確立自信學(xué)習(xí)反駁第1頁(yè)教學(xué)目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生留心觀察生活，從而明白生活處處有駁論，并讓學(xué)生針對(duì)問(wèn)題，有理有據(jù)地發(fā)表自己看法?；仡欛g論文基本結(jié)構(gòu)和方法并結(jié)合實(shí)例進(jìn)行分析，從而了解駁論文寫(xiě)作要求，并能學(xué)寫(xiě)簡(jiǎn)單駁論文。第2頁(yè)

有這么一件事：一位女中學(xué)生在電車(chē)上為一位外國(guó)朋友讓座，卻遭到幾個(gè)青年人嘲笑：“真是崇洋媚外！”試著反駁他們觀點(diǎn)。學(xué)會(huì)反駁各抒己見(jiàn)第3頁(yè)

日本首相小泉純一郎不顧中韓兩國(guó)反對(duì)，屢次參拜靖國(guó)神社，引發(fā)了中國(guó)人民強(qiáng)烈抗議。有些人說(shuō)：對(duì)小日本我們絕對(duì)不能手軟，中國(guó)GDP已經(jīng)排到世界第六了，我們要有自信。我們要發(fā)動(dòng)大規(guī)?？棺h示威，我們要抵制日貨，拖垮日本經(jīng)濟(jì)，甚至不惜和日本開(kāi)戰(zhàn)，即使敗了也不能輸了這口氣。請(qǐng)?jiān)囍瘩g他觀點(diǎn)。第4頁(yè)歸謬法駁論據(jù)駁論證方法例證法反證法直接反駁矛盾法反駁方法第5頁(yè)駁論文基本結(jié)構(gòu)樹(shù)立靶子——分析批駁——得出結(jié)論第6頁(yè)樹(shù)靶就是擺出對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)怎樣批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)？第7頁(yè)反駁論點(diǎn)

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就是對(duì)論敵論點(diǎn)進(jìn)行批駁，指出它荒謬和虛假。比較慣用方法是直接駁斥，即用正確論點(diǎn)和事實(shí)直接證實(shí)對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤。第8頁(yè)直接反駁對(duì)方論點(diǎn)如《“知足常樂(lè)”析——不知足才常樂(lè)》一文立論：古人云：“知足常樂(lè)”。意思是說(shuō)，一個(gè)人知道滿(mǎn)足，他就會(huì)永遠(yuǎn)高興。假如把這話(huà)了解為今天青年在生活上知足，不作不切實(shí)際追求倒也不錯(cuò)。不過(guò)要從對(duì)事業(yè)追求上來(lái)了解，這話(huà)卻是不正確?！糎K〗這里，先提出原論題，“知足常樂(lè)”，而后針?shù)h相對(duì)地提出一個(gè)與原論題相反新論點(diǎn)，即“不知足才常樂(lè)”。第9頁(yè)歸謬法歸謬法，又叫引申論證，這種方法是為證實(shí)對(duì)方論點(diǎn)是虛假，先假定它是真，然后以它為前提，合乎邏輯地推出非?；闹嚱Y(jié)論，以證實(shí)對(duì)方論點(diǎn)錯(cuò)誤。歸謬法是將對(duì)方論點(diǎn)錯(cuò)誤合理“放大”，并推向極端，使之暴露全部謬誤、荒謬而不攻自破。這實(shí)際是一個(gè)以退為進(jìn)方法。

第10頁(yè)唐代李賀，因父親名叫晉肅，“晉”與“進(jìn)”同音，要避父諱，就不能參加進(jìn)士考試。韓愈對(duì)這種不合理習(xí)俗禮法十分生氣，于是寫(xiě)了一篇《諱辯》進(jìn)行批駁，文章中就用了歸繆法。他說(shuō)：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？”為避父諱，不準(zhǔn)考進(jìn)士，錯(cuò)誤在什么地方還不很顯著，但按照這種邏輯推論一下，父親名字叫什么，兒子就不能作什么，那么假如父親名字叫“仁”，莫非兒子就不能做人了嗎？這第11頁(yè)

