田野考古學根本理論與方法本課程是一門考古學方法論的專業(yè)課程，通過本課程的學習使學生能夠把握田野考古學的根本理論和從事田野考古的根本方法。1、根本理論：考古地層學、類型學、聚落考古學2第一局部考古地層學的根本內容一、地層學定義所謂考古地層學，就是爭論文化遺存積存關系的學說。指地層積存和遺跡之間的相互已消逝的各時期的古代生活圖景。二、地層學的根本內容1言是有先后之別的。A、疊壓關系一個積存層積壓于另一個積存層的現象叫“疊壓”層積存的總體形成年月確定早于上層積存的總體形成年月。疊壓關系又可區(qū)分為直接疊壓關系和間接疊壓關系兩種狀況。直接疊壓關系是文化層和遺跡之間的直接重疊。間接疊壓關系表示的是文化層和遺跡之間并不直接重疊，而是經過第三者的過渡而間接發(fā)生關系。如A疊壓B，B疊壓C，AC之間就形成一種間接疊壓關系，A必晚于C。在實際的考古學爭論中，間接疊壓關系也被廣泛地運用于層位關系的爭論之中。B“倒裝地層”。晚，上層早。2、遺跡和遺跡積存的形成是和確定的地層面相聯系的。人們在地表活動，不僅形成地層積存，還能留下居住的房子、貯存物品的窖穴、垃圾坑、水井、壕溝、墓葬、高臺、城墻等。這些遺跡無論是挖在地下或是建筑于地上，都是在“打破”，明顯被打破者形成年月早于打破者的形成年月。A、打破關系在人類的生存過程中，總是在不斷地從事建筑房屋和窯穴、挖坑取土、掘溝鑿井、埋遺跡單位年月相對較早，這是考古地層學的又一個根本原則。打破關系的表示形式有確定規(guī)律，因而也較易于識別。在一般狀況下，較晚時期形成打破者的外形一般比較完整和規(guī)章〔晚的先閉合〕。固然，在一些特別狀況下，開口的部位〔通常所說的袋狀灰坑、墓葬和洞室、隧道等。B、共時關系所謂共時關系，是指考古遺存中的遺跡之間〔也包括文化積存〕在確定時間內具有同得越來越迫切，其作用與地層學中的先后關系同等重要。它們之間的關系有三種可能。也就是說在什么樣的時間尺度內可以算是同時，例如，是同一年、同一月、同一天，抑或是同一代人、同一文化期。假設尺度寬一些，這種狀況可能會較多，而假設尺度較小，則這種狀況就可能比較少。、相對共時，即遺跡之間在一個相對廣泛的時間內具有共存關系。在一個活動地對于進一步開展聚落形態(tài)爭論極度為重要。、屬于不同時期。盡管是在同一活動地面上的遺跡，但由于年月互不連接而分屬可以見到的，如在早期人活動的地面上，后來人連續(xù)開展各種活動所形成的遺跡。3面。人類活動〔如修建大型建筑地基，填平、去高、平坦土地〕和自然力作用〔如長期風蝕水沖是原先的開口層面。〔同一層而時代可差近和遠〕。4文化層不愿定是水平的。在居住遺址中，各層文化積存不愿定是水平的。人們通常都土流失等，也有人為方面的因素，如當代的各種活動、后代人的破壞等。因此，位于同一深韶村的開掘中就是這樣操作的。另外，遺跡積存具有打破前期積存或突入后期積存的特點，地層積存也不是水平的。位，有大的地下空洞也會造成地層的局部塌陷，形成斷層。5、遺跡形成和遺跡內積存形成可能有很大的時間差距，同一遺跡積存也有早晚之分。墻、臺類遺跡的形成是一次積存形成的，有的則有后來修補增建局部，尤其是城墻，留意三者的時間差距，不但要區(qū)分內部積存層次，而且不能把遺跡和遺跡內積存混為一談。在考古開掘中揭露的遺跡，從理論上講都有形成、使用和廢棄三個年月，這三個年月的具體連續(xù)時間，因性質的不同而存在相當大的差異。A、形成年月，從開頭建筑到最終完工再投入使用為止，這一期間是遺跡的形成年月。不同性質的遺跡其形成年月有相當大的差異時的時間，而大型的宮殿、陵墓等的建筑時間則比較長，可能長達幾年甚至幾十年。B至是一次性的。比較簡潔的遺跡，在使用期間還往往伴隨著修葺、改造和擴建增建等活動，因而會有不同的建筑風格和不同時期的遺物消滅在同一遺跡之中的現象使用時間時需要加以考慮的。C、廢棄年月，從廢棄不用到遺跡被填滿為止是遺跡的廢棄年月。一般說來掘中所清理出來的房屋基址、灰坑、水井、陶窯等遺跡，都是該遺跡廢棄以后的形態(tài)。而既有人為行為也有自然因素，所以在開掘時就應當予以留意并做出明確的推斷。6、晚期積存可以出土早期遺物，早期積存不能消滅晚期遺物。造的，流傳到晚期才埋入晚期積存，所以晚期積存可以出早期遺物。一般說來，某一時期積存包含有大量同期遺物，只有少量的前期遺物或不包含前期遺物。但特別狀況下，晚期積存也可能只包含早期遺物。因此，當積存年月確知，而要推斷包含物年月時，只能確定全部包含物的年月下限，而不能確定上限。當全部包含物年月確知，其下限。1、局部會早晚顛倒。2、時間相近的單位有晚期的單位連續(xù)早的文化因素。三、關于層位關系問題層位和層位關系是地層學中的兩個重要概念，地層學的根本問題就是劃分層位，確定層位關系，因此，現在又稱地層學為層位學。1、層位：層位是指積存單位在積存先后次序中的特定位置。在特定的狀況下，層位又被用作積存單位的代名詞。2、層位關系層位關系是指積存單位與積存單位之間的疊壓或打破關系。四、地層學的重要作用地層學是田野考古學的根本理論之一，它為田野開掘供給了最根本的方法論，使田野開掘科學獲得資料成為可能。1、重要作用、地層學使田野考古能獲得有層位關系的〔文化積存〕資料，為〔每一個文化積存單位〕相對年月爭論供給了堅實依據?；虻貙訉W使開掘的古代人類文化永在后崗開掘時，由于獲得了仰韶、龍山、殷商文化的三疊層，即確定了三者的層位關系，才確定了三者前、中、后的相對年月。、地層學使田野考古能獲得有共時關系的資料，為確定遺存組合關系供給了必要前提?