《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的進(jìn)程。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不該以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)以學(xué)生在主動(dòng)踴躍的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受至I」情感熏陶，取得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。"為此教師就應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性，珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，把學(xué)生的個(gè)體不同作為一種踴躍的因素加以利用，引導(dǎo)學(xué)生富有個(gè)性的學(xué)習(xí)，知足不同窗生的學(xué)習(xí)需求，使每一個(gè)學(xué)生都能取得充分發(fā)展。那如安在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)呢？首先，教師要對(duì)自己在教學(xué)中的角色從頭定位一、在傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中，課程資源十分有限，教師充分扮演著課程實(shí)施者的角色。而個(gè)性化閱讀教學(xué)需要教師必需具有教學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)能力等重要素質(zhì)。教師要有全新的課程資源觀，擅長(zhǎng)開(kāi)發(fā)和提供充分的語(yǔ)文閱讀資源，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，密切學(xué)生生活世界與語(yǔ)文的關(guān)系，優(yōu)化教學(xué)的配置，給學(xué)生提供盡可能優(yōu)越的閱讀環(huán)境，為學(xué)生個(gè)性化閱讀開(kāi)辟一片廣漠的天地。二、傳統(tǒng)教學(xué)中師生關(guān)系是管理者和被管理者之間的關(guān)系，是一種授受關(guān)系。在這種關(guān)系下，教師依照自己的教案，循序漸進(jìn)的管理經(jīng)營(yíng)著閱讀教學(xué)，一個(gè)個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)就像是工廠車間里的一道道工序，教學(xué)思路一順到底，容不得半點(diǎn)節(jié)外分枝。教師對(duì)文本的解釋擁有絕對(duì)權(quán)威，教師以國(guó)家制定的教學(xué)大綱和教學(xué)參考書(shū)來(lái)解釋文本，文本的意義是惟一的。學(xué)生只是被動(dòng)接受者，居于從屬地位。新課改下的個(gè)性化閱讀教學(xué)既要求教師成為"主持人”式的組織者，有效地組織課堂教學(xué)，精心設(shè)計(jì)一個(gè)閱讀對(duì)話的話題，調(diào)整控制好教學(xué)節(jié)拍，給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)與思考的時(shí)間，使學(xué)生通過(guò)彼此交流達(dá)到彼此學(xué)習(xí)的目的。又要求教師從注重“演出式"的教授者變成一路構(gòu)建學(xué)習(xí)的合作者。教師要自覺(jué)改變"我講你聽(tīng)”的教學(xué)模式，把自己看做是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一分子，與學(xué)生共建課堂，在平等交流中作“裁判”，在激烈的爭(zhēng)辯中作“首席"。與學(xué)生一路學(xué)習(xí)，一路快樂(lè)，一路分享，一路成長(zhǎng)。進(jìn)而一路完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到師生一路發(fā)展的境界。三、傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，教師是教材的主宰者，教參至上，教為主題，輕忽了學(xué)生的個(gè)性不同和學(xué)習(xí)潛能，使得閱讀教學(xué)缺乏生機(jī)和靈性。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師必需構(gòu)建富有個(gè)性的閱讀教學(xué)，教師要改變過(guò)去以絕對(duì)權(quán)威的角色主宰課堂的局面，要成為學(xué)生閱讀活動(dòng)的引導(dǎo)者，要尊重學(xué)生的獨(dú)特思維與觀點(diǎn)，并以自己的智慧創(chuàng)造引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)踴躍地參與到與文本的對(duì)話中，激起學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)新思維，從而使學(xué)生以自己充滿個(gè)性的視角去詮釋鮮活的文本，以自己充滿個(gè)性的心靈去觸摸文本，實(shí)現(xiàn)自我的意義構(gòu)建，使學(xué)生在個(gè)性化閱讀的廣漠空間自由發(fā)展。