觀點(diǎn)評(píng)論題型的考查特點(diǎn)及答題技巧歷史觀點(diǎn)評(píng)論型問(wèn)答題的特點(diǎn)在于評(píng)價(jià)的對(duì)象不是具體的歷史事物或歷史現(xiàn)象，而是歷史觀點(diǎn)。歷史觀點(diǎn)是指人們對(duì)歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物的評(píng)價(jià)。它是人們對(duì)客觀對(duì)象的主觀認(rèn)識(shí)。由于歷史觀點(diǎn)是人們主觀思維活動(dòng)的產(chǎn)物，必然會(huì)受到階級(jí)、時(shí)代、環(huán)境和個(gè)人素質(zhì)等方面的限制，從而導(dǎo)致與客觀事實(shí)有所偏差。因此還需要對(duì)歷史觀點(diǎn)進(jìn)行再“評(píng)論”。這種題型很受命題者的青睞，在高考試卷中屢屢出現(xiàn)。具體而言，觀點(diǎn)評(píng)論題型有對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行判斷然后論證和選擇其中一種觀點(diǎn)論證兩種情況。一第一種情況的特點(diǎn)及解題技巧1.特點(diǎn)：是給出一段材料或一種觀點(diǎn)，要求學(xué)生判斷這一材料或觀點(diǎn)的正誤。2.解題技巧（模板）：首先是判斷，明確對(duì)材料觀點(diǎn)的態(tài)度。其次是說(shuō)明，如果同意材料觀點(diǎn)，則直接依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證；如果不同意材料觀點(diǎn)，要先批駁材料觀點(diǎn)，提出自己的觀點(diǎn)，再對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行論證。最后是分析，即探討對(duì)、錯(cuò)或片面性的本源，一般要上升到時(shí)代和階級(jí)的局限以及理論的高度敘述。

二第二種情況的特點(diǎn)及解題技巧1.特點(diǎn)：是列出兩個(gè)或兩個(gè)以上觀點(diǎn)，擇其一進(jìn)行論證；大多屬于開(kāi)放型問(wèn)答題。2.解題技巧（模板）：首先點(diǎn)明同意哪種觀點(diǎn)。然后選擇自己熟悉的、理解的、有根有據(jù)的理由作答；對(duì)所選擇觀點(diǎn)進(jìn)行論證時(shí)，注意史論結(jié)合，既要依據(jù)所學(xué)知識(shí)，又要充分利用材料信息。

命題視角視角1提供觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)例題1（2012全國(guó)新課程卷，41）（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料“沖擊——反應(yīng)”曾是國(guó)內(nèi)外史學(xué)界解釋中國(guó)近代歷史的模式之一，其主要觀點(diǎn)為中國(guó)社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開(kāi)始，西方的沖擊促使中國(guó)發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國(guó)近代歷史變遷（見(jiàn)下圖）。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“沖擊——反應(yīng)”模式。（要求：對(duì)該模式贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合。）【參考答案】一若贊成“沖擊—反應(yīng)”模式，應(yīng)側(cè)重從外因角度給予肯定。注意從西方政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析西方文明的先進(jìn)性和近代中國(guó)文明的落后性對(duì)比，然后從西方歷次侵華（“沖擊”）后，中國(guó)人如何從器物—制度—思想等層次向西方學(xué)習(xí)著手回答?！緟⒖即鸢浮慷舴磳?duì)“沖擊—反應(yīng)”模式，應(yīng)側(cè)重從中國(guó)社會(huì)變化的內(nèi)部動(dòng)力角度給予否定。可以從地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)等各階級(jí)階層先進(jìn)分子發(fā)起的一系列運(yùn)動(dòng)的歷史背景入手，注重分析各運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)以及思想的變化，由此強(qiáng)調(diào)近代中國(guó)社會(huì)變化的內(nèi)部動(dòng)力和必然性?！緟⒖即鸢浮咳粽J(rèn)為“沖擊—反應(yīng)”模式存在片面性，則可以從從答案一與答案二兩方面綜合辯證評(píng)析，從外因角度給予肯定，從內(nèi)應(yīng)角度給予否定?！敬痤}誤區(qū)】（1）單純敘述圖示中涉及的有關(guān)史實(shí)及其意義或影響，沒(méi)有明確的觀點(diǎn)，史實(shí)不能為觀點(diǎn)服務(wù)。（2）偏離評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)不明確；未引用史實(shí)，論證欠缺說(shuō)服力，表述不清楚?！九耪`方案】注意審題，按照括號(hào)內(nèi)（對(duì)該模式贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合）的要求解答視角二提煉觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)【例2】(2011·新課標(biāo)全國(guó)文綜·T41)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料西方的崛起曾被視為世界歷史中最引人入勝的歷程之一。這一進(jìn)程始于民主與哲學(xué)在古希臘和古羅馬的出現(xiàn)，繼之以中世紀(jì)歐洲的君主制和騎士制度，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興和大航海時(shí)代，結(jié)束于西歐和北美對(duì)全世界軍事、經(jīng)濟(jì)和政治的控制。非洲、拉丁美洲和亞洲的人們只有在遭遇歐洲探險(xiǎn)或被殖民時(shí)才會(huì)被提到，他們的歷史也就是從歐洲的接觸和征服才開(kāi)始的。然而在過(guò)去的十多年中，一些歷史學(xué)家對(duì)上述概括提出了顛覆性的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為在1500年前后的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、航海、貿(mào)易以及探索開(kāi)拓方面，亞洲與中東國(guó)家都是全世界的引領(lǐng)者，而那時(shí)歐洲剛走出中世紀(jì)進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期。這些歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的歐洲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他地方的許多文明，直到1800年才趕上并超過(guò)那些領(lǐng)先的亞洲國(guó)家。因此，西方崛起是比較晚近才突然發(fā)生的，這在很大程度上都要?dú)w功于其他文明的成就，而不僅僅取決于歐洲本土上發(fā)生的事情。