；虻貙訉W使開掘的古代人類文化遺存的共存、組合關系得到科學展示，為爭論各類遺存的時間關系和內在聯系，以及對類型學爭論、分期斷代、文化內涵、功能聯系、社會等級、溝通傳播等有格外重要的意義。、地層學使田野開掘能逐次揭露出遺跡的面貌。開掘中只有依據諸堆2、地層學局限性、地層學直接確定的是積存形成的先后關系，據之確定的遺物早晚只是遺物被埋藏的先后關系，并不能確定準確地反映出遺物制造和使用的先后關系。、層位關系一樣的積存單位，地層學就不能判定它們之間的早晚關系。、打算地層厚度的因素是堆聚的時間、堆聚的方式，和受破壞程度，不能依據地層厚度推想地層跨越的時間長度。一個積存單位內部也有形成過程，但在積存成份不變的狀況下，難以再區(qū)分層次。地層學不有能確定積存單位之間有多大的時間間隔，認為地層的直接疊壓就反映了時間連續(xù)，甚至認為在文化上是相襲的觀點是錯誤的。地層并不與歷史進展的各時代一一相對應。劃分地層的依據是地層成份的變更，而一個文化期內，由于生活內容轉變導致垃圾成份不同或取土來源發(fā)生變化都可以形成的地層，而社會政治制度變革卻不愿定導致地層成份的變化。由于同期同文化的人們在不同地點形成的地層積存成份不全都，因而，不能象地質學那樣，把地層在較大的地區(qū)范圍內作統(tǒng)一比照，也就不能判定兩個以上遺址之間諸積存的相對先后關系。思考題：1、考古地層學的根本內容？2、田野考古工作的根本原則？3、考古地層學的重要作用？4、考古地層學的局限性？5、根本概念：疊壓關系、打破關系、層位關系、共時關系、形成年月、使用年月、廢棄年月。其次局部：田野考古工作方法第一節(jié)：探方開掘一、探方開掘的根本原則：田野開掘的總要求是能夠依據實物標本和記錄資料，恢復開掘對象在開掘前的原狀。12、平剖面結合，確定積存單位的早晚關系。2、由晚及早按積存層次揭露遺跡。4、按單位收集標本。5、準時、客觀、全面做好記錄。野外開掘過程是上述五個根本操作環(huán)節(jié)往復循環(huán)構成的。堅持上述五項原則，才能做好開掘工作。二、垂直開掘和橫向開掘：1、垂直開掘也稱縱向開掘，它是在地層或遺跡的某一局部范圍內向下開掘，挖掘的厚度透過地層或遺跡，垂直開掘有三種狀況：〔1〕對地層積存的垂直開掘。如探方主體向下開掘到生土?！?〕對單個遺跡的垂直開掘〔如灰坑挖一半〕。〔3〕對一組遺跡的垂直發(fā)掘如一個層面的遺跡群先挖一局部。2、橫向開掘：是把某一地層全部挖掉或某一遺跡全部挖掉再挖下層遺跡。也有三種狀況：〔1〕對地層的橫向開掘〔2〕又單個遺跡的橫向開掘?！?〕對一組遺跡的橫向開掘。對一個時期遺存的橫向開掘。垂直開掘和橫向開掘各有利弊：各有自己的使用范圍。垂直開掘有利于縱向觀看遺址露的方法。三、現場模擬和區(qū)域分析調查：隨著考古學爭論的進展，現代田野開掘除了用常規(guī)方法外，還在現場進展模擬試驗，進展遺址現場區(qū)域分析調查，以獲得更精準更多的資料。模擬試驗是現代考古學深入理解和生疏遺存的重要手段。通過模擬試驗可以獲得一般把模擬結果同現場原型進展比照觀看。做模擬試驗要放開思路，大膽設想，多做不同材料，不同方式的試驗，認真具體地做好記錄。包括試驗用料、時間、過程、結果、試驗人等。區(qū)域分析調查是對遺址的日常開發(fā)地帶進展地質、地貌、土壤、礦產、石料調查，為動植物、耕地、牧場等。國外這方面的區(qū)域調查大多是在農耕遺址四周5公里或1小時的行材料的種類，分布，對遺址可開發(fā)的潛力進展評估，土壤、礦產、石料等可采樣取回，供檢測或做模擬試驗用。其次節(jié)區(qū)分積存的方法一、劃分地層與遺跡的方法1、從積存的質地，顏色和外形來劃分地層和遺跡。一般說來考察質地是從以下方面進展：質地的密度，疏松、嚴密。質地的硬度，軟、硬。質地的成份，是沙性還是粘性土，還是炭灰性。質地的構造，是顆粒狀，還是團狀，長條形，還是園形。呈什么方向排列，夾雜物的多少，夾雜炭粒，紅燒土粒等。小夾層的走向。有些特定的遺跡如夯土、路土、土壞、草拌泥、沙泥土、居住面等，需要在實際開掘中獲得切實的感性生疏，才能準確識別。積存的顏色受客觀條件影響較大。觀看者要多換觀看的方向、距離和高度。光線的強弱和照耀角度也影響積存顏色觀看，雜質濃度不同也影響色澤。人工遺跡具有特定的外形，通過外形分析可以確定那些是地層和遺跡。土質土色分析必需和外形的分析結合起來綜合考慮。2、平剖面結合是獲得正確推斷的主要手段。刮平面和刮剖面。刮面的目的是刮去干土或浮土，更清楚地顯示出積存的質地，顏色和外形。刮的方向要全都，不留浮土，邊刮邊體驗刮的手感，軟、硬、松弛、滑澀等，一般呈45°角。留意線段和角。同一積存的輪廓線，在線內積存與線外積存之間的土質土色格外相近似，相近的地段常常界限模糊不清，在土質土色差異大的地段則清楚可辨形成“線段”或角。樂觀查找遺跡的輪廓線。利用一切可以利用的剖面探方四壁和遺跡四壁以及一切剖面，都可以作為觀看剖面，要準時利用平面與剖面比照觀看。探方四壁剖切到的地層和遺跡，它們的層位關系能在探方四壁上鏟劃出分界限，以防曬干后模糊不清，各地層和遺跡編號也要標在相應位置上，以免遺忘，便于檢查層位關系。必要時要制造剖面3、出土物能引導開掘者區(qū)分遺跡和地層。4、開掘閱歷和對遺址的生疏程度也影響推斷的質量，閱歷多、思路寬，推斷準確性大，要積存閱歷，相互溝通。5、層次細劃所應留意的問題：一般要求地層，灰坑等遺跡的層次盡量細劃，能夠區(qū)分開的要分開，不要劃成大層。，地層劃分得細致，每一個地層所跨的時間就短，也就有利于類型學的爭論10厘米劃出十幾層，就沒有必要了。