法的基礎(chǔ)知識(shí)順德區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校——唐信焱法是什么？班級(jí)課前約定：“十不準(zhǔn)”學(xué)校規(guī)定：“奇葩校規(guī)”行政部門的規(guī)章制度……奇葩校規(guī)《石嘴山市實(shí)驗(yàn)中學(xué)關(guān)于教師懷孕的有關(guān)規(guī)定》中寫道：“為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校管理，增強(qiáng)教職工主人翁責(zé)任感，充分調(diào)動(dòng)教職工的工作積極性，特規(guī)定凡我校女教師，必須在學(xué)校工作年滿３年后方可懷孕，否則由此產(chǎn)生的產(chǎn)假一律按事假對(duì)待（年滿２７歲的女教師不受此限制）?！敝袑W(xué)禁止女教師穿黑絲襪近日武漢某中學(xué)一條新的校規(guī)引起網(wǎng)友熱烈的討論，這間中學(xué)禁止女教師穿黑絲襪，該校的負(fù)責(zé)人表示初中學(xué)生正值青春期，女教師穿黑絲襪會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生無心學(xué)習(xí)。對(duì)此規(guī)定，有不少女教師表示黑絲襪是打扮的必備物品，甚至有女教師每天都穿黑絲襪代替長(zhǎng)褲。男女同學(xué)距離不能小于50厘米浙江杭州長(zhǎng)河高級(jí)中學(xué)高二學(xué)生稱，學(xué)校給他們制定了幾條規(guī)矩：男女生不得成對(duì)單獨(dú)出現(xiàn)在校園里，男女同學(xué)平時(shí)距離不能小于50厘米，男女生不得同桌吃飯。男女生不能單獨(dú)在一起對(duì)此，校方表示禁令只有一條，男女生不得獨(dú)處。副校長(zhǎng)稱，現(xiàn)在春暖花開，為防止早戀，給他們打個(gè)預(yù)防針。有學(xué)生表示：“要做到那三點(diǎn)，根本是不可能的事情。在教室里聊聊天、借個(gè)筆什么的，怎么樣都會(huì)有接觸，而且同學(xué)之間一起吃飯也是正常事情啊?！睅謾C(jī)上學(xué)就要被開除有網(wǎng)友在江西微博中爆料稱，不到一年時(shí)間，上高二中開除的學(xué)生多達(dá)一兩百名，絕大多數(shù)因?qū)W生帶手機(jī)進(jìn)入校園。該校黨總支部李副書記辟謠說，自2012年4月起，因在校使用手機(jī)被開除的學(xué)生只有十五六名?！安粶?zhǔn)看湖南衛(wèi)視”這么雷人的校規(guī)還是頭一回出現(xiàn)南京某名校——不準(zhǔn)看湖南衛(wèi)視，建議看央視；生日不可請(qǐng)同學(xué)一起過。這條校規(guī)有歧視胖子的嫌疑重慶某藝術(shù)學(xué)?！獙W(xué)生長(zhǎng)胖一斤罰款50元。山東女學(xué)生不愿按校規(guī)剪短發(fā)跳樓身亡山東省東營市勝利第一中學(xué)八年級(jí)一班14歲的女生李欣玥從自家五樓的窗戶跳下，是因?yàn)樗诘臇|營勝利一中有規(guī)定：男生理平頭，女生留運(yùn)動(dòng)頭。這一校規(guī)已經(jīng)實(shí)施了21年。劉海不能長(zhǎng)過眉毛也被劃入校規(guī)第一節(jié)法的概念法是由國家制定或認(rèn)可的并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)（或人民）意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)（或人民）所期望的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。臺(tái)獨(dú)《森林法》殺人搶劫《大氣污染防治法》亂砍濫伐《治安管理處罰條例》超標(biāo)排放廢氣《反分裂國家法》上學(xué)路上被狗咬傷《刑法》父母不讓我按時(shí)入學(xué)《九年義務(wù)教育法》小鄭學(xué)習(xí)受干擾《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》小葉買了劣質(zhì)皮鞋《勞動(dòng)法》小靜五一期間加班《環(huán)境噪聲污染防治法》根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱歷判斷、連線

