中國民俗文化的主要特征[

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發(fā)布日期：2008-06-24

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民俗文化是民眾的生活文化，它與民眾所處的特定的自然、人文環(huán)境緊密相關(guān)。中國傳統(tǒng)社會是以農(nóng)耕生產(chǎn)為主業(yè)的社會，因而圍繞著農(nóng)耕生活累積形成的中國民俗具有一種大農(nóng)業(yè)的特點。中國還是一個多民族國家，中國民俗具有獨特的民族氣質(zhì)。中國民俗文化特征主要有以下表現(xiàn)：多元性與復(fù)合性

中國民俗因為民族文化的關(guān)系呈現(xiàn)出多元復(fù)合的性格特征。中國自立國之始，就是一個多民族的國家，形成今天56個民族共處的狀態(tài)。在中華各民族的不斷融合中，民族習(xí)俗被接納到中華文化體系之中，但程度不一地保存著各自的民俗特性，從而豐富了中國的民俗文化。中國民俗的多元特性不僅體現(xiàn)在各民族不同習(xí)俗上，還表現(xiàn)在不同歷史階段的民俗共存上。既有繁華的都市民俗，也有古樸的鄉(xiāng)村民俗，還有部分地區(qū)不同程度地保持著原始的民俗生活形態(tài)。在中國統(tǒng)一的地域空間內(nèi)共存著不同性質(zhì)的民俗文化，體現(xiàn)了中國民俗的多元特性。我們在探討中國民俗多元性特點時，不能忘記中國民俗的另一特性即復(fù)合性。多元性與復(fù)合性緊密相關(guān)。中華文化向以包容四方的氣象著稱于世，其中民俗涵化之功甚偉。自古及今民族文化的融合，首先是民俗層面的接納，民俗化人于細(xì)微處，卻影響深遠(yuǎn)。漢俗中復(fù)合了不少少數(shù)民族習(xí)俗，可以說從來就沒有純粹意義的漢俗，只有民俗復(fù)合時間的早晚而已。同樣，現(xiàn)存的各少數(shù)民族也程度不一地受到漢俗影響。階層性與地方性

首先看階層性，這是就社會民俗的縱向分布而言。中國傳統(tǒng)社會中，處于社會中下層的廣大民眾，是民俗文化的主要創(chuàng)造者和承載者，因此民俗文化主要體現(xiàn)了他們的認(rèn)識與思想要求，具有較強(qiáng)的民間性特點。不僅中下層社會相較于上層社會有著層位的差別，就是中下層社會內(nèi)部亦有著民俗差異。農(nóng)民與手工業(yè)者是物質(zhì)財富的直接創(chuàng)造者，因此形成了淳樸、節(jié)儉、勤勞的民俗本色。而屬于中層社會的商人與城市平民，他們的民俗觀念與民俗行為有著自己的層位特色，在行業(yè)的競爭與酬對中，他們逐漸養(yǎng)成鋪張、浮靡、好新慕異的風(fēng)尚。居于社會支配地位的達(dá)官貴人，他們擁有明顯區(qū)別于社會中下層的生活方式，因此有著不同的生活習(xí)俗。當(dāng)然，在傳統(tǒng)社會中，各階層之間仍然有著部分具有共同意義的習(xí)俗。其次是地方性，這是就民俗的區(qū)位性特點而言。除了中華民族文化大傳統(tǒng)之外，各個地方依自己的特殊生境形成了服務(wù)地方的文化小傳統(tǒng)。鄉(xiāng)民的生活文化具有明顯的地方性，所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，還有一種說法是“百里而異習(xí)，千里而殊俗”，這是較概略的區(qū)分?？傊?，民俗文化的發(fā)生、發(fā)展、演變是在一定地域空間下進(jìn)行的，它受地理環(huán)境、人們謀生方式與歷史傳統(tǒng)的影響和制約，因此民俗文化顯現(xiàn)出濃烈的地方特色。神秘性與實用性

