姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①殷周時代，文字發(fā)展成熟，除甲骨文外，現存約兩萬篇金文，記錄了政治社會生活的方方面面，體現制度文化的變遷。但歷來金文研究的重點集中在古文字學、歷史學等領域，對其文學價值關注較少。實則金文在文學史上的重要性并不亞于《詩經》《尚書》。金文文學是中國早期文學的原生形態(tài)，內容豐富、敘事精彩，文學價值很高。商周金文經歷由質到文的轉變，其背后折射出社會制度文化的變革。②殷周革命是中國早期文明進程中的重大變革。殷周政教各異，一般多言殷人尚質，周人尚文。“文”指文采、文化；“質”為質樸、本質。前賢對殷周制度文化特質的總括，雖有整齊化之嫌，但周人尚文則是較一致的認知。③現存商代金文五千余篇，但普遍字數偏少，最長者約五十字，傳遞的信息十分有限。商中期以來，青銅器開始鑄銘，但內容簡略，僅有祭祀對象名號、族徽，這種銘文已經有了敘事性。至商代晚期，出現稍長的金文，內容趨于豐富，主要反映殷人政治生活中的重大事件，如祭祀、戰(zhàn)爭、田獵等?？偟膩碚f，商代金文字數少、篇幅小，語言簡潔，銘文旨在直錄，缺少修飾，尚未體現出多少文學色彩，這多少能體現殷人制度文化及思想觀念“尚質”的一面。④周人代殷，逐步建立一套完善的禮樂制度，涉及國家社會生活的諸多方面。周人施行“文德政治”，政治理念通過禮樂制度延及現實世界，形成“尚文”之風。⑤在重文風氣下，周代金文開始走向繁榮，詞匯豐富，修辭講究，敘事手法完善，韻文進一步發(fā)展，文體形式多樣，出現了大盂鼎、豳公盨、史墻盤等優(yōu)秀篇章，皆表明金文取得了很高的文學成就。用詞上，金文不少詞語見于《詩》《書》。句式上，西周金文多四言句式，與《詩經》基本一致，如金文的“用祈眉壽”“有嚴穆穆”等句式多見于《詩經》。⑥修辭手法上，由簡到繁，文學自主意識逐漸加強。西周早期，金文記事多平白直敘，少有過多的文辭修飾。中期以后漸漸講求文辭，典型的如史墻盤，對文武成康昭穆恭七位周王的頌揚，皆用一典雅詞語形容，如：曰古文王、索圉武王、憲圣成王、亞慎康王、弘魯昭王、祗顯穆王。對自己祖先的贊美，稱青幽高祖、勇惠乙祖、舒遲文考，用詞簡練典雅而意蘊豐富。⑦西周金文文學性的另一表現就是用韻，韻語代表著人類語言發(fā)展的突破?，F有材料表明，商代甲骨金文尚未有意識地用韻。西周早期，金文開始用韻，只是數量相對較少；至西周中期韻文開始大量增加，典型的如史墻盤，通篇置韻。到晚期，韻句更是非常規(guī)整，以四言為句，句式整齊、語言精練。兩周金文多押陽部、幽部韻，讀起來聲音洪亮悠揚，朗朗上口，應和金文在祭祀、冊命及宴饗等典禮儀式上誦讀功能相關。⑧春秋時期各諸侯國金文，記錄各國間政治交往、婚姻關系等，目的是彰顯作器者的家世與身份。至戰(zhàn)國時期，隨著宗周禮樂制度的轉變，金文亦隨之發(fā)生變化，內容上記事銘文相對減少，銘文篇幅變短，逐漸開啟秦漢金文日用化的先河，而金文的文學性日趨消亡。（摘編自吳毅強《金文文學與殷周文質之變》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．現存的金文，記錄了殷周時期社會生活的方方面面，其在文學史上的重要性與《詩經》《尚書》相同。B．商代金文普遍字數較少，語言簡練，缺少文學色彩，體現了殷人制度文化及思想觀念“尚質”的特質。C．周人“尚文”之風的形成，與西周王朝建立之后制禮作樂、逐漸形成一整套的禮樂文化制度有關。D．西周早期金文，記事平白直敘，很少有文辭修飾，中期以后才逐漸講求文辭，用詞典雅且意蘊豐富。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章開篇由歷來金文研究的狀況引出作者觀點：金文文學價值很高，殷周金文由質到文的轉變折射出社會制度文化的變革。B．文章主要運用引用論證和舉例論證的方法，闡述周代金文在修辭手法上由簡到繁、文學自主意識逐漸加強的過程。C．文章舉出史墻盤通篇置韻的例子，目的是論證大量韻語的使用使西周金文達到了非常高超的修辭藝術水平。D．文章整體呈現出“總—分”的論證結構，先提出觀點，再對觀點進行分析論證，體現出作者清晰的論證思路，結構合理。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（