思考：〈1〉連線題反映了法律具有什么作用？〈2〉你從中受到了什么啟發(fā)？廣義：是指由國家制定或認(rèn)可，并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的各種行為規(guī)范的總稱，也就是整體或抽象意義上的法律。包括由國家制定的憲法、法律、行政法規(guī)、行政規(guī)章等規(guī)范性法律文件和國家認(rèn)可的政策、判例、習(xí)慣等。狹義：指有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照立法程序制定的規(guī)范性法律文件。我國僅指全國人大制定的基本法律和全國人大常委會(huì)制定的除基本法律以外的其他法律。法律的廣義和狹義的定義。規(guī)范性文件是指國家機(jī)關(guān)制定的，能夠多次適用的，普遍適用的，人們必須遵守的行為規(guī)則的文件。非規(guī)范性文件是指國家機(jī)關(guān)制定的，只適用于個(gè)別人，個(gè)別事件，或者只能一次適用的行為規(guī)則的文件。我們國家的法都是規(guī)范性文件。法院的判決書檢察院的起訴書公安局的逮捕證結(jié)婚證在瑞典的阿斯托普市,法律規(guī)定:任何人不準(zhǔn)加班加點(diǎn)工作。一天,一名警察發(fā)現(xiàn)一個(gè)人從一家電器商店偷走了兩臺(tái)錄音機(jī),就立即追了上去。正當(dāng)他緊追不舍之際,教堂大鐘敲響了１１下,警察便戛然止步。原來他到下班時(shí)間了,再追就違犯了法律,只好“望賊興嘆”。英國一個(gè)叫高維甘比的小城市里，有一條獨(dú)特的規(guī)定，新市長(zhǎng)上任時(shí)要過磅，并向市民公布體重。市長(zhǎng)離任時(shí)也要稱一下體重，如果身體瘦了,，即使市長(zhǎng)在任期內(nèi)沒有做出多少成績(jī),，他也會(huì)得到市民們稱贊。因?yàn)樵撌械木用裾J(rèn)為，市長(zhǎng)是人民的公仆，應(yīng)當(dāng)鞠躬盡瘁地為市民服務(wù)，而不是養(yǎng)尊處優(yōu)。為此,市長(zhǎng)們往往上任前吃補(bǔ)增肥，離任前節(jié)食減肥。新加坡為了提高人口素質(zhì)，制定了新人口政策：持有高等教育文憑的婦女生孩子，工資可增長(zhǎng)５％，生兩個(gè)孩子可增加工資１０％，生三個(gè)孩子可增加工資１５％。同時(shí)還規(guī)定：沒有受過高等教育的婦女，生第二個(gè)孩子時(shí)須交納罰款．美國伊利諾州朱麗葉鎮(zhèn)規(guī)定，如果你在同一間商店試穿超過6件衣服，那你就觸犯法了。西班牙的一對(duì)夫妻離婚后，因?yàn)槟蟹皆谇槿斯?jié)那天向女方送了一束玫瑰花，被法庭判處監(jiān)禁10個(gè)月。因?yàn)榇饲胺ㄍサ呐袥Q是在雙方離婚后的任何時(shí)候，男方都不得靠近在女方300米的距離之內(nèi)。這應(yīng)該是目前為止世界上首例因?yàn)橄蚯捌匏突ǘ慌刑幈O(jiān)禁的案例。第一，法律是行為規(guī)范指約定俗成或明文規(guī)定的一種標(biāo)準(zhǔn)與道德標(biāo)準(zhǔn)、宗教信條具有共性，更有區(qū)別。社會(huì)規(guī)范一般社會(huì)規(guī)范特殊社會(huì)規(guī)范法律紀(jì)律道德宗教

比較：道德也調(diào)整行為關(guān)系，但還要調(diào)整人們的思想、情感傾向舉例：詛咒區(qū)別：判決第二，法律是一種特殊的行為規(guī)范，國家制定或認(rèn)可的、約束全體社會(huì)成員的行為規(guī)范以行為關(guān)系為調(diào)整對(duì)象國家性、權(quán)威性普遍性、統(tǒng)一性潛在性和間接性不等于純粹暴力比較：道德不具有國家強(qiáng)制力舉例：孝敬第三，法律通過國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的“法律有牙齒，必要時(shí)會(huì)咬人，雖然并不時(shí)時(shí)使用”法規(guī)定人們的權(quán)利、義務(wù)利導(dǎo)性