不過，象“間歇層”，對遺址層位關系的判定，對了解遺址的歷史有著重要意義，雖然很薄也必需劃出。思考題：1、探方開掘的根本原則？3、劃分地層與遺跡的方法？第三局部 考古類型學第一節(jié)考古類型學的定義類型學或稱為標型學、器物形態(tài)學，它是通過對考古遺存的形態(tài)排比，以探求其變化規(guī)律、規(guī)律進展序列和相互關系，是考古學的根本方法之一。其次節(jié)考古類型學的根本原理一、類型學所爭論的遺存必需屬于同一類別“同一類”遺存，是指質地、用途和外在形態(tài)一樣或相像，相互之間可以進展比較的。例如，同類的房屋建筑，同類的墓葬，同類生產工具，同類生活器皿等，但是不能把房屋和陶窯、石一些質地不同但用途全都并且形態(tài)相近的遺存陶鼎和銅鼎，石鏃和骨鏃，等等。此外，某類遺存的某些局部的形態(tài)、因素也有規(guī)律可循，器形上的彩色圖案等。固然，這里所說的同類遺存可以進展類型學分析，并不是不受限制的，它還要受時間學分析時就要慎重，甚至無法運用這一方法?？傊?，對于同一類遺存是否可以進展比較，要通過具體分析方能確定。二、考古遺存的類型學爭論應從層位關系入手，最終要經過層位關系的檢驗考古開掘中所覺察的遺存絕大多數都存在于確定的層位關系之中，這種層位關系無非考慮的。〔一〕確定遺物的年月關系需要有多處層位關系的驗證。而某一遺物消滅于某地層單位之中又有確定的或然性中的遺物。2、另外，遺物的形態(tài)是由制作時打算的，而我們所看到的某件遺物出在某一地層單位，往往是該遺物損壞之后才加以埋藏的。這樣，同時生產的物品，由于使用的時間有3、確定各種遺物〔或組合〕的數量對于確定共時其牢靠性就越高，對重復消滅次數的要求自然就可以少一些?！捕趁考z物都有制作、使用和廢棄三個時段與遺跡有建筑、使用和廢棄三個年月一樣，每件遺物也有制作、使用和廢棄三個時間〔〕，在實際爭論中，對從制作到所區(qū)分。例如：玉器、銅器等耐用品使用的時間可能較長，其在時間上的伸縮性就會較大，僅僅據層層位關系來求證其制作年月，誤差明顯比前者要小得多。貴重品〔如禮樂品等〕和一般品〔日用生活器皿等〕、有用器和明器，相互之間都存考慮進去，以免產生錯誤或不精準的結論?！踩巢煌悇e的地層單位在類型學分析中是有差異的對于出自某一地層單位的遺物的共時性，不同類別的地層單位的牢靠性在程度上有所個等級。1、突然廢棄的作坊遺址。如前所述，器物的形態(tài)是在其制作時確定的，假設在考古發(fā)掘中覺察突然廢棄的作坊遺址，這里存在的各種遺物的共時性最強。作坊遺址除了因突發(fā)緣由而保存下來的成品遺物之外據對現代制陶作坊的調查，陶器燒制過程中的殘次品率是5%左右。因此，廢棄積存中同一層次的遺物的共時性也是很強的。2、廢棄的房屋和墓葬。房屋是人們居住的場所，正常狀況下房屋的拆毀和翻，屋內不會有還可使用的生活用品。但在特別狀況下〔如火災、戰(zhàn)斗等〕突然廢棄的房屋，屋內往器物隨葬的現象，或屬于二次葬、屢次葬人的墓葬，每次掩埋之間有確定的時間間隔這是需要加以留意的。3、灰坑和水井等?；铱邮且话憧脊砰_掘中覺察數量最多的遺跡，它不僅在形制上有很多種類，用途和性質也相差很大，如窖穴、祭祀坑、垃圾坑和取土坑等。因此，灰坑內共存物品的性質也很不一樣。如窖藏，其所埋藏的物品既可能是同時的，也可能屬于不同時代，把水井使用時期的積存和廢棄后的積存區(qū)分開來，作為不同的地層單位加以分析處理。4、文化層積存。文化層的狀況更簡潔一些。首先，假設文化層是漸漸積存起來的，其化層積存內出土遺物的共時性相對較差一些。固然還有以下將述及的另外緣由。三、考古遺存的形態(tài)進展具有確定的規(guī)律序列人類歷史上生產過的全部物品，都是社會因素〔如歷史文化傳統(tǒng)、社會意識、人文環(huán)境、技術水平、審美觀念等〕和自然因素〔如資源、生態(tài)、氣候、地理環(huán)境等〕的雙重制約存的產生和舊遺存的消逝大約也都是如此。某類遺存的形態(tài)由一種形制轉變?yōu)榱硪环N形制，當中既有突變也有漸變，據觀看，這爭論中所劃分的型。固然，考古遺存形態(tài)的進展變化序列與生物學上的進化是不同的。生物的進化受自然〔自然選擇和適者生存〕，而考古遺存形態(tài)進展的“規(guī)律”“規(guī)律”不同，這一點應當加以留意。既然遺存形態(tài)之間客觀存在著確定的規(guī)律進展序列，那么，類型學本身就應當具有相和爭論。這里要提到的橋聯法和橫聯法。1〔或者是更多的點的背壺排列在兩者之間。2、橫聯法。對覺察于同一遺址不同位置或不同遺址的遺存，可以進展橫聯排比，以確式杯、1式盒、2式甕，H2出有2式鬶、1式盒、1式盆、3式甗、2式盤、2式豆、B2式鬶、1式盒、1式盆，那么可以認為兩者是根本同時的，從而兩個單位中的另外器形〔3式罐、2式杯、23式甗、2式盤、2式豆、B型器蓋〕也具有了同時并存的關系。向串聯的方法，在類型學爭論中運用得格外廣泛。四、祖型和遺型所謂祖型，是指遺存產生時的最初形態(tài)。也有人稱之為母型。任何一類遺存都有產生、進展和消亡或轉化為別類遺存的過程，換言之，任何遺存的存在都有確定的時間性。按一般規(guī)律，祖型是最先產生的形態(tài)。提出祖型的概念，可以幫助了解文化的傳播關系。就考古學上觀看到的狀況而言，可傳播的內容是多方面的，從社會習俗〔如拔牙、掩埋方式等〕、建筑遺存到器物及其花紋，同一文化、類型的分布區(qū)之內，也可以是別的考古學文化，甚至是另外的文化區(qū)域。在同一明的。例如海岱地區(qū)史前文化中的陶鬹，就是闡述上述傳播關系的絕好說明。