“鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰“無(wú)之”。故周、鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

——社會(huì)大變革時(shí)期一、政治大動(dòng)蕩、大變革二、民族大融合二、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展三、思想大繁榮BC771年BC770年BC476年BC475年BC221年西周滅亡平王東遷，東周建立春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦朝建立東周時(shí)間分期時(shí)間：BC770-BC476春秋—因孔子所編《春秋》得名起止：平王東遷-周敬王卒春秋五霸-相繼特點(diǎn)：爭(zhēng)霸時(shí)間：BC475-BC221戰(zhàn)國(guó)七雄-并存典型事例：三家分晉、田氏代齊特點(diǎn)：兼并戰(zhàn)國(guó)—因劉向所編《戰(zhàn)國(guó)策》得名春秋戰(zhàn)國(guó)主要形式奴隸主爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)規(guī)模小、時(shí)間短、講究禮節(jié)程序、陣地戰(zhàn)為主規(guī)模大、范圍廣、殘酷性強(qiáng)、不講禮儀規(guī)范、野戰(zhàn)包圍戰(zhàn)為主。時(shí)代特點(diǎn)奴隸制瓦解時(shí)期：封建制度確立形成時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果沖擊了奴隸制，使東周處于分裂局面封建制逐漸處于社會(huì)主導(dǎo)地位，為統(tǒng)一打下基礎(chǔ)。一、政治之變——?jiǎng)邮幥?70平王東遷680齊桓霸業(yè)546弭兵之會(huì)510吳越爭(zhēng)霸476齊桓公宋襄公晉文公秦穆公楚莊王

宋國(guó)約晉、楚兩國(guó)在宋國(guó)都城商丘開會(huì)，調(diào)停兩國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)。會(huì)議約定各國(guó)間停止戰(zhàn)爭(zhēng)，奉晉、楚兩國(guó)為共同霸主，平分霸權(quán)。禮樂征伐自天子出（西周）

禮樂征伐自諸侯出（春秋）

一、政治之變—?jiǎng)邮幋呵飼r(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期佾是奏樂舞蹈的行列，也是表示社會(huì)地位的樂舞等級(jí)、規(guī)格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周禮規(guī)定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他卻用八佾?？鬃訉?duì)于這種破壞周禮等級(jí)的僭越行為極為不滿，因此，在議論季氏時(shí)說：“在他的家廟的庭院里用八佾奏樂舞蹈，對(duì)這樣的事情也能夠容忍，還有什么事情不能夠容忍呢！”前475422李悝變法221403三家分晉379田氏代齊379吳起變法356商鞅變法各國(guó)稱王318合縱攻秦256秦滅東周禮樂征伐自諸侯出（春秋）

禮樂征伐自大夫出（戰(zhàn)國(guó)）一、政治之變——?jiǎng)邮廄R晉楚吳越秦宋韓趙魏楚燕齊秦春秋列國(guó)形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖問：相較于左圖，右圖消失了什么字樣？二、民族之變—融合唐朝孔穎達(dá)說：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！比A夏”連稱本意指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被認(rèn)同。中原南蠻北狄西戎東夷中原各國(guó)因經(jīng)濟(jì)文化較為先進(jìn)，自稱華夏戰(zhàn)爭(zhēng)，遷徙，交流中原南蠻北狄西戎東夷各民族之間相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，相繼封建化。民族融合，中華民族初步形成各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。二、民族之變—融合西周時(shí)期集體耕作方式的迅速瓦解也是當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)決定的：周室衰微、諸侯爭(zhēng)霸，統(tǒng)治者單純依靠井田制度和勞逸地租的有限收入已經(jīng)不能應(yīng)付他們?nèi)找纨嫶蟮能娰M(fèi)開支，在這種客觀條件下，他們改變剝削方式，將大塊土地分割成小塊，實(shí)行按畝收稅?！殪稀稇?zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》

