顧頡剛先生編《尚書》的時(shí)代意義

傳教士的學(xué)習(xí)計(jì)劃。顧頡剛我們現(xiàn)在對(duì)于古書的態(tài)度只是一個(gè)研究歷史的態(tài)度,要處處看出它的背景。我們讀《儀禮》便要知道何以那時(shí)那國(guó)的人會(huì)有這些制度?他們的階級(jí)如何?他們的禮器和禮節(jié)怎樣?我們讀《周易》也要知道何以那時(shí)那國(guó)的人行用這種卜筮?他們所希求的是什么?所要避免的又是什么?但我們要知道他們的思想和制度,一定先要知道他們的歷史事跡的《書》有兩種,一是《尚書》,一是《春秋》?！渡袝酚浀氖菆蛩吹街艽?《春秋》記的全是東周。我們?nèi)绻麑?duì)于這兩部經(jīng)書有了深切的了解,便是對(duì)于古史有了相當(dāng)?shù)睦頃?huì)。古代的思想制度等等也可以得著它們的歷史地位。例如《儀禮》,相傳是周公所做,自周初行到春秋的;但我們卻在春秋時(shí)的事跡里得到許多反證,證明這書是春秋以后的出品,于是周公作《儀禮》這句話便不攻而破了。本學(xué)年本校文科國(guó)學(xué)系主任沈兼士先生邀我擔(dān)任經(jīng)學(xué)專書研究一課,我自己知道經(jīng)學(xué)的知識(shí)淺陋得很,沒(méi)有在大學(xué)里授課的力量;但我對(duì)于經(jīng)書有要求明了它的真相的一段熱誠(chéng),酷想辟出一條研究經(jīng)學(xué)的新途徑,在這一點(diǎn)上面或者可以和諸君切磋。我們既知道要研究古書須先明白古史,而古史實(shí)為中國(guó)史中癥結(jié)最甚的,若不斬芟荊棘辟出一條大路來(lái),古書研究決不會(huì)有大成功?！渡袝芳葹楣攀分凶钪匾囊徊繒?應(yīng)先提出研究。研究《尚書》是經(jīng)學(xué)中最困難的一件工作,這是因?yàn)闀r(shí)代隔得太遠(yuǎn)了,言語(yǔ)、文字都經(jīng)過(guò)許多變遷,歷次的寫刻又有許多訛脫、改易之處,以致不能讀懂的句子太多;又因古史的傳說(shuō)太紛歧,它受了外面的紛歧的傳說(shuō)的影響,以致生出了許多葛藤,掩沒(méi)了它的真相。但我們幸而生在清代學(xué)者之后,他們對(duì)于文法、文字、音韻、訓(xùn)詁、?？备鞣矫娑加猩铄涞难芯?散見在各書。我們?nèi)裟芗纤麄兊难芯康慕Y(jié)果,加以我們自己對(duì)于古史的見解,不難貫穿成為一種系統(tǒng)的解釋。今將這一年的功課定一計(jì)劃如下:(1)據(jù)清代學(xué)者的考定:今所傳《尚書》,出于虞、夏以來(lái)的史官的凡二十八篇,出于魏、晉間人偽造的有二十五篇(我的見解:他們所謂偽的一定是偽,而他們所謂真的卻未必完全可靠)。偽造的一部分因?yàn)闀r(shí)代很后,句子容易懂,今先讀。(既已知道它偽,為什么還要去讀它?這一因它輯集逸書甚多,借此可以略窺《尚書》未散亡時(shí)的大概;一因清代人對(duì)于它辨證得極清楚,我們可以借此領(lǐng)會(huì)?？钡姆椒?。)(2)現(xiàn)在各處大學(xué)里教的經(jīng)學(xué)多為通論。通論固然容易使人知道一點(diǎn)概要,但若不先看見實(shí)物自己摸出一個(gè)頭路來(lái),這一點(diǎn)概要的影子不久就要澌滅了。所以我主張要研究經(jīng)學(xué),須先熟讀經(jīng)文,好在每篇字?jǐn)?shù)不多,熟讀并不困難。