比較：道德以規(guī)定義務(wù)為主要內(nèi)容舉例：尊老愛幼第四，法律以權(quán)利（權(quán)力）與義務(wù)的雙向規(guī)定為調(diào)整機(jī)制第二節(jié)法的起源法不是從來就有的，如同任何事物一樣，法也有發(fā)生、發(fā)展的過程。法也不會(huì)永恒地存在下去。中國法起源的幾個(gè)途徑（一）法源于天說此說最早見于《尚書》?！渡袝じ尢罩儭氛f：“天討有罪，五刑五用哉”。《尚書·大禹謨》：“故圣人因天討而作五刑”。把法律看作是上天的意志的體現(xiàn)。既反映了上古統(tǒng)治者借助神權(quán)的力量以增加法的權(quán)威的愿望，也反映了古人對(duì)法與自然關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)和理解。（二）刑始于兵說此說在《易經(jīng)》中已出現(xiàn)?！兑住煛分姓f：“師出以律”，指軍事行動(dòng)要遵守號(hào)令。所謂“大刑用甲兵”，指最重的刑罰是實(shí)行軍事討伐，有興師問罪之意。刑起于兵，兵獄同制，還表現(xiàn)為司法和兵政的掌管者一身二任。司法官稱“士”或“士師”、“司寇”、“廷尉”等，原來都是軍職。（三）法起于苗民說《尚書·呂刑》說：《尚書·呂刑》：“蚩尤惟始作亂，延及于平民；罔不寇賊，鴟義奸宄，奪攘矯虔。苗民弗用靈，制以刑。惟作五虐之刑曰法，殺戮無辜。爰始淫為劓刵椓黥?！币话阏J(rèn)為，華夏民族在征服苗民以后，襲用了苗人的五刑，以其為華夏的刑法。奴隸制五刑：墨、劓、剕(也作腓)、宮、大辟(即墨刑-在額頭上刻字涂墨，劓（yi）刑-割鼻子，剕（fei）刑-砍腳，宮刑-毀壞生殖器，大辟-死刑)。封建五刑：笞、杖、徒、流、死現(xiàn)代五刑：管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死（四）法起源于定分止?fàn)幷f春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家學(xué)派提出此說。《管子·七臣七主》說：“法者，所以興功懼暴也；所以定分止?fàn)幰病?。（五）法源于?xí)慣說認(rèn)為法是由原始社會(huì)的習(xí)慣發(fā)展演變而來。先秦的禮含有大量習(xí)慣法的內(nèi)容?！吧褶r(nóng)無制令而民從?！鄙褶r(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣。刑政不用而治，甲兵不起而王。”原始社會(huì)生產(chǎn)力水平非常低下，人們過著群居的生活，實(shí)行原始公有制。首先，原始民主制的圖景其次，原始共產(chǎn)時(shí)代的社會(huì)關(guān)系和風(fēng)俗習(xí)慣“曩古之世，無君無臣。穿井而飲，耕田而食。日出而作，日入而息，泛然不系，恢爾自得。不競(jìng)不營，無榮無辱?！筛瓴挥茫浅夭辉O(shè)。”—晉人葛洪：《抱樸子》“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同。－《禮記·禮運(yùn)》其三，隨著原始生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸由母權(quán)制社會(huì)過渡到父權(quán)制社會(huì)財(cái)產(chǎn)子女歸母系氏族財(cái)產(chǎn)子女歸父系氏族對(duì)偶婚轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅凶訛橹行牡囊环蛞黄奘献鍍?nèi)部的貧富分化對(duì)于土地、財(cái)貨進(jìn)行“定分立制”，以明確其所有權(quán)其四，戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了國家和法律的產(chǎn)生氏族部落的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)

黃帝與蚩尤之戰(zhàn)，堯舜與九黎、三苗之戰(zhàn)武裝保護(hù)到國家形成