文化傳播問題是極為簡潔的，既可以是原物的照搬，甚至是原件溝通，也可以是對原夏商周文化有著重要影響。至于遺型，一般認為是一種退化體或失效體，其本決是指器物的某些部位，如把手、鈕、流、足及附加裝飾等部件，因用途轉變或技術等緣由，漸漸地退休為附屬品，失去了原保存有效用部件的器形為晚。固然，這然這種狀況應做具體的分析，不能一概而論。與此相關的是，某些器物部件的構造和花紋也有一個簡化的過程，這種簡化了的部件紋等，都存在相類似的問題。固然，某種部件、花紋是簡化形態(tài)還是原始形態(tài)，要進展周密家文化之后，后來證明這一結論是錯誤的。不僅是器物的部件和花紋，器形本身也有退化的現象。器形的退化多表現為有用器向明器的變化，就是某種器物已經不再作為有用器來使用，而只是在某些特定場合〔如隨葬、祭祀等〕消滅。如大汶口文化晚期階段末期的背壺、陶瓶、高足杯等，殷墟晚期墓葬中隨葬的陶觚、陶爵等，都是器形退化的實例。第三節(jié)考古類型學的作用一、確定考古遺存的相對年月并進展遺址和文化的分期通過類型學的分析和爭論，可以把考古遺存形態(tài)進展變化的規(guī)律序列提示出來。假設確了，從而其相對年月自然得以確定。在考古學爭論中，可以運用類型學方法對某些典型遺物或遺跡進展分析，總結它們的化，依據這些階段性變化的速率和等級，就可以進展遺址和文化的分期工作。應當予以留意的是，在運用類型學的方法進展相對年月的斷定時，即使是總結出了某類遺物的規(guī)律序列，而要確定某一件具體遺物的年月時，也還是要實行慎重的態(tài)度。由于，組合和器物群的共存關系，就會得出正確的生疏。二、探討同一譜系考古學文化產生、進展、消亡的過程及其規(guī)律提示同一譜系諸考古學文化的產生、進展和消亡的過程并探究其演化規(guī)律，是考古學征。有確定地方性特征的考古遺存的共同體。要確定一類考古遺存是否屬于同一支考古學文化，就是要通過分析它們的根本文化內涵和文化特征的共性和共性的途徑來實現種物品及其形態(tài)，而要把握這些物品的形態(tài)特征，必需依靠類型學的方法。其次，可以探討同一考古學文化或同一譜系考古學文化遺存的進展變化規(guī)律。每一支考古學文化或同一譜系的考古學文化，都有一個產生、進展、鼎盛并漸漸走向衰亡的過程，生直到消亡的過程時，必需從“文化”的各個方面入手進展分析，而每一類考古遺存的分析，都離不開類型學的方法?？脊胚z存在自身的進展過程中，既有漸變也有突變，一般狀況下是以漸變最為常見。三、爭論不同譜系考古學諸文化之間的異同及其相互關系作為考古學爭論，既要把握一支考古學文化和同一譜系諸考古學文化的文化內涵和文化特征，從而搞清楚一支考古學文化和同一譜系諸考古學文化之間的各種性質的文化聯系。示清楚各文化之間的聯系，必需運用類型學的方法。四、爭論生產技術、生產工藝的進展過程，從而了解社會生產狀況和社會關系類型學的功能就其根本點而言，是爭論考古遺存的形態(tài)變化，而形態(tài)變化的背后往往隱含著生產技術、生產工藝的進展和變化，進而反映了生產力水平的進展代生產技術、生產工藝的進展變化狀況，類型學能夠供給切實而有效的幫助。五、為古代社會爭論奠定根底類型學的爭論可以為深入、全面爭論古代社會問題預備好根底性材料，奠定堅實的基史前時期，則無從談起。要獲得一個飽滿的古代社會歷史，包括的內容很多，如社會組織構造、社會性質、社會生產、生活方式、社會信仰和習俗、文化傳統(tǒng)、自然地理環(huán)境，等等。六、類型學的局限性1、只能確定消滅早晚的規(guī)律序列，不能判定每式具體存在的年月。器物舊形態(tài)，總顛倒的現象，要判定個體存在年月，應承受多方法，多視角，多參照系數的綜合爭論。2、只能確定相對早晚，不能確定每式之間的時間間隔長短。3、只能對一局部遺跡、遺物或遺存群進展排序。特異形態(tài)，突變器物形態(tài)等都不能用類型學方法爭論。需要在資料增加后重排隊。第四節(jié)考古類型學的運用一、類型學爭論的一般步驟〔一〕確定出土遺物的共存關系共存關系對于類型學爭論的意義重大。搞清楚出土遺物的共存關系，是關系到所得出的結論的正確程度的根底。類型學的集大成者蒙特留斯在進展類型學爭論時，曾特別重視共存關系，并且認為各30次以上，只有在這種狀況下，共存關系才由可能性轉變“真正共存和偶然出在一起的比例，大致不會超過10：1。所以，假設沒有見到相反的例子，重復消滅四五次以上，其共存關系確實定性已經是相當大的了”。強調共存關系消滅的次數問題，是由于任何物品都有制作、使用和廢棄三個時間段，至會是前代的古董。因此，共存并不等于同時。只有在不同地點屢次重復消滅的共存關系，才可視為是同時的。這就是為什么在確定共存關系時要強調重復消滅的次數?！捕嘲训貙訂挝环纸M并排序假設一個遺址經過確定面積的開掘工作，勢必會有數量較多的地層單位。這樣，就可分為假設干組。所謂組合關系，就是指在一個遺址〔或更大的范圍內〕的某一時期內，某些器簡潔明白的假設干組，每組之間既有差異，也會有確定的聯系。在分組的根底上，再依據層位關系，將所劃分的組別接時代早晚進展排序。假設一個作安排，這樣做也符合類型學原則?！踩尺x擇典型器物一般認為在選擇器物時應從以下幾個方面進展考慮。1、出土數量多。在選擇典型器物時應首先考慮那些出土數量多、消滅頻率高的器類。分析排比，故不應將其作為分期爭論的典型器類。2、易損器類。易損器類的存在時間一般較短，這樣的器物使用時間不長，從制作到廢使用期較長，分析時應當慎重，并且最好能參照陶器的爭論成果。3、變化速率快。