重慶市萬(wàn)州第二高中高三上學(xué)期語(yǔ)文入學(xué)考試試卷重慶市萬(wàn)州第二高中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文入學(xué)考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

馬克思說(shuō)過(guò)，文化的本質(zhì)是自然的人化。而人的本質(zhì)是其所處的社會(huì)關(guān)系的總和。與這種社會(huì)性相適應(yīng)，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有歷史性和群體性。一方面，人類追求富裕的活動(dòng)總是在繼承前人已有文明成果的前提下進(jìn)行。我國(guó)自古就有“不患寡而患不均，不患貧而患不安"的理念，有“損有余以補(bǔ)不足”的箴言。另一方面，人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程中，總需要憑借一定的中介來(lái)處理人與自然、人與人之間的關(guān)系。然而，無(wú)論是處理古與今，還是人文與自然，或者人與人之間的關(guān)系的中介，從本質(zhì)上說(shuō)都屬于文化的范疇。

推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)全新的時(shí)代課題，前人沒有實(shí)現(xiàn)過(guò)，世界上其他國(guó)家也沒有達(dá)到過(guò)。它是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。這可以從三個(gè)維度加以理解：一是以“以人為本"為出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，通過(guò)調(diào)整社會(huì)收入分配關(guān)系、促進(jìn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)的均等化協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會(huì)的每個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件。二是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其中以物質(zhì)文化，精神文化為核心基礎(chǔ)，以民主政治與生態(tài)環(huán)境為必要保障。三是共同富裕高度契合了人民群眾對(duì)美好生活的向往，核心理念是公平正義、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

我國(guó)共同富裕的內(nèi)涵由顯形層、保障層與核心層三個(gè)層次構(gòu)成：顯形層是不但做大“蛋糕”。還要分好“蛋糕"，扎實(shí)推進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)；保障層是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境五位體的高度協(xié)調(diào)發(fā)展；核心層是更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。這三個(gè)層次構(gòu)成統(tǒng)一的有機(jī)整體，充分體現(xiàn)著我國(guó)共同富裕內(nèi)涵的整體性、綜合性和完整性，體現(xiàn)了文化的本質(zhì)屬性。

（摘編自顧伯沖《共同富裕的文化基因及當(dāng)代實(shí)踐》）

材料二：

共同富裕是全體人民共同富裕，不是少數(shù)人的富裕。少數(shù)人富裕而多數(shù)人貧窮的社會(huì)是兩極分化的社會(huì)，兩極分化的社會(huì)是不公平不正義的社會(huì)。促進(jìn)共同富裕就是要消除兩極分化，促進(jìn)社會(huì)公平正義。因此，共同富裕具有促進(jìn)社會(huì)公平正義的倫理意義。

社會(huì)公平正義是在社會(huì)財(cái)富、益處的分配過(guò)程中既要顧及公平又要關(guān)注正義進(jìn)而達(dá)到均衡、適宜狀態(tài)的價(jià)值尺度，要求每一個(gè)公民在財(cái)富和益處的分配上都能被一視同仁、得所當(dāng)?shù)?。公平正義是一個(gè)歷史的、具體的范疇，不同的人、不同的社會(huì)必然具有不同的公平正義觀，世界上不存在所謂永恒的、絕對(duì)的公平正義。公平正義受生產(chǎn)力發(fā)展水平，社會(huì)生產(chǎn)方式、政治制度以及歷史、文化等諸多因素的制約，是人們經(jīng)濟(jì)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系處于合理化狀態(tài)的反映。社會(huì)主義公平正義主要具有四個(gè)維度：權(quán)利平等，機(jī)會(huì)均等，規(guī)則公正，結(jié)果公平。社會(huì)主義公平正義與共同富?；槟康?。我國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r首先體現(xiàn)為區(qū)域發(fā)展不平衡，這就要允許和鼓勵(lì)一部分人或一部分地區(qū)通過(guò)辛勤勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、敢于創(chuàng)業(yè)先富起來(lái)，然后借助先富者的示范力量或其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，帶動(dòng)和幫助越來(lái)越多的人和地區(qū)富起來(lái)，最終達(dá)到所有區(qū)域共同富裕；其次體現(xiàn)為不同階層收入水平差距明顯，這就要構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，加大收入分配調(diào)節(jié)力度并提高精準(zhǔn)性，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。所有區(qū)域、全體人民都富裕才是共同富裕，也才是社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。黨和政府在帶領(lǐng)人民走向共同富裕的過(guò)程中采取的這些措施恰恰是在促進(jìn)社會(huì)公平正義。

共同富裕是全體人民共同富裕，但并非整齊劃一的平均主義。兩者具有質(zhì)的區(qū)別。平均主義是一種倫理思想，它主張社會(huì)財(cái)富在所有人之間平均分配，提倡利益享有上一人一份、人人相同。歷史上曾出現(xiàn)過(guò)原始社會(huì)平均主義，法國(guó)盧梭提出的代表小資產(chǎn)階級(jí)利益的平均主義，早期空想社會(huì)主義者提出的平均主義等。平均主義雖然具有共同享有的意味，但與公平正義相悖，這有三個(gè)方面的原因：一是真正意義上的共同富裕必須建立在社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，而平均主義與社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求是相抵觸的，是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的絆腳石；二是真正意義上的共同富裕在私有制條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，企圖在私有制條件下實(shí)現(xiàn)共同富裕是不切實(shí)際的空想；三是真正意義上的共同富裕既考慮社會(huì)上每個(gè)人的付出，也考慮每個(gè)人的獲得，既考慮每個(gè)人享有的權(quán)利，也考慮每個(gè)人擔(dān)負(fù)的義務(wù)，注重付出與獲得對(duì)等，權(quán)利與義務(wù)相稱，同時(shí)共同富裕還充分關(guān)注和考量機(jī)會(huì)、規(guī)則、過(guò)程等復(fù)雜要素，而平均主義并沒有考慮每個(gè)人的付出，也不考慮制度等復(fù)雜條件，從而顯得不公平。因此，共同富裕在性質(zhì)上區(qū)別于平均主義，而與公平正義取得一致。兩者互為依托，相輔相成。沒有共同富裕談不上公平正義，沒有公平正義也不可能共同富裕。

（摘編自龔天平《共同富裕的倫理意義》）

1．下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．人類追求富裕需要繼承前人已有的文明成果，并且需要處理好人與自然、人與人之間的關(guān)系。這些都屬于文化的范疇。

B．實(shí)現(xiàn)共同富裕在歷史上和世界上均無(wú)先例，它是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，可從三個(gè)維度理解。

C．我國(guó)共同富裕的內(nèi)涵由顯形層、保障層與核心層構(gòu)成，這三個(gè)層次既逐層遞進(jìn)又有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了文化的本質(zhì)屬性。

D．與少數(shù)人富裕而多數(shù)人貧窮的兩極分化社會(huì)不同，共同富裕的社會(huì)是全體人民同等富裕的社會(huì)，也是公平正義的社會(huì)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．文化的本質(zhì)以及人的本質(zhì)的社會(huì)性決定了人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有歷史性和群體性。

B．公平正義是共同富裕的核心理念之一，促進(jìn)共同富裕就是促進(jìn)社會(huì)公平正義。

C．公平正義受諸多因素制約，反映人們經(jīng)濟(jì)、財(cái)產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)，主要有四個(gè)維度。

D．要實(shí)現(xiàn)共同富裕，需實(shí)行社會(huì)化大生產(chǎn)和公有制，做到人們的權(quán)利和義務(wù)等同。

3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．司馬遷在《史記·管晏列傳》中說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”

B．鄧小平同志提出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。

C．馬克思發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)構(gòu)成生活的的基礎(chǔ)，只有在此之上人們才能從事非物質(zhì)活動(dòng)。

D．作為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，浙浙江省實(shí)行“共同富裕、文化先行"的戰(zhàn)略，建設(shè)人民滿意的公共文化服務(wù)體系。

4．中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民起義提出的“均貧富”的口號(hào)帶有平均主義的色彩。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這一口號(hào)加以分析。

5．我國(guó)應(yīng)如何推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1．B

2．B

3．D

4．①這一口號(hào)主張社會(huì)財(cái)富在所有人之間平均分配，一人一份、人人相同，屬于平均主義倫理思想而不是社會(huì)主義共同富裕。②這一口號(hào)產(chǎn)生在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上、私有制條件下，不考慮付出與獲得對(duì)等、權(quán)利與義務(wù)相稱，無(wú)法做到公平正義。

5．①堅(jiān)持“以人為本"，為每個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件。②努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展。③大力促進(jìn)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展。④改變區(qū)域發(fā)展不平衡狀況，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，力求所有區(qū)域、全體人民都富裕。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；科普類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料一的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答本題，先讀懂文本，篩選出材料二中的相關(guān)觀點(diǎn)，再用篩選出的觀點(diǎn)分析這一口號(hào)。

⑸本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。本題答案來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。

1．A.“并且需要處理好人與自然、人與人之間的關(guān)系"不正確。材料一說(shuō)“人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程中，總需要憑借一定的中介來(lái)處理人與自然、人與人之間的關(guān)系”，并沒有說(shuō)“處理好"，選項(xiàng)曲解文意。

C.“這三個(gè)層次既逐層遞進(jìn)”不正確。材料一只說(shuō)“這三個(gè)層次構(gòu)成統(tǒng)一的有機(jī)整體"，并非逐層遞進(jìn)關(guān)系。

D.“同等富?！辈徽_。材料二說(shuō)“共同富裕是全體人民共同富裕，但并非整齊劃一的平均主義"，可見共同富裕并不是同等富裕。

故答案為：B。

2．A.曲解文意，材料一第一段“馬克思說(shuō)過(guò)，文化的本質(zhì)是自然的人化。而人的本質(zhì)是其所處的社會(huì)關(guān)系的總和。與這種社會(huì)性相適應(yīng)，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有歷史性和群體性”，只是說(shuō)化的本質(zhì)是自然的人化，而“決定了人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有歷史性和群體性"的不包括“文化的本質(zhì)”。

