清

代

文

學(xué)?1644-1840???詩文小說戲曲全面復(fù)興

再度輝煌清代順治?康熙中期文學(xué)??近世徘徊期章駱本：光芒猶自閃耀康熙中期，康熙四十一年，1702。戲曲未有與《牡丹亭》相匹者小說《聊齋》(人物內(nèi)心揭示、描寫不如《金瓶梅》豐富、生動。)

與性靈傳統(tǒng)異趣新傾向出現(xiàn)：清初三大家（汪琬魏禧侯方域），向唐宋古文傳統(tǒng)回歸。堅(jiān)持晚明小品傳統(tǒng)者：張岱、廖燕為代表。詩詞最具特色：吳偉業(yè)、王士禛、納蘭性德。清代順治?康熙中期文學(xué)??清初詩歌代表：吳偉業(yè)、王士禛

吳偉業(yè)（1609-1672），字駿公，號梅村，太倉（今屬江蘇）人。崇禎四年（1631）進(jìn)士，會試第一（會元）、殿試一甲二名（榜眼），授編修，后官至左庶子。弘光時，升少詹事。入清被舉薦，畏堅(jiān)懼遭

禍，先為秘書院試講，旋升國子監(jiān)祭酒。詩文集《梅村家藏稿》、戲

曲《秣陵春》等三種、史料筆記《綏冠紀(jì)略》（明末農(nóng)民起義事）。詩多寫個人的悲慘命運(yùn)，平民、帝王將相、文人學(xué)士和美女中的受難者?！堵犈朗勘逵窬椙俑琛?、《圓圓曲》等傳誦甚廣。其前的詩人從無如此廣泛而深入地傾述個人?以個人為本位?的悲慘命運(yùn)，更沒有創(chuàng)作過類似《圓圓曲》那樣揭示個人困境的作品。—

章駱本《新著》P262清代順治?康熙中期文學(xué)???清初詩歌代表：吳偉業(yè)、王士禛

吳偉業(yè)“梅村體”：①好用典故。但大都用得貼切巧妙。②講究聲律。首先是善于轉(zhuǎn)韻，大都四句一轉(zhuǎn)，以一、二、四句押韻為常見；其次

是多用律句。③語言華美。具體表現(xiàn)為辭藻繽紛，色彩鮮艷。（參見

朱則杰《清詩史》，江蘇古籍出版社，2000）（葉君遠(yuǎn)《清代詩壇第

一家──吳梅村研究·論“梅村體”》論述更詳透，可參看）王士禛王士禎，吳偉業(yè)后，清代影響最大的詩人。1634-1711，原名士禛。避雍正諱改名士正，乾隆時詔命改名士禎。字貽上，號阮亭，別

號漁洋山人，山東新城（今桓臺）人。一生著述甚多：《漁洋山人詩集、續(xù)集》、《蠶尾集、續(xù)集、后集》、《南海集》、《雍益集》等。論詩標(biāo)舉“神韻”。清代順治?康熙中期文學(xué)?清初詩歌代表：吳偉業(yè)、王士禛

王士禎《唐賢三昧集·序》：嚴(yán)滄浪論詩云：“盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！彼究毡硎ィㄋ究請D字表圣）論詩亦云：

“味在咸酸之外”。所謂“神韻”，即“不著一字，盡得風(fēng)流”（見王著《香祖筆記》、《分甘余話》）之意，是說詩歌應(yīng)追求一種沖淡閑遠(yuǎn)的意味，反對直露、反對堆砌、反對議論，有引導(dǎo)詩歌脫離社會生活的傾向。其文學(xué)思想實(shí)源于鐘嶸、嚴(yán)羽，并以后者為主。清代順治?康熙中期文學(xué)?由明入清的其他詩人江左三大家：錢謙益（江蘇常熟人）、吳偉業(yè)（江蘇太倉人），龔鼎孳（安徽合肥人）。（古代地理以東為左，以西為右，故江東為江左。）三者齊名，實(shí)成就不足與吳并駕齊驅(qū)。錢謙益論詩抨擊前后七子，反對模擬，論詩核心主“變”，重視“性靈”，又重“學(xué)問”，清代詩歌宗宋一派，即以錢氏為起點(diǎn)。他在清代詩歌史上的地位和影響主要是在師承源流或者說是人事關(guān)系方面。錢謙益是明末東林黨的領(lǐng)袖，由明而清，歷任高官，學(xué)問大，著述多，在明清之際的文壇上是一個公認(rèn)的執(zhí)牛耳者，人們仰之若泰山北斗，片言褒獎可使人躍登龍門，頓時聲價(jià)百倍。王士禎、黃宗羲都受到他的提攜，二人在清詩史上占有重要地位。錢謙益堪稱既“開風(fēng)氣”又“為詩”。清代順治?康熙中期文學(xué)由明入清的其他詩人其他成就堪提者詩人：宋琬、施閏章、夏完淳、屈大均等。宋琬、施閏章:皆以寫愁苦之情和對世事的感慨較具特色。夏完淳：政治理想與熾烈感情溶為一體。屈大均（1630～696），字翁山。參加過抗清斗爭，失敗后曾出家為僧，不久還俗，與顧炎武等人為友。有《翁山詩外》、《翁山文外》等。屈詩既充滿強(qiáng)烈的愛國精神，又富于濃郁的浪漫情調(diào)，即所謂“騰騰仙氣”，在清初的遺民詩界乃至當(dāng)時的整個詩壇上都能獨(dú)標(biāo)一格，別具一番特色?！捌叱呓癃q壯，堪為大漢捐”（《代景大夫舟自五屯所至永安州作》十三首之十一）；“英雄不學(xué)道，功名安足傳？……揮涕出門去，斯民方倒懸?！K耽能反本，化作黃鵠旋”（《維帝篇》）清代順治?康熙中期文學(xué)納蘭性德為代表的清初詞人