近幾年來(lái)，一提到領(lǐng)導(dǎo)干部做什么事，往往就用“親自”二字，什么“親自下到基層”“親自檢驗(yàn)工作”“親臨現(xiàn)場(chǎng)”等等。倘若報(bào)紙有一天出現(xiàn)下面字樣，不知讀者該作何感想：

“某姓農(nóng)民，拂曉即起，親自拿起農(nóng)具，親自甩開(kāi)膀子鋤地……”

“某校教師，作風(fēng)過(guò)硬，親自給學(xué)生講課?！?/p>

這么好事數(shù)不勝數(shù)，演員親自上臺(tái)，司機(jī)親自開(kāi)車(chē)，廚師親自掌勺……

深入基層，了解下情，原來(lái)是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部分內(nèi)事。但新聞報(bào)道往往對(duì)這類(lèi)事情做了過(guò)火宣傳，對(duì)這種現(xiàn)象，有些人習(xí)認(rèn)為常，有些人不認(rèn)為意，有些人不置可否。文章對(duì)這種現(xiàn)象并沒(méi)有直接進(jìn)行批駁，而是按照這種邏輯進(jìn)行推理，使人們一眼就看出這種說(shuō)法荒謬，這種說(shuō)法也就不攻自破了。第12頁(yè)“倘若說(shuō)，作品越高，知音越少，那么，推論起來(lái)，誰(shuí)也不懂東西，就是世界上杰作了。”結(jié)論“誰(shuí)也不懂東西，就是世界上杰作”是由“作品越高，知音越少”前提推論出來(lái)，而這個(gè)結(jié)論顯然是荒謬，所以，不言而喻，這個(gè)前提也必定是錯(cuò)誤。

第13頁(yè)宋代朱熹說(shuō)“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”，有些人批駁這種說(shuō)法說(shuō)：難怪羲皇（指上古伏羲氏）以前人整天都要燒紙點(diǎn)蠟走路啊。第14頁(yè)

以謬制謬：采取對(duì)方方法和邏輯來(lái)對(duì)付對(duì)手，從而折服對(duì)方。

一次，有位西方外交官在談到臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)，對(duì)一位中國(guó)外交官說(shuō)：“假如你們不向美國(guó)確保，不用武力處理臺(tái)灣問(wèn)題，那么顯然就是沒(méi)有和平處理誠(chéng)意?！?/p>

這位中國(guó)外交官還擊道：“臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)內(nèi)政，采取什么方式處理是中國(guó)人民自己事，無(wú)須向別國(guó)作出什么確保。請(qǐng)問(wèn)：莫非你們競(jìng)選總統(tǒng)也需要向我們作出什么確保嗎？”第15頁(yè)

類(lèi)比法：兩個(gè)對(duì)象在一系列屬性上是相同，而且已知其中一個(gè)對(duì)象還含有其它屬性，由此推出另一個(gè)對(duì)象也含有一樣其它屬性結(jié)論。

在巴黎會(huì)議上，日本代表牧野伸顯要求無(wú)條件地繼承德國(guó)在山東利益。

中國(guó)代表顧維鈞站起身問(wèn)道：“西方出了個(gè)圣人，他叫耶穌，基督教相信耶穌被釘死在耶路撒冷，使耶路撒冷成為世界聞名古城。而在東方也出了一個(gè)圣人，他叫孔子，連日本人也奉他為東方圣人。牧野先生你說(shuō)對(duì)嗎？”

牧野不得不認(rèn)可：“是?！?/p>

顧維鈞微笑道：“既然牧野先生也認(rèn)可孔子是東方圣人，那么東方孔子就如同西方耶穌，孔子出生地山東也就如耶路撒冷是東方圣地。所以，中國(guó)不能放棄山東正如西方不能失去耶路撒冷一樣！”第16頁(yè)“歸謬法”

就是把對(duì)方錯(cuò)誤論點(diǎn)加以引申，盡可能暴露其論點(diǎn)謬誤和荒謬，從而駁倒對(duì)方。第17頁(yè)

歸謬法：先假設(shè)對(duì)方論點(diǎn)是正確，然后從中推出非常顯著荒謬結(jié)果，從而駁倒對(duì)方論題。

在一次記者招待會(huì)上,一位外國(guó)記者對(duì)朱镕基總理說(shuō):“總理先生,我以為貴國(guó)計(jì)劃生育政策尤其不人道,嚴(yán)重侵犯了公民人權(quán).”

