第19課

北魏政治和

北方民族大融合人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)第19課

北魏政治和

北方民族大融合人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)《敕勒歌》是南北朝時(shí)期的民歌，一般認(rèn)為是鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)，它風(fēng)格明朗豪爽，音調(diào)雄壯，境界開(kāi)闊，抒寫了敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)生活的豪情……《敕勒歌》是南北朝時(shí)期的民歌，一般認(rèn)為是鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)一、淝水之戰(zhàn)

前秦政權(quán)是哪個(gè)民族建立的？說(shuō)出強(qiáng)大后前秦的疆域四至？【前秦】前秦疆域東瀕大海，南抵漢水，西至龜茲，北大沙漠。一、淝水之戰(zhàn)前秦政權(quán)是哪個(gè)民族建立的？說(shuō)出強(qiáng)大后前秦淝水之戰(zhàn)后，前秦很快土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。383年前秦──東晉投鞭斷流、草木皆兵、風(fēng)聲鶴唳東晉以少勝多大敗前秦【淝水之戰(zhàn)】時(shí)間交戰(zhàn)雙方有關(guān)的成語(yǔ)或典故結(jié)果影響淝水之戰(zhàn)后，前秦很快土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。

前秦號(hào)稱擁兵百萬(wàn)，為什么在淝水之戰(zhàn)中被晉軍打??？淝水之戰(zhàn)的特點(diǎn)是什么？前秦軍中氐族人不多，漢族和其他民族的將士占大多數(shù)，他們不愿為前秦賣命，秦軍一退即潰；苻堅(jiān)驕傲輕敵，戰(zhàn)前不認(rèn)真準(zhǔn)備：東晉軍隊(duì)伍嚴(yán)整，勇敢善戰(zhàn)；將領(lǐng)沉著冷靜，調(diào)度有方。前秦號(hào)稱擁兵百萬(wàn)，為什么在淝水之戰(zhàn)中被晉軍打敗？淝水歷史故事會(huì)【課堂活動(dòng)】“投鞭斷流”“風(fēng)聲鶴唳”“草木皆兵”

十六國(guó)時(shí)期，北方氐族的前秦勢(shì)力最為強(qiáng)大，占領(lǐng)了長(zhǎng)江北部大部分地區(qū)。秦王苻堅(jiān)企圖征服南方的東晉王朝。他在全國(guó)大規(guī)模征兵，當(dāng)有了80萬(wàn)大軍時(shí)，他得意地說(shuō):"東晉很快就會(huì)被我征服了。"可是，許多大臣都認(rèn)為進(jìn)攻東晉的時(shí)機(jī)還不成熟。大臣石越勸苻堅(jiān)說(shuō):"雖然我們現(xiàn)在兵多將廣，但晉軍有長(zhǎng)江天險(xiǎn)可守，我們未必能取勝。"苻堅(jiān)傲慢地笑道:"以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流!"苻堅(jiān)不聽(tīng)勸告，進(jìn)攻東晉，結(jié)果在淝水之戰(zhàn)中被晉軍徹底打敗了。

淝水之戰(zhàn)中秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計(jì)其數(shù)。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽(tīng)到呼呼的風(fēng)聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來(lái)了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰(zhàn)”的重大勝利。這就是“風(fēng)聲鶴唳”的典故。

公元383年5月，苻堅(jiān)征集了80多萬(wàn)人的軍隊(duì)開(kāi)始進(jìn)攻東晉。以丞相謝安為首的東晉主戰(zhàn)派決意奮起抵御。苻堅(jiān)得知洛澗兵敗，晉兵正向壽陽(yáng)而來(lái)，大驚失色，馬上登上壽陽(yáng)城頭，一眼望去，只見(jiàn)對(duì)岸晉軍一座座的營(yíng)帳排列得整整齊齊，陣容嚴(yán)整威武。再往遠(yuǎn)處看，對(duì)面八公山上，隱隱約約不知道有多少晉兵。其實(shí)，是苻堅(jiān)把八公山上的草木都看作是晉兵了。苻堅(jiān)頓時(shí)面如土色。兩軍對(duì)峙時(shí)間一長(zhǎng)，苻堅(jiān)想撤出一個(gè)陣地再回過(guò)頭總攻。沒(méi)料到一聲令下，許多秦兵撒腿就跑，再也不想停下來(lái)了。歷史故事會(huì)【課堂活動(dòng)】“投鞭斷流”“風(fēng)聲鶴唳”“嘎仙洞刻石拓片二、北魏孝文帝改革內(nèi)蒙古呼倫貝爾鮮卑族發(fā)祥地——嘎仙洞遺址現(xiàn)存銘刻的文字共201字，與史籍記載的祝文基本相符，證實(shí)為北魏王朝承認(rèn)的拓跋鮮卑發(fā)祥地。