四、傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，教師是控制者，可以隨時(shí)對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令。而新課標(biāo)提倡學(xué)生、文本、老師三者之間的對(duì)話，強(qiáng)調(diào)文本生成意義的多樣性。這樣在閱讀教學(xué)中，老師是以閱讀活動(dòng)的一個(gè)對(duì)話者的身份出現(xiàn)，成為平等中的首席。老師與學(xué)生關(guān)系不存在教誨與接受、先知者與后知者的鴻溝，而是表現(xiàn)為一群個(gè)體在一路探討有關(guān)知識(shí)領(lǐng)域的進(jìn)程中彼此對(duì)話、互動(dòng)合作的融洽情景。在對(duì)話型語(yǔ)文教學(xué)中，雖然師生兩邊在各方面存在不同，但教師再也不擔(dān)任“發(fā)號(hào)施令者"，而是以對(duì)話者向?qū)У纳矸葸M(jìn)入學(xué)生的心里世界。教師充滿真誠(chéng)地引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，喚醒學(xué)生沉睡的潛能，在學(xué)生“山窮水盡疑無(wú)路”時(shí)適時(shí)指點(diǎn)，激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)蓄，讓學(xué)生頓感"柳暗花明又一村”。其次，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生在廣漠的語(yǔ)文王國(guó)里自由發(fā)展一、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)一個(gè)個(gè)學(xué)生，是一個(gè)個(gè)極具個(gè)性不同的鮮活的個(gè)體，他們興趣不同、能力有別，面對(duì)學(xué)生的不同，在各教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師均應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造可供選擇的學(xué)習(xí)空間，讓他們按照自己的興趣、能力及學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)。例如在預(yù)習(xí)、布置作業(yè)進(jìn)程中，教師總要涉及一些思考練習(xí)，但是由于學(xué)生認(rèn)知水平、知識(shí)能力是有不同的，統(tǒng)一的要求顯然不適合。為此教師必需設(shè)計(jì)有層次性的題目讓學(xué)生按照自己的條件選擇完成。"基礎(chǔ)題""提高題""拓展題”遞進(jìn)設(shè)計(jì)就是一種很好的做法。這樣一來(lái)，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)進(jìn)程中主動(dòng)沖關(guān)，做到"下有保底，上不封頂”，比統(tǒng)一指令性的要求效果要好得多。二、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化感悟長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)高耗低效，其中一個(gè)主要原因就是輕忽了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟。品味語(yǔ)言、感悟語(yǔ)言能夠激起學(xué)生的情感，體驗(yàn)與文章語(yǔ)言、形象的碰撞，這種碰撞的直接效果就是喚醒學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感，一經(jīng)積淀，無(wú)疑會(huì)在很大程度上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。感性語(yǔ)言是一種個(gè)性化的語(yǔ)言感受，由于學(xué)生知識(shí)背景、生活經(jīng)歷、情感氣質(zhì)等諸多因素的不同，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟自然也就有了區(qū)別，正所謂“一千個(gè)讀者中就有一千個(gè)哈姆雷特"。因此引導(dǎo)學(xué)生感悟語(yǔ)言時(shí)，咱們應(yīng)順應(yīng)學(xué)生的個(gè)性不同，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層面品詞賞句，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生具有個(gè)性化的理解和感受。情感朗誦是感悟語(yǔ)言的一種有效方式，但是很多時(shí)候，由于教師的統(tǒng)一要求，學(xué)生朗誦只能在重音、停頓、語(yǔ)調(diào)等所謂的朗誦技能上下功夫，朗誦時(shí)裝腔作勢(shì)，浮于表面，充其量只能算是演出性的朗誦。真正意義上的朗誦應(yīng)該是情感體驗(yàn)的表現(xiàn)、心靈碰撞的薄發(fā)。