宮崎駿導(dǎo)演宮崎駿作品《千與千尋》的視覺化解讀

日本東寶映畫學(xué)會(huì)2001年版。原著:宮崎駿編劇:宮崎駿導(dǎo)演:宮崎駿千尋chhiro的身份特征—?jiǎng)∏楹?jiǎn)介:影片的開始,一個(gè)平凡的十歲少女千尋百無聊賴地躺在汽車后座,和父母一同前往全然陌生的新家,對(duì)于即將揭起的新生活序幕,她一點(diǎn)不覺得興奮有趣。旅途持續(xù)著,父親為了抄近道,發(fā)現(xiàn)了山林間一座詭異幽森的隧道。不顧少女千尋的勸阻,父母率先步入隧道,三人于是闖入一處詭譎的異空間,一個(gè)不見人煙的城鎮(zhèn)。這個(gè)城鎮(zhèn),在夜幕降臨后倏忽蘇醒,無數(shù)的神明和精怪們一一現(xiàn)身,其目的地則是一間由魔女湯婆婆所掌管的巨大澡堂。在這個(gè)神奇的世界里,個(gè)體若不辛勤勞動(dòng),即遭變身成豬只的下場(chǎng)。為拯救父母,少女寄身于湯婆婆的澡堂。用以識(shí)別本我身分的名字———“千尋(Chihiro)”,遭到湯婆婆剝奪,并強(qiáng)迫少女更改其名為———“千(Sen)”。少女千在工作的過程里,結(jié)識(shí)諸多新的朋友,同時(shí)亦經(jīng)歷諸多不可思議的事件;在這樣的過程中,少女心智有了感悟與成長(zhǎng),她不斷思索著,等待一個(gè)拯救父母、也拯救自己的契機(jī)……《千與千尋》:從邊緣到主流原本宣稱在前作《幽靈公主》映演之后,就將封筆引退的日本動(dòng)畫大師宮崎駿,沒想?yún)s在2001年七月伊始,以探索嶄新人生命題的《千與千尋》重做馮婦,在該國(guó)影壇席卷風(fēng)暴一陣,余音裊裊,此片并以萬鈞之姿打破日本影史映演票房紀(jì)錄,上映迄今營(yíng)收已突破300億日元,將《泰坦尼克號(hào)》所創(chuàng)勛跡遠(yuǎn)拋于后。然而,《千與千尋》的成就絕不局限在通俗領(lǐng)域。前不多時(shí),柏林影展將最佳影片金熊獎(jiǎng)?lì)C給這部杰出的動(dòng)畫電影,立下了世界四大影展前所未有的范例;其后的2001年度日本映畫大賞,亦破格將最佳影片之殊榮,交到宮崎駿的手上。究竟,是什么樣的影音魅力,讓此片跨越性別、年齡、知識(shí)與職業(yè)別、甚至是國(guó)界的藩籬,征服所有觀者的心呢?日本電影《風(fēng)之谷》的歷史回顧出生于日本東京文京區(qū)的宮崎駿,去年剛逾花甲。1963年畢業(yè)于學(xué)習(xí)院大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部,1964年即進(jìn)入東映公司動(dòng)畫部門,繪制了《太陽(yáng)王子》、《小天使》等電視卡通。1984年與高ue3d2勛一同成立動(dòng)畫事務(wù)所,取名為“GHIBLI”,也就是“沙漠之熱風(fēng)”的意思;這股由宮崎駿領(lǐng)軍之GHIBLISTUDIO狂風(fēng),曾憑借動(dòng)畫電影《龍貓》,席卷1988年日本所有電影獎(jiǎng)項(xiàng)。1994年3月,漫畫作品《風(fēng)之谷》于報(bào)刊連載完畢,共歷時(shí)12年之久;這部咸認(rèn)為具有宏大宇宙觀的作品,不僅擁有豐富的娛樂性,更深刻探討了人類與世界未來發(fā)展的指向與價(jià)值。其實(shí),早在1984年,宮崎駿憑著GHIBLISTUDIO出品之處女作,也就是動(dòng)畫電影版的《風(fēng)之谷》的上映,已經(jīng)在日本人心目中奠定了“國(guó)民動(dòng)畫家”的地位。