第5課

南亞、東亞與美洲的文化【課程標準】通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。美洲印度朝鮮日本開伯爾山口古代印度文明主要集中在印度河、恒河流域（北方）一、古代印度文化（一）地理位置包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)哈拉帕文化時期吠陀時代列國時代孔雀帝國笈多帝國（二）歷史沿革

年代約為公元前2350-前1750年，是南亞次大陸的青銅時代文化。哈拉帕文化因其主要城市遺址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。年代為前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并將這一時段的史料保留在《吠陀》中，故稱作“吠陀時代”。這一時期，婆羅門教和種姓制度形成。年代為前600-前400年，是古印度國家普遍發(fā)展的時期，也是列國分立、并由分立逐漸走向統(tǒng)一的時代，史稱"列國時代"。這一時期產(chǎn)生了早期佛教。約前324年－約前188年，是古印度第一個基本統(tǒng)一的奴隸制帝國。在阿育王統(tǒng)治期間，印度古代奴隸制君主專制的集權統(tǒng)治達到頂峰，佛教興盛并開始向外傳播。公元320-500年，是第一個統(tǒng)一的封建王朝——印度教逐漸成為主要宗教《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》也是在這一時期編成。一、古代印度文化

印章文字印度最早的文字哈拉帕文明4000多年前梵文公元前1500年左右,雅利安人創(chuàng)制古代印度最有代表性的文字一、古代印度文化（三）文化成就

1.文字：印章文字、梵文、巴利文巴利文古印度文字影響東南亞國家文字發(fā)展一、古代印度文化（三）文化成就

2.宗教

（1）種姓制度和婆羅門教人種名稱職業(yè)雅利安人婆羅門主掌宗教祭祀剎帝利主要由以國王為首的武士集團構(gòu)成，負責統(tǒng)治和保衛(wèi)國家吠舍大多數(shù)是普通勞動者，少部分是富有的商人土著首陀羅地位最低，需要為前三個等級服務種姓之外，賤民處在社會的最底層，被認為是“不可接觸者種姓制度特點：各等級之間貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等一、古代印度文化（三）文化成就2.宗教

（1）婆羅門教與種姓制度由于人在世上造了“業(yè)”，死后靈魂不能重歸于梵,而轉(zhuǎn)世投生為不同的生物。至于所投生的生物高低或轉(zhuǎn)世為種姓高低不同的人,那就要由人所造的業(yè)的善惡程度來定。整個物質(zhì)世界都不過是一種幻象，唯一真實的存在是稱為梵或梵天的世界精神或靈魂。個人的肉體也非真實，而被稱為“神我”的個人靈魂卻是真實的。個人的神我來源于梵（即個人的靈魂來源于世界的靈魂）,它本應在人死以后重歸于梵。梵我一致造業(yè)輪回前生行善高種姓特權前生作惡低種姓苦難婆羅門教是種姓制度的理論和宗教基礎種姓制度評價：積極①維護了等級秩序和奴隸主貴族利益，有利于維持統(tǒng)治秩序；②為佛教的發(fā)展提供了機遇。消極①種姓隔離導致社會矛盾加劇，延緩社會發(fā)展進程；②種姓觀念在當今印度根深蒂固，嚴重阻礙社會的和諧發(fā)展。①

時間：公元前6世紀②

創(chuàng)立者：釋迦摩尼(喬達摩·悉達多)③

創(chuàng)立背景：種姓制度、婆羅門教導致印度社會矛盾尖銳

佛教宣揚眾生平等和忍耐順從，得到民眾支持④

主張：眾生平等、忍耐順從對印度：①主張眾生平等，對種姓制度造成一定沖擊

②主張忍耐順從，有利于社會穩(wěn)定，但會消磨、淡化人民的反抗意識。對周邊國家：①佛教傳入中國，對中國人的宗教信仰、哲學、文藝等產(chǎn)生深刻影響；②佛教傳入東南亞，對東南亞的語言、文字、藝術、宗教等產(chǎn)生廣泛影響。一、古代印度文化（三）文化成就2.宗教

（2）佛教⑤

影響①

興起：

印度教是現(xiàn)在印度的主要宗教。它起源于婆羅門教。印度教直接宣揚世襲等級制度，把種姓制度作為核心主張，婆羅門享有至上的權威，要求教徒嚴格遵守種姓制度。印度教吸收了婆羅門教的主要經(jīng)典和信仰，融合了印度各地的諸多原始信仰，因而廣泛流行。一、古代印度文化（三）文化成就2.宗教