——摘編自杰克·戈德斯通《為什么是歐洲？——世界史視角下的西方崛起(1500-1850)》評(píng)論材料中關(guān)于西方崛起的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)【解析】解答此類學(xué)科綜合大題，需據(jù)題意解讀材料，把握材料的主題，以明確解題方向；然后據(jù)材料的觀點(diǎn)，任選一種或者兩種觀點(diǎn)，遷移所學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)述。解答思路：首先：要?dú)w納出材料中的觀點(diǎn)，第一種觀點(diǎn)：認(rèn)為西歐崛起引人入勝，究其原因主要由內(nèi)因決定，其他文明是西方文明的附屬。（“歐洲中心論”）；第二種觀點(diǎn)：認(rèn)為西歐崛起因素除了內(nèi)因以外，在很大程度上歸功于其它文明的成就。（否定“歐洲中心論”）。然后：要亮明自己的觀點(diǎn)，如：贊成第二種觀點(diǎn)。最后：要遷移所學(xué)知識(shí)和史學(xué)評(píng)論方法進(jìn)行評(píng)論。注意觀點(diǎn)與所述史實(shí)必須一致，且言之有理，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。要多角度引用史實(shí)，充分論證。【答案提示】關(guān)于西方崛起，材料中的第一種觀點(diǎn)認(rèn)為西方崛起主要由內(nèi)因決定，其他文明是西方文明的附屬。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為西方崛起除了內(nèi)因以外，主要受到其他文明成就的影響。如果贊成第一種觀點(diǎn)，則應(yīng)結(jié)合史實(shí)從經(jīng)濟(jì)、思想、科技、政治等方面論證“西方的崛起是西方歷史發(fā)展的必然結(jié)果”，外來(lái)文明作用微乎其微。如果贊成第二種觀點(diǎn)，則應(yīng)結(jié)合史實(shí)從經(jīng)濟(jì)、思想、科技、政治等方面論證“西方的崛起是西方歷史發(fā)展的結(jié)果”，同時(shí)以其他國(guó)家的文化如中國(guó)的四大發(fā)明對(duì)歐州的影響為例，說(shuō)明“在西方向近代邁進(jìn)的過(guò)程當(dāng)中也深受其他文明影響”?！敬痤}誤區(qū)】受材料中個(gè)別語(yǔ)句的影響，如“當(dāng)時(shí)的歐洲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他地方的許多文明，直到1800年才趕上并超過(guò)那些領(lǐng)先的亞洲國(guó)家。因此，西方崛起是比較晚近才突然發(fā)生的，這在很大程度上都要?dú)w功于其他文明的成就”，把西方崛起的原因完全歸功于東方文明的影響，否定歐洲本土文明的巨大作用。【排誤方案】全面分析、理解材料，準(zhǔn)確提煉材料中的觀點(diǎn)，科學(xué)運(yùn)用“內(nèi)因和外因的關(guān)系原理”進(jìn)行分析論證。

