姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。荀子是戰(zhàn)國末期杰出的儒家學(xué)派代表人物與百家思想的集大成者，他經(jīng)過仔細辨析、審慎批判和大膽揚棄而提出了嶄新的榮辱思想。他首次對榮辱思想進行了全面和系統(tǒng)的闡述。荀子從這多變無常的社會現(xiàn)實出發(fā)，把榮分成兩類榮，把辱分成兩類辱，從而通過深一層的透視與更細膩的分析把先秦思想家對榮辱的認(rèn)識提升到一個新高度。荀子依據(jù)歷史發(fā)展與復(fù)雜現(xiàn)實而提出榮辱有“義”“勢”兩類?！坝辛x榮者，有勢榮者，有義辱者，有勢辱者?！保ā盾髯印s辱》）那么，這種區(qū)分的依據(jù)是什么呢？“志意修，德行厚，知慮明，是榮之由中出者也，夫是之謂義榮。爵列尊，貢祿厚，形勢勝，上為天子諸侯，下為卿相大夫，是榮之從外至者也，夫是之謂勢榮?！保ā盾髯印s辱》）一個人如果心善品端，為人寬厚，聰明遠慮，由這些異于常人的自身稟賦與道德修養(yǎng)而獲致的“榮”是“義榮”；一個人如果依靠官位顯赫、俸祿豐厚與前呼后擁等外部原因而獲致的“榮”，則是“勢榮”。與之相聯(lián)系的是，一個人如果卑鄙放縱、行為放蕩、違背社會等級秩序、貪圖私利，這是由自身素質(zhì)低下而招致的“辱”，是“義辱”，也就是因個人失“義”、無“義”而遭受的“辱”。一個人如果為了堅持正義而失去了地位之尊，身體備受懲罰摧殘，甚至因此而失去生命，這個人所遭受到的由于外部原因或者說不公正對待而招致的“辱”是“勢辱”，也即，因為外部不可抗拒的原因而陷于“辱”的境地是“勢辱”。概括地說，荀子的“義”“勢”之分就是出于內(nèi)心“義”的力量驅(qū)使的自愿選擇與外在條件和情勢造成的無奈之舉。例如“義榮”就是“雖窮困、凍餒，必不以邪道為貪；無置錐之地，而明于持社稷之大義”（《荀子·修身》）。荀子在他的“榮辱各有其兩端”的理論前提下，對人進行了分類。他認(rèn)為“君子可以有勢辱而不可以有義辱，小人可以有勢榮而不可以有義榮。有勢辱無害為免，有勢榮無害為桀。義榮勢榮，唯君子然后兼有之；義辱勢辱，唯小人然后兼有之?！保ā盾髯印s辱》）荀子認(rèn)為，如果一個人是君子，他可以坦蕩淡然地面對“勢辱”，但絕不會因為失去道德操守與對道義的堅守而獲致“義辱”，否則就不配稱“君子”。如果一個人是小人，他可能因外部機巧或不義手段而得到“勢榮”，但他不可能兼有堅守道義而得到的“義榮”，否則就不是“小人”了。一個人因被他人誣陷欺凌而遭受“勢辱”，并不妨礙他成就唐堯那樣的君子人格。一個人因身份地位擢升和權(quán)勢擴大而獲得很高的“勢榮”，并不能保證他沒有像夏桀那樣的小人人格。當(dāng)然也有一些人兼有兩榮或兼有兩辱，兼有“義榮”“勢榮”的人一定是君子，也就是說君子由于內(nèi)在自身原因因義而榮可以配享地位顯赫之榮耀，而兼有“義辱”“勢辱”的人則一定是小人，也就是說，一些人由于品行不端而遭到他人鄙夷的“義辱”，進而又受到“勢辱”的報應(yīng)，也是情理中的事。荀子對榮辱的這種分類是有重大的思想貢獻與實踐價值的。一方面，它實際上正確地指出了榮辱應(yīng)該具有的豐富社會內(nèi)涵，指出了榮辱并不必然與傳統(tǒng)儒家所奉行的“仁”與“不仁”、“君子”與“小人”聯(lián)系在一起，“身勞而心安，為之；利少而義多，為之”（《荀子·修身》），不能簡單地將“仁”與“榮”、“不仁”與“辱”混為一談，而必須根據(jù)實際情況進行具體細致的分析。