愚公移山新課導(dǎo)入

《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。為什么愚公移山的精神會產(chǎn)生如此大的影響呢？這節(jié)課就讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。寫作背景本文選自《列子》?！读凶印烦蓵趹?zhàn)國前期。當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們在生活中會面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，不可避免地會遇到各種各樣的困難。這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在這種狀況下完成的。文體知識

寓言是把一定的道理寄托在故事中的一種文學(xué)體裁，情節(jié)較為簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。寓言具有雙重內(nèi)容結(jié)構(gòu)的特點：結(jié)構(gòu)的表層是一個故事，稱為“寓體”；結(jié)構(gòu)的里層是作者所寄托的另外意旨或給人的啟示，稱為“寓意”，又被稱為寓言的“本體”?！霸Ⅲw”和“寓意”的緊密結(jié)合，既有故事性，又有寄托性，這是寓言區(qū)別于其他文體的根本特征。什么是寓言“寓言是一個怪物，當(dāng)它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑，而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真?！薄獓?yán)文井一位偉大的思想家

列子（約公元前450年—公元前375年），名御寇（又名寇），字云，鄭國（今河南鄭州）人。

列子生活在戰(zhàn)國前期，是介于老子與莊子之間的一位道家學(xué)派代表人物，對后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。1．反復(fù)誦讀，培養(yǎng)誦讀能力，培養(yǎng)文言語感。2．把握文章內(nèi)容，理解文章寓意。3.學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。4.把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。學(xué)習(xí)目標(biāo)愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。方圓，指面積

古代長度單位，以七尺或八尺為一仞將近

苦于

阻塞

曲折，繞遠(yuǎn)

集合全家來商量盡全力鏟除險峻的大山

直

山的北面、水的南面，與“陽”相對

贊同

提出疑問“曾”用在“不”前，加強否定語氣

況且

相當(dāng)于“之于”肩負(fù)、扛

敲、打

用箕畚裝土石

復(fù)姓換牙

更替

同“返”，往返

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。同“慧”，聰明

指草木長嘆

通達(dá)，這里指改變

即使窮盡沒有話來回答停止

被他的誠心感動

背

安置，安放

同“壟”，高地

愚公移山詞語積累(一)通假字

1.始一反焉(“反”通“返”，返回)

2.汝之不惠(“惠”通“慧”，聰明)

3.河曲智叟亡以應(yīng)(“亡”通“無”，沒有)(二)古今異義1.太行、王屋二山，方七百里

古義：方圓。今義：四個角都是90°的四邊形或六個面都是方形的六面體。2.曾不能損魁父之丘古義：竟，卻。今義：中間隔兩代的親屬關(guān)系。3.何苦而不平古義：擔(dān)心什么。今義：何必自尋苦惱，用反問的語氣表示不值得。

重點句子翻譯1.懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”(愚公)苦于山北面道路阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)路，集合全家來商量說：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”2.其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”3.遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。于是(愚公)率領(lǐng)三個能挑擔(dān)的子孫，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石搬運到渤海的邊上。文章梳理故事背景：故事開端：故事發(fā)展：故事結(jié)局：方七百里，高萬仞；愚公年且九十提出主張——討論方案——開展行動反駁智叟感動天帝，山被移走1.愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也。2.愚公移山的目標(biāo)是：指通豫南，達(dá)于漢陰。3.愚公之妻真心獻(xiàn)疑的句子是：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？4.反對者河曲智叟用靜止的觀點譏笑愚公的理由是：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？5.愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。愚公決心移山要克服哪些困難？（1）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3）工具簡陋，運土路程遠(yuǎn)：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。對于移山能否成功的問題，愚公這樣說：

雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？愚公既肯定了客觀事實的艱難，更看到了人力的偉大。他是一個有信心、有義無反顧的堅定、有大智慧的人。《課文理解》把握人物人物態(tài)度分析大部分家人妻子遺男智叟操蛇之神天帝支持移山，主動獻(xiàn)計獻(xiàn)策對移山存有疑慮、擔(dān)心不顧力量弱小，支持移山輕視、嘲諷愚公對愚公的決心和勇氣感到畏懼被愚公的行為精神所感動愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同？從哪些語句可以看出來？得到了家人和鄰里的贊同，從“雜然相許”“跳往助之”中可以看出。智叟愚公有發(fā)展的眼光大智與困難作斗爭大勇目光短淺愚公妻子、智叟，體會兩人語氣態(tài)度二人對愚公移山的態(tài)度截然不同：妻子——擔(dān)心、疑慮智叟——嘲諷、輕視討論思考愚公智叟兩人的取名有何深意？愚公：目光長遠(yuǎn)，大智若愚，意在造福子孫后代的智者；智叟：鼠目寸光，自作聰明、知難而退的平庸者；作者用反語取名，加重了對比色調(diào)，增強了諷刺意味。愚公的妻子和智叟都對愚公移山都提出了異議，他們的“同”中有什么不同？首先態(tài)度不同。其妻只是“獻(xiàn)疑”，并不反對；智叟不但反對，而且嘲笑、制止。其次出發(fā)點不同。其妻是關(guān)愛丈夫、兒子；智叟是顯示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。還有稱呼不同。其妻稱“君”，是敬稱；智叟稱“汝”，是一種不客氣的稱呼，用于上對下，長對幼。再次語氣不同?！耙跃?，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”是疑問句，表示詢問語氣?！吧跻?，汝之不惠！”是感嘆句，語氣本已強烈，又是“汝之不惠甚矣”倒裝，倒裝之后，語氣更加強烈?！耙詺埬暧嗔Γ荒軞街幻?，其如土石何？”是反問句，語氣更加強烈，況且又用“其”字加強語氣。最后對愚公能力的評價不同。其妻是“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——智叟運用夸張的修辭方法極力貶低愚公。本文以神話結(jié)尾，有什么作用？本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，更能突出愚公的精神感天動地。悟讀感悟精神文中運用了哪些手法來塑造人物、突出寓意？勾畫具體語句進(jìn)行分析。運用對比，突出人物形象；引用襯托，突出精神氣魄等。多角度塑造了愚公的形象，突出了本文的寓意，使寓言頗具諷刺意味，也增添了浪漫的神話色彩。對比和襯托手法二山高峻對比對比遺男孩熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼天帝感動襯托愚公的堅強意志和必勝信念智叟:目光短淺安于現(xiàn)狀自作聰明人少力微工具簡陋愚公:胸懷大志遠(yuǎn)見卓識堅持不懈

從愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營養(yǎng)？敢想敢干（不安于現(xiàn)狀）；團(tuán)結(jié)合作（廣泛依靠群眾）；有堅忍不拔的毅力；腳踏實地的實干精神；做事不畏艱險。這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理？①：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。②做任何事都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。寫出與“愚公移山”相關(guān)的成語（至少三個）和故事。成語：精衛(wèi)填海、矢志不移、水滴石穿。故事：夸父逐日、精衛(wèi)填海愚公移山精神是一種什么精神？資料：1945年，毛澤東在中共第七次全國代表大會中引用了這個寓言故事，把封建主義和帝國主義比作兩座大山，把共產(chǎn)黨比作愚公，人民比作天帝?！?986年《人民日報》發(fā)表社論把愚公移山精神內(nèi)涵定義為“堅韌不拔，埋頭苦干，鍥而不舍，知難而退，不達(dá)目的，絕不停止。”作業(yè)：有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何看待這種觀點，寫一段話闡明看法。內(nèi)容寫法理解。(1)下列對文章的分析理解不正確的一項是()A.文章通過愚公移山的成功，反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。B.從“指通豫南，達(dá)于漢陰”中，可看出愚公有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，移山是為了解決自己的出行問題。C.智叟是一個自作聰明的老人。他輕視愚公，反對移山。D