哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀人生觀和價(jià)值觀哲學(xué)馬克思辯證唯歷史唯辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義

11、12課唯物論

4、5課辯證法

7-10課認(rèn)識(shí)論第6課哲學(xué)全書基本框架辯證唯物論=唯物論唯物辯證法=辯證法辯證唯物主義=唯物論+認(rèn)識(shí)論+辯證法探索世界與追求真理=唯物論+認(rèn)識(shí)論思想方法與創(chuàng)新意識(shí)=辯證法認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇=歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義11、12課唯物論（辯證）唯物論（物質(zhì)觀)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理物質(zhì)決定意識(shí)的原理意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理規(guī)律的普遍性和客觀性原理如何做到一切從實(shí)際出發(fā)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系認(rèn)識(shí)論(實(shí)踐觀）實(shí)踐的特征實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（辯證關(guān)系）真理的客觀性、具體的和有條件的認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性第二單元探索世界與追求真理《生活與哲學(xué)》主干原理辯證關(guān)系（辯證）唯物論世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理認(rèn)識(shí)論實(shí)踐的特征第二單元唯物辯證法普遍性客觀性多樣性整體和部分系統(tǒng)和要素第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)《生活與哲學(xué)》主干原理聯(lián)系觀發(fā)展觀實(shí)質(zhì)普遍性狀態(tài)（量變和質(zhì)變）趨勢(shì)（前進(jìn)性和曲折性）矛盾觀基本屬性（同一性和斗爭(zhēng)性）對(duì)立統(tǒng)一一分為二/全面的觀點(diǎn)普遍性和客觀性承認(rèn)、分析、揭露、解決特殊性具體問題具體分析普遍性和特殊性的辯證關(guān)系主次矛盾矛盾的主次方面堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一創(chuàng)新唯物辯證法普遍性第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)《生活與哲學(xué)》唯物辯證法普遍性客觀性多樣性整體和部分系統(tǒng)和要素第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)《生活與哲學(xué)》主干原理聯(lián)系觀發(fā)展觀實(shí)質(zhì)普遍性狀態(tài)（量變和質(zhì)變）趨勢(shì)（前進(jìn)性和曲折性）矛盾觀基本屬性（同一性和斗爭(zhēng)性）對(duì)立統(tǒng)一一分為二/全面的觀點(diǎn)普遍性和客觀性承認(rèn)、分析、揭露、解決特殊性具體問題具體分析普遍性和特殊性的辯證關(guān)系主次矛盾矛盾的主次方面堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一創(chuàng)新：辯證的否定觀、辯證法的革命批判精神、創(chuàng)新的社會(huì)作用唯物辯證法普遍性第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)《生活與哲學(xué)》歷史唯物主義社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇《生活與哲學(xué)》主干原理社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑特征基本要求歷史唯物主義社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)高中政治必修四課件：生活與哲學(xué)綜合復(fù)習(xí)課件整理核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)感悟高考感悟核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)感悟高考感悟核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)1.手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個(gè)人可能處在一種特殊的狀態(tài)。事實(shí)上，如果一個(gè)人從來(lái)不用手機(jī)，他發(fā)現(xiàn)不了手機(jī)的意義和功能，但是，一旦他使用了手機(jī)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有手機(jī)是一件難以想象的事情。2.也就是說，人已經(jīng)進(jìn)化到手機(jī)人的狀態(tài)。社會(huì)越是被手機(jī)所充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能。這從另一個(gè)方面要求了手機(jī)的普及化。事實(shí)是，手機(jī)確實(shí)越來(lái)越普及了。

3.手機(jī)融合了文字和聲音的雙重交流功能，它將書信和電話融為一體，而且更為便捷。不過，同書信姍姍來(lái)遲相比，手機(jī)將等待的美好期望一掃而空。等待和期盼趨于消失。手機(jī)在掃蕩了書信的同時(shí)，也掃蕩了書信的特有抒情，掃蕩了埋伏在書信中的品味和生活風(fēng)格。4.田家炳先生從他的親身經(jīng)歷中，深感祖國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，首先要有文化知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)是開拓事業(yè)的指路明燈，正如前人所言：“太陽(yáng)給世界帶來(lái)光明，知識(shí)給人類增長(zhǎng)財(cái)富?！比藗円莆罩R(shí)離不開學(xué)校的培養(yǎng)，所以他的捐資很大部分放在興學(xué)育才上，做了四件善事。5.俗詩(shī)是相對(duì)圣詩(shī)而言的，泛指一切與宗教信仰并無(wú)直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語(yǔ)唱詞等。俗詩(shī)的起從理論上講，當(dāng)與圣詩(shī)不相上下，同樣以人類語(yǔ)言能力的發(fā)生為前提。6.圣詩(shī)與俗詩(shī)雖同樣古老，但其內(nèi)容和形式卻各具特色，相互之間既有影響作用，又明顯地屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物。7.圣詩(shī)的溯研究實(shí)際上必然屬于宗教文化的范疇。俗詩(shī)的根則在于世俗文化，尤其是民間的文化。隨著從原始到文明的演進(jìn)，許多本作為宗教信仰對(duì)象的圣詩(shī)逐漸向世俗化方向轉(zhuǎn)變，也就是從固定于儀式場(chǎng)合演唱的歌詩(shī)向非信仰的、文學(xué)性的說