朱彝尊（與王士禛齊名，南朱北王）字錫鬯，號竹垞（chà），浙江秀水（今嘉興）人。與陳維崧并稱“朱陳”。有《江湖載酒集》等詞集四種。又參加纂修《明史》，選輯唐至元人詞為《詞綜》，借以推衍其主張。有《曝書亭集》（內(nèi)收其詩詞文）。《江湖載酒集》中的情愛詞歷來被稱譽(yù)為浙派之典范。其[桂殿秋]“思往事”（思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。此詞寫朱氏與其妻妹馮壽常的愛情本事有密切關(guān)系）一詞，況周頤《蕙風(fēng)詞話》至以為清詞壓卷之作。

陳維崧，字其年，號迦陵，江蘇宜興人。能詩，工駢文，尤以詞著稱，有《迦陵文集》、《湖海樓詩集》、《迦陵詞》等。作詞效法蘇辛，

多抒發(fā)磊落豪邁胸懷，風(fēng)格以粗獷奔放為主，開陽羨派。陳氏是清初

最重要的詞人，平生所作1800余首，居古今詞人之冠。其[醉落魄]《詠鷹》是其名篇。清代順治?康熙中期文學(xué)納蘭性德為代表的清初詞人納蘭性德（1655-1685）。字容若，康熙進(jìn)士，滿洲正黃旗人。有《飲水詞》（又名《納蘭詞》）?！讹嬎~》以小令見長，多寫離別相思和個人閑愁。納蘭詞是清詞振興的碩果，論詞崇尚南唐后主，在清初獨(dú)成一家。況周頤《蕙風(fēng)詞話》譽(yù)其為“國初第一詞人”。

附[如夢令]：正是轆轤金井，滿砌落花紅冷。驀地一相逢，心事眼波難定。誰?。空l?。繌拇唆〖y燈影。清代順治?康熙中期文學(xué)散文代表作家一、文人之文兩種傾向：1、為繼續(xù)晚明小品多抒寫個人胸臆的傳統(tǒng)，張岱、廖燕為代表。

2、為向唐宋古文回歸，魏禧、侯方域、汪琬為代表，有“清初三大家”之稱。二、學(xué)者之文：文以致用、批判意識鮮明黃宗羲《明夷待訪錄》、顧炎武《日知錄》、王夫之《船山遺書》

《明夷待訪錄·原君》激烈批判封建君主制：為天下之大害者，君而已矣?！度罩洝ふ肌罚罕Ｌ煜抡?，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。清代順治?康熙中期文學(xué)??小說、戲曲批評一、金圣嘆（1608-1661）

借評點(diǎn)《西廂》、《水滸》，對小說、戲曲理論一些基本原則問題提出了富于創(chuàng)造性的見解。寫人物性格（“一百八樣”）。作者要體驗(yàn)人物內(nèi)心活動（非淫婦定不知淫婦……實(shí)親動心而為淫婦）。創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)美感，弱化道德。魯迅《二心集》：日本的廚川白村曾經(jīng)提出過一個問題，說：作家之所以描寫，必得是自己經(jīng)驗(yàn)過的么？他自答道，不必，因?yàn)樗軌蝮w察。所以要寫偷，他不必親自去做賊，要寫通奸，他不必親自去私通。但我以為這是因?yàn)樽骷疑L在舊社會里，熟悉了舊社會的情形，看慣了舊社會的人物的緣故，所以他能夠體察；對于和他向來沒有關(guān)系的無產(chǎn)階級的情形和人物，他就會無能，或者弄成錯誤的描寫了。清代順治?康熙中期文學(xué)?小說、戲曲批評二、李漁（1611-1680）創(chuàng)作批評體現(xiàn)了商業(yè)性的自覺追求。

章駱《新著》：從文學(xué)史的角度來探討它的意義，則其最值得重視的是對戲劇娛樂性的提倡，并為提高其娛樂效能而制定了較完密的方案?！拔┪姨钤~不賣愁，一夫不笑是我憂；舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投”（《風(fēng)箏誤》）李漁的創(chuàng)作：《笠翁傳奇十種》、《無聲戲初集》、《連城璧》、《十二樓》。清代順治?康熙中期文學(xué)小說、戲曲批評二、李漁（1611-1680）

◎輕松喜劇《風(fēng)箏誤》:風(fēng)流才子韓琦仲和紈绔子弟戚友先因放風(fēng)箏而誤入情場的故事。西院二小姐詹淑娟，東院貌急色詹愛娟。“不知是怎樣一位佳人，原來是這樣一位丑貨”?！拔抑坏靡荒瓴灰娔悖阍趺淳瓦@等蒼老了！”