全片畫面之色彩繪制優(yōu)雅樸素,顯現(xiàn)一種詩(shī)意的神秘感。天空的遼闊和浮云的悠游,流暢的飛行與不羈的自由,所有的框取同分鏡,都展現(xiàn)了電影才有的細(xì)致優(yōu)美;這在后來如《天空之城》等等后續(xù)作品,都能得見類此詩(shī)意般的電影化風(fēng)格。1989年上映的《魔女宅急便》,吸引約莫兩億六千余萬名的觀眾,成為日本當(dāng)年度最賣座的電影。三年后的夏天,《紅豬》在日本全國(guó)各大戲院上映,再度榮膺年度票房最佳電影。宮崎駿的GHIBLISTUDIO制作之動(dòng)畫片,一再于票房締造佳績(jī);他原本宣稱退休前所執(zhí)導(dǎo)的最后一部影片《幽靈公主》,甚至創(chuàng)下當(dāng)時(shí)日本影史的最高票房紀(jì)錄:總收入193億日元,觀影人數(shù)則高達(dá)一千四百二十萬名。宮崎駿的動(dòng)畫電影作品,曾獲得日本多項(xiàng)映畫大賞;年逾花甲之際,終又得到世界級(jí)的榮譽(yù)桂冠;其雅俗共賞的特殊性,讓鴻儒與普羅的審美視角共冶一爐,破除藝術(shù)和商業(yè)不相為謀的迷思。《千與千尋》:從舊到新自動(dòng)畫《風(fēng)之谷》以來,宮崎駿的作品總流露濃厚的環(huán)保意識(shí);前作《幽靈公主》,更直接而強(qiáng)烈地對(duì)人類破壞生態(tài)的景況,提出嚴(yán)正的控訴。這種“為生靈請(qǐng)命”的姿態(tài),來自于宮崎駿對(duì)日本傳統(tǒng)民俗和天地間自然環(huán)境的熱愛,這也是宮崎駿能晉身為動(dòng)畫大師、而不流于一般繪匠的原因。此外,其對(duì)于劇中角色之塑造與情節(jié)的鋪陳,往往蘊(yùn)含十分獨(dú)到的見地。美國(guó)影評(píng)人海倫·麥卡菲指出:宮崎駿的作品,總能直剖人類頑固自私,同時(shí)卻又美麗可愛的矛盾本性。尤其在半自傳式作品《紅豬》里頭,男主人公狂狷的脾氣,讓人印象極為深刻。《天空之城》里的飛天強(qiáng)盜們,《幽靈公主》里的黑帽子大人等等,亦正亦邪,在良知與劣行間不停拔河;自此,我們可以輕易看出,宮崎駿的作品所涵養(yǎng)的現(xiàn)代主義特質(zhì),與大友克洋、押井守等新動(dòng)畫家,以及其所代表的后現(xiàn)代主義冷酷機(jī)械潮流,有著明顯的區(qū)隔。而慣以善惡二分、角色性格單一來簡(jiǎn)化世界的好萊塢動(dòng)畫片,更不可與之相提并論了。導(dǎo)演手法方面,宮崎駿擅長(zhǎng)的玄黃草原之廣袤背景、千軍萬馬于沙場(chǎng)征戰(zhàn)的慘烈描寫等等,在其它漫畫中較難以得見。其作品里一再昭顯的飛行主題,給予兒童們不設(shè)限的想象場(chǎng)域,隨著造型神奇的飛行器、神國(guó)少女頸項(xiàng)上的飛行石、龍貓與神貓巴士的馳騁、魔女的掃帚、二戰(zhàn)時(shí)的戰(zhàn)機(jī)、以及代表江河之精神體的龍神等等,掙脫束縛的鐐銬,讓觀者從引力的桎梏中解放,神游太虛境界,對(duì)于受盡社會(huì)體制奴役的成人來說,其象征意念又是何其地豐富深刻。自由的真諦,就在將所有的價(jià)值回歸自然天地那刻,人類的生命之火,也才有延續(xù)未來的可能。新作《千與千尋》的風(fēng)格,其實(shí)迥異于過去幾部舊作,顯見宮崎駿在沉潛四年后,對(duì)于創(chuàng)作產(chǎn)生了不同的思考方向。