限時(shí)訓(xùn)練閱讀材料，回答問(wèn)題。材料宋代以前的中國(guó)人，可以說(shuō)是偉大的。他們創(chuàng)造著，體驗(yàn)著，發(fā)現(xiàn)著，說(shuō)自己想說(shuō)，想自己所想，生機(jī)勃勃，生趣盎然。宋代以后的中國(guó)人，卻只是前人的影子。他們不但失去了創(chuàng)造力，也失去了感受力。——文史學(xué)者張宏杰《中國(guó)人的性格歷史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料中有關(guān)“宋代以后的中國(guó)人”的觀點(diǎn)。（要求：對(duì)該觀點(diǎn)贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用所學(xué)史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合。）解析：本題是開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，主要考查考生的論證能力。要求先明確材料是如何評(píng)價(jià)“宋代以后的中國(guó)人”的，然后提出自己的看法，再結(jié)合教材知識(shí)，運(yùn)用元明清時(shí)期的思想、文學(xué)、藝術(shù)、科技等方面的史實(shí)加以論證。參考答案：一同意材料中的觀點(diǎn)。宋代以后，再也沒(méi)有出現(xiàn)像四大發(fā)明那樣的科技成果；思想、文學(xué)、藝術(shù)上雖然也取得了一定的成果，但多是對(duì)前人成果的總結(jié)，很少有原創(chuàng)性的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)。（可具體一些）二不同意材料中的觀點(diǎn)。元代首創(chuàng)的行省制度對(duì)以后產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。明清時(shí)期出現(xiàn)了在世界上影響巨大的科學(xué)著作《本草綱目》等；產(chǎn)生了王陽(yáng)明、李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等偉大的思想家，他們的思想不僅是對(duì)前代思想的發(fā)展，更重要的是啟迪了后世；文學(xué)方面，當(dāng)時(shí)流行的小說(shuō)、戲?。ㄔs居、清京劇等）等在歷史上都具有相當(dāng)重要的地位。2．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：材料曾經(jīng)訪問(wèn)過(guò)天京的美國(guó)耶魯大學(xué)的中國(guó)第一個(gè)留學(xué)生容閎說(shuō)：“太平軍一役……其可稱為良好結(jié)果者……即天假此役，以破中國(guó)頑固之積習(xí)，使全國(guó)人民皆由夢(mèng)中警覺(jué)，而有新國(guó)家之思想。觀于此后一八九四、一八九五、一八九八、一九零零、一九零一、一九零四、一九零五等年種種事實(shí)之發(fā)生，足以證予言之不謬矣”。郭廷以在《太平天國(guó)的極權(quán)統(tǒng)治》一文認(rèn)為：“太平天國(guó)是一個(gè)低級(jí)的迷信，絕對(duì)的暴力集團(tuán)，神權(quán)、極權(quán)、愚昧的統(tǒng)治，只為滿足自己的無(wú)限欲望，絲毫不顧及大眾的福利，所造成的是遍野的白骨，滿地的荊棘，喪失的生命最少為二千萬(wàn)至五千萬(wàn)?！痹u(píng)析材料中對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要觀點(diǎn)。（12分）（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）參考答案：一贊同容閎的觀點(diǎn)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)破除中國(guó)陋習(xí)，促進(jìn)中國(guó)民族覺(jué)醒。（3分）理由：太平天國(guó)提倡男女平等、天下人人平等，主張廢除封建土地所有制，建立理想的大同社會(huì)。（3分）提出在中國(guó)發(fā)展資本主義的設(shè)想，主張向西方學(xué)習(xí)，以法治國(guó)，官吏由公眾選舉；發(fā)展工商業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)技術(shù)發(fā)明；開(kāi)設(shè)新式學(xué)堂等。（3分）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了近代中國(guó)民主革命的序幕，對(duì)以后對(duì)日后的社會(huì)改革和反清革命有一定的影響。（3分）

二贊同郭廷以的觀點(diǎn)：太平天國(guó)是絕對(duì)的暴力集團(tuán)，神權(quán)、極權(quán)、愚昧的統(tǒng)治造成巨大破壞，是不顧大眾生存的運(yùn)動(dòng)。（3分）理由：太平天國(guó)從金田起義開(kāi)始就帶有濃厚的宗教色彩，具有欺騙性。（3分）小農(nóng)思想使革命領(lǐng)導(dǎo)人在勝利面前沖昏頭腦，以致釀成天京變亂，內(nèi)部自相殘殺，荼毒生靈，嚴(yán)重影響革命，領(lǐng)導(dǎo)層大肆封王，斂財(cái)自肥、生活極其腐化。（3分）絕對(duì)平均主義的方案，把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理想化，違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律。（3分）3閱讀材料：陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中著文稱：“自漢武以來(lái)，學(xué)尚一尊，百家廢黜，吾族聰明，因之徊蔽，流毒至今，未之能解，而思想文化責(zé)在自由發(fā)展?！酥遣粡?，則國(guó)力浸削，吾恐其敝將只有孔子而無(wú)中國(guó)也?！崛藢幦」埠兔裾畞y，而不取王者仁政之治?！覀冎袊?guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然是不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，歐美社會(huì)國(guó)家的文明制度，連影也沒(méi)有，所以口一張，手一伸，不知不覺(jué)都帶君主專制的臭味?！^立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)地位為唯一根本之條件?！鄶?shù)國(guó)民去共和過(guò)遠(yuǎn)，則共和政體固萬(wàn)無(wú)成立之由?！薄謱?xiě)到“主張尊孔，勢(shì)必立憲；主張立憲，勢(shì)必復(fù)辟?！薄翱捉膛c共和……存其一必廢其一?！?/p>