另一方面，這種分類為他下一步具體區(qū)分君子和小人做好了理論鋪墊，那些由于外在顯赫榮耀而處于“君子”位置的人們未必是加強個人道德修為與拼搏努力的結(jié)果，相反，那些處于社會下層并屢遭別人羞辱而處于“小人”位置的人們可能因內(nèi)心懷有正義而是真正的君子，這在社會動蕩不安的春秋戰(zhàn)國時代顯然是大量存在的社會現(xiàn)實。（摘編自劉歆立、陳晨、陳娛《荀子榮辱思想探幽及其當(dāng)代價值開顯》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．荀子提出“榮辱各有其兩端”的理論，他將榮、辱與“義”“勢”聯(lián)系在一起，對榮與辱做了進一步的分類。B．在荀子看來，“義”與“勢”的區(qū)別在于“義”強調(diào)人內(nèi)心的力量，而“勢”更強調(diào)人受外在條件的影響。C．夏桀和唐堯是歷史上不同時期的統(tǒng)治者，他們都具有“勢榮”，但唐堯具有君子人格，夏桀具有小人人格。D．荀子認(rèn)為以“仁”的標(biāo)準(zhǔn)來判定人的榮辱是不恰當(dāng)?shù)?，他不贊成將儒家的“仁學(xué)”與社會功用聯(lián)系在一起。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章開篇提出中心論點，總說荀子把先秦思想家對榮辱的認(rèn)識提升到一個新高度。B．文章運用引用論證、舉例論證等論證方法，讓讀者對荀子的榮辱思想有了更深刻的認(rèn)識。C．文章第四段在前文對榮辱具體分類的基礎(chǔ)上，進一步對君子和小人做了相應(yīng)的辯證區(qū)分。D．文章結(jié)尾指出荀子對榮辱具體分類的重要價值，并強調(diào)當(dāng)下的人們應(yīng)樹立正確的榮辱觀。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．荀子是先秦諸子百家思想的集大成者，他對諸子思想仔細辨析、審慎批判和大膽揚棄，在此基礎(chǔ)上首次提出了榮辱觀。B．“勢榮”“勢辱”并不是區(qū)分君子和小人的關(guān)鍵，君子和小人都可以“勢榮”“勢辱”，但小人絕對不可能“義榮”。C．司馬遷沒有選擇明哲保身，而是挺身而出為良臣據(jù)理力爭，最終慘遭宮刑，他不僅遭受了“勢辱”，還受到了“義辱”。D．人們即使加強個人道德修養(yǎng)，努力拼搏，也不會到達君子的位置；人們即使心懷正義，也會屢遭羞辱，處在小人的位置。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：現(xiàn)在一些年輕人，和戲曲有心理距離。這種心理距離的形成，有歷史原因，也有現(xiàn)實原因。近百年來，社會上一度存在輕視民族戲曲的現(xiàn)象，影響了幾代人，現(xiàn)在這種心態(tài)淡化多了，但仍未徹底消失?，F(xiàn)實原因有很多，其中之一是外來的與內(nèi)生的新文娛形式實在太多，擠壓了戲曲的生存空間。戲曲曾經(jīng)是我們民族的時尚藝術(shù)，遠的不說，近的如京劇，曾被稱為“時尚黃腔”。到了當(dāng)代，戲曲界仍然在努力。其實，越是傳統(tǒng)的，就越是時尚的。令大家折服的一個例子，就是歷來被邊緣化、被譽為“古南戲活化石”的梨園戲，因為創(chuàng)作出《董生與李氏》這部佳作，不少遠方的年輕人乘飛機前去觀賞，竟成為一種時尚。雖然任何一種藝術(shù)都很難得到所有人的喜歡，但能擁有一部分觀眾，尤其是比現(xiàn)在更多些的年輕觀眾，依然是戲曲界的奮斗目標(biāo)。