（3）印度教4世紀時，笈多帝國信奉婆羅門教，婆羅門吸收佛教和其他宗教的思想，形成新的婆羅門教，即印度教。②

發(fā)展：印度教逐漸發(fā)展為主要宗教梵天：創(chuàng)造之神濕婆：毀滅之神毗濕奴：保護之神一、古代印度文化（三）文化成就3.文學《摩訶婆羅多》成書時間約公元前四世紀，這部史詩以印度列國紛爭時代為背景，描寫婆羅多族的兩支后裔居樓百子和般度五子為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭。《羅摩衍那》成書于2世紀，以羅摩和妻子的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國之間的斗爭。作品中的神猴是印度教神話家喻戶曉的角色。一、古代印度文化（三）文化成就4.建筑桑奇大塔阿旃陀石窟印度佛塔公元前3世紀孔雀王朝阿育王紀念佛教的石柱【思考】根據(jù)材料并結(jié)合所學，分析印度文化的特點。領域古印度文化成就文學歷史《梨俱吠陀》《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》文字印章文字、巴利文建筑石柱、佛塔和石窟宗教婆羅門教、佛教、印度教科學“0”的應用一、古代印度文化多樣性包容性輻射性具有濃厚的宗教色彩

大自然的毀滅力量給予古代印度居民不可磨滅的印象，在人還無力戰(zhàn)勝自然控制自然之時，這種恐懼情緒自然地表現(xiàn)為宗教性的崇拜，將各種自然現(xiàn)象人格化、神奇化起來，想象他為各種的神，于是出現(xiàn)了各種神話和傳說。

——摘編自雷海宗《世界古代史綱要》

公元前9世紀恒河中游開始得到迅猛發(fā)展，取代印度河，成為印度古代政治、經(jīng)濟、文化的重心。那里雨量充沛，光照時間長，樹木參天，經(jīng)冬不凋，自然界這種濃郁得過剩的生命力，啟發(fā)了土著民對生命不死輪回問題的思考。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》成因：①災害頻繁，使人們對自然和神的信仰特別強烈；

②恒河流域草木常青引發(fā)印度先民對生命不死輪回的思考；

③

外來民族頻繁入侵的影響。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識分析古印度文化形成的原因。1.歷史沿革（公元前2世紀）3.高句麗：公元前1世紀至公元7世紀。4.唐朝初年，朝鮮半島上呈現(xiàn)新羅、百濟、高句麗三國并立的局面。新羅在唐朝的協(xié)助下最終統(tǒng)一朝鮮半島。，王建建立高麗王朝。6.1388年，高麗大將李成桂發(fā)動兵變，1392年李成桂自立為王，李成桂將首都遷往漢城，把高麗國號改為朝鮮。朝鮮半島進入新石器時代約四五千年前朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有鐵器公元5世紀前后7世紀新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島（918年-1392年）高麗王朝（王建）（1392年-1910年）朝鮮王朝（李成桂）二、古代朝鮮與日本文化（一）古代朝鮮文化類別時間成就冶金5世紀青銅器、鐵器天文學7世紀慶州瞻星臺，東亞現(xiàn)存最古老的天文臺歷史學

12世紀朝鮮現(xiàn)存最早的正史《三國史記》15世紀《高麗史》仿照中國史書的編寫體例文字15世紀朝鮮世宗創(chuàng)制朝鮮文字“諺文”音樂舞蹈源遠流長，特色鮮明二、古代朝鮮與日本文化2.文化成就3.中朝文化交流（1）中華文化對朝鮮的影響佛教、道教、儒學從中國傳入朝鮮朝鮮的典章制度、文字、學術文化、風俗習慣等受中國影響學習中國漢字，創(chuàng)造本民族文字仿照中國的史書體例編寫歷史，如《高麗史》（2）朝鮮文化對中國的影響朝鮮半島的樂舞傳入中國

（朝鮮）衣冠制度，悉同乎中國，故曰詩書禮樂之邦、仁義之國也，而箕子始之，豈不信哉？

——《東國通鑒》◎朝鮮徐直修畫像彌生時代：（前300-250）：倭奴國；古墳時代（250-592）大和統(tǒng)一；飛鳥時代（592-710）大化改新；天皇制形成；奈良時代（710-794）平安時代（794-1192）（鐮倉幕府）幕府時代，武士階層崛起（武士道）鐮倉時代（1185—1333）室町時代（1336-1573）戰(zhàn)國時代（1467-1615）安土桃山時代（1573-1603）江戶時代（1603-1867）明治維新時代（1867-1912）大正時代（1912-1926）昭和時代（1926-1945）（二戰(zhàn)）（二）古代日本文化1.歷史沿革領域

表現(xiàn)精神文化

建筑

文學

繪畫

神道泛靈多神信仰，視自然界各種動植物為神祇武士道武士階層崛起，神道融合佛教等外來文化詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇法隆寺是日本古代建筑的代表大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術（二）古代日本文化2.文化成就在奈良縣的法隆寺地區(qū)，有48座佛教建筑，它們代表了日本最古老的建筑形式，是木質(zhì)建筑的杰作。其中的11座建筑修建于公元8世紀之前或公元8世紀期間，它們標志著藝術史和宗教史發(fā)展的一個重要時期，即再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的融合。

