《永西遞》

青山云深處，

白屋煙中出。

雙溪左右環(huán)，

群木高下密。

曲徑如彎弓，

連墻若比櫛。

自入桃源來，

墟落此第一。

曹文埴徽韻水墨的迷失

1《永西遞》

青山云深處，

白屋煙中出。

徽州——簡敘徽州歷史徽派

選址巧妙水印其中整體外觀空間布局內(nèi)外空間廳堂設(shè)置三雕裝飾建筑藝術(shù)

徽風——新徽派建筑風潮22

徽州的古代建筑代表著歷史，飽經(jīng)滄桑，平靜自然，有時候他是安詳?shù)睦先?，或者就是蘊涵豐富的歷史本身。3徽州的古代建筑代表著歷史，飽經(jīng)滄桑，3

湯顯祖云：“一生癡絕處，無夢到徽州”。

徽者，山水人文皆有也?；罩蓊櫭剂x，即是美好的地方?；罩萑私艿仂`，歷來以山水之秀，商賈之富，文風之盛，古跡之多，林茶之美，民風之淳而蜚聲辮內(nèi)外。4湯顯祖云：“一生癡絕處，無夢到徽州”?；照?/p>

徽州古稱新安，范圍在以黃山為中心的安徽南部地區(qū)。自從北宋宋徽宗以帝號改新安為徽州后，一直沿用至今?；罩莸靥幇不帐∧喜繓|毗浙江省，西鄰江西省。古轄今安徽省歙縣、黟縣、休寧縣、績溪縣、祁門縣和江西省婺源縣。史稱“一府六縣”。5徽州古稱新安，范圍在以黃山為中心的安徽南部地

徽州，就是一幅寧靜淡泊的桃花源畫卷，輕輕的舒展開，山水風雨的水墨畫卷中，展現(xiàn)的卻是一座座露天的與天然融為一體的古代建筑博物館，靜靜的已佇立百年。在鐘靈毓秀的天地間，老房子也賦予了生命，如同在人生長河中行舟多年的老者，有著自己獨特的人生經(jīng)歷，有著飽經(jīng)滄桑后的淡定，更有著屬于各自刻畫特定歷史的神秘。6徽州，就是一幅寧靜淡泊的桃花源畫卷，輕輕的6

徽州建筑風格之所以能夠成為一種流派，是因為她的美始終恪守著自然的規(guī)律，從自然中吸取養(yǎng)分，同周圍的光、水、氣等自然因素相融合，逐漸形成一種水墨意境，使建筑超越了其本身而存在，這也是是她能長久的存在幾百年的緣由。7徽州建筑風格之所以能夠成為一種流派，是因為她的選址巧妙——講究風水

徽州村落的選址大多嚴格遵循中國“負陰抱陽、背山面水”傳統(tǒng)風水理念進行，山水環(huán)抱，山明水秀，追求理想的人居環(huán)境，大多依山傍水而居?！安仫L聚氣”是風水理論中理想的居住環(huán)境。背山可以擋住冬季北方襲來的寒流，面水可以接受夏季東南的涼風，向陽可以獲得更好地日照，近水可以提供足夠的引用水及農(nóng)田用水，既便于交通，又利于排除雨雪積水，防止洪澇淹沒房屋，同時還改善了視覺的封閉感，使建筑層次優(yōu)美，利于形成良性的生態(tài)循環(huán)。8選址巧妙——講究風水8水印其中——水為財源

受傳統(tǒng)風水“水為財源”觀念的影響，寄命于商的徽州人尤其重視村落的“水口”，構(gòu)成了一些獨具特色的水口園林，而且村落水口林木能使村落居民冬季屏蔽寒風，夏季遮擋驕陽，又能涵養(yǎng)水源，吸附塵砂和凈化空氣。此外，村落水系既汲取充沛水源，又可以防止洪澇，建立拍灌水渠以利耕作。9水印其中——水為財源9整體外觀——富于美感