當(dāng)務(wù)之急，是要充分發(fā)揮國家的政策利好，創(chuàng)造多種機會，讓年輕人與民族戲曲親密接觸，讓他們感受并領(lǐng)略戲曲何以能在世界戲劇之林獨樹一幟，其作為民族文化的重要組成部分之理由究竟何在。只要戲曲界認(rèn)真對待這件緊要工作，而不是敷衍了事，就有可能改變一部分年輕人與戲曲疏離的現(xiàn)狀，培養(yǎng)出更多“粉絲”，甚至將來在他們之中還會產(chǎn)生新的戲曲工作者，為戲曲的繁榮發(fā)展建功立業(yè)。同時，我們不應(yīng)把青年的欣賞趣味作單向化、狹隘化理解，認(rèn)為他們“喜新厭舊”或“喜舊厭新”?？偟膩碚f，古典美與現(xiàn)代美他們都需要。所謂新與舊是相對而言的，實質(zhì)上都是當(dāng)代藝術(shù)家在戲曲深厚傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造。比如《曹操與楊修》是從無到有，再如“青春版”《牡丹亭》的文本剪裁、音樂伴奏、表演與導(dǎo)演、服飾與燈光，都融入了當(dāng)代藝術(shù)家的心血，是一種追求古典韻味的隱形化現(xiàn)代處理。有了古典美，還要有現(xiàn)代美，這樣戲曲的道路才寬廣。一要美，有戲曲的、劇種的、聲腔的、演員個人的獨特之美；二要真與善，在陶冶性情的藝術(shù)欣賞中，感受到生活的、歷史的、時代的某種真實感，這有利于觀眾的心靈建設(shè)。戲曲能做到真善美的有機結(jié)合，一定可以征服偏見或成見，贏得年輕人，也贏得更美好的未來。摘編自周飛亞、王增《戲曲藝術(shù)與年輕觀眾》，《人民日報》2020年7月16日材料二：科學(xué)技術(shù)的每一次進步，都將推動藝術(shù)和文學(xué)向著更加開闊和自由的世界拓展，并在作家作品中形成時代與時代之間的代際感。在藝術(shù)回歸的時代，全媒體是技術(shù)，是背景，是視角，也是價值觀和審美觀，但它不是內(nèi)涵和內(nèi)容。它的內(nèi)涵和內(nèi)容仍然是人的身體、聲音、情感，以及其所依附的鄉(xiāng)土和家國，這是人類所共同面對的全媒體背景下的極其珍貴的個別性、獨特性。我們可以擁有一萬臺相同的電腦，透過屏幕能映射出一萬張不同的面龐。這一萬張不同的面龐因不同的人種、不同的國度、不同的宗教而構(gòu)成不同的表情。如果這一萬臺電腦映射出的是同一張面孔、同一個表情、同一種眼神，那么全媒體時代的到來，就是人類文明的災(zāi)難。人類在進入新世紀(jì)、新時代方才意識到，我們一直所追求的現(xiàn)代化、國際化，給我們帶來了意想不到的負面影響——人類文化的多樣性正日益失去其賴以生存的土壤。2001年5月18日，聯(lián)合國教科文組織宣布了“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單。在全媒體時代的文化風(fēng)氣當(dāng)中，有一種非常自覺的向傳統(tǒng)文化回歸的趨向。各民族、各地域在任何時代都不像在21世紀(jì)已經(jīng)過去的這20年中，對本土文化予以如此高度的重視。再以舞臺藝術(shù)為例，2015年在美國首演的音樂劇《漢密爾頓》，它所使用的音樂元素既非歐美的古典音樂，也非美國當(dāng)下的流行音樂，而是古老的非洲鄉(xiāng)土音樂，甚至是鄉(xiāng)土歌謠。而恰恰是這種地域的、民間的歌謠和說唱藝術(shù)，構(gòu)成了今天時尚的嘻哈音樂。