——摘編自《陳獨(dú)秀文集》評(píng)價(jià)材料中陳獨(dú)秀對(duì)于儒家思想的基本觀點(diǎn)（要求：圍繞材料中的觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）【答案提示一】贊同陳獨(dú)秀徹底否定儒家思想的觀點(diǎn)。（2分）理由：儒家思想維護(hù)君主專制，不利于維護(hù)共和政體。儒家思想主張專制迷信，違背民主科學(xué)的時(shí)代精神。袁世凱為復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古逆流，必須予以打擊。辛亥革命后，國(guó)民仍受儒家思想毒害，阻礙社會(huì)進(jìn)步。（10分）【答案提示二】不贊同陳獨(dú)秀徹底否定儒家思想的觀點(diǎn)。（2分）理由：儒家思想的“民本”“德治”“中庸”“重氣節(jié)”“社會(huì)責(zé)任感”等是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“仁愛(ài)”等道德在人類社會(huì)中起著重要的作用，是維護(hù)國(guó)家安定，保持人際和諧，提高人的素質(zhì)，完善人類社會(huì)的重要力量。儒家思想對(duì)近現(xiàn)代各國(guó)的精神道德、國(guó)際關(guān)系、人際關(guān)系、人與自然的關(guān)系具有重要的借鑒作用和現(xiàn)實(shí)意義。（10分）【答案提示一】贊同陳獨(dú)秀徹底否定儒家思想的觀點(diǎn)。（2分）理由：儒家思想維護(hù)君主專制，不利于維護(hù)共和政體。儒家思想主張專制迷信，違背民主科學(xué)的時(shí)代精神。袁世凱為復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古逆流，必須予以打擊。辛亥革命后，國(guó)民仍受儒家思想毒害，阻礙社會(huì)進(jìn)步。（10分）【答案提示二】不贊同陳獨(dú)秀徹底否定儒家思想的觀點(diǎn)。（2分）理由：儒家思想的“民本”“德治”“中庸”“重氣節(jié)”“社會(huì)責(zé)任感”等是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！叭蕫?ài)”等道德在人類社會(huì)中起著重要的作用，是維護(hù)國(guó)家安定，保持人際和諧，提高人的素質(zhì)，完善人類社會(huì)的重要力量。儒家思想對(duì)近現(xiàn)代各國(guó)的精神道德、國(guó)際關(guān)系、人際關(guān)系、人與自然的關(guān)系具有重要的借鑒作用和現(xiàn)實(shí)意義。（10分）4．（12分）閱讀下列材料：

金融學(xué)專家陳志武教授曾提出一個(gè)命題：“掠奪對(duì)西方的崛起貢獻(xiàn)有多大?”他指出，當(dāng)前中學(xué)和大學(xué)的歷史教育中認(rèn)為：“西方的興起靠的是掠奪，然后才有金融的發(fā)達(dá)，科技進(jìn)步，才有今天的現(xiàn)代化，即掠奪在先，發(fā)展在后?！比欢愔疚鋱?jiān)決予以否定并論證兩點(diǎn)：一是在16世紀(jì)西班牙從美洲掠奪金銀之前，西歐商業(yè)銀行的發(fā)達(dá)程度已非常高，足以解決跨國(guó)貿(mào)易支付問(wèn)題。二是如果西方的興起或崛起靠的是掠奪，為什么成吉思汗的蒙古掠奪沒(méi)有留下任何東西?為什么最早征服美洲大陸并從拉美掠奪了大量金銀的西班牙從17世紀(jì)就開(kāi)始沒(méi)落?為什么藏在地下的石油資源沒(méi)有讓當(dāng)今的中東國(guó)家成為世界強(qiáng)國(guó)?如果掠奪在先，發(fā)展在后的觀點(diǎn)成立的話，那顯然忽視了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期在商業(yè)、金融、文化、科技及相關(guān)制