群房一體，獨具一格的馬頭墻，采用高墻封閉，墻面和馬頭高低進退錯落有致，青山綠水、白墻黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在質(zhì)樸中透著清秀。10整體外觀——富于美感10方丈泰宅盧村崇德堂平面圖宏村承德堂平面圖空間布局——有理有序徽州的村落大多是有機生長的，布局不嚴謹，而民居建筑內(nèi)部空間布局則條理井然，方整對稱。大多數(shù)以圍繞天井為基本單元。單元之中多是三間、四合的格局，兩層多進，各進皆開天井，設(shè)一開敞式的廳堂，設(shè)左右對稱的兩廂房，形成一個三間或四面圍合的空間，軸線取中。11方丈泰宅盧村崇德堂平面圖宏村承德堂平面圖空間布局——有理有序內(nèi)外空間——融為一體

“天井”是徽州民居的標志，是建筑的核心。典型的徽州民居多是兩層樓建筑，在樓下中央，正對著大門朝著天井開放的部分被稱為“正堂”或“祖堂”，其他的房間被壁板等掩蓋住，無法知道其中情況。天井的設(shè)置充分體現(xiàn)出了民居的魅力和精神。天井是天然的空調(diào)，充分發(fā)揮了通風、透光、排水作用，利用空氣動力學的原理，冷空氣從地面進入。暖空氣從空中跑掉，自動調(diào)節(jié)了氣溫，讓廳堂的起居環(huán)境保持了適度的安靜和溫暖，也宣泄了深宅高墻內(nèi)封鎖的古民居所形成的心理壓迫感。因此，徽州古民居被形象地稱作“會呼吸的房子”。12內(nèi)外空間——融為一體12廳堂設(shè)置——有禮有制徽州建筑中，廳堂作為最重要的空間，其裝飾陳設(shè)方面自然也非常講究。一般在堂中央掛堂匾、下掛中堂畫、兩側(cè)柱子上掛木質(zhì)楹聯(lián)、左右掛條屏字畫。字畫內(nèi)容大多都是教育子孫后代的一些格言，多為家族家訓，在傳統(tǒng)社會中被置于非常重要的地位。充滿了功利的教意，也透出深刻的哲理，反映了徽商賈而好儒，崇文重學的思想。直接反應(yīng)了人們對讀書、經(jīng)商務(wù)農(nóng)、做官的理念，題寫了家庭宗族的核心精神。通過文字圖畫，傳遞著傳統(tǒng)文化賦予了居住環(huán)境的精神內(nèi)涵影響著一代又一代的徽州人。廳堂中配套的家具對稱擺開，通常以迎門桌案為中心，壁下都設(shè)置條桌，作為供桌，擺放自鳴鐘和“東瓶西鏡”，兩者的諧音都是“平”、“靜”，而自鳴鐘放在中間，三者合起來為“終生平靜”、也寓意著徽商在外永遠平安。條桌前放置八仙桌，取意“八仙過海，各顯神通”，寓意經(jīng)商成功，接待客人時可當餐桌使用，平則擺供果。這些看似簡單的程序化擺設(shè)富有含義，表達的是徽州人對祖宗的供慰，對后代子孫的告誡，和對人生最高境界的追求。13廳堂設(shè)置——有禮有制13三雕裝飾——至誠至精

徽州建筑中最重要的裝飾就是所謂的三雕了，即木雕、石雕、磚雕。大量的木、磚、石雕被用來裝飾廳堂內(nèi)的梁柱、門窗、欄桿、隔屏、照壁等建筑細部。其中木雕又是有變現(xiàn)力，也是最精美的，徽州民居的建筑木構(gòu)架和家具上都采用了大量的木雕裝飾?，F(xiàn)存的徽州木雕多是清代的，其藝術(shù)風格細膩繁復(fù)，在方寸之間安排豐富的內(nèi)容，亭臺樓榭，數(shù)目山水，人物走獸，花鳥魚蟲集于同一畫面，玲瓏剔透，錯落有致，層次分明，栩栩如生。木雕磚雕石雕14三雕裝飾——至誠至精木雕磚雕石雕14光是萬物之源，更是一種顫動，在不斷地變幻之中，光重新塑造著世界。