音樂劇的發(fā)展也已逾百年，現(xiàn)在的百老匯，最好的劇場、最優(yōu)秀的音樂劇演員，使用的表演元素大都是最傳統(tǒng)的，而這些最傳統(tǒng)的表演元素顯示出來的品質(zhì)卻是最現(xiàn)代的。正像在中國一樣，最古老的藝術(shù)、最古老的戲曲劇種，恰恰煥發(fā)出最現(xiàn)代的魅力，比如昆曲、梨園戲等。因此，在全媒體時代，我們應(yīng)該更加正視人的內(nèi)心世界，更加正視不同文化背景下的獨特傳統(tǒng)和獨特表達。從某種意義上看，回歸就是創(chuàng)新，傳播也是傳承。創(chuàng)新需要內(nèi)容的支撐，這個內(nèi)容就是要在標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的共同模式中展示個別性的傳統(tǒng)。而傳播本身的意義，就是在更大的范圍內(nèi)用更現(xiàn)代的科技手段有選擇性地傳播所要傳承的文化內(nèi)容。因而，傳播本身就變成了傳承。所以，當(dāng)我們迎接全媒體時代到來之時，我們所要喚醒的恰恰就是向傳統(tǒng)、向內(nèi)心的回歸，更加自覺地在全媒體的背景下展示出各自的獨特性，這也是中國戲曲生命力的傳承。摘編自羅懷臻《傳統(tǒng)戲曲的全媒體生命力》，《光明日報》2020年3月1日4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．太多外來的與內(nèi)生的新文娛形式是年輕人和戲曲有心理距離的主要原因，現(xiàn)在的年輕人更多追求時尚文娛。B．只要充分利用好國家政策，多創(chuàng)造機會，讓年輕人與民族戲曲有更多接觸，就能夠拉近二者之間的距離。C．科學(xué)技術(shù)的進步將推動藝術(shù)與文學(xué)向更開闊和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成時代間的代際感。D．在全媒體時代，如果將創(chuàng)新融入戲曲藝術(shù)，那么即使是中國最古老的戲曲劇種，也可以煥發(fā)出最現(xiàn)代的藝術(shù)魅力5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．任何一種藝術(shù)都很難得到所有觀眾的喜歡，我國的戲曲藝術(shù)也不例外，而且當(dāng)代戲曲藝術(shù)對年輕觀眾的吸引力相對變小了。B．梨園戲歷來被譽為“古南戲活化石”，但新戲《董生與李氏》讓不少年輕人乘飛機前去觀賞，這說明越是傳統(tǒng)的，就越是時尚的。C．既不使用歐美古典音樂，又不使用美國當(dāng)下流行音樂的音樂劇《漢密爾頓》取得成功，說明傳統(tǒng)元素就是舞臺藝術(shù)成功的保證。D．現(xiàn)在百老匯最好的劇場和音樂劇演員，用最傳統(tǒng)的表演元素表現(xiàn)出最現(xiàn)代的品質(zhì)，這一點和中國的昆曲、梨園戲大體相同。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能作為論據(jù)證明材料一觀點的一項是（

）A．河南豫劇院普及全民美育“DOU藝計劃”和北師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院、抖音一起探索短視頻戲曲藝術(shù)的傳播傳承。B．廈門舉辦“禮贊新中國·逐夢新時代”優(yōu)秀劇目展演季，26場新創(chuàng)排的地方戲曲輪番上演，吸引了大批年輕觀眾。C．“青春版《牡丹亭》在北京世紀(jì)劇院三個晚上連演上中下三本，吸引了很多的年輕人，每晚演出都是座無虛席。D．1995年，作為“京劇走向青年”的巡演劇目，《曹操與楊修》在北京上演并且取得意想不到的轟動效果。7.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