）A．用詞上不少詞語見于《詩》《書》，句式上多四言句式，與《詩經》基本一致，足以表明周代金文取得了很高文學成就。B．兩周的金文因為需要在祭祀、冊命及宴饗等典禮儀式上誦讀，所以多押陽部、幽部韻，讀起來朗朗上口，聲音洪亮悠揚。C．商代金文沒有用韻，西周早期開始有少量用韻，西周中期韻文大量增加，到晚期，韻句更加規(guī)整，句式整齊，語言精練。D．春秋戰(zhàn)國時期，因禮樂制度的轉變，金文也發(fā)生變化，記事銘文減少，篇幅變短，功能向日用化發(fā)展，其文學性日趨消亡。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面材料，完成各題。材料一中國古代許多經典作品，都是從道、氣、天下等本原性、形而上的范疇大處著眼，追源溯流的。如劉勰的鴻篇巨制《文心雕龍》，即肇始于對天地開辟和宇宙自然之道的追溯，《三國演義》《西游記》《水滸傳》等也大多如此?！都t樓夢》想落天外的開篇便本于此。天人合一，補天唯人；補天的棄石，人世間即為賈寶玉與生俱來的“通靈寶玉”。這樣，石兄與寶玉和賈寶玉，便構成了一體而二名，連類而并稱的審美關系。在中國古典小說中，數字往往負載著特定的文化含蘊?！邦B石三萬六千五百零一塊”，百年三萬六千五百日，就是一個人的一生?！皢螁蔚氖Ａ艘粔K未用”，也就是這“零一塊”，成為全書主角，更是大有來頭。古代占筮時，用蓍草50根，拿出一根放在邊上，這沒有直接使用的“一”，即為“不用之用”“非數之數”，不用而用，方為大用。這塊仙界的棄石，到了賈府中，依然是“富貴閑人”，在“水作的”大觀園里，他是唯一的“泥作的”，是不能無一，不可有二，也不能替代的“零一人”?？傊?，棄石與寶玉一而二，二而一，不僅是出入紅塵，造歷幻緣，歷盡離合悲歡、興衰際遇的主角，還代表著一雙慧眼，一顆悲憫的心?！都t樓夢》畢竟不是一曲哀婉纏綿的愛情悲歌，而是對人之在世的關注。正是在“石頭”所形成的敘事空間內外，文人窮究天人之際、思索人類生存意義的理念才得以展示，在理想與倫理現實、人生意義的二元張力中，“人之為人”的生存意義才得以凸顯，也正是在這一點上，亦可謂“靈”之境界。（取材于孫福軒、孫敏強的相關文章）材料二從中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史看來，頑石的粗糙、磊落、奇崛、堅硬，使其自然不同于經過精雕細刻的玉的華美、高貴、光滑、溫潤，注定不能成為廊廟之器?！笆彪m然與“玉”并稱而為“玉石”文化，卻體現著與玉迥然不同的文化精神和審美取向。某種意義上說來，“石”的堅勁、奇崛等特性也是中國傳統(tǒng)文人的精神象征。要而言之，中國古代玉石文化實際上可以再細分為玉文化和石文化。玉文化在政治、經濟等活動中有著中心和主流地位，而石文化則似乎處于邊緣地位，更多地偏重于藝術的、審美的領域。石頭為文人雅士所欣賞；寶玉則為貴族、大臣、商賈、仕女所注目。文士欣賞石頭的，是其自然而然的怪異、奇崛、丑陋與古意；貴族、商賈著眼于寶玉的，是其作為富貴的象征屬性。因此，石頭是在野的，而寶玉是廟堂的。值得指出的是，古代封建社會越發(fā)展到晚期，玉文化中有關道德的內涵就越是淡漠，其作為權力、地位和財富的象征的性質則越是得到彰顯。而作為沒落貴族的浪子和具有詩人氣質的小說家，曹雪芹在玉與石二者之間的情感傾向和審美取向則是顯而易見的。小說中賈府人物玉字派中，如賈珠早亡，賈珍、賈璉、賈瑞等皆為濫淫之物，賈環(huán)、賈琮、賈璜等也大多不堪，似乎告訴讀者，玉是越來越不行了。而表而出之者惟有寶玉，曹雪芹卻從一開始就明明白白地告訴讀者，他是被棄的頑石，是“假”寶玉。因此，《紅樓夢》正是通過“頑石——靈玉”中心意象表達了民間文化向廟堂文化的游離和對廟堂文化的解構。（取材于曾昭閣的相關文章）材料三青埂峰頑石（具有情根的石頭）與赤瑕宮神瑛侍者（赤而有病的神玉）在人間“實境”中合二為一，以寶玉為體，兩者本有十分深刻而微妙的聯(lián)系，它們是疊和同一的?！吧裼瘛笔亲宰鸢赖恼f法，“頑石”是謙虛諷刺說法，實際二者都是一體的。“赤”比喻赤誠肝膽，沒有一點虛偽，所謂“嬰兒子”之美好心靈；同時“侍者”身份為他人操心服務的無私精神也喻示了其純善赤膽的本性?！拌Α敝赣裆系男“唿c，脂批所謂“玉有病也”。病有病根，玉的病根即是“情根”，所以赤瑕宮神瑛侍者與青埂峰頑石是完全重合的兩個意象。三萬六千五百零一塊頑石中，女媧為何單將這一塊棄于“青埂峰”下，而不棄于其他地方，或者說作者為何單用“青埂峰”作為石頭被棄之處的地名？顯然，作者有所寓意，他是告訴讀者：這塊頑石之所以被棄，不是無緣無故的，因為它可能是有“瑕”“病”，而不能被用來補天，它的“病”就是它的“情根”。后面接著又言：“誰知此石自經鍛煉之后，靈性已通”，整個補天被棄的過程不是如作者文字表面所寫，僅是多出一塊這么簡單的理由，而是有深層的理由可以解釋的：經女媧之手被鍛煉的石頭所具有的意志感情超出于凡人，而成為一種極端赤誠純摯的情志，代表了人所具有的情志的最美好的極端；這個極端在通靈的石頭那里就成為它的根，決定其石頭物性無生命的不覺悟狀態(tài)進入到人類智性有生命的覺悟狀態(tài)，所以，稱之為“情根”。但這由通靈覺悟而產生的“情根”因為極端而成為超出于凡人理解“病根”，不能為凡事功利所用，因而被女媧所代表的群體利益和凡眾功利的最高領導者所拋棄。這里，作者并不是否定儒家入世的群體功利觀，而是展現了現實中“情”（人情意志之實）與“用”（功利物事之實）的矛盾，同時貫穿了一個“物極必反”的原理，從中推演出情極而悖實用的現實。（取材于何訴的相關文章）4.下列對三則材料內容的理解不正確的一項是（