安藤忠雄如果與水協(xié)作，水就是你朋友。如果你抵抗他，極有可能沉沒。

李小龍意猶帥也，無帥之兵，烏合之眾。

王夫之建筑藝術(shù)——詩性空間中國具有“詩畫同源”的藝術(shù)審美觀。在詩歌創(chuàng)作中，滲透著著繪畫的意境，而在繪畫中則追求詩性的表達。建筑的審美受到這種詩性審美的影響，強調(diào)詩畫意境就開始成為自覺或不自覺的重要追求，使建筑具有了“詩性”，身處其中，人體驗到的空間充滿了詩的意向，這一意向使人的想象力突破了概念的僵化思考和固定化而得以自由漫游，這就是所謂的“詩性空間”。與天對話，溝通天地，超越時空在徽州各地，若從高處往下俯瞰，可以看到無數(shù)沉陷下去的天井洞穴點點。像圍棋一樣，天井具有既能擴展又能結(jié)合的鮮明的靈活性。天井周圍經(jīng)常是又冷又濕，它是住宅唯一能使人稍微感覺到外面自然變

化的地方。古人求虛靜之明，以洞透萬物本質(zhì)。天井相對于天，如同肉體相對于心靈。它沖破了高墻深院與自然的隔斷，產(chǎn)生對自然美渴求的心理需要，服從自然，利用自然。與自然對話，實現(xiàn)人、建筑、自然的融合在徽州馬頭墻的韻律感、地形的層次感、黑白調(diào)子的對比，這些形態(tài)與起伏不斷的群山、優(yōu)美的天際線、不同季相的色彩，相互協(xié)調(diào)，相互依從，產(chǎn)生一種強烈的形式感。白墻黑瓦，構(gòu)成了氣勢磅礴的充滿水墨畫意境的自然、人文景觀。古村落的[山不能動，以水繚繞之],建筑與水系一靜一動中，使山村充滿了靈氣和活力?！眷F】所呈現(xiàn)出的彌漫、分散、淡化的景象，含糊朦朧，是產(chǎn)生結(jié)構(gòu)整體性的一個原因。15光是萬物之源，更是一種顫動，如果與水協(xié)作，水就是你朋友。意猶慎思堂首層平面慎思堂主立面剖面慎思堂平面形制1兩進廊步三進院落2坐西朝東3建筑主體以兩個長方形天井為空間組織起點，前后廳均為三間廊步布局。慎思堂立面形制1素雅淡秀2四瓦落地，五岳朝天慎思堂空間結(jié)構(gòu)1穿斗抬梁混合式2外砌空斗墻16慎思堂首層平面慎思堂主立面剖面慎思堂平面形制慎思堂立面形制慎

徽州民居靜臥于青山綠水中已數(shù)百年，她所產(chǎn)生的那個年代已經(jīng)隨著社會的進步慢慢逝去，體現(xiàn)的價值也與新的時代不盡相同，然而在這風雨飄搖的幾百年間，為什么還能這樣牢牢的扎根于大地，扎根與人們的心田，被眾多建筑師所瘋狂迷戀，在近些年興起一股股研究、模仿、學習徽派建筑的風潮。17徽州民居靜臥于青山綠水中已數(shù)百年，她所產(chǎn)生的

現(xiàn)代建筑在主宰潮流空間的同時，也逐漸成為了單調(diào)、乏味、司空見慣、缺乏新意、沒有美感的建筑的代名詞。萬科第五園的居住建筑引入傳統(tǒng)美學，體現(xiàn)出濃郁的徽派建筑特色，其建筑實踐為我們打開了一扇清新的窗口，也為現(xiàn)代建筑提供了另一種發(fā)展的空間。18現(xiàn)代建筑在主宰潮流空間的同時，也逐漸成18萬科第五園，骨子里的中國情節(jié)，以現(xiàn)代中式建筑語言探索中式人文生活態(tài)度。自2005年7月開盤至今，無論是宣傳、銷售，還是業(yè)內(nèi)外的口碑都是成功的。合院、小天井、黑瓦白墻、街巷、馬頭翹角、竹林，鄰里相望、錯落有致，粉墻黛瓦，鱗次櫛比，濃綠與黑白相映，形成了樸實的建筑藝術(shù)風格。這些徽州建筑元素在第五園里被表現(xiàn)的淋漓盡致，建筑師在意向上對徽州建筑和徽州文化理解，加之經(jīng)過重建的清朝前