這種“卐”符號崇拜的起源可能與古波斯的火祆教有關,而不是日神崇拜。希特勒認為雅利安人是最優(yōu)良的人種,“卍”符號是雅利安人的符號;猶太人是低劣的人種,他在狂熱地追求“種族純潔”時,掀起了一次又一次的排猶運動。二三十年代,他在為德國國家社會主義黨設計黨旗時,在紅布上的白色圓圈中嵌上黑色的“卐”,作為反對猶太人的標志,1935年9月,它成為第三帝國的國旗和徽章。在紅白黑三色的“卐”符號旗下,納粹黨的排猶運動,第三帝國等法西斯國家挑起的第二次世界大戰(zhàn),造成人類的浩劫。二、“東北部”蘇末爾人四羊合一太陽旋轉紋近年來,中國新石器時代幾處遺址,都發(fā)現(xiàn)繪有、刻有或印有“卍”符號紋樣之后,有人推測它起源于中國,由中國傳播到了外域。其理由是:早在6000-7000年以前,甘、青地區(qū)的先民們制做的陶器上已有“卍”符號,廣東、內(nèi)蒙等地新石器時代遺址中也發(fā)現(xiàn)類似符號,所以,“卍”符號來自本土?！皡d”是“巫”字的變體,三千年前甲骨文中的“巫”字,因為“巫”最早是太陽的信使,所以,“巫”字的甲骨文也與“卍”字相近;在我國各地發(fā)現(xiàn)的巖畫中,如內(nèi)蒙陰山巖畫、云南滄源巖畫、廣西花山巖畫、連云港將軍崖巖畫、四川珙縣巖畫等,都畫有太陽神或象征太陽神的畫像。太陽神一般頭部作圓形,光芒四射,或人物執(zhí)太陽,或畫圓日形,圓形中畫有“卍”符號。不僅在西北的甘、青陶器圖案中發(fā)現(xiàn)“卍”符號,而且在中原腹地的新石器遺址中也出現(xiàn)了“卍”符號,還常見于商周甲骨文和青銅銘紋中。故有人認為“卍”符號的崇拜早在佛法傳入前就已存在了。河姆渡人的太陽和太陽鳥崇拜紋飾,所裝飾的生活用具和生產(chǎn)工具還有刻花豆盤和刻紋陶紡輪。這些都是出土于距今近7000年的第四層文化遺址?？袒ǘ贡P為泥質灰陶圓缽形,盤內(nèi)的旋轉“卍”符號與四鳥合一的抽象圖案,很像距今7000年與河姆渡文化同期的兩河流域蘇末爾人四羊合一太陽旋轉紋。蘇末爾人盆底紋樣圍繞中心“卍”符號的四鳥銜魚旋轉紋,很像河姆渡人的圍繞中心“卍”字的四鳥喙旋轉紋。從考古發(fā)現(xiàn)的文物看,隋唐時期,“卍”符號已經(jīng)成為日常器物的裝飾性主題。在銅鏡的演化史上,從唐德宗到晚唐時期,流行過“卍”符號鏡。在福建德化屈斗官窯遺址,出土了以“卍”符號為裝飾的元代粉盒。清代“卍”符號錦大邊幾何紋栽絨地毯,那上面連綿不斷頭的“卍”符號。近幾年來,先后在西藏、青海等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了古代巖畫地點,巖畫除動物、太陽、吉祥圖案外,還有巖畫“卍”符號。如西藏阿里日土縣發(fā)現(xiàn)的日土巖畫就有“卍”符號演變進程序列圖。故有學者認為“卍”符號在西藏出現(xiàn)最早,并有著相當深刻的含意。之后在印度、漢地和西方也出現(xiàn)了“卍”符號,但在意義上有很大區(qū)別;也有人認為“卍”這個符號當初含有數(shù)字意義,被用來表示“九”,“九”為神圣的數(shù)字,加以崇拜。自唐以后,漢藏等民族服飾中常見“卍”符號紋樣,還含有多種寓意。漢族的民間服飾中,“卍”符號經(jīng)過精心處理,“卍”符號四端延伸繪出各種鏈鎖花紋,綿長不斷,含有富貴不斷之意。