4世紀(jì)后期，鮮卑族建立的政權(quán)名稱是什么？該政權(quán)何時(shí)統(tǒng)一北方？有何重要意義？嘎仙洞刻石拓片二、北魏孝文帝改革內(nèi)蒙古呼倫貝爾鮮卑族發(fā)祥地現(xiàn)_____年，北魏統(tǒng)一_______拓拔珪439黃河流域【北魏建立、統(tǒng)一】建立四世紀(jì)后期，________的一支建立_____。（都城：________________鮮卑族北魏平城（山西大同）意義北魏統(tǒng)一北方，結(jié)束十六國(guó)以來(lái)分裂割據(jù)的局面。統(tǒng)一_____年，北魏統(tǒng)一_______拓拔珪439黃河流域【北列表比較鮮卑族與漢族的異同

漢族

鮮卑生產(chǎn)方式

生活方式

政治生活

文化生活

鮮卑族在生產(chǎn)生活方式等方面相對(duì)落后，統(tǒng)一北方后，管理面臨哪些困難？【背景】游牧為主居無(wú)定所原始落后比較落后比較先進(jìn)比較完備定居農(nóng)耕為主列表比較鮮卑族與漢族的異同漢族鮮卑生產(chǎn)方式生活【遷都】

平城氣候干旱，糧食產(chǎn)量低，位置偏北，不利于北魏對(duì)中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治；洛陽(yáng)曾是東周、東漢、曹魏、西晉諸朝的都城，是漢民族政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)達(dá)地區(qū)，有利于鮮卑政權(quán)學(xué)習(xí)和接受漢族的先進(jìn)文化。遷都洛陽(yáng)平城洛陽(yáng)【遷都】平城氣候干旱，糧食產(chǎn)量低，位置偏北，不利于北魏

北魏王朝于孝文帝太和十七年（公元493年）“定遷都之計(jì)。十八年“二月甲辰，詔天下，喻以遷都之意?！笔氯梢?，革衣服之制。十九年“六月己亥，詔不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷，若有違者，免所居官。

二十年“詔改姓為元氏”。

并任用南朝儒士制定禮樂(lè)制度，仿效南朝建立士族制度，同漢族通婚。【內(nèi)容】穿漢服說(shuō)漢語(yǔ)改漢姓聯(lián)漢姻北魏王朝于孝文帝太和十七年（公元493年）“定

材料一不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷，若有違者，免所居官。材料二材料一說(shuō)漢語(yǔ)；材料二改漢姓；變化穿漢服、與漢族聯(lián)姻【內(nèi)容】

材料一和材料二，反映了孝文帝改革的哪兩項(xiàng)措施？舉例說(shuō)明孝文帝改革在社會(huì)生活中的變化？材料一不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷，若有違者，免所居官。

材料三南朝官員陳慶之出使北魏，目睹了北方經(jīng)濟(jì)文化興盛的景象后感慨：以前以為長(zhǎng)江以北都是落后的“異族”風(fēng)氣，現(xiàn)在才知道中原地區(qū)禮儀興盛、人才濟(jì)濟(jì)。

結(jié)合材料三，說(shuō)一說(shuō)孝文帝改革取得什么效果？

孝文帝改革帶給我們的啟示有哪些？

增強(qiáng)了北魏實(shí)力，促進(jìn)了民族交融，促進(jìn)中原地區(qū)繁榮等。

改革是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力；改革需要魄力、能力與堅(jiān)韌不拔的毅力等。材料三南朝官員陳慶之出使北魏，目睹了北方經(jīng)濟(jì)文

今天，在我們的56個(gè)民族中，已經(jīng)沒(méi)有了鮮卑族。有人認(rèn)為這是由于當(dāng)年孝文帝推行漢化政策，使得鮮卑族慢慢消失，所以孝文帝的改革不值得肯定。

你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由孝文帝改革推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步！孝文帝是我國(guó)歷史上杰出的改革家！今天，在我們的56個(gè)民族中，已經(jīng)沒(méi)有了鮮卑族。有三、北方地區(qū)的民族交融請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“民族交融”的理解？

民族交融是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過(guò)程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等互相影響，趨向一致。它是中國(guó)古代歷史上一種進(jìn)步的歷史現(xiàn)象。三、北方地區(qū)的民族交融請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“民族交融”的理解？生產(chǎn)方式生活方式文化生活政治制度互相學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)漢族接受北方民族的食物、服裝、用具等內(nèi)遷各族大多使用漢語(yǔ)，西北民族的樂(lè)器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛(ài)沿用中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式，實(shí)行君主專制制度北方地區(qū)民族交融的表現(xiàn)民族隔閡與偏見(jiàn)逐漸減少民族心理生產(chǎn)方式生活方式文化生活政治制度互相學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和畜牧業(yè)北方少數(shù)民族《采桑圖》

