第一單元從“朕即國(guó)家”到“主權(quán)在民”第2課為君權(quán)辯護(hù)

情景導(dǎo)入

學(xué)習(xí)目標(biāo)

自主預(yù)習(xí)

課堂導(dǎo)學(xué)

典題剖析

欄目鏈接從“君權(quán)神圣”到“君權(quán)神授”再到“君權(quán)至上”，從中世紀(jì)晚期到近代早期西方國(guó)家出現(xiàn)了幾種不同的政治學(xué)說，從它們的演變歷程可以窺視這一時(shí)期西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治所發(fā)生的巨變。這些學(xué)說有什么區(qū)別和聯(lián)系？

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欄目鏈接

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典題剖析

欄目鏈接了解托馬斯·阿奎那的“君權(quán)神圣”和英國(guó)國(guó)王詹姆士一世的“君權(quán)神授”及馬基雅弗利、霍布斯的“君權(quán)至上”等君主專制思想的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景。

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欄目鏈接一、“君權(quán)神授”1．阿奎那的“君權(quán)神圣”說。(1)基本特點(diǎn)：把______引進(jìn)神學(xué)，用“________”來論證“君權(quán)神圣”說。(2)主要內(nèi)容：國(guó)家由一個(gè)_____來治理，才是最好的政體，也才最符合______的本意。2．詹姆士一世的“君權(quán)神授”說。(1)主要目的：試圖從神學(xué)中找到君主專制的依據(jù)，推行極端專制的君主統(tǒng)治。(2)基本內(nèi)容：理性自然法則君主上帝

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欄目鏈接①____是上帝的代理人，是塵世間的最高權(quán)威；除_____之外，國(guó)王無須對(duì)任何人負(fù)責(zé)。②人民必須對(duì)國(guó)王絕對(duì)______。③把國(guó)王稱作____，與上帝相提并論。(3)結(jié)果：詹姆士一世將專制主義理論付諸實(shí)踐，導(dǎo)致王權(quán)與____之間的尖銳沖突。溫馨提示：阿奎那承認(rèn)君權(quán)存在的必要性和合理性，但以教權(quán)高于君權(quán)為前提；詹姆士一世承認(rèn)上帝的存在，但主張君權(quán)高于教權(quán)。國(guó)王上帝服從神議會(huì)

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欄目鏈接二、“君權(quán)至上”1．基本特點(diǎn)：從________的角度出發(fā)，為新君主國(guó)進(jìn)行論證，反對(duì)____及民眾對(duì)王權(quán)的約束。2．主要代表。(1)馬基雅弗利：①代表作：__________。②思想主張：A．最早提出“新君主國(guó)”的概念。B．否定中世紀(jì)以來盛行的“___________”理論。C．君主為了維護(hù)手中的權(quán)力可以放棄傳統(tǒng)“美德”而________。世俗權(quán)力教皇《君主論》君權(quán)神授不擇手段

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欄目鏈接D．斥責(zé)________是造成意大利四分五裂的罪魁禍?zhǔn)住?2)霍布斯：①代表作：________。②思想主張：A．反對(duì)“________”，用近代自然科學(xué)的方法，論證了君主統(tǒng)治的合理性。B．國(guó)家是人造的，國(guó)家的宗旨是維護(hù)穩(wěn)定和保障________。溫馨提示：“君權(quán)神授”是從神學(xué)的角度為君主的權(quán)威辯護(hù)，“君權(quán)至上”是從近代科學(xué)及世俗的角度來論證君主統(tǒng)治的合理性。羅馬教廷《利維坦》君權(quán)神授生命安全

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欄目鏈接三、對(duì)“為君權(quán)辯護(hù)”思想的評(píng)價(jià)1．進(jìn)步性：都強(qiáng)調(diào)________的集中和統(tǒng)一。這符合從中世紀(jì)晚期到近代早期西方君主權(quán)力上升的潮流，也符合________形成的潮流。2．局限性：這些學(xué)說無視或蔑視民眾的________，終于變得不合時(shí)宜。溫馨提示：評(píng)價(jià)阿奎那、馬基雅弗利以及霍布斯等人的學(xué)說時(shí)，應(yīng)注意結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及其思想主張，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。國(guó)家權(quán)力民族國(guó)家基本權(quán)利

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欄目鏈接一、董仲舒認(rèn)為“王者承天意以從事”，英國(guó)的詹姆士一世認(rèn)為“國(guó)王完全有理由被尊稱為神……國(guó)王是神在人世間帶著呼吸的翻版”。兩人思想主張中的共同點(diǎn)是什么？實(shí)施的結(jié)果有什么不同？產(chǎn)生這種不同的根本原因是什么？

