高三作文素材主題詞：“經(jīng)典與百家”名言金句（一）諸子百家名言諸子百家名言之自強1.天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》2.勝人者有力，自勝者強?！独献印?.不怨天，不尤人?！墩撜Z·憲問》4.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀酉隆?.以修身自強，則名配堯禹?！盾髯印ば奚怼分T子百家名言之明志1.朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》2.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！墩撜Z·里仁》3.士不可以不弘毅，任重而道遠?！墩撜Z·秦伯》4.志不強者智不達。——《墨子·修身》諸子百家名言之重義1.義以生利，利以豐民?！秶Z·晉語》2.見利思義?！墩撜Z·憲問》3.義，志以天下為芬?！赌印そ?jīng)說上》4.非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》5.生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印じ孀由稀罚ǘ┝暯街飨谥卮髸h上對古代經(jīng)典的引用1.如關于反腐倡廉，引用《商君書》“蠹眾而木折，隙大而墻壞”，強調保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢，堅持“老虎”“蒼蠅”一起打。2.關于信仰信念，引用《荀子·解蔽》“凡觀物有疑，中心不定，則外物不清；吾慮不清，則未可定然否也?！睆娬{在舉什么旗、走什么路的問題上，全黨一定要保持清醒頭腦。3.關于網(wǎng)絡安全，引用《漢書》“聰者聽于無聲，明者見于未形”，指出只有對網(wǎng)絡安全的發(fā)展趨勢進行準確預測、預警，知道風險在哪里，是什么樣的風險，什么時候發(fā)生風險，才能預先防范網(wǎng)絡安全風險。4.關于知識分子與青年成長，引用《格言聯(lián)璧》“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也。”對想做愛做的事要敢試敢為，努力從無到有、從小到大，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實。要敢于做先鋒，而不做過客、當看客，讓創(chuàng)新成為青春遠航的動力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量，讓青春年華在為國家、為人民的奉獻中煥發(fā)出絢麗光彩?！叭松谇?，勤則不匱。”（《左傳》）幸福不會從天降，美好生活靠勞動創(chuàng)造。全面建成小康社會的奮斗目標，為廣大勞動群眾指明了光明的未來；全面建成小康社會的歷史任務，為廣大勞動群眾賦予了光榮的使命；全面建成小康社會的偉大征程，為廣大勞動群眾提供了寶貴的機遇。面對這樣一個千帆競發(fā)、百舸爭流、有機會干事業(yè)、能干成事業(yè)的時代，廣大勞動群眾一定要倍加珍惜、倍加努力。5.關于新青年，引用《孟子》“天將降大任于斯人”。今天，新時代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時代使命。新時代中國青年要繼續(xù)發(fā)揚五四精神，以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，不辜負黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負我們這個偉大時代。古代經(jīng)典與現(xiàn)代社會主題1：今天的我們，如何對待先秦諸子？諸子思想的精華到底在哪里？1.法家關注國家，留下了治國理念：統(tǒng)一，富強，公正；道家關注人生，留下了生活智慧：自然，真實，寬容；墨家關注社會，留下了社會理想：平等，互利，兼愛；儒家關注文化，留下了民族精神：仁愛，正義，自強。這些都是我們應該繼承的寶貴思想遺產(chǎn)。2.今天的我們，如何對待先秦諸子？諸子思想的精華到底在哪里？畢竟，各家疏漏多多：儒家的賢人政治；墨家的特務組織；道家的反文明進步；法家的君主獨裁。時代、階級、戰(zhàn)爭、立場給諸子思想加上了太多我們今天不能接受，也不可能學習、繼承的內容。所以，對于諸子學說，我們應該批判地繼承。諸子的哲學思想就像彼岸，我們在此岸的人只能買票坐船前往。這張船票之所以是灰色而不是彩色的，是要我們事先洗去時代、階級、戰(zhàn)爭留在諸子思想上的烙印，將本來是彩色的船票變成灰色，才能上船駛向彼岸。主題2：用現(xiàn)代、社會化的語言介紹諸子百家的觀點或許在某些人比較正統(tǒng)的學者看來，以漫畫改編演繹諸子百家的暢銷書對儒家、道家、墨家等思想精髓的解釋很不成體統(tǒng)。我甚至猜想會不會有人在看完此類書后，認為作者對孔子、老子、墨子、孟子、荀子其人其事的介紹有不尊重之嫌。因為，這些書中所使用的語言，以及所配插圖漫畫，實在是太“社會化”了。其實我蠻喜歡這樣一種表達方式。雖然“社會化”一點有可能在思想精髓解釋上表述欠妥，但是這樣一種表達卻更讓人理解其思想產(chǎn)生及演化的緣由。