8.你認(rèn)為如何才能使戲曲擁有更多的年輕觀眾?請結(jié)合材料簡要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：爸爸在遙遠的扣林王云龍“叔叔，一個大池、一個全擦。”圓腦袋又從窗口下冒上來說。啊！童童！是我盼望的童童，是我等待的童童。我顧不得說什么，急忙從售票房里跑出來，一把將童童接在懷里。“回來了？童童，我的小兄弟?！蔽业穆曇羰沁煅实摹Ｍp輕地點了點頭。他今天穿得十分整潔、漂亮。怎么？臂上沒纏黑紗？……或許，或許他的爸爸沒有犧牲？但孩子的神情馬上告訴我，這只是我的善良愿望罷了。童童明顯地瘦了，一雙大眼睛顯得更黑、更圓、更深沉，小嘴抿著，顯得更懂事，更招人憐愛了。“來，童童，叔叔帶你去洗澡，叔叔給你擦背?！痹诎雮€多月以后重逢的這一天，我真想為童童做我所能做的一切。“對，把鴿子也帶進去?！薄敖o它們洗熱水澡？”童童不放心地問。“不，用涼水淋一淋，鴿子也會高興的。”我把賣票的事交代給新來的姑娘，一手牽著童童，一手提著鴿籠向男浴部走去。“喲，營長家大少爺來了，還多了個跟班提鳥籠的?！贝蟊亲拥谝粋€看見了我們。“童童，你爸爸升官了吧？”丫丫也來打趣。“小東西，你爸爸該回來帶上你媽和你坐小轎車了吧?！薄皠e說了！”我大喝一聲。亂糟糟的澡堂休息室頓時寂靜下來，似乎連飄蕩在空氣中的水霧都被我的吼聲嚇呆了。顧客的眼睛，同事的眼睛，所有的眼睛都驚奇地看著我。“怎么了？怎么了？你真成了大少爺?shù)母嗔?？”大鼻子嬉皮笑臉地走過來說?！伴]嘴！”我吼道。“到底怎么了？不就開了幾句玩笑嘛。你過去不也……”丫丫怯怯地問。“過去我也一樣可恥，一樣卑劣?！蔽艺f?！暗降诪槭裁?？你說嘛。”“他爸爸在扣林……”我吃力地說?！斑@大家都知道嘛?！贝蟊亲拥吐暪緡Ａ艘痪洹！啊瓲扌粤耍　薄盃奚?？在扣林？”所有的目光都集注到童童的身上。小家伙低著頭，咬著下唇，看著地板。大鼻子、丫丫……所有剛才還在起哄的人，此刻臉上都露出了復(fù)雜的表情，惶愧、羞慚、同情……我?guī)屯撊ネ庖拢偷乜吹搅死p在里邊毛衣袖子上的黑紗。頓時，我想起了童童說過的話：“媽媽說，再大的困難我們自己克服，再難過我們也不哭……”但是，我哭了，淚水唰唰地流，想忍也忍不住。“童童，我替你擦背?！贝蟊亲幼哌^來，聲音那么懇切，像在乞求，像換了個人似的。“童童，我替你剪指甲?！毖狙据p聲說。一位老師傅走過來抱起了童童。“師傅，您？”我忙問。“讓童童上樓去，我負責(zé)招待他，那里好些。”“不，謝謝爺爺，謝謝大家。媽媽說洗大池好，人多，大家會互相幫助，互相照顧的?！蓖痤^，用他那雙美麗的、懂事的大眼睛，看著這許許多多的好心人。我、大鼻子、丫丫……我們所有“為民澡堂”的職工，此刻才感到我們過去為孩子，也是為那位已經(jīng)犧性了的營長，做的實在太少了，太不夠了。外邊，大鼻子正在用涼水給鴿子淋浴，丫丫正在為童童準(zhǔn)備熱飲……“田叔叔，我的鴿子會飛了，能飛好遠好遠。我今天把它們帶出來，就是要放它們飛到扣林去?！毕赐暝璩鰜頃r，童童拉住我的手說?！芭叮冒?。但是它們知道路嗎？”“知道，我?guī)鼈內(nèi)ミ^扣林，它們見過我爸爸，知道他躺著的那片樹林。我要它們告訴爸爸，我有了一位好心的奶奶，還有許多好心的叔叔、阿姨、伯伯……”“好好。”我應(yīng)著童童，心想：去吧，去吧，讓它們?nèi)グ伞５娇哿秩?