熟讀之后,將來(lái)看別種古書,以及金石刻辭時(shí),自會(huì)有左右逢源之樂(lè)。(3)一年上課時(shí)間作三十五星期,計(jì)共七十小時(shí)?！渡袝芬延形迨嗥?又須選讀《逸周書》若干篇(這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人偽造的《尚書》,可以與魏、晉間人偽造的比較),又須由我編輯《尚書學(xué)通論》,作全書的總說(shuō)明;材料多而鐘點(diǎn)少,不得不趕,現(xiàn)擬一小時(shí)講一篇或兩小時(shí)講三篇(問(wèn)題復(fù)雜的如《堯典》、《禹貢》等篇,當(dāng)然費(fèi)去的時(shí)間須特多)。(4)編發(fā)之講義分為四種:(一)經(jīng)本文——加以標(biāo)點(diǎn)及分段(標(biāo)點(diǎn)古書本是最困難的事情,《尚書》的句義捉摸不定,尤不易著手,但我們終須在困難之中勉強(qiáng)去做,方有漸漸弄清楚的希望。只要有人做了,大家肯就見到的地方指摘他的不對(duì)就好了)。(二)經(jīng)義摘要——就古今人對(duì)于本書的注解加以選擇,備讀經(jīng)時(shí)的對(duì)照。選擇的標(biāo)準(zhǔn),但視其切理入情者,不復(fù)問(wèn)家法。(三)參考材料——為學(xué)第一要開拓見聞,故擇錄關(guān)于本經(jīng)之記載、辨論、考證等材料,裁篇?jiǎng)e出,為讀經(jīng)之輔助,暫不分類。(四)《尚書學(xué)通論》——本經(jīng)問(wèn)題太多,特編輯此書以為系統(tǒng)的說(shuō)明,其中篇目大約如下:(甲)經(jīng)文方面一、《尚書》的文字二、《尚書》的音韻三、《尚書》的文法四、《尚書》的本子五、《尚書》的篇目六、《尚書》中待問(wèn)的文義七、《尚書》的逸文八、模仿《尚書》而作的文字(乙)經(jīng)義方面一、《尚書》的年代二、《尚書》中的人物三、《尚書》中的制度四、《尚書》中的宗教五、《尚書》中的中心問(wèn)題六、《尚書》中的古史觀念(丙)經(jīng)學(xué)方面一、商周時(shí)的史官與史書二、孔子與《尚書》三、春秋戰(zhàn)國(guó)間人的引書四、托古改制與《尚書》五、《逸周書》六、今古文公案七、百兩篇《秦誓》與《書序》八、《偽古文尚書》九、唐以后最通行的兩部注解——孔穎達(dá)《尚書正義》與蔡沈《書集傳》十、清代《尚書》學(xué)的總成績(jī)十一、今后研究的途徑十二、《尚書》學(xué)書目及批評(píng)(5)研究學(xué)問(wèn),札記的功夫決不可少,希望諸君各備札記簿一冊(cè),凡是自己想到的見解,研究上發(fā)生的疑問(wèn),以及對(duì)于我的主張的批評(píng),都請(qǐng)記在上面,每月的月底交給我一看,我有什么意見也可批在上面。研究學(xué)問(wèn)必須取公開的態(tài)度才可希望進(jìn)步,我自己歡喜立主張,當(dāng)然愿意自己主張的成立,可是我不愿意把主張成立在虛浮的想象里,所以錯(cuò)誤之處極盼望有人提醒,絕對(duì)不敢護(hù)短,韓愈說(shuō)得好:“師不必賢于弟子,弟子不必不如師?！闭?qǐng)大家鼓起勇氣來(lái)。十五、九、廿一從前人研究經(jīng)學(xué)很不合理,或者以意補(bǔ)闕偽作一書,或者故意立異自成一派,或者迷信了古代的一個(gè)家派自己投