關(guān)鍵詞：《生死場》女性命運(yùn)悲劇式表達(dá)人物群像1931年“九一八事變”爆發(fā)，日軍在半年的時(shí)間內(nèi)占領(lǐng)了東北全境，東北人民在日軍的鐵蹄下慘遭蹂躪。1934年蕭紅從哈爾濱逃亡到青島，本年10月蕭紅完成了她的第一部長篇小說《生死場》。在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，讀者自然地將關(guān)注的焦點(diǎn)集中到作家獨(dú)特的身份——東北人，作品所描寫的獨(dú)特地域——東北，作品中關(guān)于抗日的描寫被理所當(dāng)然地?cái)[到了顯眼的位置，提到了重要的地位，作品也因此被定位成抗日小說。進(jìn)入新時(shí)期以來，抗戰(zhàn)主題逐漸淡出人們的視野，讀者們開始更多地關(guān)注文本自身以及作家獨(dú)特的人生經(jīng)歷所形成的對(duì)于生命的特殊感受和表達(dá)方式。一《生死場》所描寫的是哈爾濱近郊的農(nóng)村在“九一八”事件前后的生活，作者著力于對(duì)農(nóng)村苦難生活和農(nóng)民悲劇命運(yùn)的反復(fù)訴說，尤其是對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注。小說所描述的眾多女性形象中，王婆是小說中唯一一個(gè)有感情的靈魂。她在婚姻方面摒棄了傳統(tǒng)的思想意識(shí)，第一個(gè)丈夫?qū)λ缓茫龓е⒆恿砑匏?，而后又嫁給趙三。得知丈夫參加“鐮刀會(huì)”反抗地主壓迫，她果斷支持。然而男人們讓她失望，無窮的生的悲劇，在五月節(jié)里她選擇服毒自殺。金枝懷著少女的憧憬與夢幻，與成業(yè)在河邊幽會(huì)，在細(xì)雨的口笛聲中開始了女性情愛的悲劇性命運(yùn)，短暫的愛情體驗(yàn)讓她付出慘痛的代價(jià)，河水在此變成了女性流水般宿命的隱喻。后來金枝漂泊到都市，等待她的依然是嘲笑和男人的欺侮。最后金枝要做尼姑去，而廟庵早已空了，漂如浮萍的金枝又走向哪里去？蕭紅在《生死場》和她幾乎所有的作品中都在不厭其煩的訴說著女性的悲劇命運(yùn)。在這里作家獨(dú)特的人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)方式，是理解作品對(duì)于女性的命運(yùn)悲劇式表達(dá)的關(guān)鍵。蕭紅的一生短促悲涼，顛沛流離，從呼蘭河到哈爾濱，由青島轉(zhuǎn)戰(zhàn)上海，從異國他鄉(xiāng)的日本到命喪香港，從1911年出生到1942年帶著無限悲涼離開人世，蕭紅飽經(jīng)著被放逐的孤獨(dú)寂寞和失落痛苦。她出生在呼蘭縣城的一個(gè)鄉(xiāng)紳之家，在提供了富足的物質(zhì)生活的同時(shí)，這個(gè)家庭也帶給了蕭紅殘缺的精神世界。父親的冷漠殘暴、母親的漠視辱罵、祖母的乖張專制，使幼年的蕭紅養(yǎng)成了敏感執(zhí)拗的性格。弗洛伊德認(rèn)為：“兒童期的經(jīng)驗(yàn)塑造了一個(gè)人的人格，這些特點(diǎn)到了成年也不可能有大的改變。因此，童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作主體的創(chuàng)作個(gè)性、審美傾向以及創(chuàng)作心理的形成都有著重要的作用?！盵1]童年的不幸經(jīng)歷和家庭溫暖的缺失為蕭紅以后人生路上的情感悲劇埋下了伏筆。1930年，年僅19歲的蕭紅逃婚出走，在此之后，與“李姓青年”、蕭軍、端木蕻良的感情糾葛，使得蕭紅對(duì)女人的世界感到了悲涼和絕望。“女性與蕭紅在短暫的一生中所遭遇的痛苦挫折是分不開的，如前文所述，蕭紅的童年雖然物質(zhì)生活富足，但精神世界窮困不堪。在蕭紅的童年中，蕭紅更多的接觸到家里的下層人，在她的散文和小說《呼蘭河傳》中，對(duì)于這些人物的悲苦和麻木有著精準(zhǔn)的描寫。成年后的不幸更使蕭紅對(duì)于人生有了更深入的認(rèn)識(shí)，于是在《生死場》中蕭紅不僅僅滿足對(duì)人物群像的展示，在展示中蕭紅將目光投向了在混亂殘忍的世界中人的物化。小說對(duì)于人物的描寫往往讓人觸目驚心，不忍細(xì)想。在提及愚傻的麻面婆時(shí)，作者寫到“讓麻面婆說話，就像讓豬說話一樣，也許她喉嚨組織法和豬相同，她總是發(fā)著豬聲。”[3]月英曾經(jīng)是打魚村最美麗的女人，然而在疾病和貧窮的折磨下“她的眼睛，白眼珠完全變綠，整齊的一排前齒也完全變綠，她的頭發(fā)燒焦了似的，緊貼住頭皮。她像一頭患病的貓兒，孤獨(dú)而無望?！薄八耐认褚浑p白色的竹竿平行著伸向前面。她的骨架在炕上正確的做成一個(gè)直角，這完全用線條組成的人形，只有頭闊大些，頭在身子上仿佛是一個(gè)燈籠掛在桿頭。”[4]人的形象的物化展示，帶來更深層的人與人之間關(guān)系的物化，人對(duì)動(dòng)物的感情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人與人之間的親情。“母親和老虎一般捕住自己的女兒。金枝的鼻子立刻流血?！?、“母親一向是這樣，很愛護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護(hù)菜棵了。農(nóng)家無論是菜棵，或是一株草也要超過人的價(jià)值?！盵5]性在這里也成了赤裸裸的欲望和生兒育女的工具。在金枝與成業(yè)的幽會(huì)中，蕭紅一反常態(tài)地進(jìn)行了裸露的性欲描寫，這在蕭紅的作品中極少出現(xiàn)。而這里愛情的成分退居到了邊緣。人的生育如同動(dòng)物繁殖一樣盲目，生命失去了任何意義，成了一種機(jī)械的、毫無內(nèi)容的肉體程序。生產(chǎn)的婦女等待著“刑罰的日子”，在生死的邊緣掙扎，“窗外墻根下，不知誰家的豬也正在生小豬?！盵6]這樣驚人的類比，留給讀者的是痛徹心扉的感受。死亡在這里也變成了無意義。五姑姑姐姐的孩子因落產(chǎn)而死，李二嬸子的孩子也死于小產(chǎn)，小金枝未滿月便被父親摔死?！吧缊觥敝新槟旧钪娜巳海谏赖妮喕刂?，在日復(fù)一日的簡單重復(fù)中，在困頓的生活中，已動(dòng)物化。蕭紅在小說中對(duì)于女性命運(yùn)的悲劇式表達(dá)，對(duì)于人物群像的物化展示具有震撼人心靈的偉力，這是這部小說在現(xiàn)代語境下依然被廣大讀者喜愛的原因之一，是對(duì)《生死場》主題更深入一步