神秘與實用是中國傳統(tǒng)民俗的一大特性，這是就民俗事象本身性質(zhì)來說的，在中國傳統(tǒng)社會里，民眾的實用目的，大多依靠神秘的民俗行為來促成，神秘性事象無論怎樣復(fù)雜，目的也只有一個，即服務(wù)于人們的生活需要。首先看中國民俗的神秘性。民間傳承著大量古老風(fēng)習(xí)，“萬物有靈”的原始觀念依然濃烈，民俗事象大多蒙上了神秘色彩。佛、道二教的傳播與流行，尤其是道教對民俗生活的介入，使中國傳統(tǒng)民俗的神秘色彩更為濃厚。其次，實用性。實用性是中國民俗最本質(zhì)的特點，民俗服務(wù)于人們的生產(chǎn)與生活，人們依賴民俗開展生產(chǎn)，繁衍后代，尋求精神愉快。民眾創(chuàng)造了民俗，民俗服務(wù)了民眾。民俗信仰的直接功利性是它區(qū)別于一般宗教信仰的根本特征之一。當(dāng)然，中國民俗的實用性，不僅僅表現(xiàn)在信仰心理方面，更重要的是許多民俗活動在民眾實際生活中發(fā)揮著效用。穩(wěn)定性與變異性

民俗文化因其傳承的特殊性，在日常生活中人相襲，代相傳，具有相對穩(wěn)定的特性。但民俗作為一種基礎(chǔ)文化，它在傳承與傳播過程中并非一成不變。相反，它隨著時空的變化不斷地發(fā)生變異，形成了與穩(wěn)定性相聯(lián)系的變異性特征。穩(wěn)定性，是中國民俗性格突出表現(xiàn)之一。中國經(jīng)歷了幾千年的農(nóng)業(yè)社會，雖然發(fā)生了幾十次大規(guī)模的王朝更迭的戰(zhàn)爭，但農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)并未動搖，幾千年一以貫之的農(nóng)業(yè)宗法社會性質(zhì)沒有發(fā)生大的改變，由此圍繞著農(nóng)耕社會所形成的大農(nóng)業(yè)民俗得到相對穩(wěn)定的傳承。這種穩(wěn)定性主要有以下體現(xiàn)：家族觀念的穩(wěn)定性，節(jié)俗傳統(tǒng)的穩(wěn)定性，以及人生儀禮習(xí)俗的穩(wěn)定性。但是，中國民俗性格的穩(wěn)定性只是相對而言，我們在討論民俗的穩(wěn)定特性時更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其變異的特性。變異性是中國民俗的顯明特征之一。民俗在傳承中變異，在變異中傳承。民俗的變異性從總的方面看，與歷史性、地方性相關(guān)聯(lián)，同類民俗在不同時代、不同地區(qū)都會有各自的特點。民俗的變異性還表現(xiàn)在橫向的地域分布中。我們在論述民俗地方性特征時已涉及到民俗的地方變異問題。同一種民俗事象，在各地會出現(xiàn)不同形態(tài)，有的是因為發(fā)生的基礎(chǔ)不同，有的是在傳播過程中的變形。民俗的變異性，一般說來有3種情況：一種是民俗表現(xiàn)形式的變化；一種是民俗性質(zhì)的變異；再一種是舊俗的消亡。民俗的變異性特征為移風(fēng)易俗提供了學(xué)理的依據(jù)，人們可以依據(jù)民俗變異的規(guī)律，“化民易俗”，刪繁就簡，推陳出新，為建設(shè)民族的新文化服務(wù)。精品課程：《蒙古民俗》教學(xué)大綱《蒙古民俗》教學(xué)大綱

敖其編寫

扎格爾審定

課程名稱：蒙古民俗

課程性質(zhì)：專業(yè)必修課

教學(xué)目的：

1.通過傳授蒙古民俗學(xué)基本理論，使學(xué)生掌握民俗的內(nèi)容、概念、功能、研究方法、蒙古民俗的分類、學(xué)科研究現(xiàn)狀等基礎(chǔ)知識。

2.使學(xué)生了解蒙古民俗與社會科學(xué)的其他學(xué)科之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和分析能力。