◎《閑情偶寄》:《詞曲部》專論戲曲創(chuàng)作，《演習(xí)部》專論戲曲表演，對戲曲創(chuàng)作和表演都提出了很有見地的主張。他把是否適合場上演出作為戲曲創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。為此他大膽提出結(jié)構(gòu)第一、詞采第二、音律第三、賓白第四、科諢第五、格局第六的原則。由此，他對前人曲論注重音律文辭偏向進(jìn)行了重大修正，清代順治?康熙中期文學(xué)小說創(chuàng)作及出版小說創(chuàng)作動機(jī)的兩種類型：

一、商業(yè)性創(chuàng)作。李漁類自營書房者，書房付費(fèi)合作者（通俗演義、神魔小說、人情小說，最流行的系才子佳人小說）?！队駤衫妗罚ㄇ宄踝钤绲牟抛蛹讶诵≌f。黑格爾《歷史哲學(xué)》中“《兩個表姐妹》”即指此）、《平山冷燕》、《好逑傳》（受到歌德、席勒稱贊。《歌德談話錄》：……中國人有成千上萬這類作品。而且在我們遠(yuǎn)祖還生活在野森林的時代就有這類作品了。此三部作品十八、十九世紀(jì)已被介紹至歐洲有法英德譯本。魯迅：“在外國特有名，遠(yuǎn)過于其在中國”）、《金云翹傳》。

二、寄托情志之作。《聊齋志異》乾隆三十一年（1766）才有刻本，此前影響不如商業(yè)性小說大。清代順治?康熙中期文學(xué)小說創(chuàng)作及出版小說創(chuàng)作動機(jī)的兩種類型：

一、商業(yè)性創(chuàng)作。張俊《清代小說史》“才子佳人小說”三階段：一見鐘情，吟詠唱和；姻緣阻隔，矢志不移；金榜題名，終得團(tuán)圓。一階段：才子佳人會面方式，或邂逅相逢，或慕名拜見，或久居生情，或英雄救美[若有中間人，則或?yàn)殒九⒒驗(yàn)槊狡拧⒒驗(yàn)榕笥?；地點(diǎn)一般均在后花園]。二階段：姻緣阻隔之情形不盡相同，或一二俗子撥亂其間，或世事紛爭，造化弄人。三階段：才子金榜題名，與佳人洞房花燭，締結(jié)百年之好，大團(tuán)圓。才子官運(yùn)亨通，佳人育子繁多，家業(yè)興旺，子孫科甲不絕。

二、寄托情志之作?！读凝S志異》乾隆三十一年（1766）才有刻本，此前影響不如商業(yè)性小說大。清代順治?康熙中期文學(xué)小說創(chuàng)作及出版小說創(chuàng)作動機(jī)的兩種類型：一、商業(yè)性創(chuàng)作-通俗演義與其他長篇小說。值得注意者：褚人獲《隋唐演義》、錢彩、金豐《說岳全傳》、青蓮室主人《后水滸傳》。魯迅“以小說風(fēng)才學(xué)的一派”最早者夏敬渠《野叟曝言》，實(shí)呂熊更早至七十年左右。

二、寄托情志之作。陳忱《水滸后傳》、呂熊《女仙外史》。《聊齋志異》乾隆三十一年（1766）才有刻本，此前影響不如商業(yè)性小說大。

《聊齋志異》是清初最杰出的小說。作者蒲松齡[1645-1715]，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，山東淄川城東八里蒲家莊[今淄博市]人[蒲家莊東有井，井水溢出為溪，又有多年的柳樹環(huán)合籠蓋，故稱柳泉]。清代順治?康熙中期文學(xué)小說創(chuàng)作及出版

蒲松齡《聊齋志異》題材內(nèi)容主要方面：1、贊美狐鬼與人之間的真

誠愛戀。⑴追求理想的家庭婚姻，如《宦娘》、《聶小倩》等。⑵肯定真誠相愛、自由結(jié)合，如《青鳳》、《綠衣女》等。⑶強(qiáng)調(diào)知己之愛，如《瑞云》、《連城》等。⑷贊頌青年男女的愛情反抗斗爭，如《鴉

頭》、《青蛙神》（公然宣稱男女婚姻“此自百年事，父母止主其半”）。2、揭露抨擊科舉制度之弊端及危害。⑴批判科場污濁，如《司文郎》、《于去惡》等。⑵展示科舉悲劇，如《葉生》、《王子安》等。⑶提出科舉改革主張，《于去惡》。蒲松齡對科舉制度所采取的批判與反思與稍前的顧炎武和稍后的吳敬梓前應(yīng)后和，體現(xiàn)了清初“經(jīng)世致用”思想在科舉問題上的看法。3、描寫再現(xiàn)封建政治黑暗。⑴揭露封建吏治荒淫腐敗，《促織》、《席方平》等。⑵揭露土豪劣紳欺人行徑，如《紅玉》，寫退職宋御史公然入人家室搶劫秀才馮相如妻。⑶批判貪暴官紳稱頌清官，清官如《胭脂》中的施愚山等。清代順治?康熙中期文學(xué)小說創(chuàng)作及出版

蒲松齡《聊齋志異》藝術(shù)成就：1、藝術(shù)形象優(yōu)美動人、色彩各異。從形式上看，狐鬼幻化的人物最多，“談狐說鬼”。特征、方法：一是人性、社會性與原型屬性完美結(jié)合?！毒G衣女》中那只綠蜂幻化的女子，“綠衣長裙，宛妙無比”，唱起歌來，也是“聲細(xì)如蠅”，