C.混淆概念，理解錯(cuò)誤，材料二第二段“社會(huì)主義公平正義主要具有四個(gè)維度：權(quán)利平等，機(jī)會(huì)均等，規(guī)則公正，結(jié)果公平"可知，材料中有“四個(gè)維度”的是“社會(huì)主義公平正義"，而不是公平正義。

D.“做到人們的權(quán)利和義務(wù)等同”不正確，根據(jù)材料二最后一段“三是真正意義上的共同富裕既考慮社會(huì)上每個(gè)人的付出，也考慮每個(gè)人的獲得，既考慮每個(gè)人享有的權(quán)利，也考慮每個(gè)人擔(dān)負(fù)的義務(wù)，注重付出與獲得對(duì)等，權(quán)利與義務(wù)相稱"可知，材料二說(shuō)的是“權(quán)利與義務(wù)相稱”，而不是“等同"。

故答案為：B。

3．材料一的觀點(diǎn)可概括為“文化是共同富裕的內(nèi)在本質(zhì)屬性”。

A.“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"意為“百姓糧倉(cāng)充實(shí)了才會(huì)懂得禮儀，衣食豐足了才會(huì)知道榮辱”，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)、物質(zhì)文明決定精神文明。

B.揭示共同富裕與社會(huì)主義的關(guān)系。

C.是在說(shuō)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)的重要性。

D.浙江省的戰(zhàn)略與行動(dòng)強(qiáng)調(diào)公共文化建設(shè)，正能體現(xiàn)文化與共同富裕的內(nèi)在關(guān)系，故本項(xiàng)最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。

故答案為：D。

4．①首先分析題干內(nèi)容，題干“中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民起義提出的‘均貧富’的口號(hào)帶有平均主義的色彩"，這一口號(hào)主張社會(huì)財(cái)富在所有人之間平均分配，一人一份、人人相同；根據(jù)材料二第三段“共同富裕是全體人民共同富裕，但并非整齊劃一的平均主義。兩者具有質(zhì)的區(qū)別。平均主義是一種倫理思想，它主張社會(huì)財(cái)富在所有人之間平均分配，提倡利益享有上一人一份、人人相同”可知，這一口號(hào)屬于平均主義倫理思想而不是社會(huì)主義共同富裕。

②根據(jù)題干“中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民起義提出的"可知，在封建社會(huì)提出的這一“均貧富”的口號(hào)產(chǎn)生在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上、私有制條件下，而根據(jù)材料二最后一段“一是真正意義上的共同富裕必須建立在社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，而平均主義與社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求是相抵觸的，是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的絆腳石"，沒有把“均貧富”建立在社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上；根據(jù)材料二最后一段“三是真正意義上的共同富裕既考慮社會(huì)上每個(gè)人的付出，也考慮每個(gè)人的獲得，既考慮每個(gè)人享有的權(quán)利，也考慮每個(gè)人擔(dān)負(fù)的義務(wù)，注重付出與獲得對(duì)等，權(quán)利與義務(wù)相稱，同時(shí)共同富裕還充分關(guān)注和考量機(jī)會(huì)、規(guī)則、過(guò)程等復(fù)雜要素，而平均主義并沒有考慮每個(gè)人的付出，也不考慮制度等復(fù)雜條件，從而顯得不公平"可知，這一口號(hào)不考慮付出與獲得對(duì)等、權(quán)利與義務(wù)相稱，所以無(wú)法做到公平正義。

5．①根據(jù)材料一第二段“一是以‘以人為本’為出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，通過(guò)調(diào)整社會(huì)收入分配關(guān)系、促進(jìn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)的均等化協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會(huì)的每個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件”可知，實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要堅(jiān)持“以人為本"，為每個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件。

②根據(jù)材料一第二段“二是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其中以物質(zhì)文化，精神文化為核心基礎(chǔ)，以民主政治與生態(tài)環(huán)境為必要保障”可知，實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展。

③根據(jù)材料一第二段“三是共同富裕高度契合了人民群眾對(duì)美好生活的向往，核心理念是公平正義、促進(jìn)人的全面發(fā)展"可知，實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要大力促進(jìn)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

④根據(jù)材料二第二段“我國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r首先體現(xiàn)為區(qū)域發(fā)展不平衡，這就要允許和鼓勵(lì)一部分人或一部分地區(qū)通過(guò)辛勤勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、敢于創(chuàng)業(yè)先富起來(lái)，然后借助先富者的示范力量或其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，帶動(dòng)和幫助越來(lái)越多的人和地區(qū)富起來(lái)，最終達(dá)到所有區(qū)域共同富裕；其次體現(xiàn)為不同階層收入水平差距明顯，這就要構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，加大收入分配調(diào)節(jié)力度并提高精準(zhǔn)性，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。所有區(qū)域、全體人民都富裕才是共同富裕，也才是社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)”可知，實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要改變區(qū)域發(fā)展不平衡狀況，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，力求所有區(qū)域、全體人民都富裕。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

爭(zhēng)吵

周立波

村里組織互助組時(shí)，劉雨生是組長(zhǎng)之一。那時(shí)候，喚人開個(gè)會(huì)，都很困難，他要挨門挨戶去勸說(shuō)，好像討賬。他的堂客張桂貞是個(gè)只圖享福的，小巧精致的女子，看見丈夫當(dāng)了互助組組長(zhǎng)，時(shí)常誤工，就絞著他吵，要他丟開這個(gè)背時(shí)殼。他自己心里對(duì)互助合作，也有點(diǎn)猶豫?；ブM到底好不好？他還沒有想清楚。

如今，上級(jí)忽然派個(gè)鄧秀梅來(lái)了，說(shuō)是要辦社。他心里想，組還沒搞好，怎么辦社呢？不積極吧，怕挨批評(píng)，說(shuō)他不像個(gè)黨員，而且自己心里也不安；要是積極呢，又怕選為社主任，會(huì)更耽誤工夫，張桂貞會(huì)吵得更加厲害，說(shuō)不定還會(huì)鬧翻。想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客會(huì)要離開他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了。

“你是共產(chǎn)黨員嗎？"他的心里有個(gè)嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問(wèn)自己，“入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？”

開支部會(huì)時(shí)，聽了鄧秀梅的報(bào)告，劉雨生回到家里，困在床上，睜開眼睛，翻來(lái)覆去，想了一通宵。一直到早晨，他的主意才打定。他想清了：“不能落后，只許爭(zhēng)先。不能在群眾跟前丟黨的臉。家庭會(huì)散板，也顧不得了。"

從那以后，他一心一意，參與了合作化運(yùn)動(dòng)。張桂貞看他全然不問(wèn)家里的冷暖，時(shí)常整天不落屋，柴不砍，水也不挑了，只想發(fā)躁氣，跟他吵鬧。開這群眾會(huì)的頭一天晚上，劉雨生回家，發(fā)現(xiàn)灶上鍋里，既沒有菜，也沒有飯，張桂貞本意是要激起他吵的，但他也沒有做聲，拿燈照照，看見米桶是空的，就忍饑挨餓，吹熄燈睡了。張桂貞翻了一個(gè)身，滿含怨意地說(shuō)道：

“你呀，哼，心上還有家？”

第二天，也就是開這會(huì)的同一天的上半日，張桂貞從床上起來(lái)，招呼孩子穿好衣服，牽著他走到鄰舍家，借了三升米，回來(lái)煮了，又炒了一碗韭菜拌雞蛋，一碗擦菜子，侍候劉雨生和他的孩子，吃了早飯。劉雨生心里有一點(diǎn)詫異：“她今天為什么這樣好了，不聲不響地，還炒一碗蛋？"洗好碗筷，張桂貞露出有話要說(shuō)，不好啟齒的樣子，隔了一陣才說(shuō)：

“今天是我媽媽的陰生，我要回家去看看?！?/p>

“陰生何必回去呢？人又不在了。"劉雨生抬起眼睛，看著她，本本真真地說(shuō)道。

“不，我要回去，”張桂貞凄愴地說(shuō)，低下腦殼，扯起抹胸子的邊邊，擦擦眼睛，又說(shuō)：“我要抱住老人家的靈牌子，告訴老人家，她女兒的命好苦啊……"她泣不成聲。

劉雨生曉得她回家的意思了，竭力地忍住眼淚。他曉得，事情到了不可挽回的地步，除非他退坡。對(duì)于他這樣的共產(chǎn)黨員，退坡是辦不到的。隔了一陣，他問(wèn)：

“我們的孩子怎么辦？”

“孩子我先帶回去。"

雖說(shuō)眼看要遭遇不幸，他喜歡的兒子要遭到他們的婚變的影響，但劉雨生還是忍著心痛，出席和主持了晚上的會(huì)議，只不過(guò)眼睛里含著沉郁凄楚的神色。

討論辦社時(shí)，符賤庚站起身來(lái)說(shuō)：

“據(jù)我看，這社是辦不好的?！?/p>

“何以見得呢？"鄧秀梅偏起腦殼問(wèn)。

“一娘生九子，九子連娘十條心，如今要把幾十戶人家絞到一起，不吵場(chǎng)合，不打破腦殼，找我的來(lái)回?！?/p>

“我們有領(lǐng)導(dǎo)。"陳大春說(shuō)，用勁按住心頭的激動(dòng)。

“你這領(lǐng)導(dǎo)，我見識(shí)過(guò)了。你辦的那個(gè)什么社，到哪里去了？”符癩子冷笑著說(shuō)，看了秋絲瓜一眼，后者躲在燈光暗淡的地方，低著頭抽煙，裝作不理會(huì)他的樣子。秋絲瓜是劉雨生大舅子張桂秋的小名，不喜歡劉雨生。