宮崎駿的動(dòng)畫作品,有以幼兒為對(duì)象所創(chuàng)作的《龍貓》、以少年的幻想世界為主題的《天空之城》等等,但“截至現(xiàn)在,始終缺少一部針對(duì)幼兒之后、青春期之前的孩子所創(chuàng)發(fā)的作品”,于是便有了《千與千尋》地誕生。依照宮崎駿的說法,《千與千尋》,是“揣摩十歲小女孩們的心境,為她們所創(chuàng)作出來的作品”。根據(jù)導(dǎo)演本人與青春期前之少女們的長(zhǎng)時(shí)間相處,他認(rèn)為坊間所能找到的廉價(jià)漫畫所提供的,不過是超齡的戀愛想象罷了。于是在《千與千尋》片中,我們能看到一種結(jié)合感念之意的青澀感情互動(dòng);影片中的其它情緒脈絡(luò),更多時(shí)候,是環(huán)繞著友誼、親情、憐憫和意志而交織歌詠。透過觀察,宮崎駿也細(xì)致地掌握十歲少女的心態(tài)舉止;比如影片剛開始時(shí),少女千尋應(yīng)答時(shí)有一搭沒一搭的習(xí)慣,相信能讓有同齡子女的父母?jìng)儠?huì)心一笑。另外,一般評(píng)者對(duì)于片中父母變成豬只的段落,多僅以“反諷人之貪欲”簡(jiǎn)易帶過;宮崎駿則表明,他其實(shí)更站在孩子的角度思考,很多時(shí)候,她們只能被動(dòng)、甚至無力地接受父母的人品言行,不管其身分多么卑劣,孩子們從來無能力嫌棄,她們或者無條件的采取認(rèn)同的態(tài)度,又或者產(chǎn)生帶領(lǐng)父母脫離逆境的感情。導(dǎo)演的這種反向思考角度,確是讓諸多成年觀者汗顏,同時(shí)也進(jìn)一步思索質(zhì)疑,父輩對(duì)子嗣垂直權(quán)利結(jié)構(gòu)的正確性與否。宮崎駿對(duì)日本傳統(tǒng)民俗的孺慕,也表現(xiàn)在《千與千尋》之中。影片所展現(xiàn)的異次元世界,是個(gè)提供各方神祗沐浴休憩的巨大澡堂;場(chǎng)景之設(shè)計(jì),則參考座落于都立小金井公園的“江戶東京建筑園”里,那些源自明治、大正時(shí)代的仿西洋風(fēng)格建筑,以及古老電車的模型式樣。導(dǎo)演曾在采訪時(shí)表示,現(xiàn)代人的日子雖過得極度便利,通訊、娛樂、交通運(yùn)輸?shù)鹊瓤萍茧m齊備而先進(jìn),你我卻仍經(jīng)常對(duì)生活感到困惑茫然,也許,正是因?yàn)檫z忘了過去,人們才開始變得軟弱無助;于是他特意選取了這樣古老的場(chǎng)景,希冀能找出一些答案,找出那提供舊時(shí)代人們生活元?dú)獾牧α俊６鴮⒅鲌?chǎng)景設(shè)定為“澡堂”,則暗喻著七色洪流匯聚的社會(huì)染缸;少女失去本名后,又積極尋回的過程,則好比初入社會(huì)的新鮮人,總為外力所奪而逐漸迷失本我,幾經(jīng)艱苦鍛煉和自我認(rèn)同的人格塑形過程后,才得以再重獲本我的純真價(jià)值。這也是宮崎駿面對(duì)這個(gè)日益動(dòng)物化的人類世界,所提出的肺腑建言。在角色設(shè)定上,宮崎駿大發(fā)奇想,為原本不具形象的日本自然界神靈精怪們,勾勒出詼諧又具特色的造型;例如白胖滾圓的白蘿卜神,戴著符咒面具飄忽來去的春日神等等。日本神道中“萬物有靈”的信仰,經(jīng)過宮崎駿的詮釋,不但更為具象化,同時(shí)亦擁有鮮明的人性特質(zhì)。宮崎駿在影片制作完成的記者會(huì)上表示,這次的主角和之前作品的主角們毫不相似,是個(gè)平凡的十歲少女。