《史記·五帝本紀(jì)》記載，在黃帝之后，另有五帝。其中最為重要的是唐堯和虞舜。唐堯在位時(shí)，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)能力十分低下，產(chǎn)品剩余有限，但是生產(chǎn)資料大體屬于公有，分配平均，貧富差距不大。

后來，唐堯的繼承人——虞舜繼承了唐堯。在虞舜時(shí)期，各個(gè)氏族部落的生產(chǎn)能力大大提高，貨物交換更為頻繁，產(chǎn)品剩余逐漸增加，于是部落首領(lǐng)開始擁有私人財(cái)產(chǎn)，而且部落首領(lǐng)和百姓之間出現(xiàn)貧富差距。虞舜繼位后，為了管理和解決逐漸出現(xiàn)的各類社會(huì)矛盾，開始設(shè)官分職。虞舜首先起用大禹為司空，負(fù)責(zé)治水，掌管內(nèi)政；其次，起用棄做后稷，掌管農(nóng)業(yè)；……最關(guān)鍵的是起用了皋陶為士，掌管司法和軍事，制定五刑。在地方上，虞舜設(shè)立四岳十二牧。文武百官每三年考績(jī)一次……皋陶——堯舜時(shí)期的法官皋陶墓，在江蘇徐州從這些記載中，我們應(yīng)該注意這幾項(xiàng)：唐堯時(shí)期，生產(chǎn)資料大體公有，分配平均，貧富差距不大；唐堯時(shí)期，沒有“司法官吏”；唐堯時(shí)期，沒有“五刑”一類的規(guī)范；（五刑，是對(duì)付俘虜?shù)?，后來被用在奴隸身上，再后來非奴隸的人也適用了）虞舜時(shí)期，開始出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)，分配不均，貧富差距增大；虞舜時(shí)期，開始出現(xiàn)“司法官吏”；虞舜時(shí)期，開始出現(xiàn)“五刑”一類的規(guī)范；虞舜時(shí)期，開始出現(xiàn)其他方面的官職設(shè)置。1.經(jīng)濟(jì)根源生產(chǎn)力提高、出現(xiàn)社會(huì)分工出現(xiàn)剩余產(chǎn)品產(chǎn)生私有財(cái)產(chǎn)和私有觀念分配不均，產(chǎn)生爭(zhēng)議商品交換頻繁需要公共機(jī)構(gòu)和法的協(xié)調(diào)私有制度的產(chǎn)生，以及商品交換的頻繁，是法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。2.階級(jí)根源社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展-私有制出現(xiàn)-窮富人、剝削與被剝削者對(duì)立階級(jí)出現(xiàn)-維護(hù)階級(jí)利益-建立國家-制定法律3.文化根源語言和文字的出現(xiàn)，使得習(xí)慣得以規(guī)范化和明確化，更好的保留傳承法產(chǎn)生的一般規(guī)律法起源的基本邏輯從氏族習(xí)慣到習(xí)慣法、習(xí)慣法到成文法法受道德和宗教的影響三次社會(huì)大分工商品交換、私有制出現(xiàn)（經(jīng)濟(jì)根源）階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)出現(xiàn)（政治根源）法的產(chǎn)生（法的產(chǎn)生是一個(gè)漫長(zhǎng)的孕育過程）生產(chǎn)力的發(fā)展促成“法上法”——宗教與法古希臘戲劇家索福克勒斯寫了一個(gè)十分有名的叫做《安提戈涅》的悲劇。其中涉及到了人的神法義務(wù)和人法義務(wù)的不可調(diào)和的沖突。安提戈涅是一名婦女，她的兄弟普雷尼克因違反了國家的法律而被國王克里奧判處死刑并已執(zhí)行。后來，國王還宣布一項(xiàng)法律，規(guī)定不許任何人為普雷尼克舉行喪禮。但安提戈涅仍然勇敢地向國王的法令挑戰(zhàn)，按照希臘宗教所規(guī)定的儀式，埋葬了她的兄弟。國王將她抓起來，問她為什么違反國家法律，安提戈涅說：“我應(yīng)該服從國家的法律，但更應(yīng)該服從高于國家法律的宗教法律。”按照希臘宗教，兄弟姐妹之間的愛是永恒不變的，在其中一個(gè)人離開人世時(shí)，其他人要以宗教儀式舉行莊嚴(yán)的喪禮。安提戈涅稱：寧愿受國法的處置，也要將兄弟完好埋葬，這是她自己良心上的要求。