“如今不同了，領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)了，大家的思想也跟往昔兩樣了。"劉雨生插進(jìn)來(lái)說(shuō)明。

“你說(shuō)搞得好，打死我也不相信。請(qǐng)問(wèn)劉組長(zhǎng)，你這一組搞好了沒有？還不是天天扯皮，連你組長(zhǎng)自己的家里也鬧翻了，如今你堂客到哪里去了？”

陳大春接過(guò)來(lái)說(shuō)：

“你為什么要提起人家的私事？"

“好吧，不提私事，就講公事?！狈]子流流賴賴地說(shuō)，“我看既然明明曉得搞不好，小組也散場(chǎng)算了，我們各走各的路，各干各的去，組長(zhǎng)你也免得操心了。要這樣莽莽撞撞，不管三七二十一，把我們大家的爐罐鍋火盡都提到一起來(lái)，有朝一日，爛了場(chǎng)合，沒得飯吃，你們有堂客好賣，我呢，對(duì)不起，還沒得這一筆本錢，組長(zhǎng)，你的本錢也丟了。"“符賤庚，你這個(gè)家伙，這是人講的話么？”陳大春憋一肚子的氣，再也忍不住。

“我又沒講你，你爭(zhēng)什么氣？啊，你也和我一樣，還是打單身，沒得辦社的老本。"符賤庚嬉皮笑臉地說(shuō)著。

“你再講混賬的話，老子打死你?！标惔蟠汗钠鹧劬?，右手捏個(gè)大拳頭，往桌子上一擺。

劉雨生看見吵得這樣子，早把私人心上的事情完全丟開了，他沉靜地，但也蠻有斤兩地說(shuō)道：

“你們都不怕丟丑？都是互助組員，先進(jìn)分子，這算什么先進(jìn)呀？吵場(chǎng)合也叫先進(jìn)嗎？"

有人笑了。陳大春的忿怒也逐漸平息，他的火氣容易上來(lái)，也不難熄滅。他坐下來(lái)了。符癩子一邊吵，一邊拿眼睛瞅著門邊，隨時(shí)隨刻，準(zhǔn)備逃跑。如今，他多罵了一句粗話子，占了便宜，也坐下來(lái)了。

（節(jié)選自周立波長(zhǎng)篇小說(shuō)《山鄉(xiāng)巨變》，有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．自從決定一心一意參與合作化運(yùn)動(dòng)，劉雨生“全然不問(wèn)家里的冷暖”，這表明他是一位公而忘私的共產(chǎn)黨員。

B．張桂貞說(shuō)：“哼，心上還有家？"表達(dá)的是怨意。《荷花淀》中水生嫂對(duì)水生說(shuō)：“你總是很積極的?！边@是自豪的贊賞。

C．劉雨生一開始的搖擺與家庭矛盾為后面情節(jié)做了鋪墊，同時(shí)也暗示，從互助組到合作社，勸說(shuō)工作將是艱難的。

D．小說(shuō)表現(xiàn)了不同認(rèn)識(shí)的農(nóng)民道路選擇上的分歧與沖突，并且在鄉(xiāng)村人情、血緣、倫理等關(guān)系上進(jìn)行了描述和處理。

7．關(guān)于文中符癩子跟陳大春的爭(zhēng)吵，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．符癩子跳出來(lái)反對(duì)合作社，是聽了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆，他本人實(shí)際上是沒有什么主張的。

B．陳大春認(rèn)為符癩子講的不是人話，不僅粗俗，還嘲笑劉雨生：管不了自己老婆竟然跑來(lái)說(shuō)服別人。

C．符癩子與陳大春對(duì)壘，又隨時(shí)隨地準(zhǔn)備逃跑，這些鮮活生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了他外強(qiáng)中干的性格。

D．陳符二人爭(zhēng)吵中的種種行為使故事顯得生氣勃勃、幽默風(fēng)趣，喜劇效果強(qiáng)烈，敘事節(jié)奏張弛有致。

8．有人認(rèn)為，《山鄉(xiāng)巨變》的語(yǔ)言可分為三種類型：“會(huì)上的話"“口頭的話”“心里的話"?！皶?huì)上的話”是相對(duì)官方和正式的，請(qǐng)結(jié)合選文，簡(jiǎn)要分析“口頭的話"和“心里的話”各自的特點(diǎn)。

9．選文部分描寫的多重“爭(zhēng)吵"有哪些表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。

【答案】6．B

7．A

8．“口頭的話”：新鮮活潑，鄉(xiāng)土韻味（特色）。大多是人物之間妙趣橫生的對(duì)話，形式上則以直接引語(yǔ)的方式呈現(xiàn)。例：“爛了場(chǎng)合"指事情出了問(wèn)題，“背時(shí)殼”指背運(yùn)、倒霉的差事，“秋絲瓜"的外號(hào)指長(zhǎng)得矮小干癟。（合理即可）“心里的話”：是表現(xiàn)內(nèi)心活動(dòng)的話，是他們不愿說(shuō)、不敢說(shuō)乃至覺得不必說(shuō)的心思、念頭；大多通過(guò)表情或是動(dòng)作，甚至可能是“口頭的話"攜帶的言外之意表現(xiàn)出來(lái)。例：“她女兒的命好苦啊”，張桂貞是想告訴劉雨生，她決計(jì)放棄這個(gè)家了。符賤庚“也坐下來(lái)了"，本來(lái)隨時(shí)準(zhǔn)備逃的，現(xiàn)在覺得，官司打一個(gè)平手，心滿意足了；張桂秋“躲在燈光暗淡的地方”，這是刻意隱藏自己，防止別人發(fā)現(xiàn)他與符賤庚有關(guān)系（瓜葛）。

9．①劉雨生與妻子的爭(zhēng)吵，表現(xiàn)了張桂貞的自私、貪圖安逸，劉雨生的痛苦、忍耐。②自我爭(zhēng)吵，劉雨生艱難地說(shuō)服自己；表現(xiàn)了他復(fù)雜的心路歷程，由懷疑、猶豫到堅(jiān)定；使人物形象變得豐滿起來(lái)，他是一位有血有肉的基層干部、共產(chǎn)黨員。③鄧秀梅、劉雨生與村民的爭(zhēng)吵，呈現(xiàn)了做思想工作的真實(shí)場(chǎng)景，表現(xiàn)了干部的寬容、忍讓、安撫、鼓勵(lì)和堅(jiān)持不懈，落后村民的懷疑、擔(dān)心、自私自利。④陳大春與符賤庚的爭(zhēng)吵，呈現(xiàn)村里多樣人際關(guān)系與復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)了思想轉(zhuǎn)變的艱難。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。解答本題，先指出特點(diǎn)，再結(jié)合文本中的句子簡(jiǎn)要分析這一特點(diǎn)。

（4）本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)作用的能力。解答本題，先讀懂文本，把握人物形象，再分析人物之間的爭(zhēng)吵。

6．B.“這是自豪的贊賞"錯(cuò)誤，水生嫂這句話中包含的情緒比較復(fù)雜，有贊賞，但也有不滿、依戀等等。

故答案為：B。

7．A.“是聽了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆”“沒有什么主張"錯(cuò)誤，小說(shuō)中看不出符癩子跳出來(lái)反對(duì)合作社，是聽了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆；同時(shí)從“據(jù)我看，這社是辦不好的”“你這領(lǐng)導(dǎo)，我見識(shí)過(guò)了。你辦的那個(gè)什么社，到哪里去了？"“我看既然明明曉得搞不好，小組也散場(chǎng)算了”看，符癩子的主張很明確，那就是“反對(duì)"。

故答案為：A。

8．所謂“口頭的話”就是小說(shuō)中的口語(yǔ)，在小說(shuō)中有許多妙趣橫生、富有地方色彩的話。比如“堂客"“背時(shí)殼”“打算縮腳了"“家庭會(huì)散板”“爛了場(chǎng)合"，這些語(yǔ)言，新鮮活潑，富有鄉(xiāng)土韻味。

所謂“心里的話”就是小說(shuō)中人物不愿說(shuō)、不敢說(shuō)乃至覺得不必說(shuō)的心思、念頭，大多通過(guò)表情、動(dòng)作或話外音表現(xiàn)出來(lái)。如“我要抱住老人家的靈牌子，告訴老人家，她女兒的命好苦啊……"，張桂貞是想告訴劉雨生，她決計(jì)要離婚了，但心理有萬(wàn)千苦處；如“后者躲在燈光暗淡的地方，低著頭抽煙，裝作不理會(huì)他的樣子”，秋絲瓜是劉雨生大舅子，如今妹妹已經(jīng)和劉雨生離婚，所以他刻意隱藏自己，一是避免與劉雨生見面的尷尬，二是防止別人發(fā)現(xiàn)他與符賤庚有關(guān)系。作者用“心里的話"豐富了豐滿了人物的形象，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容。

9．“看見丈夫當(dāng)了互助組組長(zhǎng)，時(shí)常誤工，就絞著他吵，要他丟開這個(gè)背時(shí)殼”“你呀，哼，心上還有家？"，妻子因?yàn)閯⒂晟?dāng)了互助組組長(zhǎng)后影響了自己小家的利益所以和劉雨生吵，而劉雨生“不積極吧，怕挨批評(píng)，說(shuō)他不像個(gè)黨員，而且自己心里也不安；要是積極呢，又怕選為社主任，會(huì)更耽誤工夫，張桂貞會(huì)吵得更加厲害，說(shuō)不定還會(huì)鬧翻。想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客會(huì)要離開他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了”“劉雨生回到家里，困在床上，睜開眼睛，翻來(lái)覆去，想了一通宵"。作者以此表現(xiàn)了張桂貞的自私、貪圖安逸，劉雨生的痛苦、忍耐。