在一個遺址或一個考古學文化器物群〔指同一時期各種器物的總和〕的進展變化過程中，各種器形的進展變化速度并不全都，有的快些，有的則慢些。同時，每感、變化速度較快的器類，從而有利于把握其變化節(jié)拍和形態(tài)特征。4、變化幅度大。在器物的進展變化過程中，器物各個部位的變化也不一樣，特別是那比較簡潔的器物易于滿足這一條件，如陶器中鼎、鬲、豆等，銅器中的鼎、簋、爵等。典型器物的數量應視具體狀況而定，不同的時代和不同地文化其數量有所差異。一般所選的數量就可以相對多一些。同時，還要考慮所爭論對象的實際狀況?！菜摹硨x定的典型器物分型定式1、類主要是指器物的總體形態(tài)。各段的考古中都有一個大家普遍使用的習慣分類，如石器時代的陶器分為鬲、鼎、豆、盆、罐、缽等。類型學中的器類劃分一般是沿用已經通行的名而知其形。如把鼎分為釜形鼎，罐形鼎，盆形鼎。2、型對于同一類器物，要留意觀看它是具有繼承進展的先后關系，抑或是平行進展的并列關系。假設是并列進展的，就可以確定為不同的進展軌道，將其劃分為不同的型。把某一類的器物劃分出假設干演化序列，每一序列的器物就是一型。在中國目前的考古同演化軌道，多用A、B、C、D等大寫字母表示。在有些狀況下，小類之內還可以劃分為不同的小型，一般將其稱為亞型，多承受a、b、c、d等小寫字母附在大寫字母之下的形式表示，如Aa型、Ab型、Ac關系上有著同步性。3、式確定了演化軌道之后，在演化軌道內部實際上就形成了不同的演化鏈條，而鏈條的前后挨次是由層位關系來確定的式與式之間具有內在的傳承關系。一個完整的進展鏈條，就是某一型器物的進展譜系?！笆健?，式一般用羅馬數字表示如Ⅰ式、Ⅱ式、Ⅲ式等，有時為了便利也可以用阿拉伯數字表示，如1式、2式、3式等。為了與型的代碼相區(qū)分，現在一般不再用大寫字母來表示式別。必需留意，不能簡潔地認為凡分型分式就是類型學分析爭論，類型學分類中的型式是有特定含義的，即型代表演化序列。式代表演化序列中的進展階段?！参濉撤制诤头侄纹魑锏男螒B(tài)變化一般是一個漸變的過程，但往往也有突變的環(huán)節(jié)，而漸變過程本身也會表現出一個一個小的變化環(huán)節(jié)年月跨度較小的定為“組”，向上可依次將假設干組歸并為一段，將假設干段歸并為一個大期，將各種遺存進展全面的分析比較，甚至包括隱含在各種遺跡和遺物之后的社會關系的變化。應當留意的是，單個遺址的分期和一支考古學文化或類型的分期之間既是相通的，也上要大于單個遺址，前者的分期線條相對粗一些，而單個遺址的分期線條則要細一些。對于文化的分期爭論，通常是從個別的典型遺址入手，將假設干個典型遺址的分期成果典型器物的分析比較，要抓住共同特征，歸納出具有普遍意義的特征性變化。二、居址和墓葬的分期在運用類型學方法整理開掘資料時，最常見的對象是墓葬和居住遺址。大家都知道，墓葬和居址的出土物之間存在確定差異，這是由于：墓葬是人們有意識行為的產物，其隨葬品多半是當時使用或制作的器物，共存關系物也以損壞后任憑扔棄者為主。墓葬的隨葬品一般成組成群，并且多為完整器或可復原；而居址中的出土物不僅多為殘片，而且組合關系也往往很不完備。因此，在進展墓葬和居址的類型學分期爭論時，盡管原理和方法一樣，在具體做法上些?！惨弧衬乖岬姆制谥饕峭ㄟ^對墓葬器物的分期而獲得的，對沒有隨葬品的墓葬，除兩種在程序上略有差異的方法。1、墓葬分組法。就是從墓葬的分組入手進展分析。首先從具有疊壓、打破關系的墓葬干的段和期。2、典型器物法。就是從典型器物入手進展分析。首先要選擇典型器物，典型器物的標準已如前述，即數量多、地位重要、形制特征明顯、變化的速度快和幅度大等。其次是先分以是一條，也可以是假設干條，每條為一型，型與型之間往往會有所穿插。在此根底上將其分系，確定型式的劃分。第四，對完成的器物進展序列進展檢驗核對。這一工作應從兩個方面齊，這是允許的，也可以解釋通。例如，在一座墓葬中消滅同型兩式器物，可理解為前式正思路來考慮。最終，依據器物組合和器物群的整體變化狀況，適當地進展期、段的劃分。隨葬器物的期別明確了，每座墓葬的期別也就自然而然地確定了?！捕尘又返姆制诰幼∵z址，特別是那些經過較大面積開掘的居住遺址，狀況比墓葬要簡潔得多。對居假設一個遺址的地層單位數量浩大，疊壓、打破關系又格外簡潔，那么首先應當對地層單位進展選擇，選擇的標準大致是：1、出土遺物較為豐富。假設是沒有出土物的單位則無法進展類型學分析；2、該地層單位的積存形成時間較短，即出土遺物的共時性比較強。前已述及，以廢棄的房屋和灰坑等較好，年月跨度可能較長的文化層積存相對較差；3而文化層的區(qū)分難度相對較大；4、層位關系明確。除了突然廢棄的房屋可能留存使用時期的遺物之外，居址內地層單地層單位形成時的物品予以剔除或擱置物進展分析排比，從而影響了所得結論的正確性。三、一種典型器物的譜系爭論對某一種典型器物或花紋，從宏觀和微觀兩個方面結合起來進展類型學爭論，不僅能者們格外重視對典型器物進展系統(tǒng)分析和爭論。如蘇秉琦對瓦鬲、高廣仁和邵望平對陶鬶、入分析和爭論的代表。無論是什么器物，也不管它多么重要、多么典型，它本身都是某一文化或類型器物組也是上述爭論的一個組成局部?！惨弧痴{查該種器物的出土地點、數量和分布范圍在爭論某一種器物的進展譜系時，首先要從已有的考古調查、進展資料中，查清楚這查閱便利和便于讀者檢核，還應當將這類器物的出土地點、數量、型式、所屬文化、年月和資料出處等項內容制成表格，加以記錄。其次是通過對它的分布區(qū)域和區(qū)域內不同小區(qū)消滅的頻率的分析，找出其分布的密集帶來的不確定因素。