總理微微一笑,說(shuō):“那好，我們能夠不搞計(jì)劃生育，每年我們要新增加一千多萬(wàn)人口，我們只向你們國(guó)家移民一百萬(wàn)，這個(gè)要求不高吧，其余人口我們自己消化。”這位記者啞口無(wú)言。第18頁(yè)駁論據(jù)就是針對(duì)虛假論據(jù)進(jìn)行批駁，指出這些論據(jù)是錯(cuò)誤。因?yàn)檎摂痴擖c(diǎn)是由論據(jù)來(lái)支撐，批倒了論據(jù)，論點(diǎn)也就站不住腳了。駁倒了論據(jù)觀點(diǎn)也就難以成立。第19頁(yè)怎樣反駁論據(jù)反駁論據(jù)也就經(jīng)常從這三個(gè)方面入手，能夠揭露其事實(shí)虛假、數(shù)字含混或理論荒謬。第20頁(yè)《文學(xué)和出汗》采取就是駁論據(jù)法：對(duì)方觀點(diǎn)是“文學(xué)當(dāng)描寫(xiě)永久不變?nèi)诵?，不然便很快長(zhǎng)”，論據(jù)是“莎士比亞和別一兩個(gè)人所寫(xiě)是永久不變?nèi)诵?，所以至今流傳，其余人不這么，就都?xì)缌恕薄ｔ斞赶壬妥プ×藢?duì)方論據(jù)中不合理成份，“毀滅了”東西以后是不會(huì)有些人再看到，那么“現(xiàn)在教授”又從何看見(jiàn)？又怎么能斷定它描寫(xiě)是什么呢？第21頁(yè)

矛盾法：經(jīng)過(guò)論證與對(duì)方論題相矛盾論題真實(shí)，再依據(jù)矛盾律，進(jìn)而說(shuō)明對(duì)方論題虛假。

孔明游說(shuō)江東，張昭說(shuō),你和劉備都是無(wú)能之輩，不值與談?？酌鞣瘩g道：我主劉備雖人民稀少，兵不滿(mǎn)千，然而博望燒屯，白河用水，使曹仁輩心驚膽裂。劉琮投降，我主不知，且不愿乘亂奪同宗基業(yè)，實(shí)乃大仁大義。當(dāng)陽(yáng)之?dāng)?，因我主不愿棄其人民，甘于同敗。此乃考慮國(guó)家大計(jì)，社稷安危聰明仁義之主，而非坐議立談，無(wú)人可及，臨機(jī)應(yīng)變，百無(wú)一能之輩。第22頁(yè)反駁論證方法

就是指出論敵論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯錯(cuò)誤，進(jìn)而指出其論點(diǎn)錯(cuò)誤。第23頁(yè)

例證法：利用大量經(jīng)典事例駁斥對(duì)方觀點(diǎn)一個(gè)方法。

一個(gè)英國(guó)記者對(duì)周恩來(lái)總理說(shuō)：“中國(guó)因?yàn)槿丝诒姸?，未?lái)一定會(huì)向外國(guó)擴(kuò)張。”總理說(shuō)：“我不一樣意這種說(shuō)法。英國(guó)人在第一次世界大戰(zhàn)前是4400萬(wàn)，不算太多，不過(guò)英國(guó)在一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間里曾經(jīng)是‘日不落’殖民帝國(guó)。美國(guó)面積略小于中國(guó)，而美國(guó)人口還不及中國(guó)五分之一。不過(guò)美國(guó)軍事基地遍布全球。美國(guó)海外駐軍達(dá)150萬(wàn)人。中國(guó)人口雖多，不過(guò)沒(méi)有一兵一卒駐在外國(guó)領(lǐng)土，更沒(méi)有在外國(guó)建立一個(gè)軍事基地。可見(jiàn)一個(gè)國(guó)家是否向外擴(kuò)張并不決定于人口多少，而決定于它社會(huì)制度?！?/p>