“‘你是共產(chǎn)黨員嗎？’他的心里有個(gè)嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問(wèn)自己，‘入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？’”“不能落后，只許爭(zhēng)先。不能在群眾跟前丟黨的臉。家庭會(huì)散板，也顧不得了"，劉雨生與自己爭(zhēng)吵，艱難地說(shuō)服自己，表現(xiàn)了他復(fù)雜的心路歷程：由懷疑、猶豫到堅(jiān)定。豐富了人物形象，塑造了一個(gè)有血有肉的基層干部、共產(chǎn)黨員的形象。

“‘據(jù)我看，這社是辦不好的?！我砸姷媚兀俊囆忝菲鹉X殼問(wèn)”“‘你這領(lǐng)導(dǎo)，我見識(shí)過(guò)了。你辦的那個(gè)什么社，到哪里去了？’……‘如今不同了，領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)了，大家的思想也跟往昔兩樣了?！瘎⒂晟暹M(jìn)來(lái)說(shuō)明"，面對(duì)落后村民的無(wú)理取鬧，鄧秀梅、劉雨生作為干部依然耐心解釋。這些爭(zhēng)吵，不僅呈現(xiàn)了干部對(duì)村民做思想工作的真實(shí)場(chǎng)景，而且表現(xiàn)了干部的寬容、忍讓、安撫、鼓勵(lì)和堅(jiān)持不懈，以及落后村民的懷疑、擔(dān)心和自私自利。

“陳大春接過(guò)來(lái)說(shuō)：‘你為什么要提起人家的私事？’”“‘我看既然明明曉得搞不好，小組也散場(chǎng)算了……’‘符賤庚，你這個(gè)家伙，這是人講的話么？’陳大春憋一肚子的氣，再也忍不住"“‘我又沒講你，你爭(zhēng)什么氣？啊，你也和我一樣，還是打單身，沒得辦社的老本?！v庚嬉皮笑臉地說(shuō)著?！阍僦v混賬的話，老子打死你?！惔蟠汗钠鹧劬Γ沂帜髠€(gè)大拳頭，往桌子上一擺”，陳大春與符賤庚同為村民，他們的爭(zhēng)吵呈現(xiàn)村里多樣人際關(guān)系與復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)了思想轉(zhuǎn)變的艱難。但“陳大春"的話卻為文中增添了希望的色彩，看到了村民思想轉(zhuǎn)變的希望。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

文言文閱讀

存亡禍福，其要在身。圣人重誡敬慎所忽。夫不誡不思，而以存身全國(guó)者，亦難矣。

魏安釐王十一年，秦昭王謂左右曰：“今時(shí)韓、魏與秦孰強(qiáng)？”對(duì)曰：“不如秦強(qiáng)。"王曰：“今時(shí)如耳、魏齊與孟嘗、芒卯孰賢？”對(duì)曰：“不如孟嘗、芒卯之賢。"王曰：“以孟嘗、芒卯之賢，率強(qiáng)韓、魏以攻秦，猶無(wú)奈寡人何也；今以無(wú)能如耳、魏齊，而率弱韓、魏以伐秦，其無(wú)奈寡人何亦明矣！”左右皆曰：“然"。申旗伏瑟而對(duì)曰：“王之料天下過(guò)矣！當(dāng)六晉之時(shí)，智氏最強(qiáng)，滅范、中行氏，又率韓、魏之兵以圍趙襄子于晉陽(yáng)，決晉水以灌晉陽(yáng)之城，不滿者三板。智伯行水，魏宣子御，韓康子為驂乘。智伯曰：‘吾始不知水可以亡人國(guó)也，乃今知之。汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)。’魏宣子肘韓康子，康子履魏宣子之足，肘足接于車上，而智氏分，身死國(guó)亡，為天下笑。今秦雖強(qiáng)，不過(guò)智氏；韓、魏雖弱，尚賢其在晉陽(yáng)之下也。此方其用肘足之時(shí)，愿王之必勿易也！”于是秦王恐。

齊頃公，桓公之子孫也。地廣民眾，兵強(qiáng)國(guó)富，又得霸者之余尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會(huì)同諸侯，乃興師伐魯，反敗衛(wèi)師于新筑。輕小嫚大之行甚。俄而晉、魯往聘，以使者戲。二國(guó)怒歸求黨與助得衛(wèi)及曹四國(guó)相輔期戰(zhàn)于鞍大敗齊師獲齊頃公斬逄丑父于是戄然大恐，賴丑父之欺，奔逃得歸。吊死問(wèn)疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠(yuǎn)婦女之色，出會(huì)與盟，卑下諸侯。國(guó)內(nèi)得行義，聲問(wèn)震乎諸侯。

晉文公出亡，修道不休，得至于饗國(guó)。文公于是憫中國(guó)之微，任咎犯、先軫、陽(yáng)處父，畜愛百姓，厲養(yǎng)戎士。四年，政治內(nèi)定，則舉兵而伐衛(wèi)，執(zhí)曹伯，還敗強(qiáng)楚，威震天下。明王法，率諸侯，而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯。文公于是霸功立，期至意得，湯、武之心作而忘其眾，一年三用師，且弗休息，遂進(jìn)而圍許，兵亟弊，不能服，罷諸侯而歸。自此而怠政事，為狄泉之盟不親至，信衰義缺，如羅不補(bǔ)。威武詘折不信，則諸侯不朝，鄭遂叛，夷狄內(nèi)侵，衛(wèi)遷于帝丘。

節(jié)選自《說(shuō)苑·敬慎》

10．請(qǐng)為文中畫波浪線部分的斷句：

二國(guó)怒歸求黨與助得衛(wèi)及曹四國(guó)相輔期戰(zhàn)于鞍大敗齊師獲齊頃公斬逄丑父

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“魏以伐秦"的“伐”指討伐，與《屈原列傳》中“平伐其功"的“伐”不同。

B．驂乘，指古代乘車居右陪乘的人，又叫“車右"。古人乘車以左為尊，故尊者在左。

C．“吊死問(wèn)疾”中的“疾"指疾苦，與《勸學(xué)》中“聲非加疾”的“疾"不同。

D．中國(guó)，可指天子直接統(tǒng)治的區(qū)域，此處代東周王室；與《齊桓晉文之事》“蒞中國(guó)而撫四夷也”中的“中國(guó)"相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦昭王認(rèn)為當(dāng)時(shí)的韓、魏兩國(guó)國(guó)力比不上秦國(guó)，輔佐者也無(wú)能，覺得兩國(guó)即使有賢人輔佐，國(guó)力強(qiáng)大，也無(wú)法戰(zhàn)勝秦國(guó)。申旗卻并不贊同秦王對(duì)天下形勢(shì)的預(yù)料。

B．晉國(guó)六卿中智伯最強(qiáng)，他滅掉范氏、中行氏，又率領(lǐng)韓、魏兩氏圍困趙襄子，決開晉水淹沒了晉陽(yáng)城。韓、魏聯(lián)合起來(lái)反叛智伯，后來(lái)智伯被滅，領(lǐng)地被瓜分。

C．齊頃公被俘，依靠逄丑父僥幸從敵軍中逃脫?；貒?guó)后，他遠(yuǎn)離享受，關(guān)切民生，勵(lì)精圖治，仁義在國(guó)內(nèi)得以推行；在外參與會(huì)盟，放下身段結(jié)交諸侯，聲威震動(dòng)諸侯，

D．晉文公執(zhí)國(guó)政，任用賢臣，養(yǎng)護(hù)百姓，精心訓(xùn)練戰(zhàn)士。待國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定，他出兵討衛(wèi)伐曹敗楚，彰明王法，率諸侯朝拜天子，使地位衰微的周王室尊崇顯榮。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①此方其用肘足之時(shí)，愿王之必勿易也！

②且弗休息，遂進(jìn)而圍許，兵亟弊，不能服，罷諸侯而歸

14．齊頃公和晉文公在“重誡敬慎所忽”上都有不足，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括他們的共同表現(xiàn)。

【答案】10．晉、魯兩國(guó)使者大怒，回國(guó)后尋求同黨幫助，找到了衛(wèi)國(guó)與曹國(guó)。四國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，與齊國(guó)在鞍地會(huì)戰(zhàn)，大敗齊師，擒獲齊頃公，砍傷逢丑父。

11．D

12．B

13．①這正是他們用手肘和腳（接觸暗示）的時(shí)候，希望大王一定不要掉以輕心！

②而且沒有休養(yǎng)生息，就進(jìn)軍圍攻許國(guó)，軍隊(duì)疲憊到極點(diǎn)，不能降服許國(guó)，只好讓諸侯罷兵回去。

14．①心生驕矜；②濫兵征伐；③不親自參加諸侯會(huì)盟

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；行政建制

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點(diǎn)：人名、地名、官職名、年號(hào)、語(yǔ)氣詞、動(dòng)賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語(yǔ)意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。關(guān)于實(shí)詞，本題考查的是一詞多義，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。關(guān)于文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

人的生死存亡災(zāi)禍幸福，那關(guān)鍵全在自己。圣人特別注重警誠(chéng)自己在恭敬謹(jǐn)慎方面所忽略的事。不警誠(chéng)、不思考，而能保存自身、保全國(guó)家，也是很難啊。