，到邊境去，告訴童童的爸爸，告訴那里的每一個子弟兵，謝謝你們，親人們。謝謝你們用鮮血和生命保衛(wèi)了我那霧氣迷蒙的窗口，保衛(wèi)了我讀的“夜大”，保衛(wèi)了吳嫂和她的孩子，保衛(wèi)了“為民澡堂”，還有滇池的浪花，綠濤起伏的睡美人山……鴿子，一對灰色的鴿子，帶著美好的哨音，振翼飛向藍天，飛向遙遠的前線——扣林山。（有刪改）文本二：高山下的花環(huán)（節(jié)選）李存葆戰(zhàn)士們已陸陸續(xù)續(xù)來到連部，要為大娘一家送行。昨晚，我已給大家講過，在大娘一家離開連隊時，讓大家把眼淚忍住……這時，段雨國竟第一個忍不住抹起淚來。他一抹淚，好多戰(zhàn)士也忍不住掉淚了。梁大娘站起來：“莫哭，都莫哭……莊稼人種地，也得流幾碗汗擦破點皮，打江山保江山，哪有不流血的呀！三喜他為國家死的，他死得值得……”大娘這一說，段雨國更是哭出聲來，戰(zhàn)士們也都跟著哽咽起來。有人捅了段雨國一下，他止住了哭。大家也意識到不該在這種時候，當(dāng)著大娘和玉秀的面流淚。屋內(nèi)靜了下來?！靶隳?，時辰不早了。別麻煩同志們了，咱該走了。”停了停，大娘對玉秀說，“秀，你把那把剪子拿過來?！庇裥銖乃{底上印著白點點的布包袱里，拿出一把做衣服用的剪子，遞給了梁大娘。大娘撩起衣襟。這時，我們發(fā)現(xiàn)，大娘衣襟的左下角里面縫進了東西，鼓鼓囊囊的。大娘拿起剪子，幾下便鉸開了衣襟的縫……我們不知大娘要干啥，都靜靜地望著。只見大娘用瘦骨嶙峋的手，從衣襟縫里掏出一疊嶄新的人民幣，放在了桌上！我們一看，那全是十元一張的厚厚一疊人民幣，中間系著一綹火紅的綢布條兒。接著，又見大娘從衣襟縫隙里，摸出一疊發(fā)舊的人民幣，也全是十元一張的……大娘這是要干啥？我驚愕了！大娘身上有這么多錢，可她們祖孫三代下了火車竟舍不得買汽車票，一步步挪了一百六十多里地……大娘看看我，指著桌上的兩疊錢說：“那是五百五十塊，這是七十塊。”這時，玉秀遞給我一張紙條：“指導(dǎo)員，這紙條留給您，托您給俺辦辦吧。”我接過紙條一看，是梁三喜留給她們的欠賬單！這紙條和那血染的紙條是一樣的紙，原是一張紙撕開的各一半……頓時，我的頭皮嗖嗖發(fā)麻！梁大娘心平氣靜地說：“三喜欠下六百二十塊的賬，留下話讓俺和玉秀來還上。秀哪，你把三喜留下的那封信，也交給蒙生他們吧?！保ㄓ袆h改）9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一開頭“圓腦袋又從窗口下冒上來說”，是借代手法?！皥A腦袋”指童童，表現(xiàn)出童童的可愛。B．文本一中“我”開始時沒看到童童臂上纏黑紗，猜測營長沒有犧牲，表明“我”不希望悲劇發(fā)生。C．梁三喜留給梁大娘她們的欠賬單和那張血染的紙條，是一樣的紙，這一細節(jié)描寫催人淚下。D．梁大娘替梁三喜還賬，了卻梁三喜的遺愿，突出了梁三喜生前愛借別人錢的性格特點。10.“為民澡堂”的人們對童童的態(tài)度前后變化明顯，文本一是怎么表現(xiàn)這種變化的？這樣寫有什么作用？

11.兩則文本中兩位英雄人物都沒有直接出場，但無論是童童的爸爸還是梁三喜，都感動得讀者熱淚盈眶，兩篇小說是怎樣達到這樣的效果的？

四、文言文閱讀