有情感的朗誦應(yīng)是受到文章的感染，與課文的情感產(chǎn)生共鳴后情感的自然流露。因此指導(dǎo)學(xué)生情感朗誦時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)念書(shū)，做到情有所感、理有所悟，待有了必然的感受后，再引導(dǎo)學(xué)生把自己的深切感受在朗誦中表現(xiàn)出來(lái)。如我在教學(xué)《鳥(niǎo)的天堂》第七自然段中的“我有機(jī)緣看清它的真面目，真是一株大樹(shù)。枝干的數(shù)量不可計(jì)數(shù)。”這句話時(shí)，我在學(xué)生充分理解感悟，體驗(yàn)情感的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生按照自己的理解有情感的朗誦，并說(shuō)說(shuō)自己為何這樣朗誦的。學(xué)生朗誦時(shí)有了自己自由的天空，表現(xiàn)豐碩多彩。有的說(shuō)：“我讀這句話時(shí)，重讀‘真是’，并拖著長(zhǎng)音調(diào)，因?yàn)檫@句話寫(xiě)出了作者走近榕樹(shù)，驗(yàn)證了自己原來(lái)遠(yuǎn)看時(shí)說(shuō)的‘許多株榕樹(shù)’，這樣讀，令人更感覺(jué)榕樹(shù)的粗壯。H有的說(shuō)：“我讀這句話時(shí)，重讀‘一株’，因?yàn)樵瓉?lái)作者第一次看到榕樹(shù)時(shí)，說(shuō)是許多株，此刻有機(jī)緣看清楚了它的真面目，不是許多株，是一株。這樣讀強(qiáng)調(diào)大榕樹(shù)的茂盛和占地面積大……。此刻的語(yǔ)文課堂上，老師是談朗誦技能而色變，其實(shí)，有情感的朗誦并非排斥朗誦技能，相反地，應(yīng)有計(jì)劃、有步驟地教給學(xué)生必要的朗誦技能，使學(xué)生更好的表現(xiàn)自己對(duì)課文的理解與感受。但朗誦教學(xué)的根本目的在于讓學(xué)生：在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培育語(yǔ)感，在讀中受至I」情感的熏陶。因此在朗誦教學(xué)進(jìn)程中，應(yīng)增強(qiáng)情感體驗(yàn)，鼓勵(lì)個(gè)性化朗誦。最后，啟動(dòng)踴躍的評(píng)價(jià)方式，打造個(gè)性化閱讀平臺(tái)。新課標(biāo)明確規(guī)定，閱讀評(píng)價(jià)要"重視對(duì)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意朗誦的評(píng)價(jià)，"“對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)"?！熬x要重視評(píng)價(jià)學(xué)生的情感體驗(yàn)和創(chuàng)造性的理解”。因此，在閱讀教學(xué)中，咱們要將過(guò)去那種"答案標(biāo)準(zhǔn)化”的僵化模式改成"答案多元化”的彈性模式，以踴躍的語(yǔ)言評(píng)價(jià)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，允許多種觀點(diǎn)并存，提倡獨(dú)樹(shù)一幟。只有這樣引發(fā)學(xué)生"仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的去朗誦文本，才能使學(xué)生的思維活躍起來(lái)。仍是以《鳥(niǎo)的天堂》為例子，在學(xué)習(xí)了榕樹(shù)的"大""美"的特點(diǎn)后，指名學(xué)生有情感的朗誦5—8自然段，其他學(xué)生閉眼想象榕樹(shù)的樣子。通過(guò)想象，學(xué)生表達(dá)了不同的感受：生甲說(shuō)："這棵樹(shù)像個(gè)綠色的大帳篷和咱們浮來(lái)山的銀杏樹(shù)差不多。"生乙說(shuō)："這棵樹(shù)像一片樹(shù)林。"生丙說(shuō)：“榕樹(shù)就是一個(gè)綠色的小島。"生丁說(shuō)："大榕樹(shù)是一座綠色的小山，。”……一個(gè)個(gè)生動(dòng)的比喻充分證明：只要教給學(xué)生方式，給予學(xué)生時(shí)間和空間，引領(lǐng)一顆顆充滿靈氣的心去展開(kāi)想象，學(xué)生個(gè)體自身的情思就可以充分地展示出來(lái)，各具特色，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)流。這樣的教學(xué)不僅培育了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，宏揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，也豐碩了文本的內(nèi)容。學(xué)生對(duì)文本的理解是千差萬(wàn)別的，對(duì)語(yǔ)言文字的感悟是迥乎不同的，對(duì)作品的賞析品評(píng)也都有獨(dú)特的觀點(diǎn)。這些理解感悟沒(méi)有嚴(yán)格的“好壞”之分，沒(méi)有嚴(yán)格的"對(duì)錯(cuò)"之別，只有體驗(yàn)的深度不同，角度不一。只有在充分尊重學(xué)生個(gè)體不同的基礎(chǔ)上，肯定學(xué)生獨(dú)特的感