教學(xué)原則與方法：

1.理論結(jié)合實踐，注重提高學(xué)生的實踐能力。

2.結(jié)合課堂教學(xué)、討論和田野調(diào)查，使學(xué)生掌握研究方法。

課堂教學(xué)課時共：54課時

主要教學(xué)內(nèi)容和課時分配：

導(dǎo)言（1課時）

在導(dǎo)言部分介紹民俗的涵義、蒙古民俗發(fā)展史及特征的同時介紹蒙古民俗的分類、研究現(xiàn)狀等。

第一部分生產(chǎn)民俗民俗（2課時）

第一章采集業(yè)民俗

第一節(jié)文獻(xiàn)中的信息

本節(jié)主要從文獻(xiàn)、游記中收集有關(guān)采集業(yè)民俗的內(nèi)容，追述生產(chǎn)民俗發(fā)展的歷程。

第二節(jié)民間野生采集食物

介紹了野生植物蒙古族游牧生活中的的意義與價值，以及將采集到的食物分為果實類植物、葉類植物，同時闡述了食用采集食物的習(xí)俗。

思考與討論題：

1.說說您家鄉(xiāng)野生植物的種類及使用方法

2.從民俗角度出發(fā)，談?wù)劚Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性

第二章狩獵民俗（3課時）

第一節(jié)狩獵目的

本節(jié)將蒙古族狩獵的目的分為滿足生活需要、進(jìn)行軍事演練、保證食品來源、娛樂作用等幾方面加以解釋。

第二節(jié)狩獵方法

介紹蒙古族傳統(tǒng)狩獵方法的同時，介紹狩獵工具及技巧。

第三節(jié)獵物的價值

介紹狩獵是出于皮張、肉油、貴重器官的實用價值。

第四節(jié)特殊的狩獵習(xí)俗

闡釋狩獵習(xí)俗中的昂根倉（意為獵神祈頌詞）、甘旗甘倉、朱力特禮、圖騰崇拜、去躁禮及禁忌、

思考與討論題：

1.舉例說明狩獵民俗。

2.簡述昂根倉與甘旗甘倉的聯(lián)系與區(qū)別

3.信仰崇拜在狩獵過程中的影響？

第三章牧業(yè)生產(chǎn)民俗（6課時）

第一節(jié)五畜及其名稱

在飼養(yǎng)和管理五畜過程中，牧民們對牧養(yǎng)的牛、馬、駱駝、羊、山羊根據(jù)毛色、牙齒、體態(tài)等不同特點命名。

第二節(jié)四季游牧營地及走場

主要講授游牧的目地；春、夏、秋、冬四季營地；介紹與其相關(guān)的民俗事項，以及選擇游牧遷居點的過程。

第三節(jié)飼養(yǎng)

牧業(yè)生產(chǎn)是一項有規(guī)律的完整的生產(chǎn)過程，其中包括接羔、打印、育肥、配種、分群、馴化使用，以及相關(guān)民俗事象。

第四節(jié)畜產(chǎn)品的加工與利用

畜產(chǎn)品加工與利用的具體形式主要有制作奶食品、肉食品棕毛利用、皮革加工、燃料利用等，通過介紹上述形式及相關(guān)的民俗事項，介紹五畜的價值及牧民利用畜產(chǎn)品的技藝。

思考與討論題：

1.掌握根據(jù)五畜體態(tài)與特征的命名方式。

2.游牧的有益之處是什么？

3.簡述馬奶宴？

4.舉例說明利用畜產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)驗。

第四章農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗（3課時）

第一節(jié)農(nóng)耕史概要

考古學(xué)和文獻(xiàn)記載證明蒙古草原很早就有了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。隨著清朝末期大規(guī)模的開墾土地，及其大規(guī)模的人口遷移，使得農(nóng)耕面積逐漸擴(kuò)大，形成了四大農(nóng)業(yè)區(qū)。生產(chǎn)方式的多方面改變影響了蒙古族生活方式，并促進(jìn)其生產(chǎn)方式的改變。

第二節(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及農(nóng)作物

蒙古族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式在不同的時期表現(xiàn)出不同的特點，起初是最原始的耕種方式，后來受到漢民族農(nóng)民的影響，改進(jìn)了耕種方式。隨著農(nóng)作物品種的不斷增加，出現(xiàn)了糧農(nóng)與菜農(nóng)兩類農(nóng)民。介紹私田、合作田、租田的聯(lián)系與區(qū)別。

第三節(jié)農(nóng)業(yè)的其他民俗

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸成為蒙古族生產(chǎn)中的主要生產(chǎn)方式，在這一變化過程中，蒙古族創(chuàng)造了新的農(nóng)耕文化及獨特的民俗。其中包括梨米拉禮、馴禮、觀征兆、福苗宴及頌詞糧倉宴及正月二十五天倉日儀式等。