神定法在中世紀(jì)相當(dāng)一部分時(shí)間占據(jù)著統(tǒng)治地位，人們?cè)趦?nèi)心中認(rèn)為法的本質(zhì)就是神的意志。視頻資料：法律講堂酷吏張湯第三節(jié)法的本質(zhì)法是由一定社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的，統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)?！R克思主義的法的本質(zhì)法首先和主要體現(xiàn)執(zhí)政階級(jí)意志法最終決定于社會(huì)物質(zhì)生活條件關(guān)于法的歷史記載：灋，刑也。平之如水。從水，廌所以觸不直者去之，從去，會(huì)意?！獤|漢·許慎《說文解字》利用刑人，以正法也?！兑住っ伞肺┳魑迮爸淘环??！稌涡獭贩ㄕ撸塘P也。所以禁強(qiáng)暴也?！尔}鐵論·詔圣》殺戮禁誅謂之法?！豆茏印ば男g(shù)》禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后。——《大戴禮記》失期，法當(dāng)斬?！妒酚洝り惿媸兰摇饭手螄鵁o法則亂，守法而弗度則悖?！秴问洗呵铩げ旖瘛窞炚?，刑也，平之如水，從水。廌，所以觸不直者去之，從去?！獤|漢許慎《說文解字》律，均布也。法：一種判斷平、正、直的標(biāo)準(zhǔn)。律：寓意規(guī)范和具有規(guī)范作用。1.“法”的溯源“灋”一是“水”字：平之如水，表示公平，不講私情。二是像“鹿”的字：傳說是個(gè)獨(dú)角獸，有似羊、鹿、牛諸說。三是“去”：“所以觸不直者從去也”?！盀灐鄙衩鞑门嘘P(guān)于中文法字的來源，古代曾有神獸決獄的傳說：相傳在很久很久以前，有一個(gè)部落聯(lián)盟生息在黃河流域。該部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜委任皋陶為司法官。皋陶正直無私，執(zhí)法公正，非常受人愛戴。他在處理案件時(shí)，若有疑難，就令人牽出一頭神獸，該神獸名廌,又名獬豸。此獸似羊非羊，似牛非牛，似鹿非鹿，也有人說它同麒麟相象。它的頭上長(zhǎng)著一支獨(dú)角，鋒利無比，故又俗稱獨(dú)角獸。獬豸有分別罪與非罪的本能，有罪則觸，無罪則不觸。見人爭(zhēng)斗時(shí)，用它的一只角向無理、有罪的一方觸去，是非曲直，立見分曉。這就是中國古代的神明裁判。法是一種判斷是非曲直、懲治邪惡的（行為）規(guī)范，是正義的、公平的。法是一種活動(dòng)，是當(dāng)人們相互間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)無法解決時(shí)，由廌公平裁判的一種審判活動(dòng)；是當(dāng)人們的行為不端、不公正時(shí)，由圣獸行使處罰的懲罰活動(dòng)。法的產(chǎn)生、實(shí)施離不開廌這一圣獸，它是社會(huì)權(quán)威力量的代名詞，是社會(huì)強(qiáng)制力的代表，沒有圣獸作為切實(shí)保障機(jī)制，法律沒有神圣性，無法發(fā)揮出它的功能、威力。2.法與罰不分在古代文獻(xiàn)中，稱法為刑，法與刑通用。夏朝之禹刑、商朝之湯刑、周朝之呂刑，春秋戰(zhàn)國時(shí)期有刑書、刑鼎、竹刑?！靶?，常也，法也?！薄胺ǎ桃??！毙蹋种感塘P。《鹽鐵論》：“法者，刑罰也，所以禁暴止奸也?！?.法與律不分與律通用?！奥芍c法，文雖有殊，其義不也?！保ā短坡墒枇x》）商鞅變法，改法為律。中國古代法典大都稱為律，如秦律、漢律、魏律、晉律、隋律、唐律、明律、清律，只有宋代稱刑統(tǒng)，元朝稱典章。4.法與禮不分古代作為社會(huì)規(guī)范的“禮”，也是法律，與法有一定的聯(lián)系。禮不訴諸刑罰。5.西方法的來源LAW含有法、法律涵義。從語源來說，西方的“法”一詞都來自拉丁文。拉丁文的jus和lex，德文的recht和gesetz，法文的droit和loi，等等，其中jus、recht、droit均可翻譯為法，同時(shí)又有權(quán)利、正義、公平、或規(guī)律、規(guī)則等內(nèi)涵。英語有l(wèi)aw、norm、rule、act等詞，其中l(wèi)aw有規(guī)則、規(guī)律雙重含義，加定冠詞又有不同含義，Alaw指單個(gè)法律，Thelaw指整體法。