“宛轉(zhuǎn)滑烈”；其體態(tài)則更是“腰細(xì)殆不盈掬”。一是生動的心理描寫與細(xì)節(jié)點(diǎn)染?！案┦滓写?，拈帶不語”，被叔父訶詬后，乃“低頭急去”“嚶嚶啜泣”，遇難被耿生所救時，“依依哀啼，闒耳戢首?！币皇墙柚h(huán)境氛圍進(jìn)行烘托渲染。《宦娘》借助環(huán)境氛圍的描寫“和

風(fēng)自來”，“百鳥群集，庭樹為滿”，有力地表現(xiàn)了布衲道人的神奇技藝。2、情節(jié)真幻結(jié)合，敘事婉曲多變。3、語言典雅工麗、細(xì)膩簡潔。《考城隍》（宋燾）：“不妨令張生攝篆[代掌印信，此指代理官職]九年，瓜代可也?！鼻宕樦?康熙中期文學(xué)???小說創(chuàng)作及出版蒲松齡《聊齋志異》藝術(shù)成就經(jīng)典評論魯迅《中國小說史略》：《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。清代順治?康熙中期文學(xué)??戲曲創(chuàng)作簡說一、吳偉業(yè)、李漁及其他

1、吳偉業(yè)的作品：傳奇《秣陵春》寫南唐徐適與黃展娘愛情故事。章駱《新著》：將愛情描寫與滄桑之感的抒發(fā)結(jié)合起來，卻為此劇首創(chuàng)。雜劇有《臨春閣》《通天臺》。二劇主要是抒發(fā)興亡之感。2、李玉：李玉（1600？-1680？），字玄玉，號一笠庵主人，吳縣（今屬江蘇蘇州人）。李玉出身低微（申時行家人）。入清后絕意仕進(jìn)，以度曲為樂。撰傳奇三十余種，其中最著名的是號稱“一人永占”的《一笠庵四種曲》（《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》）（明亡以前所作）和與人合撰的政治時事劇《清忠譜》。文學(xué)價(jià)值最高者《千鐘祿》。3、蘇州派：明清傳奇史論中的重要流派。指蘇州作家群體和劇作流派，形成于明末清初，代表作家以李玉為首，還有朱佐朝、朱素臣、畢萬后、葉時章（雉斐）、張大復(fù)等。清代順治?康熙中期文學(xué)戲曲創(chuàng)作簡說一、吳偉業(yè)、李漁及其他1、吳偉業(yè)；2、李玉；3、蘇州派。3、蘇州派特點(diǎn)：①作家大多為平民專業(yè)作家。②創(chuàng)作多為個人與群體相互合作。③作品內(nèi)容多寫政治題材。④市民形象在其創(chuàng)作中尤具光彩。

⑤戲曲結(jié)構(gòu)集中，場面生動。由于該派作家都是蘇州人，所以稱為蘇州派，也有人稱之為“吳縣派”或“吳門戲劇家”。清代順治?康熙中期文學(xué)??戲曲創(chuàng)作簡說一、吳偉業(yè)、李漁及其他

二、洪昇《長生殿》-李楊情緣壓卷作。梁廷枏《曲話》：千百年來曲中巨擘。1、洪昇著述。洪昇先以詩名聞世，著有《稗畦集》、《稗畦續(xù)集》、《嘯月樓集》。寫過十二個劇本，只有傳奇《長生殿》和雜劇《四嬋娟》傳世。《四嬋娟》由四個單折短劇合成，寫歷史上著名四個才女的故事：《謝道韞詠絮擅詩才》、《衛(wèi)茂漪簪花傳筆陣》、《李易安斗茗話幽情》、《管仲姬畫竹留清韻》。2、《長生殿》：作者的至情哲學(xué)，首先表現(xiàn)為肯定、歌頌至情?！敖窆徘閳?，問誰個真心到底？但果精誠不散，終成連理。”其次表現(xiàn)為對抽象至情論的批判。“然而樂極哀來，垂戒來世，意即寓焉。且古今來逞侈心而窮人欲，禍敗隨之，未有不悔者也”。清代順治?康熙中期文學(xué)戲曲創(chuàng)作簡說一、吳偉業(yè)、李漁及其他二、洪昇《長生殿》-李楊情緣壓卷作。1、洪昇著述。2、《長生殿》。

3、《長生殿》藝術(shù)成就：①雙線結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)清晰。②真幻結(jié)合，優(yōu)美抒情?！稄椩~》李龜年所唱[轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒]“唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆，大古里凄涼滿眼對江山。我只待撥繁弦傳幽怨，翻別調(diào)寫愁煩，慢慢的把天寶當(dāng)年遺事談”，追述往事，凄婉動人，成為當(dāng)時廣為傳唱的名曲。三、孔尚任《桃花扇》清代順治?康熙中期文學(xué)?戲曲創(chuàng)作簡說一、吳偉業(yè)、李漁及其他。二、洪昇《長生殿》-李楊情緣壓卷作。三、孔尚任《桃花扇》-時有紙貴之譽(yù)（《桃花扇本末》）。