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欄目鏈接1．共同之處：“君權(quán)神授”。2．結(jié)果：董仲舒的思想大一統(tǒng)迎合了漢武帝政治大一統(tǒng)的需要，后逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，而詹姆士一世的理論實(shí)施的結(jié)果，卻導(dǎo)致了王權(quán)與議會(huì)之間的尖銳沖突，在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中，斯圖亞特王朝被推翻。3．根本原因：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，中國(guó)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的國(guó)家，而英國(guó)資本主義工場(chǎng)手工業(yè)興起并發(fā)展。

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欄目鏈接二、“君權(quán)神授”和“君權(quán)至上”思想的異同1．相同點(diǎn)：①?gòu)哪康膩砜矗瑑煞N思想都主張實(shí)行君主制，都為君主制辯護(hù)。②從內(nèi)容來看，都強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的集中和統(tǒng)一。③從歷史趨勢(shì)來看，都符合中世紀(jì)晚期到近代早期西方君主權(quán)力上升的潮流，也符合民族國(guó)家形成的潮流。④從局限性來看，都無視或蔑視民眾的基本權(quán)利。

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欄目鏈接2．不同點(diǎn)：①歷史背景不同。前者是神權(quán)仍居統(tǒng)治地位的反映；后者則表明神權(quán)已受到嚴(yán)重沖擊，在社會(huì)上的威信降低。②論證角度不同?！熬龣?quán)神授”思想是從神學(xué)的角度為君權(quán)辯護(hù)；“君權(quán)至上”思想是從世俗權(quán)力的角度出發(fā)，來論證君主統(tǒng)治的合理性。③對(duì)君權(quán)大小的認(rèn)識(shí)不同。“君權(quán)神授”強(qiáng)調(diào)君主專制；“君權(quán)至上”思想雖論證了君主統(tǒng)治的合理性，但只是強(qiáng)調(diào)君權(quán)作為國(guó)家統(tǒng)一、集權(quán)的保證，并不主張極端的君主專制，反對(duì)世襲君主。

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欄目鏈接考查角度一阿奎那的“君權(quán)神圣”與詹姆士一世的“君權(quán)神授”思想的比較例1下列關(guān)于托馬斯·阿奎那與詹姆士一世思想的說法，錯(cuò)誤的是(

)A．都披著神學(xué)外衣B．都認(rèn)為君主制是最好政體C．都認(rèn)為教權(quán)大于君權(quán)D．都認(rèn)為神權(quán)高于世俗權(quán)力解析：本題主要考查對(duì)教權(quán)與神權(quán)的理解。神權(quán)指上帝的權(quán)力，教權(quán)則強(qiáng)調(diào)教會(huì)，特別是教皇的權(quán)力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，教權(quán)大于君權(quán)，僅是阿奎那的思想。答案：C

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欄目鏈接考查角度二阿奎那的“君權(quán)神圣”理論例2閱讀下列材料：中世紀(jì)早期的教會(huì)作家，雖然承認(rèn)財(cái)產(chǎn)公有和人與人的平等才符合“自然法”，但卻認(rèn)為這些原則不可能在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)，而只能在“來世天國(guó)”中實(shí)現(xiàn)。到封建制度高度發(fā)展時(shí)，阿奎那為了論證封建等級(jí)的合理性，改變了“自然法”的內(nèi)容，賦予“自然法”的觀點(diǎn)以不同的意義。他認(rèn)為“自然理性的光輝”是“神的光輝”在人身上的“印記”。因此，歸根到底，“自然法”服從于“神法”。

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欄目鏈接他說：“像在上帝所建立的自然秩序中，低級(jí)的東西始終服從高級(jí)的東西的指示一樣，在人類事務(wù)中，低級(jí)的人也必須按照自然法和神法所建立的秩序，服從地位比他們高的人?！边@就是說，上帝創(chuàng)造的自然，本來就有“高級(jí)”和“低級(jí)”之分，低級(jí)的東西應(yīng)當(dāng)受制于高級(jí)的東西。在人類社會(huì)中也是如此，“下等人”應(yīng)當(dāng)服從“上等人”的統(tǒng)治，社會(huì)才不致分崩離析。這樣一來，阿奎那就將封建等級(jí)制說成是符合“自然法”的合理的制度了?！?jiǎng)⒎f(編著)《世界通史》

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典題剖析

欄目鏈接請(qǐng)回答：(1)對(duì)“自然法”中人與人之間、人與權(quán)利之間的關(guān)系，阿奎那是怎樣認(rèn)識(shí)的？(2)阿奎那認(rèn)為“自然法”與“神法”是什么關(guān)系？