高三第五次月考語文試卷第高三第五次月考語文試卷第36頁)銀川一中2023屆高三年級第五次月考 中國吉利圖案主要以動植物形象表示“馬上封侯圖像是猴子騎于馬上猴諧“侯，留意事項：

語文試卷

命題教師：張詩苑

文化圖式有三種表現(xiàn)形式：一是借助動植物等實物形象，如牡丹、菊花、鴛鴦、公雞等，I卷〔閱讀題〕和其次卷〔表達題〕兩局部。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效?？荚囃戤吅?，將本試卷和答題卡一并交回。I一、現(xiàn)代文閱讀〔35〕〔一〕論述類文本閱讀〔93〕1～3題。中國傳統(tǒng)文化中有一種人們?nèi)沼枚蛔灾奈幕d體，那就是吉利組合圖。一些企業(yè)在院落里會有一個養(yǎng)滿各色金魚的池塘，實際上這不僅是由于金魚作為賞識魚美觀，而且其中還包含了中國傳統(tǒng)的吉利文化，利用漢語言的特征形成的驚奇祝福：金玉滿堂。吉利圖案的起源，或許可以追溯到先秦時期先秦時期是一個從圖到文字的過程，有學(xué)者爭論上面記載了很多妖怪的名字，并且具體描述了他們的形象，這就為人們?nèi)绾伪荛_危害，或者從“妖怪”那里獲得幫助，或者祭祀他們以祈求保佑供給了使用說明書。從漢代開頭，吉利文化又進入到一個從文字轉(zhuǎn)換為圖像的時代，人們依據(jù)各種神仙方術(shù)的傳奇，在磚瓦等載體上繪制了各種用于辟邪或者祈福的圖像。魏晉南北朝時期，隨著佛道也消滅了連理枝、同心結(jié)等吉利圖案。宋元時期，吉利圖案以珍花異草，祥禽瑞獸為主題。到了明清時期，對吉利圖案的推崇到達了高潮，這一時期“圖必有意，意必吉利”，除了保有傳統(tǒng)中對四靈、神仙、佛陀等圖畫的崇拜外，又生成了諸多脫離了宗教信仰、寄寓世俗驚奇祝福的吉利圖案。