詞意的核心：正義、公平、公正、權(quán)利、規(guī)則?！罢x的自然性”1898年，英國一個(gè)名叫瓦倫提尼的出身豪門的小孩兒，與一個(gè)叫卡納里的人簽訂了一份購買家具和租房的契約，原來這個(gè)小孩兒因?yàn)椴粷M父母對(duì)他的管制、教導(dǎo)，就騙他父親說要買一批書，借此向父親要了一筆錢，簽了那個(gè)契約，與自己的“小死黨”痛快了一番，可很快被父親發(fā)現(xiàn)了，父親將他揪了回去，并且聘請(qǐng)律師，以未成年人簽訂的契約無效為由，訴諸法院要求卡納里還錢。一審還真勝訴了，但上訴法院認(rèn)為：當(dāng)一個(gè)即使是未成年人，就某種物品支付了費(fèi)用并且消費(fèi)和使用了這種物品，他便無權(quán)以任何理由要回費(fèi)用，否則就徹底違背了自然正義。三方面看法的本質(zhì)1.法是國家意志的表現(xiàn)——法的初級(jí)本質(zhì)。國家意志性什么叫國家意志？什么樣的國家意志才是法？2.法是掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，首先和主要體現(xiàn)執(zhí)政階級(jí)意志——法的二級(jí)本質(zhì)法的階級(jí)性怎樣理解法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)？案例：打破個(gè)人利益，發(fā)展公共利益。1801年，美國紐約州議會(huì)通過了一項(xiàng)法律，賦予紐約州富商利文斯頓和富爾頓二人的汽船在紐約州境內(nèi)河流中獨(dú)占的航行權(quán)，為期30年，1815年，新澤西航業(yè)商人奧格登與二人簽訂了獨(dú)自租賃某一航道的合同，沒過幾年，新澤西另一商人吉朋斯因需用同一航道，斗膽建了一個(gè)碼頭，同樣使用那個(gè)航道，吉朋斯與上述三人發(fā)生了沖突，最后將三人告上了紐約州法院，向整個(gè)航運(yùn)獨(dú)占制發(fā)起挑戰(zhàn)，但紐約州法院判吉朋斯敗訴，吉朋斯上訴到聯(lián)邦最高法院。馬歇爾法官最后判決吉朋斯勝訴，宣告了航運(yùn)獨(dú)占制的終結(jié)。此案在當(dāng)時(shí)的美國影響巨大，且直接影響到了此后的所有運(yùn)輸領(lǐng)域如火車、汽車、飛機(jī)以及通訊領(lǐng)域如電話、電報(bào)等行業(yè)，促成了美國多個(gè)產(chǎn)業(yè)部門的迅速發(fā)展，因?yàn)檫\(yùn)輸、通訊是工業(yè)發(fā)展的血管。此案馬歇爾的判決否定了紐約州富豪的部分利益，這些富豪代表的正是美國統(tǒng)治階級(jí)的意志，但是，此案判決結(jié)果明顯維護(hù)了公共利益——打破航運(yùn)獨(dú)占，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清障礙。而且也間接地維護(hù)了被統(tǒng)治階級(jí)的利益，即美國普通老百姓在航道中的通行權(quán)。3、法的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的，最終決定于社會(huì)物質(zhì)生活條件——法的深層本質(zhì)法的物質(zhì)制約性生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口狀況等法的產(chǎn)生、特征、本質(zhì)、作用、發(fā)展決定于社會(huì)物質(zhì)生活條件第三節(jié)法的特征法是調(diào)整人的行為的社會(huì)規(guī)范。法不直接調(diào)整人們的內(nèi)心思想；“任何人不因思想受處罰”（羅馬法諺）我們可以通過一把粘有被害人血跡的尖刀以及刀上王某的指紋，再輔之以證人劉某的證言，就可以推斷出王某可能從事過殺人的行為。然而，我們很難通過在演奏國歌時(shí)王某緊皺的眉頭，以及半夜無意中說出的夢(mèng)話，就推斷出他有推翻國家的企圖。案例明太祖朱元璋參加過元末農(nóng)民起義，十分討厭“賊”“寇”等字眼，又因?yàn)樗?dāng)過和尚，所以對(duì)“光”“禿”“僧”這些字都非常討厭。有一次，杭州府學(xué)教授徐一夔在書上用“光天之下”“天生圣人”“為世作則”等語贊美朱元璋。