）A．中國古代許多經典作品的開篇具有相似的特點，如《文心雕龍》和四大名著。B．占筮時用蓍草50根、補天石有36501塊都是中國古典小說中數字文化意蘊的體現。C．封建社會晚期玉文化中有關道德的內涵趨于淡漠，財富權勢的象征意味逐漸加強。D．人情意志若走向極端則難以為凡事功利所用，其中貫穿了“物極必反”的原理。5.根據以上三則材料，下列對《紅樓夢》中若干神話意象之間的關聯(lián)理解不正確的一項是（

）A．補天的棄石和賈寶玉與生俱來的通靈寶玉在審美關系上實為一體。B．“玉石文化”中石的堅勁奇崛和玉的高貴溫潤實為一體兩面互相依存。C．頑石的“情根”，也是其所居之處“青埂峰”的諧音。D．赤瑕宮神瑛侍者與青埂峰頑石可被視為是完全重合的兩個意象。6.根據以上三則材料，下列對《紅樓夢》藝術特點理解不正確的一項是（

）A．《紅樓夢》從補天石神話入手，是一種大處著眼、追溯天地開辟和宇宙自然之道的寫作特征。B．我們不能僅僅將《紅樓夢》視為一曲哀婉纏綿的愛情悲歌，而要更多關注其中所展現的“人之為人”的生存意義。C．《紅樓夢》符合中國傳統(tǒng)文人審美，表達了民間文化向廟堂文化的游離和對廟堂文化的解構。D．《紅樓夢》展現了現實中人情意志和功利物事之間的矛盾，從而否定了儒家入世的群體功利觀。7.下列對三則材料內容的理解與推斷正確的一項是（