魏安釐王十一年時(shí)，秦昭王對(duì)左右的人說(shuō)：“現(xiàn)在的韓、魏兩國(guó)與秦國(guó)相比，哪一個(gè)強(qiáng)大？"左右的人回答說(shuō)：“都不如秦國(guó)強(qiáng)大?！鼻卣淹跽f(shuō)：“現(xiàn)在的如耳、魏齊與孟嘗、芒卯相比，哪兩人賢能？"左右的人回答說(shuō)：“當(dāng)然不如孟嘗、芒卯賢能?！鼻卣淹跽f(shuō)：“憑著孟嘗、芒卯二人的賢能，率領(lǐng)韓、魏兩國(guó)軍隊(duì)來(lái)攻打秦國(guó)，也不能把我怎么樣；現(xiàn)在靠如耳、魏齊這樣無(wú)能的人，率領(lǐng)弱小的韓、魏兩國(guó)軍隊(duì)來(lái)攻打秦國(guó)，他們不能把我怎么樣也就更清楚了。"左右的人說(shuō)：“那是當(dāng)然的！”申旗伏在琴上應(yīng)對(duì)說(shuō)：“大王這樣預(yù)料天下形勢(shì)，那就錯(cuò)了！當(dāng)晉國(guó)六卿先后掌權(quán)時(shí)，智氏最強(qiáng)，他滅掉了范氏、中行氏，又率領(lǐng)韓、魏兩氏的軍隊(duì)在晉陽(yáng)城將趙襄子圍困，決開晉水來(lái)淹晉陽(yáng)城，水離城墻上沿不到六尺高。智伯巡察水勢(shì)，魏宣子駕車，韓康子為車右。智伯說(shuō)：‘我當(dāng)初不知道水可以滅亡別人的國(guó)家，現(xiàn)在明白了。看來(lái)汾水也能用來(lái)淹安邑，絳水能用來(lái)淹平陽(yáng)?！盒佑檬种忭斉鲰n康子，韓康子用腳踩魏宣子的腳，手肘和腳在車上交接暗示，就使智氏的領(lǐng)地被瓜分，身死國(guó)亡，被天下的人所恥笑?，F(xiàn)在秦國(guó)雖然強(qiáng)大，但也比不過(guò)智氏；韓、魏兩國(guó)雖然弱小，但他們情況比在晉陽(yáng)城下時(shí)還要好。這正是他們用手肘和腳來(lái)接觸暗示的時(shí)候，希望大王一定不可掉以輕心！"于是秦王這才感到恐懼。

齊頃公是齊桓公的孫子，國(guó)土廣闊，人口眾多，軍隊(duì)強(qiáng)大，國(guó)家富有，又繼承了霸主的余威，驕橫乖戾怠惰傲慢，從不肯外出與諸侯會(huì)盟，興師攻打魯國(guó)，回師時(shí)又在新筑擊敗衛(wèi)國(guó)軍隊(duì)。他輕視小國(guó)，欺侮大國(guó)的行徑非常過(guò)分。不久，晉、魯兩國(guó)派人前來(lái)通問(wèn)修好，齊頃公又戲弄這兩國(guó)的使者。晉、魯兩國(guó)使者大怒，回國(guó)后尋求同黨幫助，找到了衛(wèi)國(guó)與曹國(guó)。四國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，與齊國(guó)在鞍地會(huì)戰(zhàn)，大敗齊師，擒獲齊頃公，砍傷逄丑父。這時(shí)齊頃公才大為震驚和害怕。他依靠丑父欺騙了敵軍，才得逃脫回國(guó)。齊頃公回國(guó)后吊唁死者，慰問(wèn)百姓疾苦，七年不飲酒不吃肉，攘除聲樂，遠(yuǎn)離女色；外出參與會(huì)盟，自甘卑下結(jié)交諸侯。國(guó)家內(nèi)部能推行仁義。他的聲望震動(dòng)了諸侯。

晉文公逃亡在外時(shí)，從不停止修養(yǎng)道德，所以能享有晉國(guó)。他執(zhí)國(guó)政時(shí)，憤懣于周王室的衰微，任用咎犯、先軫、陽(yáng)處父，養(yǎng)育愛護(hù)百姓，精心訓(xùn)練戰(zhàn)士。經(jīng)過(guò)了四年，國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定，就出兵討伐衛(wèi)國(guó)，捉住了曹共公，隨即打敗了強(qiáng)大的楚國(guó)，聲威震動(dòng)天下。晉文公使王法彰明，率領(lǐng)諸侯朝拜天子，沒有人敢不聽從，廣大遼闊的天下處處安定，周王室的地位尊崇而顯榮。晉文公在這時(shí)建立了霸主的功業(yè)，愿望實(shí)現(xiàn)便得意起來(lái)，興起了要像商湯、周武王一樣統(tǒng)一天下的心思，就忘記了他的民眾，一年內(nèi)多次用兵，而且沒有休養(yǎng)生息，就進(jìn)軍圍攻許國(guó)，軍隊(duì)疲備到極點(diǎn)，不能降服許國(guó)，只好讓諸侯罷兵回去。晉文公從此就懈怒政事，召集諸侯在狄泉會(huì)盟也不親自到會(huì)，信譽(yù)衰落道義虧損，猶如網(wǎng)破不補(bǔ)。威武屈折不守信用，諸侯不再朝拜周王，鄭國(guó)終于叛晉，夷狄入侵中原，衛(wèi)國(guó)遷都到帝丘。

10．句意：晉、魯兩國(guó)使者大怒，回國(guó)后尋求同黨幫助，找到了衛(wèi)國(guó)與曹國(guó)。四國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，與齊國(guó)在鞍地會(huì)戰(zhàn)，大敗齊師，擒獲齊頃公，砍傷逢丑父。

“二國(guó)怒”中，“二國(guó)"作“怒”的主語(yǔ)，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，此句是“歸求黨與助"的前因，“怒”后斷開；

“歸求黨與助"中“黨與”意為“黨人"，既是“求”的賓語(yǔ)，又是“助"的主語(yǔ)?！爸焙髷嚅_；

“衛(wèi)及曹"指的是衛(wèi)國(guó)與曹國(guó)，應(yīng)作“得”的賓語(yǔ)，故應(yīng)在“曹"后斷開；

“四國(guó)相輔”“期戰(zhàn)于鞍"“大敗齊師”之間存在事件的前后關(guān)系，應(yīng)在中間各自斷開；

“獲齊頃公"“斬逄丑父”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，是“大敗齊師"的進(jìn)一步成果，故應(yīng)各在其后斷開。

故句子可斷為：二國(guó)怒／歸求黨與助／得衛(wèi)及曹／四國(guó)相輔／期戰(zhàn)于鞍／大敗齊師／獲齊頃公／斬逄丑父。

11．A.“伐”，討伐。句意：（率領(lǐng)弱小的韓國(guó)和）魏兩國(guó)軍隊(duì)來(lái)攻打秦國(guó)。

“伐"，夸耀。句意：屈原夸耀他的功勞。

B.正確。

C.“疾”，疾苦。句意：吊唁死者，慰問(wèn)百姓疾苦。

“疾"，強(qiáng)。句意：聲音并沒有加強(qiáng)。

D.“與《齊桓晉文之事》‘蒞中國(guó)而撫四夷也’中的‘中國(guó)’相同”理解錯(cuò)誤，《齊桓晉文之事》中的“中國(guó)"指中原地區(qū)，與本文中的“中國(guó)”意義不同。句意：他執(zhí)國(guó)政時(shí)，憤懣于周王室的衰微。/統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū),安撫四方的少數(shù)民族。

故答案為：D。

12．B.“決開晉水淹沒了晉陽(yáng)城"理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段“當(dāng)六晉之時(shí)，智氏最強(qiáng)，滅范、中行氏，又率韓、魏之兵以圍趙襄子于晉陽(yáng)，決晉水以灌晉陽(yáng)之城，不滿者三板”可知，決開晉水來(lái)淹晉陽(yáng)城，水離城墻上沿不到六尺，沒有淹沒晉陽(yáng)城。

故答案為：B。

13．得分點(diǎn)：

（1）“方"，正，正是；“用肘足”，用手肘和腳（接觸暗示）；“愿"，希望；“易”，輕視，掉以輕心。

（2）“休息"，休養(yǎng)生息；“亟弊”，疲憊到極點(diǎn)；“服"，降服；“罷”，使……罷兵。

14．根據(jù)原文第三段“地廣民眾，兵強(qiáng)國(guó)富，又得霸者之余尊，驕蹇怠傲"和第四段“文公于是霸功立，期至意得”可知，齊頃公和晉文公都心生驕矜。

根據(jù)原文第三段“乃興師伐魯，反敗衛(wèi)師于新筑"和第四段“期至意得，湯、武之心作而忘其眾，一年三用師，且弗休息，遂進(jìn)而圍許，兵亟弊，不能服，罷諸侯而歸”可知，齊頃公和晉文公都濫兵征伐。

根據(jù)原文第三段“未嘗肯出會(huì)同諸侯"和第四段“自此而怠政事，為狄泉之盟不親至”可知，齊頃公和晉文公都不親自參加諸侯會(huì)盟。

古代詩(shī)歌閱讀

《陪鄭廣文游何將軍山林十首》（其二）

唐杜甫

百頃風(fēng)潭上，千章①夏木清。卑枝低結(jié)子，接葉暗巢鶯。

鮮鯽銀絲②膾，香芹碧澗羹。翻疑柁樓③底，晚飯?jiān)街孝苄小?/p>

注：①章：指大樹②銀絲：指新鮮烹飪的魚肉③柁樓：指船上操舵之室④越中：唐朝時(shí)的大都會(huì)

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫景，從水潭的廣大寫到夏木的蔥蘢，描繪出了一副夏日清涼又賦有生機(jī)之景。

B．頷聯(lián)聚焦描繪，從遠(yuǎn)處寫到近處，寫低低樹枝上也結(jié)上了果子，密葉間有鳥兒搭巢。

C．頸聯(lián)寫到鯽魚和香芹做成的美食，表達(dá)了詩(shī)人在與友人同游之時(shí)受到了殷勤的款待。

D．尾聯(lián)將柁樓和越中兩處進(jìn)行對(duì)比，含蓄表達(dá)和抒發(fā)了自己的欣喜與當(dāng)下的滿足之情。

16．有評(píng)論家質(zhì)疑此詩(shī)中“卑"、“低”二字犯重，然古人亦所不避。太白詩(shī)云“玉窗青青下落花"，“下”“落"兩字不免犯重，但“下”就窗前言，“落"就花片言，亦自有別。請(qǐng)根據(jù)以上對(duì)“下”“落"二字的辨析，結(jié)合詩(shī)句賞析本詩(shī)中的“卑”“低"二字。