同時，“社會化”一點，讓對歷史沒有興趣的人，讀起來也更有趣味。對于今人，讀史的目的不是懷古，而是勵今。思想沒有好與壞，也不存在對與錯。關鍵在于看思想產(chǎn)生，或者叫產(chǎn)生思想是在哪一種狀態(tài)下，是想要達成什么最終的目的。歷史上記錄下來的思想，在某種意義上講不少內容都已難以涵蓋當下。要讓自己的思想隨“思想”的啟發(fā)而迸發(fā)出新的觀念，最重要的，是辯證地看待歷史，接納歷史；最關鍵的，是厘清現(xiàn)狀、向內自省。過去的思想只是一種文字，消化和吸收，還是得看自身的造化。時事評論1.重視挖掘中華五千年文明中的精華張豈之（西北大學原校長）今年3月，習近平總書記在福建考察時強調：“我們走中國特色社會主義道路，一定要推進馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是凝聚人心、匯聚民力的強大精神力量，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。挖掘中華五千年文明中的精華，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，需要深入研究和科學審視中華文明史，深入理解和準確把握中華文化血脈。中華文明延綿不斷，已有五千年的歷史，具有深厚的歷史與文化底蘊，與古代埃及文明、兩河文明、印度文明并稱為歷史最悠久的世界四大文明。與這三個古文明相比較，能夠清楚地看出中華文明的延綿不斷。在中華文明發(fā)展進程中，春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”具有十分重要的地位。儒家、道家、法家、陰陽家、名家、墨家、縱橫家、兵家、雜家、農家，還有在街頭巷尾講故事的“小說家”等，諸子百家讓中華文明迸發(fā)出耀眼光芒?！鞍偌抑畬W”滲透著溯本求源的辯證精神、天人合一的和諧精神、注重人格養(yǎng)成的道德精神、博采眾家之長的文化會通精神、以天下為己任的經(jīng)世致用精神以及奮發(fā)圖強、生生不息的自強精神等。尤其是儒家創(chuàng)始人孔子把“人”作為理論探討的中心，在中國思想文化史上首次系統(tǒng)地論述關于人的價值、人的理想、人的完善、人的道德、人際關系、人與自然的關系等問題。儒家最早提出君子“人格”概念，提倡敬老、養(yǎng)老、救濟孤獨殘疾、勤勞勇敢等美德以及大同理想等，這些已成為中華民族的寶貴精神財富。浩如煙海的中華文獻典籍承載著延綿不斷、傳承發(fā)展的中華文明。習近平總書記對中華文獻有過這樣的評價：“中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學社會科學內容、治國理政智慧，為古人認識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內容，為人類文明作出了重大貢獻?！边@里以儒學“十三經(jīng)”為例來作一簡要說明。儒家經(jīng)書被譽為“經(jīng)天緯地之作”，西漢時有《詩》《書》《禮》《易》《春秋》“五經(jīng)”；東漢時“五經(jīng)”加《孝經(jīng)》《論語》成為“七經(jīng)”。唐時《禮》擴為《周禮》《儀禮》《禮記》，《春秋》分別為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，加上《周易》《尚書》《詩經(jīng)》，成為“九經(jīng)”；后又增加《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》，成為“十二經(jīng)”。到宋代，“十二經(jīng)”加上《孟子》，形成“十三經(jīng)”。儒學從“五經(jīng)”到“十三經(jīng)”的發(fā)展，反映并適應了中國古代社會的政治和文化需要。這些經(jīng)書具有“經(jīng)世致用”的鮮明特色，對個人道德修養(yǎng)以及個人對家庭、社會、國家的責任有明確論述，在傳統(tǒng)社會起到了以文化人的作用。中華傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀文化精神跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值，要求我們以時代精神激活其生命力。舉例來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史智慧、思想理念能夠為構建人類命運共同體提供思想滋養(yǎng)，如“協(xié)和萬邦”“天下大同”思想提供了歷史鏡鑒，“尚中貴和”“允執(zhí)其中”思想提供了方法論基礎，“立己達人”“兼濟天下”思想提供了重要精神源泉，等等。在與時俱進中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，必將進一步增強走中國特色社會主義道路的堅定性。（選自《人民日報》）2.