鬲、陶大口尊〔缸〕、玉琮等的分布，有些甚至分布到了不同的國家和地區(qū)，如玉玦，不僅在中國的北方和南方出土較多，就連日本和東南亞地區(qū)也有覺察?！捕掣闱宄鼈冊诟鞒鐾恋攸c的層位關系和年月假設一種器物比較重要，必定會在很多不同的遺址被覺察。那么，就需要對每一個出群的分析比較結合起來，以便進展橫向比較，特別是在做不同遺址的年月關系比照爭論時，這一點是必不行少的，況且多數地點沒有測年數據，并且它還存在上述問題和缺乏。通過對各個出土地點的年月學爭論，我們便可以覺察該類器物在哪一個遺址或哪一些和消亡的軌跡?！踩尺M展類型學的分析和排比我們所爭論的典型器物假設分布的范圍較廣，覺察的數量也多，就應領先選擇一局部〔型和每一軌道中前后連接的鏈〔式〕來表示，即通常所說的分型定式。在上述根底上，用這個初步的進展譜系去對每一個遺址和地點的出土物進展定位，看它們可否在這一進展序列中找到自己的位置列，而以上所做的型式劃分也需要做出相應的調整。在分析排比過程中，還需要留意以下幾個方面的問題。1古學上也往往較難區(qū)分出來。2、首先產生的區(qū)域可能消逝得較早。已有多方面的證據證明存在這種可能性，如我國史前時期流行的拔牙習俗就是如此，陶鬶的爭論結論證明白這一點。3、當一種器物或花紋傳播到其他地區(qū)之后，由于加進了當地的文化因素，形體和式樣為是在海岱地區(qū)陶鬶的直接影響下產生出來的?！菜摹尘C合分析其產生、進展和消亡及向分布區(qū)域之外傳播的過程以進一步來探討爭論對象的產生、進展和集中、衰退和消亡的進程。在這一根底之上，分析該類遺物在另外的考古學文化或文化區(qū)內的分布、出土數量、，并有可能進一步分析和爭論其傳播的背景及緣由等。第五節(jié)：類型學爭論的工作程序：1、刷洗陶片、注明單位2、按單位挨次整理遺物〔拼對、修復、統(tǒng)計、確定共時、共存、組合關系〕3、按組合關系的差異分期。4、在每期內選擇典型單位、分組4、選擇典型器物分型、分式5、統(tǒng)計單位典型器物型、式的數量6、依據器物型、式的變化將相關單位分期、段、組7、總結期、段、組的文物特征。8、選擇器物型、式的標本繪圖、制卡思考題：1、考古類型學的根本原理？2、考古類型學的作用？3、考古類型學爭論的一般步驟？4、墓葬分期的根本方法？5、遺址分期的根本方法？6、整理的根本程序與步驟？7、根本概念：考古類型學、遺物的共存關系、遺物的組合關系、祖型與遺型、典型遺跡、典型器物、型、式、橋聯法、橫聯法、第四局部：編寫田野考古報告第一節(jié)：編寫田野考古報告要求一：編寫田野考古報告的根本要求編寫田野考古報告的根本要是系統(tǒng)，全面，準確，客觀地報導野外和室內整理所得的遺存資料，論文要簡明扼要，層次清楚，明白易懂，查閱便利。系統(tǒng)報導是指要按田野考古報告編寫的一般體例，條理清楚，分門別類地介紹，而不夠快速查到自己所需局部。全面報導要做到兩點，第一要全部報導，自己認為不重要的或是生疏的材料也必需具體報導。其次要留意遺存具有多方面的信息性，要盡可能反映其諸方面的客觀屬性。準確報導是表述遺存要準確。報導的錯誤會給爭論帶來不必要的麻煩和困難，或以訛原來就是模糊的事物現象就不能用格外確定的詞語?？陀^報導，是指本著事實求是的科學態(tài)度照實地報導，只有這樣才能保證報告的真實性，才能使科學爭論建立在堅實的根底上，防止二種不客觀的傾向。第一：武斷臆測，把主觀想象參入到資料之中。如開掘一個墓，在開掘現場沒有覺察應當說“沒有覺察骨架”或“沒有覺察墓主骨架殘跡”，不能報道說“骨架已朽掉”骨架的事實不僅是骨架已朽掉所呈現的結果交待。其次，主觀歪曲或編造材料。例如：在石器時代文化層中，首次消滅一件青銅器，交待一些出土經過的細節(jié)，再如沒有找到墓壙，編寫報告時就編造一個長方形坑。開掘或室內整理工作中，總會有遺留下來的一些疑問，理應在報告中賜予照實報導。倡這種對科學負責和虛心探究不止的精神。其次節(jié)：田野考古報告的種類和體例一：考古報告種類田野考古報告的分類方法有很多種，現簡述如下：依篇幅長短分為大型報告，中型報告，小型報告三類。大型報告約10萬字以上，以專著形式覺察。中型報告約3萬字——10萬字，一般在《考古學報》物資料叢刊》等刊物上發(fā)表，小型報告約3萬字以下，多為1萬字左右，發(fā)表在《考古》，《文物》期刊上。依內容分為純資料性報告，資料和爭論報告。純資料性報告只對遺存作記述性報導，存在著局限性，只能是一家一時之言，不能確定化。在編寫資料和爭論報告時，必需防止以爭論結論代替材料的傾向。假設無視資料的陳述，而偏重于論述爭論成果，使報告論文化，那么，報告很難為其它人利用，這是與報告性質相違反的。有的在簡報發(fā)表之后，還要發(fā)表綜合報告，則簡報稱為初步報告，綜合報告稱為正式報告。報之后，不再發(fā)表綜合報告，這種簡報的內容往往寫得較具體。依據野外工作方式分為開掘報告，調查發(fā)表，清理報告。此外，還有階段性報告，它是把某工作階段所得的資料和生疏發(fā)表出來。二：考古報告體例報告體例是報告的形式構造，報告的性質和內容打算了報告體例要有統(tǒng)一性。報告的專業(yè)資料性要求以發(fā)表資料為核心，統(tǒng)一體例，便于檢索。報告的內容大致由下十項構成：遺存所在地的具體位置?！?〕地理環(huán)境和地貌特點?！?〕覺察的經過和已往做過的工作?！?〕〔5〕田野工作概況，包括擔當工作的單位，參與人員，工作起因，時間，方式，經過?！?〕遺址積存介紹?！?〕遺跡介紹?！?