生產(chǎn)力提高：井田制瓦解，個(gè)體農(nóng)耕興起階級(jí)關(guān)系變化：貴族-奴隸轉(zhuǎn)為地主-農(nóng)民三、經(jīng)濟(jì)之變—發(fā)展臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車彀擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》記載官府及民間手工業(yè)技術(shù)各諸侯國(guó)貨幣三、經(jīng)濟(jì)之變—發(fā)展無(wú)為而治使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！睒闼剞q證法道”是天地萬(wàn)物的本原和規(guī)律道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物……人法地，地法天，天法道，道法自然禍兮福之所倚，福兮禍之所伏老子，姓李，名耳，春秋晚期楚國(guó)人四、思想之變—繁榮孔子老子學(xué)派儒家道家理想社會(huì)主張恢復(fù)等級(jí)森嚴(yán)的禮制社會(huì)主張回歸小國(guó)寡民的時(shí)代政治主張用“仁”、道德治理國(guó)家，維護(hù)禮制反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治其他思想教育思想：有教無(wú)類推動(dòng)私學(xué)發(fā)展承認(rèn)制度應(yīng)隨時(shí)代有所改良哲學(xué)思想：“道”為萬(wàn)物本源；辯證法中國(guó)古代樸素唯物史觀孔子和老子分別為儒家和道家學(xué)派的創(chuàng)始人面對(duì)社會(huì)禮崩樂壞，諸侯混戰(zhàn)，對(duì)于政治重建，孔子提出怎樣的見解？為何他周游列國(guó)，推廣治國(guó)理念卻無(wú)功而返？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家“百家爭(zhēng)鳴”荀子人性本惡；“隆禮重法”儒家孟子人性本善；“仁政”、民本墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”墨家韓非子以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)中央集權(quán)思想道家莊子崇尚逍遙自由鄒衍陰陽(yáng)五行相互促進(jìn)相互制約，提出“相生相勝”陰陽(yáng)家兵家孫子《孫子兵法》，提出戰(zhàn)略思想各家針對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀提出了不同的思想主張【小組探究】如果某個(gè)諸侯國(guó)偷盜現(xiàn)象嚴(yán)重，不同學(xué)派會(huì)如何看待這這種現(xiàn)象？又會(huì)如何治理社會(huì)呢？（示例：儒家荀子認(rèn)為偷盜為人性本惡，主張禮與法共同整治）百家爭(zhēng)鳴爭(zhēng)什么？——治世方案百家爭(zhēng)鳴怎么爭(zhēng)？論戰(zhàn)辯駁代表不同階級(jí)吸收借鑒百家合流在爭(zhēng)鳴中形成共識(shí)：希望自身學(xué)說作用于現(xiàn)實(shí)政治，主張結(jié)束混亂，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一社會(huì)。為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)共同發(fā)展為后世中華思想文化的源頭活水四、思想之變—繁榮西周時(shí)的學(xué)術(shù)、教育由宗廟祭祀、記事和文書管理的祝、宗、卜、史掌管，而民間沒有私學(xué)。東周時(shí)，王室衰敗，諸侯國(guó)動(dòng)蕩，這類職官流落民間，于是就把知識(shí)帶到了民間。——張豈之《中國(guó)歷史·先秦卷》百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。經(jīng)濟(jì)層面：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，士階層與新興地主階級(jí)崛起。政治層面：王室衰微，缺乏強(qiáng)有力的統(tǒng)治權(quán)威，促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。各諸侯國(guó)禮賢下士，招攬人才以圖穩(wěn)固自身統(tǒng)治。思想層面：私學(xué)的興盛也造就了一批有知識(shí)、身份自由的思想家。四、思想之變—繁榮材料：社會(huì)流動(dòng)性起先使貴族的等級(jí)不容易保持，繼之則連貴族與平民間的界限也被沖破。生產(chǎn)增加銅錢開始流行，教育普及，以平民出身的學(xué)者也周游列國(guó)，說辯于諸侯之間。----黃仁宇《中國(guó)大歷史》春秋以來(lái)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，舊的統(tǒng)治秩序已經(jīng)無(wú)法維持。富國(guó)強(qiáng)兵，加強(qiáng)管理權(quán)力,提高統(tǒng)治效率，以求在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝。變法已成必然！四、思想之變—繁榮（1）性質(zhì)：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)。（3）成為后世中華思想文化的源頭活水：儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器；在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。（4）形成中國(guó)傳統(tǒng)文化體系，也形成兼容并包、寬容開放的特點(diǎn)，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)產(chǎn)生極大的影響。四、思想之變—繁榮領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；廢分封，行縣制，君主任免獎(jiǎng)勵(lì)軍功，提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)創(chuàng)造了有利條件。一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于官僚政治建立重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織。廢井田開阡陌，推行土地私有制。從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，促進(jìn)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。實(shí)行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)。加強(qiáng)了戶籍管理有利于增加賦稅地位意義時(shí)間最長(zhǎng)涉面最廣最為徹底最為顯著富國(guó)強(qiáng)兵統(tǒng)一基礎(chǔ)五、社會(huì)之變—進(jìn)步經(jīng)濟(jì)制度：土地公有井田制→土地私有政治格局：君主貴族等級(jí)分權(quán)→君主專制行政權(quán)力：宗法世襲→專職官僚社會(huì)階層：世襲→流動(dòng)文化學(xué)術(shù)：貴族→民間春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期