1、孔尚任（1648-1718），字聘之，又字季重，號東塘、岸堂，別屬云亭山人，曲阜人，孔子六十四代孫?？咨腥沃吧腥巍比∽浴墩撜Z·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？”寓有弘揚(yáng)士之道之意。與洪昇號稱“南洪北孔”。《桃花扇》與《長生殿》齊名。2、詩文集有《石門山集》、《湖海集》、《岸堂集》、《長留

集》，今人汪蔚林輯錄《孔尚任詩文集》，此外還編輯有《人瑞錄》、《享金簿》、《萊州府志》、《康熙甲子重修孔子世家譜》等。戲曲作品除《桃花扇》外，還曾與顧彩合作過《小忽雷》傳奇[小忽雷，唐宮樂器；孔氏第一個劇本。梁啟超以為此劇曲辭之美為清朝劇本之首。清代順治?康熙中期文學(xué)戲曲創(chuàng)作簡說一、吳偉業(yè)、李漁及其他。二、洪昇《長生殿》-李楊情緣壓卷作。三、孔尚任《桃花扇》-時有紙貴之譽(yù)（《桃花扇本末》）。1、孔尚任（1648-1718）。2、創(chuàng)作。

3、桃花扇內(nèi)容主旨：“借離合之情，寫興亡之感”。抒發(fā)歷史興亡和人生空幻的感慨，為后人提供歷史與人生的借鑒?！爸倌曛鶚I(yè)，隳于何人，敗于何事，……為末世之一救矣！”（《桃花扇·小引》）從三個方面揭露和鞭撻了“勸奸禍國”：①權(quán)奸出于私利迎立福王朱由崧。②國業(yè)將傾，權(quán)奸逃跑投降，寡廉鮮恥，毫無操守。③權(quán)奸不但“禍國”而且“殃民”。劇作還具有更為深入的歷史縱深感和人生哲理感。這就是以苦澀和失落取替了善惡果報(bào)、洞房花燭的團(tuán)圓喜慶的俗套陳說。奏響的是清代文學(xué)感傷思潮的主旋律。清代順治?康熙中期文學(xué)戲曲創(chuàng)作簡說一、吳偉業(yè)、李漁及其他。二、洪昇《長生殿》-李楊情緣壓卷作。三、孔尚任《桃花扇》-時有紙貴之譽(yù)（《桃花扇本末》）。1、孔尚任（1648-1718）。2、創(chuàng)作。3、桃花扇主旨。

4、《桃花扇》的藝術(shù)特色：1、藝術(shù)創(chuàng)造中的征實(shí)精神?！冻两匪鶎懯房煞ǔ两彻?jié)與其被俘就義史實(shí)不符，故其“征實(shí)”屬于“藝術(shù)的真實(shí)”。2、結(jié)構(gòu)藝術(shù)的繼承創(chuàng)新。中心線索：主要人物的愛情悲歡離合。強(qiáng)化道具：桃花扇。贈扇—濺扇—畫扇—寄扇—撕扇，內(nèi)容豐富。巧置紐帶：中介人物對正邪兩方的聯(lián)結(jié)。3、李香君鮮明光彩的性格。4、工整典雅的曲詞賓白?？滴鹾笃?乾隆初葉文學(xué)時間起迄康熙四十一年（1702）

?乾隆十四年（1749）（吳敬梓完成《儒林外史》創(chuàng)作）文學(xué)特點(diǎn)蕭條來臨，生氣隱伏此仍屬近世文學(xué)徘徊期康熙后期?乾隆初葉文學(xué)??

康熙后期，趙執(zhí)信最早對王士禛等人的詩風(fēng)表示不滿并批判，持論重“溫柔敦厚”之“詩教”說。年輩略后的沈德潛一度成為詩壇盟主，亦大肆張揚(yáng)“詩教”，一時為詩論主流，與當(dāng)時文壇主流桐城派義法說相呼應(yīng)。趙執(zhí)信《談龍錄》專為批判王士禛而作。沈德潛年歲略小于趙，但影響過之?？滴鹾笃?乾隆初葉文學(xué)

沈德潛“格調(diào)說”：所謂“格調(diào)”，本意是指詩歌的格律、聲調(diào)，其說本于明代七子，但與明七子之說實(shí)際不同，主張?jiān)?/p>

“詩貴性情，亦需論法”，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)有

“怨而不怒”、“溫柔敦厚”的格調(diào)。康熙后期?乾隆初葉文學(xué)?方苞與桐城派

方苞（1668-1749），字鳳九，又字靈皋，號望溪，安慶桐城（今屬安徽）人?？滴跛氖迥辏?706）進(jìn)士。曾因?yàn)榇髅牢募餍蚨谎a(bǔ)入獄，后被赦“免罪入旗”。方苞在八股文方面為學(xué)子“示準(zhǔn)繩”，為皇帝贊賞，以“欽定”名義頒行，乃為“一代宗師”。與沈德潛鼓吹“溫柔敦厚”相先后，方苞大力提倡“義法”，以他為首形成了古文中的桐城派，一時為文壇主流?？滴鹾笃?乾隆初葉文學(xué)?