〕遺物介紹。〔9〕專業(yè)技術鑒定報告?！?0〕工作所得生疏，爭論結論。固然，由于內容存在多寡，側重面不同，發(fā)表的對象假設是一個文化不同期的遺存，有兩種常用體例，第一：是客觀陳述，在結語中提出分期，其構成次序是：前言〔序言〕遺址積存，〔有的加上層位關系〕遺跡遺物，〔序言〕，遺址積存與分期，第一期遺存〔一〕遺跡。〔二〕遺物。其次期遺存〔一〕遺跡?！捕尺z物……結語，附錄，注釋。期與期區(qū)分小，遺存不易明確區(qū)分的適合用第一種體例。期與期區(qū)分大，遺存明顯易分的報告適合用其次種體例。發(fā)表的是幾個文化的遺存資料也有兩種體例。一種是把文化內的分期放入結論中，其構成次序是：前言〔序言〕，遺址積存，甲文化遺存：〔一〕遺跡?！捕尺z物。乙文化遺一〔二遺物……其構造次序是，序言，遺址積存，甲文化遺存：〔一〕遺跡?！捕尺z物?！踩撤制?。乙文化遺存：〔一〕遺跡?！捕尺z物。〔三〕分期?！Y論，附錄，注釋。前言通常包括〔1〕——〔5〕項內容，以及為閱讀理解正文所做的一些必要說明，如探方編號，開掘區(qū)位置等。結語通常是第〔10〕項內容。附錄主要是第〔9〕項內容。有的中小型報告，限于篇幅而把鑒定報告單獨發(fā)表，這時最好應與開掘報告同刊發(fā)表。報告主要通過文字、線圖、圖版的組織運用來到達發(fā)表資料目的的，文字、線圖、圖遺跡數量很多時，可使用表格介紹一般遺跡，大型報告的文后一般都附有各類遺跡登記表，為爭論者查拾資料供給便利條件。調查報告的內容假設是一個遺址時，可以參照上述開掘報告的體例。假設是多個遺址時，《華縣·渭南古代遺址調查與試掘》就承受了列表方式來說明一般遺址的文化面貌。第三節(jié)：編寫方法一：如何能編好報告1：野外工作是編寫報告的根底野外工作質量的凹凸直接關系到報告的質量。兩個文化的遺存假設在開掘時沒有嚴格區(qū)分開，所寫報告也就不能很好分開。開掘時沒有嚴格按著田野繪圖要求繪制遺跡平面圖，那么整理過程中即使分期分得很準確看不出或不能正確提示它們的內在聯系。如此種種不一而足。2：室內整理工作是編寫報告的關鍵。修復工作作得好，復原的器物就多；分類工作作得好，遺跡遺物介紹才能有條理和清征；檢測工程多，才能獲得更多的有效信息，提高報告的資料價值；準確地分期，才能使讀者從報告中獲得牢靠的時空框架。3：生疏相關資料是編寫報告的重要方面。不但要生疏編寫對象，還要了解與之有關的材料。各種期刊在版面設計，注釋，地層和注釋方式等，大部頭的報告也應參考幾部寫得好的報告。4：明確編寫報告的目的與要求，把握有關報告的根本學問和方法是編好報告的保證。只有這樣才能抓住編寫的重點，削減盲目性，才能把野外和室內工作階段所得的遺存資料及生疏抱負地表達出來。5：反復核對是編好報告不行缺少的手段報告涉及大量的數字，尺寸，表格，圖片和其它資料，從開掘整理到編寫成文稿經過多道程序，很簡潔出錯，常見錯誤有錯號、重號、漏號、文圖不符、有圖無文、缺比例、缺要與原始資料〔包括實物〕最終校對一遍。二：標題寫法大型報告標題主要有兩種寫法。第一種是以遺存所在地點為名，如以所在地最小地名為名的有《大汶口》，《山彪鎮(zhèn)與琉璃閣》，《灃西開掘報告》，在小地點冠以市縣名的有《陜西銅川耀州窯》。中小型報告的數量格外多，為便于讀者檢索，報告標題要比大型報告具體，力求能反映出以下內容；遺存類別，工作方式，報告類別。但是，假設文化內涵不易判明或較簡潔，報告要寫明報導的是哪一次工作或哪一段時間的工作，如《山東泗水尹家城第一次試掘》，《1967年長安張家坡西周墓葬的開掘》，《一九六一年湖北鄖縣和均縣開掘簡報》。三：前言的寫法前言局部是報告篇首局部，它對正文的各種背景進展概要介紹。大型報告的前言內容多，要獨立成章，中型，小型報告的前言內容較多的可以列出一節(jié)，設小標題，較少的可以不設小標題，只在篇首簡潔說明即可。前言一般要寫明遺址所在地的精準位置，地理環(huán)境和地貌特點，過去做的工作，本次工作的起因、經過、單位、人員，對閱讀正文所作的必要說明。其中，地理位置的介紹要求理標志物的方位，寫明四周山河的地勢特征和與其相對位置。假設該遺址以前曾有過報導，圖上透繪制成，圖上要突出主題，一些無關的符號和線條可以不繪出。假設是階段性報告，而且位置以前報導過，可以從簡或略去。地形介紹能配以地形圖或配以照片最好。開掘區(qū)的位置、編號，探方的分布、編號都要交得清楚。假設經過預備調查或勘探，還要說明調查的一些狀況和勘探位置。大型報告應有開掘區(qū)位置示意圖、勘探位置圖、探分布圖、遺跡分布圖。中型報告可上。沒有挖到生土的，要交待挖掘深度和層數。開掘或調查到哪幾種文化的遺存，本報告報導時可對那些遺存略作交待。四：正文局部的寫法遺跡、遺物。介紹時要使用貼切的陳述性詞語。除個別必要的要作成因或用途推想外不要夾敘夾議。正文的次序構成可參看上節(jié)，下面分別說明地層積存，遺跡、遺物的寫法。1：地層積存局部的寫法有三種：一種只寫地層積存，一種是寫地層積存和層位關系，依據，不能標題有分期而內容沒有分期。地層要按著從晚到早挨次，逐層介紹土質，土色，深度，厚度，分布范圍，標志地層層下的遺跡有哪些，把地層位關系組列在文后。文字表達時切不行漏掉圖上沒有的地層。地層分布范圍也要附圖說明，中、小型報告也可省略附圖，但文字表達中要說明何處缺失哪一層，哪些層有直接疊壓關系。地層介紹確定要以現場劃分的實際地層為單位進展介紹，不要把亞層合為一層，或把開說，前者是不行轉變的材料，后者則是可以爭論的。