）A．《紅樓夢》為閨閣女兒作傳，男性主人公賈寶玉在其中僅提供故事的敘述視角，本質上是“無用”的。B．賈府中所有玉字派的人物都是負面形象，體現作者在“玉”和“石”之中棄玉而取石的審美取向。C．《紅樓夢》構思精巧，許多事物的名稱或取本義，或以諧音，在故事情節(jié)之外產生了豐富的意蘊。D．我國古典文學作品具有相似的創(chuàng)作特色和傳承不變的文化內涵，讀者在研究解讀時應追根溯源，才能理解其真意。8.三則材料從不同角度對《紅樓夢》開篇的“補天石”意象做出了解讀。請簡要說明每則材料的解讀角度，并概括其主要結論。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：永不完成，雪芹終極之夢（節(jié)選）李敬澤李洱在《應物兄》中寫道，應物兄與蕓娘聊到了《紅樓夢》，蕓娘關心的問題是，《紅樓夢》為什么寫不完。她說，《紅樓夢》寫不完是曹雪芹不知道賈寶玉長大之后做什么?？ǚ蚩ǖ摹冻潜ぁ芬矝]有寫完，因為卡夫卡不知道土地測量員K進了城堡之后會怎么樣。其實，不待《應物兄》有此一問，曹雪芹早為此深自煩惱。《石頭記》早期抄本中，鳳姐初見黛玉，“問妹妹幾歲了。黛玉答道‘十三歲了’”。寶玉比黛玉大一歲，應是十四歲。十三十四，一見傾心，現在看是早了，在古人卻是郎騎竹馬來，繞床弄青梅，剛剛正好。青春是現代建構，現代人壽命普遍提高，時間寬裕路還長，不得不有青春期。古人路短，不得不提速，必須跑得快，成家立業(yè)諸事趁早。但問題是，按十三十四寫下去，越寫越不對了，披閱增刪，架構不斷調整，寫著寫著小說內部的時間已經過去了七八年，賈寶玉都二十多了，還在大觀園里混著。乾隆盛世，平均壽命頂多也就三十幾，二十多的人早就該娶妻生子趕考。怎么好仍守在園子里和姐姐妹妹廝混。沒奈何，賈寶玉的年齡不得不掉過頭去往下減，初見黛玉時從十四歲減到七八歲，這樣算來，到了八十回應該是十五六歲。一個小說家，寫一部長篇，其過程好比亂世當皇帝，按下葫蘆起了瓢，東邊平了西邊反，他要把無數相互沖突的力量調和在一個嚴密的秩序里。這只有少數人干得好，嚴絲合縫，海晏河清，比如福樓拜，他把《包法利夫人》治理得如一臺精密運轉的機器。曹雪芹和別人不同，他的前邊沒有多少經驗可資借鑒，全靠他天縱之才，是汪洋恣肆，也是黑暗中瞎摸，《石頭記》注定寫得難寫得苦。比如一個小小的年齡問題，真要下手整頓，卻原來也是抽換一塊磚、塌了一座房。雪芹的命意是“木石前盟”，神瑛侍者、絳珠仙子，必是不講道理、一見傾心，必是“這個妹妹我曾見過的”，這是兩個飽滿具足的青春生命的踐約。現在，不得不變成七八歲的孩子，天真未鑿慢慢鑿，合理倒是合理了，而一腔滾燙的青春熱血如何耐得住這份四平八穩(wěn)的合理。雪芹開辟了青春的桃花源，成立了青春的烏托邦?！扒啻骸币辉~古已有之，“青春作伴好還鄉(xiāng)”，但此處的青春僅僅是生命的自然節(jié)律。在現代邏輯中，青春體現著幾乎所有根本性的現代價值：活力、更新、進步、未來和對傳統(tǒng)的反抗超越。賈寶玉那拒不妥協(xié)的青春烏托邦，上承晚明“童心”說，下開現代之先河。舊文學中，還從來沒有人如此全面徹底地把青春確立為一種自足的對抗性價值。