裴樞，字紀(jì)圣，御史大夫裴寅子，咸通十二年登進士第。宰相杜審權(quán)出鎮(zhèn)河中，辟為從事，得秘書省校書郎，再遷藍田尉，直弘文館。大學(xué)士王鐸深知之，鐸罷相失職，樞亦久之不調(diào)。從僖宗幸蜀。，中丞李煥奏為殿中侍御史，遷起居郎。中和初，王鐸復(fù)見用，以舊恩徙為鄭滑掌書記、檢校司封郎中，賜金紫，入朝歷兵、吏二員外郎。龍紀(jì)初，擢拜給事中，改京兆尹。宰相孔緯尤深獎遇。大順中，緯以用兵無功貶官，樞坐累為右庶子，尋出為歙州刺史。乾寧初，入為右散騎常侍，從昭宗幸華州，為汴州宣諭使。初，樞自歙州罷郡歸朝，路經(jīng)大梁，時朱全忠兵威已振，樞以兄事之，全忠由是重之。及樞傳詔，全忠皆稟朝旨，獻奉相繼，昭宗甚悅，遷兵部侍郎。時崔胤專政，亦倚全忠，二人因是相結(jié)，改樞吏部侍郎。未幾，換戶部侍郎、同平章事。其年冬，昭宗幸華州，崔胤貶官，樞亦為工部尚書。天子自岐下還宮，以樞檢校右仆射、同平章事，出為廣南節(jié)度使。制出朱全忠保薦之言樞有經(jīng)世才不可棄之嶺表尋復(fù)拜門下侍郎監(jiān)修國史累兼吏部尚書判度支。崔胤誅，以全忠素厚。。相位如故。從昭宗遷洛陽，駐蹕陜州，進右仆射、弘文館大學(xué)士、太清宮使，充諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運使。哀帝初嗣位，柳璨用事，全忠嘗奏用牙將張廷范為太常卿，諸相議，樞曰：“廷范勛臣，幸有方鎮(zhèn)節(jié)鉞之命，何藉樂卿？恐非元帥梁王之旨。”乃持之不下。俄而全忠聞樞言，謂賓佐曰：“吾常以裴十四器識真純，不入浮薄之伍，觀此議論，本態(tài)露矣?！鼻旋X含怒。柳璨聞全忠言，尋希旨罷樞相位，和陵祔享，拜尚書左仆射。五月，責(zé)授朝散大夫、登州刺史，尋再貶瀧州司戶。六月十一日，行及滑州，全忠遣人殺之于白馬驛，投尸于河，時年六十五。初，全忠佐吏李振曰：“此等自謂清流，宜投諸河，永為濁流?！比倚ΧS之。史臣曰：樞因盜而振，盜憎而亡，宜哉！君子守道遠刑，蓋慮此也。（節(jié)選自《舊唐書·卷一百一十三·列傳第六十三》）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項是（

）A．制出朱全忠/保薦之言/樞有經(jīng)世才/不可棄之嶺表/尋復(fù)拜門下侍郎/監(jiān)修國史/累兼吏部尚書/判度支B．制出/朱全忠保薦之/言樞有經(jīng)世才/不可棄之嶺表/尋復(fù)拜門下侍郎/監(jiān)修國史/累兼吏部尚書/判度支C．制出/朱全忠保薦之言/樞有經(jīng)世才/不可棄之/嶺表尋復(fù)拜門下侍郎/監(jiān)修國史/累兼吏部尚書/判度支D．制出朱全忠/保薦之/言樞有經(jīng)世才/不可棄之/嶺表尋復(fù)拜門下侍郎/監(jiān)修國史/累兼吏部尚書/判度支13.下列對文中加點字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“辟”表征召、征用之意，與《張衡傳》中“連辟公府不就”的“辟”意思相同。B．“幸蜀”的“幸”與《廉頗藺相如列傳》中“而君幸于趙王”的“幸”意思不同。C．“素厚”的“素”與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“素”意思相同。D．“兄事”的“事”與《張衡傳》中“衡因上疏陳事”的“事”意思相同。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．裴樞中進士后得到權(quán)貴人物杜審權(quán)、王鐸、李煥、孔緯等的賞識，升官一直很順利，很快做到了給事中、京兆尹等職。B．裴樞結(jié)識朱全忠以后受到賞識，先后擔(dān)任兵部侍郎、吏部侍郎、戶部侍郎、同平章事以及工部尚書等高級官職。C．崔胤在朝廷專政，依靠朱全忠，而這時裴樞與朱全忠交好，故裴樞同崔胤二人相交很好，崔胤被貶后，裴樞依然身居高位。D．裴樞雖因朱全忠而身居高位，卻又終因朱全忠而遭遇殺身之禍，可見依附朱全忠這樣的“盜”并非全身遠禍的良策。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）大順中，緯以用兵無功貶官，樞坐累為右庶子，尋出為歙州刺史。