北方少數(shù)民族《狩獵圖》北方少數(shù)民族《揚(yáng)場(chǎng)圖》北方少數(shù)民族《耕耙圖》

北方少數(shù)民族向漢族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝游牧農(nóng)耕生產(chǎn)方式的交融北方少數(shù)民族《采桑圖》北方少數(shù)民族《狩獵圖》北方少數(shù)民族邊境漢人《二牛抬杠圖》漢族向北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)畜牧業(yè)生產(chǎn)方式的交融邊境漢人《放牧圖》邊境漢人《二牛抬杠圖》漢族向北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)畜牧業(yè)生產(chǎn)方式的漢族婦女制作蒸饃與烙餅漢族士大夫在燒烤穿漢族服裝的少數(shù)民族貴族穿褲褶服的南朝漢族樂(lè)隊(duì)生活習(xí)俗的交融生活習(xí)俗上漢族和少數(shù)民族之間相互學(xué)習(xí)和交融漢族婦女制作蒸饃與烙餅漢族士大夫在燒烤穿漢族服裝的少數(shù)民族貴漢人演奏少數(shù)民族樂(lè)器圖《鮮卑人樂(lè)舞圖》---鮮卑人以漢族禮儀形式的歌舞表演

觀察圖片，結(jié)合課本88頁(yè)第三段文字，說(shuō)一說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期民族交融在文化藝術(shù)方面的表現(xiàn)是怎樣的？文化藝術(shù)的交融漢人演奏少數(shù)民族樂(lè)器圖《鮮卑人樂(lè)舞圖》---鮮卑人以漢族禮儀鄂倫春詩(shī)歌朝陽(yáng)總是從東方升起，無(wú)論松柏的影子有多長(zhǎng)，它總是和根連在一起。無(wú)論你來(lái)自地北抑或天南，我們的心總是和你連在一起。民族心理的交融鄂倫春詩(shī)歌朝陽(yáng)總是從東方升起，民族心理的交融

民族交往、交流和交融對(duì)漢族的發(fā)展有什么影響？你還可以從現(xiàn)實(shí)生活中哪些方面談?wù)劽褡褰蝗趯?duì)中華文化的貢獻(xiàn)？豐富了漢族的生活，改變了漢族的生活習(xí)俗。民族交往、交流和交融對(duì)漢族的發(fā)展有什么影響？豐富了漢游牧民族農(nóng)耕民族

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)定居畜牧業(yè)“胡人漢服”“漢人胡服”文化教育漢黃河流域各民族的大交融游農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)定居畜牧業(yè)“胡人漢服”文化教育漢黃河流域

北方地區(qū)交往、交流與交融，有什么重要意義？

北方地區(qū)交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，豐富中華民族的物質(zhì)文化和精神文化，為隋唐時(shí)期多民族國(guó)家繁榮與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。北方地區(qū)交往、交流與交融，有什么重要意義？北方地【拓展延伸】