朱元璋卻牽強(qiáng)附會(huì)，硬認(rèn)為“光”是指光頭，“生”就是“僧”，是在罵他當(dāng)過和尚，“則”與賊近音，意在罵他是賊，竟下令把徐一夔殺了。——文字獄是統(tǒng)治者對(duì)思想進(jìn)行處罰的一種表現(xiàn)案例翰林院庶吉士徐駿，是康熙朝刑部尚書徐乾學(xué)的兒子，也是顧炎武的甥孫。雍正八年(1730年)，徐駿在奏章里，把“陛下”的“陛”字錯(cuò)寫成“狴”字，雍正見了，馬上把徐駿革職。后來再派人一查，在徐駿的詩集里找出了如下詩句“清風(fēng)不識(shí)字，何事亂翻書”、“明月有情還顧我，清風(fēng)無意不留人”，于是雍正認(rèn)為這是存心誹謗，照大不敬律斬立決。——清風(fēng)不識(shí)字案法調(diào)整人與人之間的關(guān)系，即具有社會(huì)意義的行為；法也調(diào)整與人類有關(guān)的人與自然關(guān)系；法具有規(guī)范性（為人們行為提供了一個(gè)模式、標(biāo)準(zhǔn)、方向）。規(guī)范性法是一種抽象、概括的規(guī)定，適用一般人和事反復(fù)適用同樣情況同樣適用，“人人平等”“規(guī)范性法律文件”和“非規(guī)范性法律文件”法是調(diào)節(jié)人們行為或社會(huì)關(guān)系的規(guī)范。國家教委發(fā)布的《幼兒園管理?xiàng)l例》規(guī)定：“幼兒園應(yīng)當(dāng)保障幼兒身體健康，應(yīng)當(dāng)建立安全防護(hù)制度，幼兒園的園舍和設(shè)施有可能發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)，舉辦幼兒園的單位或個(gè)人應(yīng)當(dāng)采取措施，排除險(xiǎn)情，防止事故發(fā)生”。國家性區(qū)別于道德、宗教規(guī)范、政黨、社會(huì)組織規(guī)章、習(xí)慣禮儀等國家制定——成文法國家認(rèn)可——不成文法或習(xí)慣法法律規(guī)范是由國家制定或認(rèn)可的。少數(shù)民族地區(qū)法律法規(guī)：飲食、婚姻、喪葬成文法與不成文法標(biāo)準(zhǔn)：法的創(chuàng)制方式和表達(dá)形式成文法是指由國家特定機(jī)關(guān)制定和公布，并以成文形式出現(xiàn)的法律，因此又稱制定法。不成文法是指由國家認(rèn)可其法律效力，但又不具有成文形式的法，一般指習(xí)慣法。還包括同制定法相對(duì)應(yīng)的判例法，即由法院通過判決所確定的判例和先例，這些判例和先例對(duì)其后的同類案件具有約束力，但它又不是以條文(成文)形式出現(xiàn)的法，因此也是不成文法的主要形式之一。意志性法是執(zhí)政階級(jí)意志的體現(xiàn)。規(guī)定或確認(rèn)法律意義上的權(quán)利和義務(wù)區(qū)別政黨、社團(tuán)意志強(qiáng)制性法是以國家強(qiáng)制力作為后盾而保證實(shí)施的。強(qiáng)制性-普遍約束力國家領(lǐng)域以外適用《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》第31條規(guī)定：“小學(xué)、幼兒園應(yīng)當(dāng)建立低年級(jí)學(xué)生、幼兒上下學(xué)時(shí)接送的交接制度，不得將晚離學(xué)校的低年級(jí)學(xué)生、幼兒交與無關(guān)人員?！边z囑可以剝奪幼兒的繼承權(quán)嗎？課本p8-9。第五節(jié)法的淵源通常學(xué)理上對(duì)法的淵源的理解，主要是指法的創(chuàng)立的方式，即法是由何種國家機(jī)關(guān)，通過何種方式創(chuàng)立的，表現(xiàn)為何種法律文件的形式，抑或是被國家認(rèn)可的習(xí)慣。在這種意義上的法的淵源又稱“形式淵源”。法的來源、本源。我國學(xué)界理解法的淵源的實(shí)質(zhì)：是指效力意義的形式淵源，主要是各種制定法。當(dāng)代中國法的淵源主要是成文法，也有習(xí)慣法。憲法法律行政法規(guī)地方性法規(guī)行政規(guī)章民族自治地方的自治條例和單行條例特別行政區(qū)的法國際條約