大和繪是一種日本民族繪畫藝術，最初出現(xiàn)于10世紀，11世紀時形成。大和繪是日本在學習和臨摹中國唐朝畫的基礎上形成的。起初主要以貴族的日常生活為題材，表現(xiàn)了日本的自然風光和名勝古跡，也有的繪畫作品與戰(zhàn)爭或宗教有關。大和繪追求一種及時行樂的唯美主義情趣，避免零亂的線條和過于嚴肅的筆法，采用濃艷的色彩。大和繪一般都畫在紙或絹上，有時也畫在宅邸的隔扇和屏風上。

浮世繪出現(xiàn)并興盛的年代比大和繪要晚，盛行于德川幕府統(tǒng)治時期。浮世繪是一種風俗畫，“浮世”的意思是轉(zhuǎn)瞬即逝的塵世、現(xiàn)世。它以描繪市民生活為主，常常以美女、歌舞伎演員為主要內(nèi)容。浮世繪最初以墨色印刷，后來發(fā)展出丹繪、錦繪等多色樣式，色彩鮮艷，線條簡練，深受日本人民的喜愛。19世紀后期，隨著日本國門的打開，浮世繪傳到西方，對西方印象派產(chǎn)生過重要影響。3.中日文化交流（1）日本文字日本人先是直接使用漢字,后來根據(jù)日本語言的發(fā)音,借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。（2）中國制度、儒學、佛教等影響日本發(fā)展平假名，起源于漢字草書片假名，起源于漢字楷書日本唐朝政治中央：二官八省(太政官相當于尚書省、八省實際上是唐三省、六部、九寺中某些部門的綜合)地方：國、郡、里中央：三省六部制(尚書省、中書省、門下??；吏、戶、禮、兵、刑、工)地方：州縣制經(jīng)濟班田收授法、租庸調(diào)制均田制、租庸調(diào)制日本并不是簡單的復制唐文化，而是在維護日本的傳統(tǒng)文化和習慣的基礎上，對吸收來的文化進行適合自己國情的改造和創(chuàng)造，從而形成并發(fā)展了具有自己特色的民族文化。平城京與長安城（3）中國唐朝的建筑、貨幣、服裝等深刻影響日本生活唐代的朝服奈良時期的服飾和同開珎與開元通寶【思考】分析日本文化發(fā)展的原因和特點。原因：中國移民的傳播；漢字的傳播；日本政府文化制度的建立；專業(yè)文化人才的培養(yǎng)特點：吸收和融合中國文化材料漢朝在朝鮮半島設置四郡，大批漢人從朝鮮移民（包括島津家的第一代祖弓月君）日本，雄略天皇（457－479年）時期，在日本的大陸移民達18000人之多。他們是大陸文化的傳播者。3世紀末，百濟博士王仁把中國儒學經(jīng)典《論語》十卷和《千字文》一卷傳至日本。5世紀，日本貴族已經(jīng)能夠較好地運用漢字了。繼體天皇七年，建立五經(jīng)博士交待制度，要求百濟定期向日本派遣諳熟儒家經(jīng)典的漢學家，以后又增加醫(yī)博士、歷博士、天文、地理和陰陽五行等各方面的專業(yè)人才。——朱慧瑩《中國文化對日本文化的影響》1.區(qū)域分布區(qū)域文明時間國家形態(tài)中美瑪雅文明前2500年至16世紀城邦中美阿茲特克文明14世紀至16世紀結(jié)構(gòu)松散王國南美印加文明13世紀至16世紀統(tǒng)一大帝國三、美洲印第安文化三、美洲印第安文化地理環(huán)境：新航路開辟前，與其他大陸處于隔絕狀態(tài)共性文化表現(xiàn)①宗教上都是多神崇拜，崇拜自然神②金字塔：祭祀神靈文化代表：瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化印第安金字塔與古埃及金字塔在用途上有何區(qū)別?出現(xiàn)這一區(qū)別的主要原因是什么?區(qū)別：印第安金字塔是神廟的塔基或舉行宗教儀式的場所；古埃及金字塔是法老的陵墓。原因：宗教信仰的不同，印第安人崇拜自然神和太陽神；古埃及人認為來世更長更重要?，斞湃酥馈傲恪钡母拍睿瑒?chuàng)造出20進制?，斞湃说?0進位法瑪雅歷以365天為一年，一年18個月，每個月20天，剩下的5天是“禁忌日”。三、美洲印第安文化（一）瑪雅人瑪雅人創(chuàng)造了獨特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”。1、文字和歷法2、數(shù)學瑪雅人的其他成就：瑪雅人培植了諸如玉米、西紅柿、南瓜等許多農(nóng)作物；還修建了大量用于祭祀的金字塔廟宇和有壁畫裝飾的神廟。還制定了太陽歷和太陰歷。三、美洲印第安文化（二）印加人1、建設2、醫(yī)學3、歷法長達數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟；會使用麻醉劑，能進行人體解剖；馬丘比丘遺址被稱為印加帝國的“失落之城”，是秘魯一個著名的前