【答案】15．B

16．①“卑、低”二字從字面意來(lái)看都有低矮的意思，單獨(dú)看來(lái)這二字意思上不免犯重。②但“卑"字是就樹枝生長(zhǎng)的本身高度而言，也可作微小理解，“低”字是寫的果子繁結(jié)之后將樹枝壓得很低的狀態(tài)。③因此，“卑、低"二字的使用各有側(cè)重，而且做到了細(xì)膩刻畫樹枝與果子繁結(jié)的狀態(tài)，顯得更加真實(shí)。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。古人寫詩(shī)特別講究“煉字”。一句詩(shī)或一首詩(shī)中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。解答本題，需在詩(shī)歌中找到傳神的字，再具體分析其寫出了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么情感，有什么表達(dá)效果。

15．B.“從遠(yuǎn)處寫到近處"表述錯(cuò)誤，頷聯(lián)寫景的角度應(yīng)該是由低處寫到高處。

故答案為：B。

16．根據(jù)題干“‘下’‘落’兩字不免犯重，但‘下’就窗前言，‘落’就花片言，亦自有別”分析，“下"“落”二字單從這二字意思上不免犯重，但是從不同的使用對(duì)象上分析，兩字又不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?？忌プ　跋?“落”二字的辨析，結(jié)合詩(shī)句賞析本詩(shī)中的“卑"“低”二字。

首先指出單獨(dú)看“卑"“低”二字不免犯重，因?yàn)樽置嬉饬x都有“低矮"的意思；然后從這兩字的使用對(duì)象等角度分析“卑”“低"二字的不同表達(dá)效果。

“卑枝低結(jié)子，接葉暗巢鶯”意為：樹上水果壓枝低，樹葉相連，隱蔽著鶯巢。

這兩字使用的側(cè)重點(diǎn)不同?！氨?是指樹枝生長(zhǎng)的本身高度，“低”寫的果子繁結(jié)后將樹枝壓得很低的狀態(tài)，而且真實(shí)細(xì)膩刻畫了樹枝與果子繁結(jié)的狀態(tài)。

17．名篇名句默寫

（1）古代詩(shī)歌閱讀中提及“倒句"這一概念。我們學(xué)過(guò)的古代詩(shī)詞中除“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”外，還有《夢(mèng)游天姥吟留別》中謫仙人大夢(mèng)吳越，“___"，也運(yùn)用了倒句的方法。

（2）小剛作文征文比賽獲得特等獎(jiǎng)，汪老師望見他眉飛色舞，十分擔(dān)心，教導(dǎo)小剛：“人生起伏難料，面對(duì)輝煌成績(jī)更應(yīng)對(duì)驕傲自滿產(chǎn)生畏懼之心，魏征于《諫太宗十思疏》有云：‘___’，你一定要時(shí)刻銘記于心?。　?/p>

（3）姚鼐在《登泰山記》以“道中迷霧冰滑，磴幾不可登"描述了凜冬惡劣的天氣，意在表達(dá)天氣對(duì)行路造成的不便；宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中“，”亦有相似之處。

【答案】（1）一夜飛度鏡湖月

（2）懼滿溢則思江海下百川

（3）窮冬烈風(fēng)；大雪深數(shù)尺

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“度"“溢”“窮"等。

故答案為：（1）一夜飛度鏡湖月

（2）懼滿溢；則思江海下百川

（3）窮冬烈風(fēng)；大雪深數(shù)尺

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

電視紀(jì)錄片《濰北的土地》中的主題音樂，采用了中國(guó)管樂器與電子音樂配合，呈現(xiàn)了一種____的音樂效果，是民樂在新時(shí)代背景下的新表達(dá)。

新民樂要吸引觀眾、拉近與觀眾的距離，短視頻直播是一個(gè)非常有效的方式。首先，各類自媒體平臺(tái)非常注重和提倡作品的原創(chuàng)性，這是民樂生命力的所在，也是匯聚觀眾的關(guān)鍵。其次，民樂主播通過(guò)視頻號(hào)、抖音等直播平臺(tái)，打破了古箏、二胡、琵琶等民族樂器的神秘感，讓大家對(duì)民樂有了新的認(rèn)識(shí)，并將家喻戶曉的一些影視劇、卡通作品以民樂的形式重新編排和演繹，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，視聽效果上讓人____，從而獲得了更多粉絲的關(guān)注。

由國(guó)潮民樂大師方錦龍領(lǐng)銜的“斗樂二次元”民樂演奏會(huì)在嗶哩嗶哩上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，吸引了大量年輕的民樂愛好者，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)音樂與文化的盛宴。他在現(xiàn)場(chǎng)演奏了三十余種民族樂器，舞臺(tái)表現(xiàn)____，透徹展現(xiàn)了一位虔誠(chéng)習(xí)樂人對(duì)琵琶不變的熱忱與初心，一位國(guó)樂傳承者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂器與文化承續(xù)的信心。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。

20．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線部分的表達(dá)效果。

【答案】18．別具一格（與眾不同/別出心裁）；耳目一新（煥然一新)；游刃有余（爐火純青）

19．示例：新民樂能吸引觀眾是因?yàn)槠脚_(tái)注重作品原創(chuàng)性、主播用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的演繹方式打破民族樂器神秘感并將民樂作品呈現(xiàn)全新的視聽效果。

20．①用對(duì)偶（整句或?qū)ΨQ的句式均可）；②用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言展現(xiàn)了方錦龍作為國(guó)潮民樂大師的實(shí)力與魅力；③又闡釋了前文他能給直播平臺(tái)的觀眾帶來(lái)音樂與文化盛宴的原因。

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語(yǔ)段；修辭手法的分析、運(yùn)用；成語(yǔ)的使用

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語(yǔ)所在句子的語(yǔ)境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段以及變換句式的能力。先確定層次歸納層意，進(jìn)而按照題干對(duì)于句式和字?jǐn)?shù)的要求來(lái)整理答案。

（3）本題考查學(xué)生正確使用和分析常見的修辭手法表達(dá)效果的能力。準(zhǔn)確解答此類題目，分為三個(gè)步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了怎樣的感情。

18．①處，根據(jù)前一句“采用了中國(guó)管樂器與電子音樂配合"可知，這里是指電視紀(jì)錄片《濰北的土地》中的主題音樂效果獨(dú)具特色，與其他的民樂不同，所以可填“別具一格（與眾不同/別出心裁）”。別具一格：比喻另有一種獨(dú)特的風(fēng)格。與眾不同：表示與其他人不一樣。別出心裁：表示與眾不同的新觀念或辦法。用來(lái)形容詩(shī)文、美術(shù)、建筑等的構(gòu)思設(shè)想獨(dú)特。

②處，根據(jù)空前句“并將家喻戶曉的一些影視劇、卡通作品以民樂的形式重新編排和演繹，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞"可知，新民樂在視聽效果上與以前完全不同，讓聽眾感到新鮮，所以可填“耳目一新（煥然一新)”。耳目一新：意思是聽到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺到很新鮮；形容事物的面貌有了顯著的變化。煥然一新：指改變陳舊的面貌，呈現(xiàn)出嶄新的樣子。

③處，根據(jù)語(yǔ)境及空后句“透徹展現(xiàn)了一位虔誠(chéng)習(xí)樂人對(duì)琵琶不變的熱忱與初心，一位國(guó)樂傳承者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)樂器與文化承續(xù)的信心"可知，這里是說(shuō)國(guó)潮民樂大師方錦龍?jiān)谖枧_(tái)上三十余種民族樂器演奏非常純熟，所以可填“游刃有余（爐火純青）”。游刃有余：形容技藝熟練，做事輕松利落。爐火純青：比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。

19．根據(jù)第二自然段“新民樂要吸引觀眾、拉近與觀眾的距離"可知，此段的結(jié)果是“新民樂能吸引觀眾”，根據(jù)下文的“首先"“其次”可知，下文說(shuō)明的是原因，根據(jù)“首先，各類自媒體平臺(tái)非常注重和提倡作品的原創(chuàng)性"可知，第一個(gè)原因是平臺(tái)注重作品原創(chuàng)性；根據(jù)“其次，民樂主播通過(guò)視頻號(hào)、抖音等直播平臺(tái)，打破了古箏、二胡、琵琶等民族樂器的神秘感，讓大家對(duì)民樂有了新的認(rèn)識(shí)，并將家喻戶曉的一些影視劇、卡通作品以民樂的形式重新編排和演繹，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞”可知，第二個(gè)原因是主播用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的演繹方式打破民族樂器神秘感并將民樂作品呈現(xiàn)全新的視聽效果。再按題干要求的因果關(guān)系句及字?jǐn)?shù)要求組織答案即可。

20．①畫線部分的兩個(gè)句子“一位虔誠(chéng)習(xí)樂人"“一位國(guó)樂傳承者”結(jié)構(gòu)一致，兩個(gè)句子句式整齊對(duì)稱，使用了對(duì)偶的修辭手法，使讀者讀起來(lái)朗朗上口；

②“一位虔誠(chéng)習(xí)樂人"“一位國(guó)樂傳承者”“對(duì)琵琶不變的熱忱與初心"“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂器與文化承續(xù)的信心”語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，充分展現(xiàn)了方錦龍作為國(guó)潮民樂大師的實(shí)力與魅力；

③這兩句話照應(yīng)前文“由國(guó)潮民樂大師方錦龍領(lǐng)銜的‘斗樂二次元’民樂演奏會(huì)在嗶哩嗶哩上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，吸引了大量年輕的民樂愛好者，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)音樂與文化的盛宴"，正是因?yàn)榉藉\龍“對(duì)琵琶不變的熱忱與初心”“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂器與文化承續(xù)的信心"才有了他演奏的游刃有余，闡釋了前文方錦龍能給直播平臺(tái)的觀眾帶來(lái)音樂與文化盛宴的原因。