桐城派：清代最有影響的散文流派。因創(chuàng)始人為安徽桐城人，故名。桐城派形成于康熙年間，鼎盛期在乾隆、嘉慶間，以方苞、劉大櫆、姚鼐為主要代表。桐城派講究“義法”，即所謂“言有物”和“言有序”，亦即主張道統(tǒng)與文統(tǒng)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文學(xué)為封建政治服務(wù)。在寫作實(shí)踐上，不注重羅列材料和堆砌文字，文風(fēng)簡潔平淡而生動不足，又由于求雅而語言避忌過多，故缺乏生氣，不過也寫出較為可取的一些作品。姚門之后有管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩“四大弟子”，梅曾亮在姚后“最為大師”，方東樹繼續(xù)鼓吹“義法”理論，使桐城派聲勢更甚，許多“文宗桐城者”并非桐城人，其規(guī)模之大，時間之久，為我國文學(xué)史所少見。方苞有名篇《左忠毅公逸事》、《獄中雜記》等，劉大櫆名篇為《游三游洞記》，姚鼐為《登泰山記》。康熙后期?乾隆初葉文學(xué)??自具創(chuàng)作特色的作家：厲鄂·鄭燮

不與文壇主流沆瀣一氣而自具創(chuàng)作特色的作家，厲鄂、鄭燮堪為其中代表。厲鄂，少孤家貧，靠兄長賣煙葉為生。善讀書，尤喜為詩詞，而性格孤傲，不諳世事。兩度舉人會試均落選，以布衣身份游于大江南北。有《樊謝山房集》、《宋詩紀(jì)事》。厲鄂也能詞，被目為繼朱彝尊曝書亭詞之后

“浙西詞派”又一代表?？滴鹾笃?乾隆初葉文學(xué)?自具創(chuàng)作特色的作家：厲鄂·鄭燮鄭燮（1693-1766），字克柔，號板橋，興化（今屬江蘇）人。喜與佛道中人游。雍正十年（1732）年屆不惑，方中舉人，乾隆元年（1736）成進(jìn)士。歷官山東范縣、濰縣知縣，以勤政愛民

著稱。但終因?yàn)榈胤綖?zāi)民請賑，得罪上司被罷官。能書善畫，晚居揚(yáng)州，被列為“揚(yáng)州八怪”之一。著作后人輯為《鄭板橋集》。題畫《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。近世文學(xué)嬗變期???乾隆十四年（1749）或稍前▋光緒二十六年（1900）

大約乾隆十一年至十四年間，吳敬梓寫成《儒林外史》并開始流傳，曹雪芹《紅樓夢》取得了階段性成果，一般認(rèn)為甲戌本（《脂硯齋批評石頭記》）形成于此時。乾隆二十五年左右，袁枚《答沈大宗伯論詩書》對沈德潛文藝觀予之挑戰(zhàn)。乾隆二十五年《紅樓夢》前八十回完成。二十世紀(jì)起，中國文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代時期。近世文學(xué)嬗變期鴉片戰(zhàn)爭（1840）為界，化分為前后二期??一、前期演進(jìn)過程

乾隆帝推行殘酷的政治高壓政策，在位六十

年，較嚴(yán)重文字獄至少有三十多起。血雨腥風(fēng)中，近世文學(xué)嬗變期拉開帷幕。白話通俗小說在當(dāng)時不登大雅之堂。雖禁止

“淫詞小說”，但無特殊原因，不打擊具體作品作者。嬗變期最早出現(xiàn)體現(xiàn)新變特色的杰作乃是兩部白話通俗小說?《儒林外史》與《紅樓夢》。近世文學(xué)嬗變期??一、前期演進(jìn)過程

袁枚《小倉山房集》刊刻于乾隆后期，雖文網(wǎng)并未放松，但有些思想又相當(dāng)大膽。彈詞《再生緣》表達(dá)自由自尊獨(dú)立思想，上與《紅樓夢》相銜接，下與亦可與新文學(xué)相通。袁枚于詩進(jìn)一步標(biāo)舉“性靈”、“生趣”，甚且云：“且夫詩者，由情生也。有必不可解之情，而后有必不可朽之詩。情所最先，莫如男

女?！保ā洞疝獔@論詩書》），更與儒家基本道德沖突。近世文學(xué)嬗變期?一、前期演進(jìn)過程

步袁枚之后，后輩詩人中不少走上自抒性靈之路：黃景仁、張問陶、舒位、彭兆蓀等；散文則有沈復(fù)的《浮生六記》；小說李汝珍《鏡花緣》以游戲?yàn)樽谥?，追求趣味性，?shí)也自抒性靈。乾隆高壓政策導(dǎo)致統(tǒng)治危機(jī)，如川楚陜的白蓮教起義，歷時九年才告“蕩平”。乾隆去世后，政策不得不進(jìn)行調(diào)整，思想統(tǒng)治也開始有所松馳，于是開始出現(xiàn)較直接表述先進(jìn)觀念以及比較尖銳地對現(xiàn)實(shí)予以批判的創(chuàng)作，其中最突出者是袁枚的同鄉(xiāng)龔自珍。近世文學(xué)嬗變期一、前期演進(jìn)過程龔自珍──近代文學(xué)開山祖

①龔自珍（1792-1841），字璱人，號定庵，進(jìn)士。有《定庵全集》。以他經(jīng)世致用的文學(xué)觀和追求個性解放的時代精神，揭開了中國近代啟蒙主義的序幕。