著名學(xué)者黃學(xué)寅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“鮮卑族從大興安嶺中走來(lái)，最終融合于中華民族之中。就保全一個(gè)民族生存和發(fā)展的角度看，鮮卑族消亡了，但他們像落葉一樣分解了自己，歸位泥土，化為養(yǎng)分，溶入中華民族的血液之中?！痹谥腥A民族發(fā)展的歷程中，許多民族和鮮卑族一樣，為中華民族的發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)。請(qǐng)搜集資料，以《鮮卑族---你從大興安嶺中走來(lái)》為題，再現(xiàn)鮮卑族的發(fā)展壯大歷程?！就卣寡由臁恐麑W(xué)者黃學(xué)寅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“鮮卑族從大興安嶺中【反思完善】【反思完善】人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)謝謝！人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)謝謝！第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融第19課北魏政治和北方民族大交融歷史七年級(jí)上冊(cè)（RJ）教學(xué)課件導(dǎo)入新課新課探究課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練第四單元?dú)v史七年級(jí)上冊(cè)（RJ）教學(xué)課件導(dǎo)入新課新課探究導(dǎo)入新課淝水古戰(zhàn)場(chǎng)遺址導(dǎo)入新課淝水古戰(zhàn)場(chǎng)遺址學(xué)習(xí)目標(biāo)了解淝水之戰(zhàn)、北魏孝文帝改革、北方地區(qū)的民族交融等基本史實(shí)，思考認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的必然性。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解淝水之戰(zhàn)、北魏孝文帝改革、北方地區(qū)的新課探究目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：淝水之戰(zhàn)強(qiáng)大后的前秦，疆域遼闊。東瀕大海，南抵漢水，西至龜茲，北達(dá)沙漠，與南方的東晉形成對(duì)峙的局面。新課探究目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：淝水之戰(zhàn)強(qiáng)大后的前秦，部編版七年級(jí)歷史上冊(cè)第19課《北魏的政治》課件八公山八公山苻堅(jiān)擁有八十多萬(wàn)兵力，卻不能統(tǒng)一江南，這究竟是為什么？從前秦方面看，前秦軍隊(duì)的民族成分復(fù)雜，其他民族不滿于前秦的統(tǒng)治，希望秦軍失敗，以擺脫氐族貴族的控制，秦軍中的漢人更是希望東晉軍隊(duì)能夠打勝仗。此外，前秦軍隊(duì)指揮不當(dāng)，戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)也是失敗的原因。從東晉方面看，廣大將士在保衛(wèi)江南、恢復(fù)中原思想的激勵(lì)下，士氣高昂；將領(lǐng)足智多謀，指揮得當(dāng)。苻堅(jiān)擁有八十多萬(wàn)兵力，卻不能統(tǒng)一江南，這究竟是為什么淝水之戰(zhàn)同在此以前歷史上哪幾次戰(zhàn)爭(zhēng)相似？巨鹿之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)淝水之戰(zhàn)同在此以前歷史上哪幾次戰(zhàn)爭(zhēng)相似？巨鹿之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：北魏孝文帝改革目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：北魏孝文帝改革問(wèn)題思考：北魏是何時(shí)建立的？又是何時(shí)統(tǒng)一北方的？孝文帝改革的背景和原因是什么？問(wèn)題思考：背景：439年，北魏統(tǒng)一北方，結(jié)束了十六國(guó)以來(lái)分裂割據(jù)的局面。原因：北方內(nèi)遷的各族在生產(chǎn)、生活和習(xí)俗上，與漢族已無(wú)明顯的區(qū)別。而鮮卑拓跋部因內(nèi)遷較晚，仍保持鮮卑族的習(xí)俗，要治理好廣大的北方地區(qū)不免困難重重。背景：439年，北魏統(tǒng)一北方，結(jié)束了十六國(guó)以來(lái)分裂割據(jù)的局面原名拓拔宏，改姓氏后為元宏，他五歲繼皇位，是北魏王朝的第6個(gè)皇帝,繼位19年時(shí)，祖母馮太后去世，開(kāi)始真正掌握政權(quán)。孝文帝自幼在馮太后的教養(yǎng)下，深受漢文化的影響。原名拓拔宏，改姓氏后為元宏，他五歲繼皇位，是北魏王朝問(wèn)題思考：討論北魏孝文帝改革的措施和意義。問(wèn)題思考：措

施意

義遷

都漢

化措

施遷都洛陽(yáng)加強(qiáng)了與漢族的交往在朝廷中必須使用漢語(yǔ)；以漢服代替鮮卑服；改鮮卑姓為漢姓；鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻；采用漢族政治制度、法律減少了民族隔閡；促進(jìn)了鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同；增強(qiáng)了北魏的實(shí)力措施意義遷都漢化遷都洛陽(yáng)加強(qiáng)了與漢族的交往在朝洛陽(yáng)平城北魏孝文帝為什么要遷都呢？遷都洛陽(yáng)平城北魏孝文帝為什么要遷都呢？遷都孝帝遷都洛陽(yáng)原因影響平城氣候干旱，出產(chǎn)的糧食不能滿足都城眾多人口的需要平城位置偏北不利于對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治，也不利于學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化洛陽(yáng)獲得發(fā)展和繁榮為進(jìn)一步實(shí)行改革創(chuàng)造了條件孝帝原因影響平城氣候干旱，出產(chǎn)的糧食不能滿足都城眾多人口的需穿褲褶服的南朝樂(lè)隊(duì)北魏騎兵俑南北流行服飾－－褲褶服zhe目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：北方地區(qū)的民族交融穿褲褶服的南朝樂(lè)隊(duì)北魏騎兵俑南北流行服飾－－褲褶服zhe目少數(shù)民族貴族的服飾有什么特點(diǎn)？少數(shù)民族貴族的服飾有什么特點(diǎn)？

蒸饃與烙餅原是少數(shù)民族的食物，魏晉時(shí)在中原卻很風(fēng)行。漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫蒸饃與烙餅原是少數(shù)民族的食物，魏晉時(shí)在中原卻很風(fēng)行。北方少數(shù)民族墓室壁畫《采桑圖》

在生產(chǎn)方式上，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，成為農(nóng)業(yè)居民。北方少數(shù)民族墓室壁畫《采桑圖》在生產(chǎn)方式上，少數(shù)民

根據(jù)上述圖片，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“民族交融”的理解？

民族交融是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過(guò)程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等互相影響，趨向一致。它