（2）相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面的文字，完成各小題。臥病書懷（宋）陸游袞袞年光挽不留，即今已白五分頭。病中對酒猶思醉，夢里逢人亦說愁。青海戰(zhàn)云臨賊壘，黑山飛雪灑貂裘。丈夫有志終難料，憔悴漁村死即休。16.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．從題目看出本詩為詩人病中抒發(fā)內(nèi)心情感之作。B．“袞袞”一句形象地寫出時光停滯好似永無盡頭。C．“青海”“黑山”兩句描寫了開闊壯盛的戰(zhàn)場畫卷。D．這首詩語言平易曉暢，章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，音韻和諧。17.“病中對酒猶思醉，夢里逢人亦說愁”一聯(lián)，采用了虛實結(jié)合的寫法。下列詩句采用這一寫作手法的一項是（

）A．親朋無一字，老病有孤舟。（杜甫《登岳陽樓》）B．短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。（《張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）C．遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）D．醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）18.關(guān)于這首詩歌的情感分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．“袞袞年光挽不留，即今已白五分頭”寫時間匆匆而逝難以留住，自己已經(jīng)年老，抒發(fā)了年華已逝的感傷之情。B．“病中對酒猶思醉，夢里逢人亦說愁”寫自己老病孤獨，身邊無人可訴愁腸，只能在夢中向人傾訴的悲涼之情。C．“青海戰(zhàn)云臨賊壘，黑山飛雪灑貂裘”描寫開闊壯盛的戰(zhàn)爭場面，抒發(fā)自己矢志報國、建功立業(yè)的渴望之情。D．“丈夫有志終難料，憔悴漁村死即休”寫出自己曾經(jīng)志向遠大，卻不被重用的悲憤，抒發(fā)壯志未酬的憤懣之情。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李密《陳情表》中“____________，____________”兩句寫出了自己舉目無親、家中乏人的困苦境地。

（2）襯托可以使事物的特色更突出，如李白《蜀道難》中就借助對鳥、獸困窘的描寫“____________，____________”使蜀道之難更加突出。

（3）姜夔《揚州慢》的“____________，____________”與杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”用筆相似，都以草木繁華反襯荒涼衰敗。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題．“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”方言傳遞