曹雪芹千百次地想過《石頭記》如何結束如何完成。他當然有整體構想，但唯一被雪芹秘而不宣的、委決不下的是寶玉的下落。盛衰興亡，他在其中，又不在其中。他否定著現世的時間、社會和地理的空間，他決然自廢，但這種否定和自廢同時就設定著一種自我肯定，一種向著巨大無垠的時間和空間的炫耀和自證。他的身上有著無用而堅硬的“石頭性”。古今好事者談寶玉長大后怎樣，說寶玉在“失樂園”之后怎樣，娶妻生子，科舉高中，披大紅猩猩氈望父一拜，從此遁向大荒山，高鶚或無名氏所續(xù)的每一件事都是老馬識途，都在18世紀中國現實的和倫理的視野之中，如果這便是雪芹所想，他何至于想了那么多年還想不出、完不成。雪芹真的寫不出來，當時的曹雪芹寫不出來，現在的中國作家大概也寫不出來。很可能，雪芹死前，在無休無止的刪改中，他已經意識到這部書是寫不完了，他看見了寶玉的方向，但事情的吊詭之處在于，大觀園里，寶玉或許在，大觀園外，寶玉并不在。這種未完成，深刻地起源于雪芹與他的時代間的規(guī)定性條件：當他反抗時間，切割出一個拒絕成長的青春烏托邦時，當他如此這般地拒絕了此在的地理和空間，除了最終的和解或不了了之，他其實無法讓寶玉的選擇和精神在此時此地的圍困局限中進一步展開。一部《石頭記》，注定不能完。（有刪改）文本二：《紅樓夢》中人物年齡“矛盾”考論（節(jié)選）曹金鐘《紅樓夢》中少女的年齡，是被作者有意限定在“十五六七歲”以內的，釵黛湘迎探惜等不用說，就是書中的一些次要人物，如夏金桂是十七歲，雪雁隨黛玉來時是十歲，過了六年，也恰是十六歲。這一年齡段，作為女子，正是人生最美好的黃金時代，然而，在那個違背人性的社會里，又恰恰是最富悲劇色彩的年齡。因為一到了這個年齡。作為女孩子就面臨著隨時出嫁的可能，而且，何時出嫁，嫁給什么樣的人，完全不能由自己決定，只有等待著命運的裁決。即使像迎春這樣的侯門艷質、公府千金，也難免如蒲柳一般被作踐的命運。正因如此，曹雪芹要表現他的“大觀園”理想，就不能讓他筆下少女們的年齡超出這一特定的范圍，如果她們的年齡太大，就不可能無憂無慮地一起結社吟詩，特別是不可能和賈寶玉在一起。而將她們的年齡寫得小一點，特別是寶黛自幼“耳鬢廝磨”，賈母對寶玉的溺愛，為這種少男少女在一起生活、嬉戲的場面提供了現實的可能性。不過，如果她們的年齡太小，又不可能作出優(yōu)美動人的詩詞曲賦來，也不可能說出富有哲理的大道理來，更不可能在一起談情說愛。所以，她們有的突然長大，但有的又長不大；有的在長大，有的又不長。這就出現了年齡的“矛盾”。（有刪改）9.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一寫到卡夫卡的《城堡》和福樓拜的《包法利夫人》，是為了襯托曹雪芹《紅樓夢》的文學經典地位。B．文本一中將小說家比喻為亂世皇帝，意在突出掌控長篇小說寫作秩序的難度作家需調和各類沖突關系。C．文本二在考論人物年齡矛盾時，既分析《紅樓夢》主要人物，也關注次要人物，因而其結論較有說服力。D．兩個文本語言各具特色，風格存在明顯差異。文本一靈動飄逸，善用成語；文本二相對平實，邏輯嚴密。10.如何理解《紅樓夢》中的“青春”？請結合文本一簡要分析。