思考與討論題：

1.了解蒙古族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展過程。

2.舉例說明蒙古族農(nóng)業(yè)民俗。

第五章工匠習(xí)俗（3課時）

第一節(jié)蒙古族手工藝特點

蒙古族手工藝產(chǎn)品是以家庭生產(chǎn)，僅供給家庭需求，牲畜及其皮毛等初級畜產(chǎn)品用于和異邦進(jìn)行交易。蒙古族工匠以自己嫻熟的工藝技術(shù)展現(xiàn)了手工技術(shù)的高超，其中不僅有蒙古族還有中原地區(qū)的（工）匠、回族、尼泊爾、俄羅斯工匠。

第二節(jié)鐵匠和其他工匠

關(guān)于鐵匠，在《史集》《蒙古秘史》等文獻(xiàn)中均有記載，并主要記載了生產(chǎn)工具和在戰(zhàn)爭中使用鐵的紀(jì)錄。使用銅制作家庭用具的同時作裝飾。金銀為珍貴金屬，所以能顯示人們的富有、社會地位、名譽聲望等。

第三節(jié)木匠和其他工匠

工匠在蒙古族生產(chǎn)實踐中承擔(dān)著重要的角色。他們的作品滲透于蒙古族生活各方面。除蒙古族工匠，需專門提到瓦匠和農(nóng)區(qū)的其他工匠。

思考與討論題：

1.討論蒙古族手工藝的特點。

2.舉例說明在手工藝制作過程中需完成的民俗。

第六章交易和運輸?shù)拿袼祝?課時）

第一節(jié)交易民俗

交易民俗的淵源；基本因素，即有兩個或兩個以上對象；雙方需有剩余產(chǎn)品或為了交易而生產(chǎn)的產(chǎn)品；有固定的時間、固定地點、媒介。介紹蒙古族商貿(mào)的歷史概況，從交易獵物皮張到交換五畜產(chǎn)品的規(guī)律，介紹各種媒介的區(qū)別。

第二節(jié)交通運輸

本節(jié)將注明交通運輸習(xí)俗的構(gòu)成因素，介紹蒙古地區(qū)交通運輸概況、運輸方式及工具。介紹有關(guān)交通運輸組織和阿音欽習(xí)俗。

思考與討論題：

1.交易習(xí)俗的產(chǎn)生原因是什么？

2.掌握蒙古族商貿(mào)歷史概況。

3.舉例論述交易的基本因素。

第二部分生活民俗

第七章服飾民俗（3課時）

第一節(jié)蒙古族服裝

服飾是民族文化的一面鏡子。講述體現(xiàn)在蒙古服裝的顏色、鑲邊兒、紐扣縫制針線的蒙古族傳統(tǒng)思維和審美觀。介紹蒙古服裝的種類及因性別、地區(qū)差別而產(chǎn)生的不同蒙古服裝，總體介紹蒙古服裝的象征禮儀、祝福禮、迷拉禮等。

第二節(jié)腰帶

本節(jié)要介紹腰帶不僅是適應(yīng)游牧生產(chǎn)的蒙古裝飾，并且是精神、主權(quán)的象征物。闡述蒙古族珍重腰帶的歷史記載及腰帶的顏色、形狀、闡釋用腰帶辨別性別的蒙古族特有的文化思維方式。

第三節(jié)蒙古帽子

本節(jié)闡釋蒙古文化習(xí)俗中的尊重帽子的禮儀。詳細(xì)介紹蒙古帽子的種類：鷹帽、狐皮帽、圓頂帽、頭巾等。介紹蒙古帽子的形狀、帽子顏色的象征禮儀和禁忌習(xí)俗。

第四節(jié)其他類蒙古服裝

本節(jié)詳細(xì)介紹蒙古族傳統(tǒng)服裝中的皮馬甲、上衣等的制作工藝、形狀、作用。介紹在各地區(qū)的不同稱謂和顏色及形狀所體現(xiàn)的蒙古族思維方式及審美觀。

第五節(jié)靴子

介紹靴子是適應(yīng)游牧生活的一種服飾，并講述蒙古靴子的總特征。從形狀特征、制作材料上分類；靴子的構(gòu)成和縫制技法；不同名稱；介紹氈靴的種類、襪子的作用、制作工藝。