他希望借由劇中主人公的冒險(xiǎn)歷程,讓大家體會(huì)到,即使是平凡的少女,也擁有自己所沒有察覺的生存力量,以此,喚醒觀者對(duì)生命的自覺,體會(huì)活在當(dāng)下的真實(shí)感、體會(huì)生命的不可思議價(jià)值。在其余角色方面,孿生魔女“湯婆婆”與“錢婆婆”猶若人心之善惡兩面,永遠(yuǎn)處在無盡的斗爭(zhēng)狀態(tài);身形龐碩的“小公子”,則暗示著大而無當(dāng)?shù)钠咔榱?倘能削瘦縮減,則生活將變得更為輕盈、自在裕如;河神“白龍”其實(shí)是少女千尋的對(duì)照,后者執(zhí)著于本我(本名)的保存而終獲救贖,前者則因迷失于追逐欲念(更高層的魔力),不僅本我(本名)淪喪,甚且?guī)缀跹成砟Я?欲念)之下,最后幸得少女(人性之善者)助其憶起本名而獲拯救。“無臉男”的角色設(shè)計(jì),則是宮崎駿作品中,第一次出現(xiàn)的弱者形象。導(dǎo)演認(rèn)為,現(xiàn)代人廣泛利用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等通訊設(shè)施,企圖讓彼此之溝通更加迅捷便利,但仔細(xì)想想,人們隱匿在這些器具后所架設(shè)出的人我關(guān)系,反倒變得更加繁復(fù),更加詭譎莫辨。于是乎,每個(gè)人心中皆孕生了“無臉男”,面具之下,不過是一張張相像地、失去五官的悲哀臉孔,同樣迫切渴求著外界認(rèn)同,卻也同樣仿徨失措、無可奈何。在之前的作品中,宮崎駿從來不曾將兩個(gè)異質(zhì)世界放置一起?！讹L(fēng)之谷》、《天空之城》、《幽靈公主》直接將時(shí)空設(shè)定于異世界,《龍貓》、《魔女宅急便》、《紅豬》等等,是將幻想情境合理化于真實(shí)界中;至于新作《千與千尋》,導(dǎo)演將異域同真實(shí)置放同一時(shí)空,僅以極具象征意味的“隧道”來作為切分,以此辯證著人間何異于煉獄或者天堂的哲學(xué)命題:如果能秉持真純本我,則紅塵之中無入而不自得;如果隨波逐流,任欲念膨脹毀身,則雖養(yǎng)尊食優(yōu),又與待宰豬只有什區(qū)別?兩個(gè)異質(zhì)世界的并置,是導(dǎo)演宮崎駿最具現(xiàn)代主義特色的人性設(shè)計(jì);人之為人,正是在于“選擇”對(duì)錯(cuò)、是非、左右、去留的能力,因?yàn)橐庵镜拇嬗?人也才有不枉為人的價(jià)值。生存狀態(tài)的探討宮崎駿長(zhǎng)年的盟友兼伙伴高ue3d2勛,曾在《幽靈公主》獲得極高票房與口碑時(shí)說過,該片其實(shí)并非宮崎駿成就的頂點(diǎn),而應(yīng)該是新的出發(fā)點(diǎn)。果不其然,《千與千尋》準(zhǔn)確地驗(yàn)證了這個(gè)說法;這位動(dòng)畫大師而今又邁向一個(gè)嶄新的、更上一層的境界。導(dǎo)演本人的創(chuàng)作理念,希望能不斷刨挖現(xiàn)代人在溝通中遭逢的困境,通過探討現(xiàn)代人的生存狀態(tài),解讀其生存之意義所在。這也是宮崎駿認(rèn)為其作品與好萊塢動(dòng)畫片有所區(qū)隔的關(guān)鍵;“提供刺激的冒險(xiǎn)、多重劇情線起伏、各式新鮮人物登場(chǎng)等等好萊塢的娛樂要素,……以批判角度來看,落入相同的窠臼里”,除了感官歡悅之外,又能帶來多少啟發(fā)和反思?關(guān)于導(dǎo)演這個(gè)職業(yè),宮崎駿則