自古英雄出少年董冰（中共山東省委黨校副教授）2022年5月10日，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上發(fā)表重要講話強調：“在5000多年源遠流長的文明歷史中，中華民族始終有著‘自古英雄出少年’的傳統(tǒng)，始終有著‘長江后浪推前浪’的情懷，始終有著‘少年強則國強，少年進步則國進步’的信念，始終有著‘希望寄托在你們身上’的期待?！薄白怨庞⑿鄢錾倌辍闭Z出宋朝民間小說《隋唐傳奇》，原句為“自古英雄出煉獄”，用以夸贊古今眾多英雄在很小的時候就能取得了不起的成就，但是必須要經(jīng)過磨煉、打擊、學習和忍耐。后演化為“自古英雄出少年”，除了夸贊，更多是對年輕人的信任、勸勉、鼓勵和期待，流傳甚廣，婦孺皆知。勸勉年輕人向上向學可追溯至先秦時期，彼時諸子百家之學興盛，私學紛紛設立，廣收弟子。各家以傳道授業(yè)解惑為己任，言傳身教，不斷勉勵、說服青年人潛心向學、勤奮讀書，迫切為國家和社會儲備棟梁之材。先師孔子即稱贊和勉勵年輕人“后生可畏”?？鬃诱J為，年輕人的優(yōu)勢在于體力充沛、精力充足，恰是學習的大好時機，年少之時應積極向學，不虛度光陰年華，假以時日將大有可為。因之，孔子提出“有教無類”，孟子發(fā)出“得天下英才而教育之”的吶喊。后生要長成為英雄和可畏之人，實則當從年少之時就開始學習積累。中國古代對“學”的理解和認知是寬泛的，不僅僅指涉知識、技術層面的學習，更是糅合了學問、道德、修養(yǎng)、志向等的安身立命之學，以成就頂天立地之“大我”。學以立德。《大學》開篇即講明“學”之宗旨：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”彰顯美好的品德，達到至高的道德境界是我國古代教育所推崇的學之根本。儒家“內圣外王”的理想人格既有修身立德、成圣成賢的個人要求，又有治國平天下、經(jīng)世致用的社會需要。儒家給出了君子之德最完整的描繪，孔子以“仁”釋“德”，并統(tǒng)攝義禮智信、溫良恭儉讓等。孟子認為：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！眰€體達到較高的道德修養(yǎng)就可以施仁政于民。孔子主張“為政以德”“仁者愛人”，孟子則提出“親親而仁民，仁民而愛物”的仁政思想。愛民、富民、安民、利民是我國古代年輕人在求學過程中需要及早確立的價值情懷。學以立志。我國古代教育要求年輕人培養(yǎng)遠大的志向、乘風破浪的志氣和堅不可摧的意志?！爸静涣ⅲ煜聼o可成之事”“士不可不弘毅，任重而道遠”“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”“位卑未敢忘憂國”等等，這些勵志名言激勵著古代年輕人服務家國天下、救世安民，實現(xiàn)崇高的人生價值。“道不行，乘桴浮于?！薄坝兄菊呤戮钩伞薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“殺身成仁”“舍生取義”的大丈夫精神則鑄就了我國古代年輕人不畏難、不畏險、勇敢頑強、堅韌不拔的意志品質。學以立功。我國古代教育觀反對把年輕人培養(yǎng)成脫離實際、崇尚空談、百無一用的“書生”，而是要建立事功、積極實踐，做到知行合一。《大學》篇把“格物致知”置于八目之首?？鬃釉鲝垺靶杏杏嗔Γ瑒t以學文”，他告誡學生“言必信，行必果”。荀子提出：“學至于行之而止矣?！蹦纤斡揽祵W派陳亮提出“重實事”“講實學”，致力于“濟時、救國、經(jīng)世、致用”的“事功”之學。到明代大儒陽明先生更為明確地提出“知行合一”思想，知行本是一個功夫，知中有行，行中有知，把知與行統(tǒng)一起來才稱得上“真學問”。近代以降，中國遭受列強入侵、蠶食和壓榨，民族存亡危在旦夕?！拔逅倪\動”前，梁啟超、陳獨秀、李大釗等思想先驅以新精神、新思想、新學識啟蒙青年，喚起救國救民的青春力量，希冀以青年之奮斗和創(chuàng)造精神改天換地。中國共產(chǎn)黨成立之初，便將青年工作放在重要位置，締造并領導中國共產(chǎn)主義青年團，創(chuàng)造了青年運動的百年榮光。毛澤東同志一段話“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽”影響和激勵了一代代中國青年不懈奮斗。黨的十八大以來，習近平總書記高度關注、關愛、關心青年，準確把握新時代青年和青年工作的新特點，把教育青年、培養(yǎng)青年的工作放在更加突出的位置?！懊磕晡逅那昂螅@個時間我是留給青年人的”，足見青年群體在他心中的分量。從引導青年學生“扣好人生的第一?？圩印薄俺绲滦奚怼?，到勉勵青年人堅定理想信念、樹立遠大志向，“不負時代，不負韶華，不負黨和人民的殷切期望”，到告誡青年人“應該把學習作為首要任務，作為一種責任、一種精神追求、一種生活方式”，再到寄語青年“勇做走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻者”，習近平總書記用深邃的思考把握青年成長規(guī)律，為當代青年面向未來、健康成長指明了方向。（選自《光明日報》）考場作文2022屆高三八?。ㄊ校W業(yè)質量評價聯(lián)考（T8聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。（老子）②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。/