第六節(jié)蒙古族男士的飾物

本節(jié)介紹蒙古族男士的褡褳、戒指、鼻煙壺、火褳、腿帶、銀碗、套馬桿、刀、弓箭等飾品的構(gòu)成材料、制作技法、作用價值和象征意義及蒙古族的審美觀。

第七節(jié)蒙古族婦女飾物

本節(jié)介紹蒙古族女士的飾物概況；裝飾的目的和不同年齡段女士的裝飾的區(qū)別。介紹分發(fā)禮儀、頭飾和鐲子及帶戒指習(xí)俗；荷包袋的形狀、制作技法和飾的變異性。

思考與討論題：

1.掌握蒙古袍的制作工藝及地域區(qū)別。

2.闡釋蒙古族用“有腰帶”、“沒腰帶”來辨別性別的特殊文化現(xiàn)象。

3.論述蒙古服飾的象征禮儀。

第八章蒙古族飲食習(xí)俗（6課時）

第一節(jié)蒙古文化習(xí)俗和飲食

本節(jié)在介紹蒙古族傳統(tǒng)飲食與傳統(tǒng)文化習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、氣候、地理條件之間的關(guān)系的同時探討飲食與蒙古族思維意識之間的關(guān)聯(lián)。介紹蒙古族注重提煉飲食的精華、注重飲食的新鮮、注重飲品的基本觀點及有關(guān)禁忌、“份食”的價值與作用。

第二節(jié)蒙古族的精神生活與飲食

蒙古族飲食不僅要滿足生存需求并且滲透到信仰習(xí)俗、尊重禮儀、象征習(xí)俗、饋贈禮儀等諸多方面。從薩察禮、德吉禮、迷拉禮的細(xì)微區(qū)別充分表明了這一點。講解蒙古族所謂“污食”的概念與內(nèi)容，涉及到飲食的禁忌、祝福禮、饋贈禮；介紹飲茶頌詞、肩胛骨頌詞、用奶食、酒、茶、肉食、全羊、酸馬奶等實例來詳細(xì)說明有關(guān)習(xí)俗禮儀。

第三節(jié)蒙古族飲食的種類

本節(jié)介紹蒙古族傳統(tǒng)飲食的種類及奶飲品、茶飲品、酒飲品、湯飲品的分類及各自的作用。包括介紹奶食、肉食、紫食等蒙古族傳統(tǒng)飲食的分類，各自的作用、區(qū)別和使用及提煉過程中產(chǎn)生的特有習(xí)俗。

思考與討論題：

1.論述蒙古族對飲食的基本觀點。

2.談一談蒙古族的文化生活與飲食的聯(lián)系。

3.薩察禮、德吉禮、迷拉禮的區(qū)別是什么？

第九章蒙古族居住習(xí)俗（3課時）

第一節(jié)居住習(xí)俗的產(chǎn)生

居住文化習(xí)俗是一個民族和地方的社會生活的反映。介紹由自然洞穴發(fā)展而來的居所的發(fā)展歷程。闡釋窩棚的種類、構(gòu)造、作用；介紹帳篷的形狀和不同地區(qū)帳篷的區(qū)別；蒙古包的結(jié)構(gòu)與發(fā)展、“棚車”的由來、金帳。

第二節(jié)蒙古包和傳統(tǒng)游牧生活禮儀

本節(jié)介紹蒙古包是蒙古人智慧的結(jié)晶，思想與生活的結(jié)晶。解釋體現(xiàn)在蒙古包的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)中的審美觀、象征意義。蒙古包是適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物；無論從適應(yīng)環(huán)境、便于生產(chǎn)，還是科學(xué)的角度審視，蒙古包都是游牧文化的結(jié)晶。

第三節(jié)蒙古包的結(jié)構(gòu)

本節(jié)介紹蒙古包的原材料、基本結(jié)構(gòu)和作用。蒙古包的“木制部分”包括陶腦、烏尼、哈那、門、柱?！袄K索部分”包括圍繩、固索。

第四節(jié)蒙古包的空間布局風(fēng)俗

本節(jié)介紹使用蒙古包的內(nèi)部空間布局的傳統(tǒng)風(fēng)俗。蒙古包內(nèi)有明確的爐灶區(qū)位、祭神區(qū)位、主人區(qū)位、男人區(qū)位、女人區(qū)位等。介紹涉及以上區(qū)位的風(fēng)俗習(xí)慣，蒙古人對區(qū)位和方向的理解和尚右習(xí)俗。