11.兩個文本在分析《紅樓夢》中人物的年齡問題時，觀點有何異同？請簡要概括。

四、文言文閱讀

閱讀下文，完成下面小題。見村樓記【明】歸有光①昆山治城之隍，或云即古婁江。然婁江已湮，以隍為江，未必然也。吳淞江自太湖西來，北向，若將趨入縣城。未二十里，若抱若折，遂東南入于海。江之將南折也，背折而為新洋江。新洋江東數里，有地名羅巷村，亡友李中丞先世居于此，因自號為羅村云。②中丞游宦二十余年，幼子延實，產于江右南昌之官廨①。其后每遷官輒隨，歷東兗、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡廬、衡山、瀟湘、洞庭之渚，延實無不識也。獨于羅巷村者，生平猶昧之。中丞既謝世，延實卜居縣城之東南門內金潼港。有樓翼然出于城闉之上，前俯隍水，遙望三面，皆吳淞江之野。塘浦縱橫，田塍如畫，而村墟遠近映帶。延實日焚香灑掃讀書其中，而名其樓曰見村。③余間過之，延實為具飯。念昔與中丞游，時時至其故宅所謂南樓□，相與飲酒論文。忽忽二紀，不意遂已隔世。今獨對其幼子飯，悲悵者久之。城外有橋，余常與中丞出郭，造故人方思曾，時其不在，相與憑檻，常至暮，悵然而返。今兩人者皆亡，而延實之樓，即方氏之故廬，余能無感乎？中丞自幼攜策入城，往來省墓及歲時出郊嬉游，經行術徑②，皆可指也。孔子少不知父葬處，有挽父③之母知而告之，余可以為挽父之母乎？④延實既不能忘其先人，依然水木之思④，肅然桑梓⑤之懷，愴然霜露之感矣。自古大臣子孫早孤而自樹者，史傳中多其人，延實在勉之而已?！咀ⅰ竣俟兮荩汗偈稷谛g徑：道路。③挽父：陬人。《史記·孔子世家》：“丘生而敘梁紇死，葬于防山，防山在魯東，由是疑其父墓處，母諱之也……母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也，陬人挽父之母，誨孔子父墓，然后往合葬于防焉?！雹芩局迹合氲奖驹?。⑤桑梓：故鄉(xiāng)。12.可填入第③段方框處的虛詞是（

）A．也B．者C．矣D．耳13.推斷不屬于延實選擇住在“見村樓”原因的一項是（

）A．登樓時可見父親曾經居住過的地方。B．地勢高出城墻，方便眺望吳淞江風光。C．環(huán)境優(yōu)雅，便于在其中焚香讀書。D．見村樓是延實父親的朋友方氏之故居。14.結合全文，賞析第②段畫線句。

15.方苞《書〈歸震川文集〉后》有云：“其尤善者，不俟修飾而情詞并得，使覽者惻然有隱。”請結合本文具體內容對此加以分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回棲霞山留飲贈之①李

白吾家青萍②劍，操割③有馀閑。往來糾二邑，此去何時還。鞍馬月橋南，光輝歧路間。賢豪相追餞，卻到棲霞山。群花散芳園，斗酒開離顏。樂酣相顧起，征馬無由攀?！咀ⅰ竣倮钅?，李白族弟，單父主簿，兼代宋城主簿。本詩作于李白送李凝赴任宋城主簿時。②青萍，古寶劍名。③操割，即操刀割錦。春秋時，鄭人子皮想讓沒有經驗的尹何管理自己的采邑，子產對子皮說：“小孩子還不會操刀，就讓他去剁肉，他一定會先傷到自己；把貴重的錦緞交給沒裁過衣服的人去裁割，他一定會毀了錦緞。"后以此比喻才能太低，不能勝任責任重大的事情。16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．一、二句先以青萍劍為喻，突出李凝的優(yōu)異，再反用操刀割錦的典故，贊揚李凝的能力。B．五、六句寫詩人送別李凝時月下出行的景象，美好的月光襯托了詩人此刻興奮的心情。C．七、八句中賢士豪杰爭相為李凝餞行，一直將他追回到棲霞山，展現出李凝的人緣之好。D．九、十句寫暮春時分花園里群花散落，而席上斗酒毫無離別之愁，突出歡樂的送別氣氛。17.本詩有“此去何時還”之問，《夢游天姥吟留別》有“別君去兮何時還”之問，兩詩“何時還”所問內容和所表達的情感有何不同？請簡要分析。

六、名篇名句默寫

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）無限風光在險峰，《蜀道難》中“___________，__________”描繪出蜀道高、險的奇特景象。

（2）李密