各探方單獨編號的地層，確定要說明各探方地層編號的對應狀況，探方多而變化大的可列表說明，假設是幾個開掘區(qū)的地層能對應的，也要說明對應關系。2：遺跡的寫法遺跡按房屋、灰坑、水井、墓葬等分成大類，每大類按形制分出干小類，大類、小類中列出所在探方、層位關系、期段、形制、遺物等項。遺跡登記表屬于統(tǒng)計學中的報表，它項的登記標準也要嚴格把握，能計數的也要記數字。各類單位的表中工程一樣，標準全都。表下注明登記標準〔貫例者不用注明〕，記表很好，其形式如下：遺跡描述的主要內容有5項：平面位置，層位關系，形制構造，出土遺物，遺跡內的積存。遺跡平面位置要說明遺跡所在探方位置和遺跡與遺跡的相對位置〔即空間布局〕，要跡與遺跡的相對位置關系可不作文字表達。層位關系在考古爭論中具有重要意義，但是在有的報告中卻不交待，或只交待個別遺定遺跡上下限年月的單位必需列出，遺跡登記表中的層位關系欄也應列出這兩個單位。遺跡形制構造的描述要有確定的規(guī)律挨次。如小型土坑豎穴墓要由整體說到局部，先寫整體外形，再寫墓口，墓壁，墓底，棺槨，人骨及隨葬品。大型多室墓先說明由幾局部組成，然后由墓道談起，挨次描述墓門、前后室、側室、耳室等。每個作具體描述的遺跡都要配以線圖，重要遺跡還要有圖版，圖上能反映的內容，可以寫得簡潔些，主要數據和方向要說明，圖上反映不出的內容則要詳寫，如夯土夯筑的方法，土質構造，建筑加工痕跡等。遺跡內的積存應說明積存層的層數、特點。中型，小型報告中對積存層特別簡潔的可述積存的特點，包括層數，層厚，傾斜方向，土質土色，包含物的特點等。簡潔的要附有遺號方法。假設積存各層不是一個時代的就分層編號。一般灰坑中的出土器物，房內填土中的遺物是作為廢棄的垃圾拋棄的，只說明遺物的置和出土狀態(tài)，在遺跡圖上也要畫出遺物。至于遺物的形態(tài)特征則要放入遺物局部介紹。對遺跡的表達，確定要留意使讀者能區(qū)分哪些是客觀存在的事實，哪些是開掘者和報告編寫者所作的推斷。開掘中遇到疑問也應照實向讀者報告。3：遺物寫法：遺物是按類表達的，一般是按遺物的質地分作陶器，金屬器，石器，骨器等幾大類，分別介紹，第一大類先對質地、顏色、裝飾、制法、用途和器類進展概述。除文字描述外，算后才能消退單個單位的偏差，才能起到根底資料的作用。有的報告只選1個或2個單位的所拓實物的器物號或出土單位號，以使爭論和引用。制法介紹也要具體具體，也可附圖或照片說明，不能只分成手制或輪制為止。器物質地、色澤、裝飾、制法、形態(tài)、用途的觀看內容主要有以下六項：1：陶系：陶系是指陶質和陶色。陶質主要指胎土成分。除看器表，還要看斷面。陶質從制作技“細泥陶”。一類是“夾砂陶”，胎中含有大量砂粒，“夾砂陶”燒制后形成類似骨松質的窩隙或碳末“泥質陶”。自然土含有雜頎，其中含砂量大的稱為“砂質陶”，但也存在著自然的、相當純潔的粘土。因此，在實際中胎土中除粘土成份根本無雜質的稱為“泥質陶”，把明顯含有砂粒的稱為“夾砂陶”，含其它羼和物質的，另立描述性專稱。描述陶質僅用泥質或夾砂的概念是不夠的。描述時還要細寫夾雜物特點，火候凹凸，胎質疏松或堅實等。陶色一般是就器外表顏色而言。通常分為紅陶、灰陶、黑陶、褐陶、白陶幾大類。紅白、青灰、到暗灰都有。對色調也要記錄。黑陶是燒制過程中有碳粒滲入形成的。白陶則是上有時涂刷一層泥漿而燒成一層“陶衣”，不能誤把陶衣顏色當成胎壁顏色。很多陶器的胎表和胎心顏色不同，內壁與外壁顏色不同，以上現象都要記錄。途另立名。確定器名是一種歸類，假設有一大批簡潔的器形未經全面排比，又是資料，稱不同的，應加括號注明。對殘部而言，則需首先確定它是何類完整器的哪一部位。這就需要觀看者對同批資料態(tài)的學問。有時小小一個殘片，可以確定一個很重要的器類，決不行掉以輕心。3：裝飾：裝飾泛指器表的處理方式。素面陶外表往往也能看出修飾跡象，常見的是壓磨出光亮的外表，習稱“磨光陶”。有的陶器在粗糙胎面未干時壓磨出光滑線條，形成所謂“暗紋”。磨要留意施紋部位和紋飾的母題、組合，考慮其施紋方法、施紋工具的外形、施紋程序等。同樣是繩紋，繩粗細有別，繩子絞得緊松不同，拍得深淺不同，拍塊排列方式不同。如此種種細節(jié)對爭論器物外表裝飾風格、施紋工具、施紋行為、工匠習慣、分期、區(qū)分文化類型都有重要意義，做卡片前如不細致考察，圖中固然不會反映出來，文字記述也必定漏誤。4：器形：觀看器形時，確定要留意到器形形態(tài)的方方面面。對一件完整陶容器，缺乏閱歷的觀察者往往會象畫靜物寫生一樣把留意力中放在觀看其造型化的，器底有的很平，有的微鼓，有的內凹。器物的圈足有的是實心的，有的是空心的，圈觸覺和視覺相互交驗。所以觀看陶器往往又稱為“摸陶器”。觀看器形時，應重視比較和分析。事物特點都是在與其它事物的比較中生疏的，把握胖、瘦，細部是把器物分解為口、頸、肩、腹、底、足、耳、流諸部進展分別比較，再把每局部細分，如口局部解為沿面、沿背、唇，腹局部解為肩、腰、下腹，分別比較異同，這樣個足，有的豆切去圈足就是缽。5：制法：制法是指陶器的制作工藝，成型方法。分為手制和輪制二大類，每一大類又可細分假設干小類。手制有捏制、模制、泥片貼筑、泥條盤筑、泥圈套接等成型方法，捏制是用手捏、按陶泥成坯，一般是制作很小的器物，如盅、杯、玩具等，制出的器物壁厚、薄不均，凹凸不平。模制是用模具襯墊，涂泥翻制成型，同一模具制出的器物造型完全一樣，形制規(guī)整。以觀看到泥條是螺旋式盤繞的線內外表看到的接茬線不是螺旋式有的很不規(guī)整，在口部使用慢輪修整的，則口部很園?？燧喼品ń休喼?，快輪是一個機械輪盤，輪制外表有細密規(guī)整的輪旋線，器形