②《詠史》：“金粉東南五十州，萬重恩怨屬名流。牢盆狎客抄全算，團(tuán)扇才人踞上游。避席畏聞文字獄，著書都為稻糧謀。田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？”又《已亥雜詩》（1839）三百五十一首，系龔自珍代表作品，其中“九州生氣恃風(fēng)雷”，名篇。近世文學(xué)嬗變期?二、后期文學(xué)走向

一八四O年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，最后以中國失敗、訂立喪權(quán)辱國條約結(jié)束。一八五一年，洪秀全率眾于廣西起義，建都南京，數(shù)度重創(chuàng)清軍。其間還發(fā)生了第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭，清政府均簽訂了屈辱條約。自一八四0年以來，民族危機(jī)日益深重，社會遭到慘重破壞。如引社會現(xiàn)實(shí)，人們普遍關(guān)心民族-社會危機(jī)，抵御侵略，發(fā)展個性等要求較前減弱。近世文學(xué)嬗變期??二、后期文學(xué)走向文學(xué)主流：與總體發(fā)展形勢相應(yīng)，繼承感時傷事傳統(tǒng)，表現(xiàn)作家愛國熱情和對政治現(xiàn)實(shí)的憤懣、憂慮。《紅樓夢》、袁枚、龔自珍作品中與現(xiàn)代性相通成分稀薄乃至缺失了。

能弘揚(yáng)《紅樓夢》、《儒林外史》傳統(tǒng)的，實(shí)只《海

上花列傳》一部。其書以妓院為中心寫社會對人性的戕殘，與《儒林外史》相通，只不過鍥入點(diǎn)不是八般取士的科舉

制度罷了?！爸疗湓谌宋锩鑼懮系某删停瑒t較《儒林外史》與《紅樓夢》均有所發(fā)展。近世文學(xué)嬗變期三、通俗文學(xué)在乾隆時期的輝煌1、“指擿時弊”的《儒林外史》

吳敬梓[1701-1754]，安徽全椒人，享年54歲。字敏軒，號粒民，晚年又號文木老人，又因自故居安徽全椒移居南京，故又自稱秦淮寓客。出身世家大族。

科甲鼎盛的縉紳之家家道漸衰及橫生變故狂放叛逆與窘迫遭際“暖足”“斷炊”“胸中自有筆墨”

臥閑草堂巾箱本《儒林外史》，今存最早《儒林外史》刻本，嘉慶八年[1803]刻，五十六回，卷首有乾隆元年

[1736]閑齋老人序?，F(xiàn)有吳敬梓《文木山房集》四卷本，

又有新發(fā)現(xiàn)的《文木山房詩說》手抄本。涉及經(jīng)、史、詩、詞、文等各個方面。近世文學(xué)嬗變期?三、通俗文學(xué)在乾隆時期的輝煌1、“指擿時弊”的《儒林外史》成就：寫實(shí)主義成分在我國小說史上的進(jìn)一步增長。

寫的是一個可怕的時代以及在這時代里的人的墮落和反撥，預(yù)示了即將到來的更廣大的深沉與黑暗?！度辶滞馐贰分黧w人物——封建末世儒林群像。①、通過儒士形象、官紳形象、名士形象的塑造批判科舉制度。儒士形象：甲、利祿熏心、熱衷功名的腐儒（周進(jìn)、范進(jìn)）。乙、沉迷八股、自害害人的迂儒（馬純上、王玉輝）丙、道德敗壞、招搖過市的假儒（匡超人、牛浦郎）。近世文學(xué)嬗變期三、通俗文學(xué)在乾隆時期的輝煌1、“指擿時弊”的《儒林外史》

《儒林外史》主體人物——封建末世儒林群像。①、儒士形象、官紳形象、名士形象。儒士形象；官紳形象：甲、貪婪狡猾、敲骨吸髓的猾吏。（王惠、湯奉）乙、依仗功名、橫行霸道的惡吏。（嚴(yán)致中、張敬齋）名士形象：甲、鶯脰湖名士（婁三[琫]、婁四[瓚]）。乙、西湖斗方詩人。（趙雪齋、胡三公子、匡超人）。丙、莫

愁湖名士。（杜慎卿）近世文學(xué)嬗變期三、通俗文學(xué)在乾隆時期的輝煌1、“指擿時弊”的《儒林外史》

《儒林外史》主體人物——封建末世儒林群像。①、通過儒士形象、官紳形象、名士形象的塑造批判科舉制度。②、借助富有叛逆精神的人物形象表達(dá)自己的理想追求。⑴理想形象：杜少卿、沈瓊枝。⑵“真人”“賢人”。（虞育德、莊紹光、遲衡山）⑶市井四奇人。賣火紙筒的王太，開茶館的蓋寬，寫字的季遐年，裁縫荊元。近世文學(xué)嬗變期三、通俗文學(xué)在乾隆時期的輝煌1、“指擿時弊”的《儒林外史》

《儒林外史》藝術(shù)成就：1、諷刺文學(xué)的典范。魯迅《中國小說史略》：迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機(jī)鋒所向，猶在世林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！度辶滞馐贰分S刺技巧靈活多變。①前后對照法②當(dāng)面揭穿法③假戲真做法④透視靈魂法。2、散中有骨的結(jié)構(gòu)方式。惟全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制；但如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。3、寫實(shí)主義萬分的增長，現(xiàn)代小說形式的接近。近世文學(xué)嬗變期??三、通俗文學(xué)在乾隆時期的輝煌1、“指擿時弊”的《儒林外史》