第24頁(yè)經(jīng)典案例觀賞第25頁(yè)

引證法：引用名人名言、權(quán)威觀點(diǎn)來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。

（一個(gè)日本女記者問(wèn)朱镕基總理）

“昨天我家中被賊偷了，有些人說(shuō)是中國(guó)人干，你對(duì)這件事怎么看？”

總理說(shuō):中國(guó)有句古話(huà)叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。

我記得戰(zhàn)國(guó)時(shí)晏子出使楚國(guó)，曾經(jīng)說(shuō)一個(gè)人在齊國(guó)能夠安居樂(lè)業(yè)，而到楚國(guó)卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問(wèn)題。所以我提議貴國(guó)政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才能夠杜絕偷盜。

第26頁(yè)

比喻法：用生動(dòng)形象事例作巧妙比喻。

（日本記者問(wèn)朱镕基總理）臺(tái)灣人民都不想回歸中國(guó)，為何中國(guó)政府要用霸權(quán)欺壓？”

答:講一個(gè)簡(jiǎn)單例子，從前有個(gè)母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己兒女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感覺(jué)能夠松口氣，歇一歇。于是對(duì)兒女說(shuō)，“來(lái)，回到母親懷抱來(lái)，給媽媽捶捶背.“然而這個(gè)不肖子，不認(rèn)這個(gè)曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)他而今已經(jīng)骨瘦如柴母親，反而對(duì)“星星”和“太陽(yáng)”大喊媽媽?zhuān)谴藭r(shí)母親應(yīng)該怎樣？所謂國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，無(wú)規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它規(guī)則和程度，臺(tái)灣問(wèn)題就是母親和兒子之間爭(zhēng)吵，他人無(wú)權(quán)干涉。

我國(guó)從來(lái)都主張和平處理臺(tái)灣問(wèn)題，從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)欺壓事情，反而總是有一些居心叵測(cè)鄰國(guó)，以民主、自由等等名義來(lái)剝奪包含臺(tái)灣同胞在內(nèi)中華民族自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。

第27頁(yè)

對(duì)比法：既提出正面觀點(diǎn)和論據(jù)，也擺出反面觀點(diǎn)和反面論據(jù)，讓對(duì)方在比較中確信正面觀點(diǎn)合理性。

孟子拜見(jiàn)梁惠王，惠王說(shuō)：“老人家，怎樣才能使我國(guó)贏利呢？”孟子說(shuō)：“大王怎么能開(kāi)口談利呢？要講仁義。大王這么說(shuō)，大夫、士人、百姓也會(huì)這么說(shuō)。這么全國(guó)上下追逐利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了。在一個(gè)國(guó)家里，殺死國(guó)君是貴族。這些貴族產(chǎn)業(yè)和勢(shì)力不能不說(shuō)是很大了，假如大王先講利益后講仁義，那些貴族不把大王產(chǎn)業(yè)奪去是永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足。反過(guò)來(lái)說(shuō),沒(méi)有講仁德人會(huì)遺棄他父母,也沒(méi)有講義理人會(huì)犯上作亂.大王您只要講仁義就足夠了,為何一定要講利益呢?第28頁(yè)

反證法：經(jīng)過(guò)確定與論題相矛盾判斷虛假來(lái)確定論題真實(shí)性。

古時(shí)候，一個(gè)名叫王戎孩子與搭檔們?cè)诖舐飞贤嫠?，他們看到路旁?shù)上結(jié)了許多李子，都蜂擁而上摘李子吃，唯有王戎沒(méi)去摘，王戎?jǐn)喽ǎ豪钭邮强?，根本不能吃。結(jié)果真如王戎所預(yù)料，李子苦澀無(wú)比。于是搭檔們便好奇地問(wèn)他："你怎么知道李子是苦呢？"王戎說(shuō)："假如李子是甜，能吃，那么早就被路人摘完了。樹(shù)上怎么還會(huì)有李子呢？"第29頁(yè)

直接反駁法：直接批駁對(duì)方觀點(diǎn)、論據(jù)、論證方法。

有些人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。假如單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了。先前信“地”，信“物”