第五節(jié)蒙古包的拆遷與搭建風(fēng)俗

本節(jié)介紹蒙古包便于拆卸和裝運的特點。講解從上至下，從外到里的順序拆卸蒙古包的習(xí)俗和所涉及到的其它禮俗，蒙古包裝運禮俗及順序等。

第六節(jié)蒙古包的起居禮俗

本節(jié)注明居住在蒙古包是蒙古人向往吉祥與美好的心理反映。舉例說明起居蒙古包的有關(guān)禮俗、禁忌及走出蒙古包時所遵守的禮俗等。

思考與討論題：

1.簡述蒙古包的發(fā)展歷程。

2.結(jié)合蒙古族文化意識論述蒙古包各部位的象征涵義。

3.掌握蒙古包的結(jié)構(gòu)及拆遷與搭建風(fēng)俗。

第三部分社會民俗（9課時）

第十章家族民俗（3課時）

第一節(jié)家族形成的習(xí)俗

本節(jié)介紹家族是社會民俗產(chǎn)生的發(fā)源基礎(chǔ)和傳承單位。講解家族的歷史發(fā)展概貌、構(gòu)成家族概念的基本因素、血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系的聯(lián)系與區(qū)別。介紹以血緣關(guān)系為重心的家族關(guān)系結(jié)構(gòu)的特點，介紹以姻緣關(guān)系為重心的家族關(guān)系結(jié)構(gòu)的特點及習(xí)俗等。

第二節(jié)家庭的種類

本節(jié)介紹為家庭進(jìn)行分類的不同依據(jù)。介紹依據(jù)輩份劃分的不同家族形式和以婚姻關(guān)系劃分的單一家族與復(fù)合家族之間的區(qū)別。

第三節(jié)家族的分工

介紹家族分工的概念及蒙古族家族細(xì)微分工。舉例說明男人與婦女所分得的工作，詳細(xì)介紹與家族分工相關(guān)的習(xí)俗慣制。

第四節(jié)家族職能

家族職能一般分為對內(nèi)和對外兩種。維持家族的延續(xù)和擴(kuò)大，維持家族成員間的感情融合、管理、制約、調(diào)整內(nèi)部成員行為，尤其對老人的關(guān)照是家族對內(nèi)職能。講解家族對外，即對社會所負(fù)的職能以及對內(nèi)外只能所涉及的禮俗。

第五節(jié)家產(chǎn)繼承

本節(jié)介紹家族遺產(chǎn)和財富的內(nèi)容及功能。講解蒙古族傳統(tǒng)的家產(chǎn)繼承習(xí)俗和有關(guān)的文獻(xiàn)記載；長子為主要繼承人及與幼子共同生活的習(xí)俗以及該習(xí)俗產(chǎn)生的時間，涉及到的其它習(xí)俗等。

第六節(jié)家教

本節(jié)介紹家教的概念和作用。注明家教是蒙古族思維、習(xí)慣和生活習(xí)俗之反映。具體介紹對幼子的教養(yǎng)，其內(nèi)容及其社會價值；關(guān)于生活生計的教導(dǎo)及對新娘的教導(dǎo)等。

第七節(jié)家譜

介紹家譜的概念及不同稱呼。論述蒙古族銘記自己的祖先，傳授給子孫的習(xí)俗與此相關(guān)的歷史記載以及研究家譜的價值。

思考與討論題：

1.掌握家族概念的構(gòu)成，血緣與姻緣關(guān)系的習(xí)俗。

2.兒子繼承家產(chǎn)是指什么？

3.舉例說明蒙古族銘記自己祖先的習(xí)俗。

第十一章人生禮儀（3課時）

第一節(jié)求子習(xí)俗

本節(jié)介紹求子習(xí)俗和信仰的關(guān)系、通過祭拜敖包、石人、廟宇、祖先神靈、朝拜活佛等方式來求子的習(xí)俗。

第二節(jié)誕生禮儀

本節(jié)介紹孕期習(xí)俗、誕生禮儀、割臍帶禮儀、坐月子禮儀、搖搖籃禮、洗禮、滿月、起名、周歲、剪胎發(fā)、少兒騎乘禮等一系列誕生禮儀，介紹相關(guān)的禁忌與信仰禮儀。