《儒林外史》藝術(shù)成就：1、諷刺文學(xué)的典范。2、散

中有骨的結(jié)構(gòu)方式。3、寫實(shí)主義萬分的增長，現(xiàn)代小說

形式的接近。①故事進(jìn)一步平凡化。②寫出了社會關(guān)系中主動性的人。③具體描寫向深、細(xì)演進(jìn)。④較在程度消除了說話痕跡。⑤白話運(yùn)用上具有高度能力。2、古代小說的巔峰《紅樓夢》曹雪芹[康熙五十四年乙未1715？—乾隆五十八年癸未1763？]，名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，享年四十八歲。近世文學(xué)嬗變期?三、通俗文學(xué)在乾隆時期的輝煌2、古代小說的巔峰《紅樓夢》

作者：曹雪芹[康熙五十四年乙未1715？—乾隆五十八年癸未1763？]，名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，享年四十八歲。版本：甲、脂本系統(tǒng)。共十一種其中戚蓼生序本《石頭記》[又稱脂戚本、有正本]，1912年有正書局石印出版，存八十回，在脂評本中最為完整。乙、程本系統(tǒng)。乾隆五十六年[1791]，程偉元和高鄂增補(bǔ)本。首次排印出版了一百二十回活字本，即“程甲本”，后“補(bǔ)遺訂訛”，重新排印，這就是社會上最為流行的“程乙本”。近世文學(xué)嬗變期三、通俗文學(xué)在乾隆時期的輝煌2、古代小說的巔峰《紅樓夢》作者：曹雪芹版本：甲、脂本系統(tǒng)。乙、程本系統(tǒng)?！都t樓夢》的悲劇內(nèi)容：王國維《紅樓夢評論》：“《紅樓夢》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也?！?、愛情婚姻悲劇。主線——寶黛愛情悲劇。2、女子命運(yùn)悲劇?！扒Ъt一窟”與“萬艷同杯”。3、家庭社會悲劇。副線——賈府衰敗。第一政治上極其腐敗是衰敗的根本原因。第二生活上窮奢極欲是崩潰的必然結(jié)局。第三家業(yè)上后繼無人是枯萎的自然命運(yùn)。近世文學(xué)嬗變期2、古代小說的巔峰《紅樓夢》作者：曹雪芹版本：甲、脂本系統(tǒng)。乙、程本系統(tǒng)。三、通俗文學(xué)在乾隆時期的輝煌??

《紅樓夢》的藝術(shù)成就：1、人物形象的典型化塑造。人性與環(huán)境的沖突。家族結(jié)構(gòu)與禮教對人性的摧殘。個性的豐富復(fù)雜。2、精美絕倫的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。縱線賈府衰敗，橫線寶釵黛愛情婚姻?；楸砝?，貫穿全書，其間又穿插其他小的情節(jié)線索，相互交織，牽一發(fā)而動全身。3、駕御語言的大師造詣。4、敘事藝術(shù)的高度成就。近世文學(xué)嬗變期三、通俗文學(xué)在乾隆時期的輝煌3、陳端生彈詞《再生緣》???

作者：陳端生（1751-1796？），家庭對女性較平等，父陳玉敦曾于北京、山東、云南等地就職，皆隨侍，故閱歷較一般閨秀為廣?！对偕墶范戆耸兀笕砉彩貫榱硪慌骷伊旱吕K所續(xù)。寫元代尚書孟士元女孟麗君與京營都督皇甫敬之子皇甫少華悲歡離合故事?；矢耀@罪被抄拿，少華微服出走，后中武狀元，封為元帥出征平寇；麗君不愿為帝妃，女扮男裝出走，更名酈君玉，考中狀元，此為兩主線。續(xù)作以三美同歸一夫?yàn)榻Y(jié)局，則落入俗套。近世文學(xué)嬗變期三、通俗文學(xué)在乾隆時期的輝煌3、陳端生彈詞《再生緣》??作者：陳端生（1751-1796？）陳寅恪《論再生緣》：端生心中于吾國當(dāng)日奉為金科玉律之君父夫三綱，皆欲借此等描寫以摧破之也?！松说茸杂杉白宰鸺蔼?dú)立之思想，在當(dāng)日及其后百余年間，俱足驚世駭俗。

又，《再生緣》整體構(gòu)思上顯現(xiàn)了頗為強(qiáng)烈的女權(quán)主義意識。從人物到情節(jié)，都表現(xiàn)出“重女輕男”態(tài)勢。近世文學(xué)嬗變期四、乾隆中葉至嘉慶時期的詩文1、袁枚及其他作家

袁枚（1716-1798）：字子才，號簡齋，別號隨園老人，錢塘（今浙江杭州）人。其文學(xué)理論以詩論為核心，主要

貢獻(xiàn)就是他的“性靈說”。反撥程朱之學(xué)，提出“人欲當(dāng)

處，即是天理?！薄啊读?jīng)》皆糟粕?！薄霸娙苏撸皇?/p>

其赤子之心者也?！薄扒曳蛟娬哂汕樯咭?。有必不可解