語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

出走之前的娜拉在婚姻家庭關(guān)系中展現(xiàn)的，實(shí)際上是一種浪漫主義的愛情觀。在浪漫主義的愛情觀念中，為對(duì)方犧牲自我，恰恰是實(shí)現(xiàn)主體人格的方式。娜拉當(dāng)年冒險(xiǎn)偽造簽名，是出于這種觀念；在八年的家庭生活中為海爾茂付出犧牲，是出于這種觀念；她在被柯洛克斯泰威脅時(shí)決心投水自殺，還是出于這種觀念。也正是出于這種觀念，她一直堅(jiān)信海爾茂也會(huì)為自己作出同樣的犧牲——

娜拉我耐著性子整整等了八年，我當(dāng)然知道奇跡不會(huì)天天有。后來(lái)大禍臨頭的時(shí)候，我曾經(jīng)滿懷信心地跟自己說(shuō)：“奇跡來(lái)了！”

……

娜拉你以為我會(huì)讓你替我擔(dān)當(dāng)罪名嗎？不，當(dāng)然不會(huì)?？墒俏业脑捲趺幢鹊蒙夏愕脑捘敲慈菀捉腥思蚁嘈牛窟@正是我盼望它發(fā)生又怕它發(fā)生的奇跡。……

除了娜拉之外，所有劇中人物還有觀眾都非常清楚，海爾茂絕不是這樣的人，只有娜拉由于自我蒙蔽而認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。當(dāng)借據(jù)還回而危機(jī)解除——

海爾茂……我沒事了！娜拉，我沒事了！

娜拉我呢？

海爾茂當(dāng)然你也沒事了，咱們倆都沒事了。…

娜拉對(duì)海爾茂的幻想破滅了，同時(shí)她也從自己過(guò)去對(duì)愛情、生活的浪漫觀念中醒了過(guò)來(lái)——“我現(xiàn)在不信世界上有奇跡了。"

浪漫主義在歷史上曾經(jīng)是一種解放的力量。這一流派的許多偉大作家正是以此來(lái)批判當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和家庭制度，對(duì)抗不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。然而，19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過(guò)時(shí)，反而成了新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象，成為一種思想束縛。易卜生通過(guò)娜拉這個(gè)人物揭示了這一點(diǎn)，宣告了新時(shí)代的來(lái)臨。

21．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．隨著19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過(guò)時(shí)，反而成了新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象，成為一種思想束縛。

B．10世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過(guò)時(shí)，反而成了一種思想束縛，成為新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象。

C．隨著19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過(guò)時(shí)，反而成了一種思想束縛，成為新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象。

D．19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過(guò)時(shí)，反而成了新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象，成為一種思想束縛。

22．文中畫波浪線的句子，易卜生在草稿中寫的是“你沒事了，娜拉”，在最后定稿的時(shí)候才改成這樣。為什么說(shuō)改了后表達(dá)效果更好？

【答案】21．C

22．①人物：草稿句強(qiáng)調(diào)“你"，關(guān)注點(diǎn)在娜拉，表達(dá)對(duì)娜拉的關(guān)心；定稿句強(qiáng)調(diào)“我”，關(guān)注點(diǎn)在自己，完全忽視了主要人物娜拉，凸顯了海爾茂的自私，定稿句更符合戲劇語(yǔ)言個(gè)性化的要求。②情節(jié)：推動(dòng)了下一個(gè)“突轉(zhuǎn)"，正是因?yàn)樗f(shuō)“我沒事了”，娜拉才問(wèn)“我呢"，然后海爾茂才說(shuō)“你也沒事了”來(lái)盡力掩飾自己，希望能繼續(xù)維護(hù)原有的家庭關(guān)系。③主旨：這是一部“社會(huì)問(wèn)題劇"，“我沒事了”凸顯了男性中心，尖銳地提出了家庭中婦女的地位問(wèn)題，批判了浪漫主義的愛情觀，直指現(xiàn)實(shí)，給當(dāng)時(shí)歐洲保守而又偽善的社會(huì)道德一記響亮的耳光。

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)序不當(dāng)；成分殘缺或贅余；語(yǔ)句表達(dá)效果的對(duì)比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽畫線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。然后比對(duì)選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再比較。

（2）本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。先對(duì)比閱讀兩個(gè)句子，找出不同點(diǎn)，再?gòu)囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行分析，一是修辭手法，二是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語(yǔ)體風(fēng)格，五是分析句子有沒有表達(dá)某種情感。

21．畫線句子存在兩處錯(cuò)誤：

一是成分殘缺，“19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展"應(yīng)為“隨著19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展”；

二是語(yǔ)序不當(dāng)，“反而成了新的思想運(yùn)動(dòng)和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象，成為一種思想束縛"應(yīng)為“反而成了一種思想束縛，成為新的思想運(yùn)動(dòng)和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象”。

故答案為：C。

22．從對(duì)人物形象的塑造角度看，“你沒事了，娜拉"句話中“你”和“娜拉"關(guān)注點(diǎn)在娜拉，表達(dá)男主人公對(duì)娜拉的關(guān)心；定稿中“我沒事了！娜拉，我沒事了”運(yùn)用反復(fù)手法，兩次提到“我"，關(guān)注點(diǎn)在男主人公自己，完全忽視了主要人物娜拉，凸顯了海爾茂的自私，定稿句更符合人物形象特點(diǎn)，符合戲劇語(yǔ)言個(gè)性化的要求。

從情節(jié)發(fā)展角度分析，“我沒事了！娜拉，我沒事了”推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展，海爾茂強(qiáng)調(diào)自己沒事了，引出下文娜拉問(wèn)“我呢？"然后海爾茂才說(shuō)“你也沒事了”來(lái)盡力掩飾自己的自私，希望能安撫娜拉，繼續(xù)維護(hù)原有的家庭關(guān)系。

從主旨表達(dá)角度分析，該戲劇的主旨是反映社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)了婦女平權(quán)思想。文本以男子的自私，喚醒娜拉的覺醒，“我沒事了"凸顯了男性中心，尖銳地提出了家庭中婦女的地位問(wèn)題，批判了浪漫主義的愛情觀，直指現(xiàn)實(shí)，給當(dāng)時(shí)歐洲保守而又偽善的社會(huì)道德一記響亮的耳光。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。

《昆明的雨》是汪曾祺想念多年的景，文章意境優(yōu)美，語(yǔ)言自然清新，情感樸質(zhì)動(dòng)人；《紫藤蘿瀑布》是宗璞筆下流淌的景，濃郁的情思，深刻的哲理，如同那紫藤蘿瀑布一般，也在讀者心中流淌多年；《小石潭記》是柳宗元有意尋訪的景，篁竹水聲，其境過(guò)清，不可久居，有詩(shī)意，也有失意；《湖心亭看雪》是張岱獨(dú)往欣賞的景，大雪三日，小舟爐火，更是癡人感懷不盡的景……這些經(jīng)典的課文不僅向讀者展現(xiàn)了景之美，而且蘊(yùn)含了豐富深刻的思想，自然靈動(dòng)的情感，情景交融。這些優(yōu)美的篇章足以引發(fā)讀者對(duì)自然、人生、社會(huì)的多方面思考。

你曾置身于哪一幅景中？試擷取一片你認(rèn)為最美的風(fēng)景，寫一篇文章，表達(dá)自己的所思所感。

要求：①運(yùn)用情景交融的手法；②題目自擬，文體不限，但不要寫成詩(shī)歌或戲??；③不得抄襲、套作，不得泄露個(gè)人信息；④不少于700字。

【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料首先選取了《昆明的雨》《紫藤蘿瀑布》《小石潭記》《湖心亭看雪》等我們?cè)诔踔须A段學(xué)過(guò)的課文，分析了這些作品中作者所著力描繪的美景，以及其中蘊(yùn)含的情思與哲思。這些經(jīng)典課文中交融的景與情，都能給我們以美的感受與聯(lián)想。

本題的作文任務(wù)是“你曾置身于哪一幅景中？試擷取一片你認(rèn)為最美的風(fēng)景，寫一篇文章”。這是一幅什么樣的景呢？題目中已經(jīng)給出：泠泠的雨水、蜿蜒的小路、潺潺的流水、嬌美的花朵、寂靜的森林、寂靜的雪后湖面……寫作時(shí)從中選擇一幅，或者在生活中選取一幅與提示中類似的風(fēng)景畫面進(jìn)行構(gòu)思成文。本題要注意處理好寫景和抒情的關(guān)系，注意寫出自己的真情實(shí)感。除了上述初中的課文外，還可以參考高中階段的優(yōu)美課文如《荷塘月色》《故都的秋》《我與地壇》等的表達(dá)方式，如“寫景狀物精彩，意境優(yōu)美，語(yǔ)言富有韻味"，“寫景狀物，但更有感染力的是文中濃郁的情思，作者的襟懷、志趣、性格也洋溢在字里行間”，“寫景狀物新穎獨(dú)特，含蓄蘊(yùn)藉，寫出了景物的‘靈性’"，去展現(xiàn)“景之美、情之濃”，也可自由發(fā)揮。

“最美的風(fēng)景"有多重含義，可以是具體的自然界景觀，也可以是抽象的事物，考生可以聯(lián)想到，如成長(zhǎng)的過(guò)程；朋友親人的關(guān)愛；師長(zhǎng)的人生智慧；書中的文化、知識(shí)等?？梢哉f(shuō)生活中好風(fēng)景無(wú)處不在：最好的風(fēng)景是回家的路；最好的風(fēng)景莫過(guò)于心中有陽(yáng)光；最好的風(fēng)景是世間的感動(dòng)與真情等。