第三節(jié)成年禮儀

本節(jié)介紹蒙古族留發(fā)傳統(tǒng)、兒童發(fā)型、男子發(fā)型、姑娘發(fā)型和婦女發(fā)型之間的區(qū)別。通過《成丁禮》以及蒙古族男子三項競技來說明已成年的禮俗慣制。

第四節(jié)婚禮禮儀

本節(jié)闡明婚姻禮儀的作用，出現(xiàn)于求婚、定婚、喝小酒、迎親、女方婚姻、嫁女、男方婚姻、探望禮等全部過程中的婚姻習(xí)俗、禁忌等。

第五節(jié)本命年禮儀

介紹蒙古族數(shù)年齡和過本命年的習(xí)俗，介紹在不同的本命年遵循不同禮節(jié)的習(xí)俗以及賀歲禮品、本命年宴慶等。

第六節(jié)喪葬禮儀

本節(jié)介紹喪葬禮儀的概念，屬于蒙古族喪葬習(xí)俗的家庭、鄉(xiāng)土習(xí)俗、敬重禮與禁忌。比較土葬、墳葬、天葬和火葬等不同喪葬習(xí)俗。

第七節(jié)造福禮節(jié)

蒙古族造福習(xí)俗，喇嘛和平民百姓造福習(xí)俗的區(qū)別。以阿拉善、青海蒙古族、蘇尼特、喀爾喀蒙古族造福習(xí)俗為例，介紹造福禮儀的地方區(qū)別。

第八節(jié)守寡習(xí)俗

本節(jié)介紹不同地區(qū)對守寡的叫法，婦女與男子們的居葬禮節(jié)、禁忌行為以及《解除禁忌禮節(jié)》或《安慰禮節(jié)》。

思考與討論題：

1.談一談求子習(xí)俗與宗教信仰的聯(lián)系。

2.蒙古族成年儀式包括哪幾個方面？

3.蒙古族婚禮禮節(jié)中應(yīng)當(dāng)履行哪些象征儀式與習(xí)俗？

第四部分信仰民俗（9課時）

第十二章信仰民俗（6課時）

第一節(jié)自然崇拜

本節(jié)闡明自然崇拜是原始信仰崇拜的一種形式。詳解蒙古族天崇拜、地崇拜、日月崇拜、北斗星崇拜、山水、土地神崇拜、樹木崇拜、石頭崇拜、火崇拜的同時介紹牲畜系放生綢習(xí)俗。

第二節(jié)圖騰崇拜

本節(jié)闡明圖騰概念、特點和分布，介紹歷史文獻(xiàn)和傳說中所記載的蒙古族狼圖騰、鹿圖騰、天鵝圖騰、種牛圖騰，介紹圖騰與生產(chǎn)生活之間的聯(lián)系及其對圖騰進(jìn)行研究的文化價值。

第三節(jié)祖先崇拜

本節(jié)解釋祖先崇拜的根源；比較并解釋成吉思汗祭祀、哈薩爾、拖雷祭祀和薩剛徹辰祭祀。介紹關(guān)于祖先崇拜的習(xí)俗與燔祭習(xí)俗。

第四節(jié)其它崇拜

本節(jié)介紹蒙古族吉雅其（牲畜保護(hù)神）崇拜與寶木樂（自然神靈）崇拜，判斷兩者的信仰淵源，解釋兩者之間的關(guān)系。

第五節(jié)薩滿信仰

本節(jié)闡明薩滿信仰是亙古的蒙古族原始信仰，并解釋薩滿祭祀翁公、驅(qū)邪、治病習(xí)俗，判斷翁公崇拜的淵源。介紹薩滿的主要療術(shù)、治病方法。

第六節(jié)征兆

本節(jié)闡明征兆是從原始崇拜活動中遺留下來的一種理解與手段。舉例介紹從自然景象、動物姿態(tài)、人的身體器官、夢境及器物上獲知征兆的習(xí)俗。

第七節(jié)占卜

本節(jié)介紹肩胛骨占卜，黃歷卜算，扔篩卜算、泉卜、看方向、出路跡、觀時辰方法及習(xí)俗。

第八節(jié)巫術(shù)咒語

本節(jié)闡明巫術(shù)咒語是信賴言語和動作魔力的習(xí)俗。舉例解釋轉(zhuǎn)移隔離巫術(shù)咒語和模仿巫術(shù)的內(nèi)容與用途。