有時“卍”符號還被傾斜處理,或拉長變形,“卍”符號的四方連續(xù)圖案給人以一種旋轉的動感,裝飾性很強。安旭在《藏族服飾藝術》中指出:“卐”紋樣一直被認為是漢族傳統(tǒng)紋樣,人們習慣稱它叫花字,其實,它源于藏族先民之一的羌人文化。如果再追溯到更早的年代,在古波斯、希臘、印度地域均能看到它。秦漢以前,青海地區(qū)被稱為“羌戎之地”,青海馬廠文化屬羌文化先河。馬廠文化遺址分布地區(qū),多為現(xiàn)在藏族聚居地區(qū)。至今在后藏地區(qū),尚有藏族同胞把“卐”字紋繡在衣服背部,甚至刺在身上,成為文身符號,在藏族的其它裝飾品中也十分常見。在西藏林芝縣米瑞鄉(xiāng)雍珠則村境內(nèi)的石刻碑上除了刻有藏文以外,碑面下方雕刻有碑座,剖面弧形,高20厘米,寬1.6米。座上雕刻出凸起的“卐”符號11個,帶有藏族苯教的色彩。碑上的內(nèi)容為:在赤德松贊繼位之后,工布嘎波王子為維護小邦的利益,特向贊普奏請,重申舊盟:“昔,自兄弟分離,至父祖之時,官、民、人、神未分;至今,幸福昌盛,庶政猶如‘卐’之永固。”然而如今,贊普內(nèi)府諸官員,廣課賦斂,橫加差役,且有欺侮凌虐者。為使今后永得安寧,務祈大王賜一盟書詔文,以求永遠居于安樂也。在西藏阿里的日土縣發(fā)現(xiàn)的吐蕃王朝以前的巖畫中有“卐”符號,這個發(fā)現(xiàn)具有權威性。在這塊土地上發(fā)現(xiàn)吐蕃王朝以前的“卐”符號。說明這個符號早在佛教傳入以前就在西藏存在并與苯教有關?？柮贰どＤ镜┎┦空J為,苯教一個重要教義是把俄木隆仁作為宇宙中心,其標志是九級雍仲山(符號為“卐”),山頂為一塊水晶巨石的形狀,稱壇城。山腳下有4條大江分別向4個方向流去,而且雍仲山周圍4個標準方向有4大宮殿,構成俄木隆仁主要區(qū)域。這里提到了吐蕃人的一種古老的“方位觀”,即以雍仲山為中心,以恒河、印度河、悉達河、博叉河等4條大河分割中心大陸。據(jù)此有人推測:雍仲山的地形結構是“卐”最初結構的一種形體模擬物。即“卐”符號是吐蕃人最早的一種文字地理符號。在嘉絨藏區(qū)流傳著苯教起源于當?shù)氐膫髡f。說是很早以前,嘉絨藏區(qū)的領主是女神和苯教的傳人。他們回到人間來傳播苯教。神仙變成了大鵬鳥,生下四個蛋,最后一個是花蛋,名叫拉西擁仲,受其父天神派遣,于鼠年龍日兔時乘龍駕臨德足(獨腳溝),與女神白龍公主益西扎西結婚,夫妻回拜天神父親時,天神父親安排他們?nèi)ふ乙惶帪椤皡e”的地形居住,傳播苯教。此傳說也與地理有關。還有一則傳說,“卍”符號是藏王松贊干布的大臣祿東贊向唐朝求婚時作為路標而創(chuàng)。后來,這個“卍”符號在藏族地區(qū)流傳下來,象征著和睦團結、吉祥如意。在西藏拉薩大昭寺門前《唐蕃會盟碑》石刻藏文銘文內(nèi)有“此威德無比雍仲之王威嚴煊赫”之句。苯教信奉“雍仲”為神靈字,并以左旋之“卐”字紋做代表。古代和近現(xiàn)代藏族民間流行以“雍仲”一詞為苯教寺廟名稱和苯教信徒的人名。在康區(qū)和嘉絨藏區(qū),藏民舉行婚禮時,新娘到新郎家要在新娘坐的地方用青稞擺一個“卐”字。據(jù)說在木雅,人死后要在死者額頭畫一個“卐”字。也有學界認為:苯教的標識“卐”是古代先民對太陽神的崇拜,逆時針方向是與古代先民對天體運行方向的認知,體現(xiàn)了自然崇拜的精髓。“