綜合來(lái)看，所有讓我們學(xué)會(huì)感動(dòng)、徹悟人生、感受真情的人或事都可以看作是“最美的風(fēng)景”。也可以進(jìn)一步思考，好風(fēng)景來(lái)自善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，“最美風(fēng)景就在熟悉的地方"，好風(fēng)景一直在，只有擁有一雙慧眼，就可以發(fā)現(xiàn)風(fēng)光無(wú)限；擁有一顆善感的心、感恩的心，就能夠發(fā)現(xiàn)身邊一草一木、秋華春月都是好風(fēng)景，好風(fēng)景就在我們身邊。

行文構(gòu)思時(shí)，可寫記敘抒情性散文，也可寫議論文，除了自然風(fēng)景的美好以外，也可聯(lián)系自己感受到的自然中或社會(huì)中別具一格的美展開議論，如自然界中“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”的奮進(jìn)堅(jiān)強(qiáng)之美麗風(fēng)景，社會(huì)中那些無(wú)私奉獻(xiàn)的靜默之美麗風(fēng)景等；或?qū)懹洈⑽?，可以寫自己的?jīng)歷，如寫通過(guò)自己的努力與行動(dòng)，展現(xiàn)思想或道德閃光點(diǎn)，讓自己成為一方獨(dú)特的風(fēng)景，則不失為新穎之作。

立意：

1.美麗的太湖。

2.竹林的大變化。

3.迷人的千島湖。

4.家鄉(xiāng)的最美風(fēng)景——護(hù)城河。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作能力。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活；注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。材料作文中增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作任務(wù)的功能，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)理論證。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。

1/1重慶市萬(wàn)州第二高中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文入學(xué)考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

馬克思說(shuō)過(guò)，文化的本質(zhì)是自然的人化。而人的本質(zhì)是其所處的社會(huì)關(guān)系的總和。與這種社會(huì)性相適應(yīng)，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有歷史性和群體性。一方面，人類追求富裕的活動(dòng)總是在繼承前人已有文明成果的前提下進(jìn)行。我國(guó)自古就有“不患寡而患不均，不患貧而患不安"的理念，有“損有余以補(bǔ)不足”的箴言。另一方面，人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程中，總需要憑借一定的中介來(lái)處理人與自然、人與人之間的關(guān)系。然而，無(wú)論是處理古與今，還是人文與自然，或者人與人之間的關(guān)系的中介，從本質(zhì)上說(shuō)都屬于文化的范疇。

推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)全新的時(shí)代課題，前人沒有實(shí)現(xiàn)過(guò)，世界上其他國(guó)家也沒有達(dá)到過(guò)。它是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。這可以從三個(gè)維度加以理解：一是以“以人為本"為出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，通過(guò)調(diào)整社會(huì)收入分配關(guān)系、促進(jìn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)的均等化協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會(huì)的每個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件。二是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其中以物質(zhì)文化，精神文化為核心基礎(chǔ)，以民主政治與生態(tài)環(huán)境為必要保障。三是共同富裕高度契合了人民群眾對(duì)美好生活的向往，核心理念是公平正義、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

我國(guó)共同富裕的內(nèi)涵由顯形層、保障層與核心層三個(gè)層次構(gòu)成：顯形層是不但做大“蛋糕”。還要分好“蛋糕"，扎實(shí)推進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)；保障層是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境五位體的高度協(xié)調(diào)發(fā)展；核心層是更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。這三個(gè)層次構(gòu)成統(tǒng)一的有機(jī)整體，充分體現(xiàn)著我國(guó)共同富裕內(nèi)涵的整體性、綜合性和完整性，體現(xiàn)了文化的本質(zhì)屬性。

（摘編自顧伯沖《共同富裕的文化基因及當(dāng)代實(shí)踐》）

材料二：

共同富裕是全體人民共同富裕，不是少數(shù)人的富裕。少數(shù)人富裕而多數(shù)人貧窮的社會(huì)是兩極分化的社會(huì)，兩極分化的社會(huì)是不公平不正義的社會(huì)。促進(jìn)共同富裕就是要消除兩極分化，促進(jìn)社會(huì)公平正義。因此，共同富裕具有促進(jìn)社會(huì)公平正義的倫理意義。

社會(huì)公平正義是在社會(huì)財(cái)富、益處的分配過(guò)程中既要顧及公平又要關(guān)注正義進(jìn)而達(dá)到均衡、適宜狀態(tài)的價(jià)值尺度，要求每一個(gè)公民在財(cái)富和益處的分配上都能被一視同仁、得所當(dāng)?shù)谩９秸x是一個(gè)歷史的、具體的范疇，不同的人、不同的社會(huì)必然具有不同的公平正義觀，世界上不存在所謂永恒的、絕對(duì)的公平正義。公平正義受生產(chǎn)力發(fā)展水平，社會(huì)生產(chǎn)方式、政治制度以及歷史、文化等諸多因素的制約，是人們經(jīng)濟(jì)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系處于合理化狀態(tài)的反映。社會(huì)主義公平正義主要具有四個(gè)維度：權(quán)利平等，機(jī)會(huì)均等，規(guī)則公正，結(jié)果公平。社會(huì)主義公平正義與共同富裕互為目的。我國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r首先體現(xiàn)為區(qū)域發(fā)展不平衡，這就要允許和鼓勵(lì)一部分人或一部分地區(qū)通過(guò)辛勤勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、敢于創(chuàng)業(yè)先富起來(lái)，然后借助先富者的示范力量或其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，帶動(dòng)和幫助越來(lái)越多的人和地區(qū)富起來(lái)，最終達(dá)到所有區(qū)域共同富裕；其次體現(xiàn)為不同階層收入水平差距明顯，這就要構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，加大收入分配調(diào)節(jié)力度并提高精準(zhǔn)性，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。所有區(qū)域、全體人民都富裕才是共同富裕，也才是社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。黨和政府在帶領(lǐng)人民走向共同富裕的過(guò)程中采取的這些措施恰恰是在促進(jìn)社會(huì)公平正義。

共同富裕是全體人民共同富裕，但并非整齊劃一的平均主義。兩者具有質(zhì)的區(qū)別。平均主義是一種倫理思想，它主張社會(huì)財(cái)富在所有人之間平均分配，提倡利益享有上一人一份、人人相同。歷史上曾出現(xiàn)過(guò)原始社會(huì)平均主義，法國(guó)盧梭提出的代表小資產(chǎn)階級(jí)利益的平均主義，早期空想社會(huì)主義者提出的平均主義等。平均主義雖然具有共同享有的意味，但與公平正義相悖，這有三個(gè)方面的原因：一是真正意義上的共同富裕必須建立在社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，而平均主義與社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求是相抵觸的，是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的絆腳石；二是真正意義上的共同富裕在私有制條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，企圖在私有制條件下實(shí)現(xiàn)共同富裕是不切實(shí)際的空想；三是真正意義上的共同富裕既考慮社會(huì)上每個(gè)人的付出，也考慮每個(gè)人的獲得，既考慮每個(gè)人享有的權(quán)利，也考慮每個(gè)人擔(dān)負(fù)的義務(wù)，注重付出與獲得對(duì)等，權(quán)利與義務(wù)相稱，同時(shí)共同富裕還充分關(guān)注和考量機(jī)會(huì)、規(guī)則、過(guò)程等復(fù)雜要素，而平均主義并沒有考慮每個(gè)人的付出，也不考慮制度等復(fù)雜條件，從而顯得不公平。因此，共同富裕在性質(zhì)上區(qū)別于平均主義，而與公平正義取得一致。兩者互為依托，相輔相成。沒有共同富裕談不上公平正義，沒有公平正義也不可能共同富裕。

（摘編自龔天平《共同富裕的倫理意義》）

1．下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．人類追求富裕需要繼承前人已有的文明成果，并且需要處理好人與自然、人與人之間的關(guān)系。這些都屬于文化的范疇。

B．實(shí)現(xiàn)共同富裕在歷史上和世界上均無(wú)先例，它是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，可從三個(gè)維度理解。

C．我國(guó)共同富裕的內(nèi)涵由顯形層、保障層與核心層構(gòu)成，這三個(gè)層次既逐層遞進(jìn)又有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了文化的本質(zhì)屬性。

D．與少數(shù)人富裕而多數(shù)人貧窮的兩極分化社會(huì)不同，共同富裕的社會(huì)是全體人民同等富裕的社會(huì)，也是公平正義的社會(huì)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．文化的本質(zhì)以及人的本質(zhì)的社會(huì)性決定了人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有歷史性和群體性。

B．公平正義是共同富裕的核心理念之一，促進(jìn)共同富裕就是促進(jìn)社會(huì)公平正義。

C．公平正義受諸多因素制約，反映人們經(jīng)濟(jì)、財(cái)產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)，主要有四個(gè)維度。

D．要實(shí)現(xiàn)共同富裕，需實(shí)行社會(huì)化大生產(chǎn)和公有制，做到人們的權(quán)利和義務(wù)等同。

3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．司馬遷在《史記·管晏列傳》中說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”

B．鄧小平同志提出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。

C．馬克思發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)構(gòu)成生活的的基礎(chǔ)，只有在此之上人們才能從事非物質(zhì)活動(dòng)。

D．作為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，浙浙江省實(shí)行“共同富裕、文化先行"的戰(zhàn)略，建設(shè)人民滿意的公共文化服務(wù)體系。

4．中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民起義提出的“均貧富”的口號(hào)帶有平均主義的色彩。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這一口號(hào)加以分析。

5．我國(guó)應(yīng)如何推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

爭(zhēng)吵

周立波

村里組織互助組時(shí)，劉雨生是組長(zhǎng)之一。那時(shí)候，喚人開個(gè)會(huì)，都很困難，他要挨門挨戶去勸說(shuō)，好像討賬。他的堂客張桂貞是個(gè)只圖享福的，小巧精致的女子，看見丈夫當(dāng)了互助組組長(zhǎng)，時(shí)常誤工，就絞著他吵，要他丟開這個(gè)背時(shí)殼。他自己心里對(duì)互助合作，也有點(diǎn)