第九節(jié)禁忌

本節(jié)介紹禁忌概念，蒙古族禁忌種類，舉例介紹因崇拜而產(chǎn)生的禁忌、因懼怕而產(chǎn)生的禁忌和因厭惡而產(chǎn)生的禁忌兩者之間的區(qū)別。

思考與討論問題：

闡述蒙古族自然崇拜的分類。

論述對圖騰崇拜的理解與認(rèn)識。

論述信仰崇拜與生產(chǎn)活動之間的關(guān)系。

論述蒙古族薩滿、翁公崇拜、薩滿的療術(shù)。

第十三章節(jié)日民俗（3課時）

1.節(jié)日

本節(jié)介紹蒙古族節(jié)日分類及臘月二十三、除夕、春節(jié)、清明、五月初五、成吉思汗祭日，與宗教活動有關(guān)的祭祀日等節(jié)日慶典與相關(guān)習(xí)俗。

2.集體盛會

本節(jié)解釋了集體盛會的組成根據(jù)和分類，勞動生產(chǎn)集體盛會的內(nèi)容范疇，社會文化價值及敖包祭祀集體盛會的心理依據(jù)、目的及作用。

思考與討論題

1、闡述與蒙古族節(jié)日相關(guān)的習(xí)俗。

2、談一談集體盛會的種類以及需要履行的習(xí)俗。

第五部分游藝民俗（3課時）

第十四章游藝民俗（3課時）

第一節(jié)體育競技

本節(jié)介紹蒙古族競技產(chǎn)生的原由、目的及類型，蒙古族男子三項競技的由來、內(nèi)容、特征、尊從男子三項競技的文化意識及其價值、擲布魯?shù)挠蓙?、布魯競技的種類、擲布魯?shù)姆椒ê退婕暗亩Y儀及禁忌等。

第二節(jié)智力競技

本節(jié)介紹蒙古族智力競技的基本導(dǎo)向、分類及吉日格、蒙古象棋、帕爾吉、牌、羊拐游戲等的玩法與獨特的文化內(nèi)涵。

第三節(jié)兒童游戲

本節(jié)介紹兒童游戲的目的、特征和羊拐游戲、石子兒游戲、老鷹捕鳥、狼抓旱獺、捉迷藏、踢毽子等游戲的游戲規(guī)則及其社會價值。

第四節(jié)民間歌舞民俗

本節(jié)注明歌、舞、文化藝術(shù)是民眾的觀念認(rèn)識和生產(chǎn)生活的反映，對蒙古族的圍茂樹舞、宴歌、好來寶對詞等文化藝術(shù)進(jìn)行比較解釋，闡釋蒙古人的文化觀點的特征及習(xí)俗。

思考與討論題：

1.掌握游戲的種類、男子三項競技的內(nèi)容和價值。

2.談一談智力競技的種類與社會文化價值。

3.談一談兒童游戲、民間歌舞的習(xí)俗。

實踐指導(dǎo)：

1.給學(xué)生布置暑假、寒假的調(diào)查實踐作業(yè)，使學(xué)生掌握田野調(diào)查的實際方法。

2.讓學(xué)生撰寫田野調(diào)查報告，鍛煉學(xué)生的理論結(jié)合實際能力與觀察能力。

考試與評語：學(xué)期論文和教學(xué)過程中的考試占50%，期末考試分?jǐn)?shù)占50%。

參考文獻(xiàn)

一、蒙文參考書目

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哈·丹碧扎拉桑主編：《蒙古民俗學(xué)》，遼寧民族出版社，1995年

賽音：《蒙古民俗學(xué)》，民族出版社，1996年

散布拉諾日布：《蒙古風(fēng)俗》，遼寧民族出版社，1990年

5．敖其：《蒙古民俗》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2008年

6．[蒙古]X·桑琵樂登德布：《蒙古族風(fēng)情》，內(nèi)蒙古科學(xué)技術(shù)出版社，1989年

7．巴雅爾標(biāo)音：《蒙古秘史》，內(nèi)蒙古人民出版社，1981年

8．扎格爾等：《蒙古游牧文化溯源》，內(nèi)蒙古教育出版社，2001年

9．布仁