以借喻、雙關(guān)、諧音等方式表示；二是以紋樣形象表示，如龍紋、鳳紋、祥云、中國結(jié)等；三是以文字來說明，如福、祿、壽、雙喜等字。吉利圖案作為一種商定俗成的裝飾樣式，是一種特別的具有象征意義的符號。傳統(tǒng)吉利圖案作為我們文化的精華，至今仍廣泛地影響著我們的生活?！舱幾在w運濤《畫里有話——中國傳統(tǒng)文化中的吉利圖案〕以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項A．一些企業(yè)院落中金玉滿堂的組合圖，不僅利用漢語言的特征，形成驚奇的祝福，而且也利用賞識魚的美觀，起到美化環(huán)境作用?！榜R上封侯”“功名富貴”“壽居耄耋”“金玉滿堂”，已成為一種具有象征意義的符號。起源于先秦時期的吉利圖案，起初人們只是避開災(zāi)難，并且要記住這些妖魔鬼怪的形象，才將它們的形象或名字鑄于青銅器上。吉利圖案有三種表現(xiàn)形式：鴛鴦牡丹等動植物、龍紋祥云等紋樣、福祿壽等文字。三種表現(xiàn)形式中以動植物和文字最為普遍。以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項文章開頭通過日常生活中常常見到的“金玉滿堂”，引出對人們不知道的文化載體吉利圖案問題的爭論。文章論述了吉利圖案的起源及進展過程，并對先秦至明清幾個時期吉利圖案的變化及其緣由進展了分析。文中通過“馬上封侯”等幾個具體例子，分析了吉利圖案蘊含的吉利含義，以及圖像表現(xiàn)吉利含義的方法。文章最終解釋了“吉利”的含義，概括出吉利圖案的三種表現(xiàn)形式，以及吉利圖案的形成機制和重大意義。依據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項A．假設(shè)沒有魏晉時期佛道二教的興盛，龍虎、翔鶴和神話傳奇等就可能不會成為吉利圖案的素材，其進展可能就會是另外的樣式。吉利圖案至今仍廣泛地影響著我們的生活，它利用了漢語諧音等手法，具有鮮亮的漢語特征，所以可能為其它民族所不具備。吉利圖案作為中國傳統(tǒng)文化的精華，圖案中的動植物、紋樣、文字等表現(xiàn)格外特的預(yù)兆，這是它能夠傳承與進展的重要緣由。各個時期吉利圖案的特色不同，明清時期宗教對吉利圖案的影響漸漸減弱，很多脫離宗教信仰的吉利圖案消滅表現(xiàn)了這一點?！捕澄膶W(xué)類文本閱讀〔14〕4~6題。杜牧的江南余顯斌江南，是杜牧的。沒有杜牧，江南，該是何等孤獨？就如淋瀝的細雨中，沒有油紙傘的古樸，從而缺乏一種古詩的高雅；就如長長的小巷里，沒有一架紫藤蘿，從而缺乏一種綠意蕩漾的清爽；就如斷橋邊，沒有如煙的細柳，從而缺乏一種吳儂軟語的嬌媚。江南，是幸運的，在長期的安靜之后，迎來了青衣飄飄的杜牧。江南女兒，也是幸運的，在長期的冷寂之后，又重現(xiàn)了青春的顏色。那時的江南，確定是孤獨得很久了，孤獨得連西湖的水也泛不起一點漣漪。那時的江南，已經(jīng)沒有了絲毫的浪漫，江南采蓮的曲子，已經(jīng)凋謝在嚴(yán)寒的池塘里；吳越爭霸的戰(zhàn)鼓，已半入江風(fēng)半入云，渺茫難尋了。至于西施浣衣的樣子，已經(jīng)在傳奇中流向歲月的天終點，白云的深影里。固然，包括當(dāng)年的絲竹，當(dāng)年的歌舞，當(dāng)年的風(fēng)流瀟灑，都已經(jīng)如周郎的微笑，隱入歷史的硝煙中。江南，太孤獨了，孤獨成一池浮萍，連紅葉也舞不起一點聲音。就在這時，杜牧來了，在清明季節(jié)前后，嫩草如詩的日子里，一匹馬，一身長衫，外帶一支筆，踢踢跶跶走過絲雨江南，走過杏花如雪的江南，走過四百八十寺的江南，舉一舉杏花村的佳釀，飲醉了清明季節(jié)，飲醉了自己，也飲醉了唐詩。醉后不知家鄉(xiāng)遠，錯把江南做家鄉(xiāng)。從今，江南，收容了一顆漂泊的詩魂，也收容下一片靈秀，一片浪漫。

在江南行走，杜牧確定是風(fēng)神瀟灑志氣昂揚的，由于，他最終尋到了自己心中美的極致，詩的棲息地。在江南，杜牧確定是心情伸展眉宇青蔥的，由于，長期的失落后，他找到了心靈的歸宿和勸慰。二十四橋的夜晚，月光如晝，桂香如夢。秋來的江南，照舊山溫水軟，草木含春?！岸臉蛎髟乱?，玉人何處教吹簫？”江南，就適宜于瀟灑地生活，詩意地游走。小杜，深得江南三味。春風(fēng)十里，柳絲飄飄，有哪一縷春風(fēng)，美得過江南？有哪一處女兒，輕淺一笑，婉約過江南？多少人啊，走過江南？但匆忙的腳步，踏過滿地紅塵，能領(lǐng)悟“煙籠寒水月籠沙”潮送九江寒雨來”的神妙？只有杜牧，一身長衫，飄飄地走過江南山水，把自己的歡快，自己的歌吟，留給江南，留給江南的天空和湖面，還有山水樓臺。同時，也把江南留給歲月。(14)在煙水渺茫的江岸，在細柳如眉的亭旁，總有風(fēng)吹過，總是有詩人的腳步走過，這些，江南記得，豎行的方塊文字也記得。當(dāng)詩人閑逛江南時，多少絲管，多少弦竹，在夜月下悠揚；多少哀痛，讓一個沉淪歷史的書生，愴然淚下。不是愛風(fēng)流，似被紅塵誤。詩人并不想隱居入江南山水，詩人并不想在二十四橋的簫音中沉醉風(fēng)月，并沒有遮住詩人的眼睛。詩人站在高山上，站在紅樓上，日日凝目而視，翹首企盼，在等待著一個時代的到世，萬民同樂，百國來朝。可是，詩人無望了，心冷了。天際，夕陽西下，一片暗影茫然。在一聲長嘆中，詩人走入江南?！胺比A事散逐香塵，流水無情草自春靜靜地觀看著，看“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的秀麗；看“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)”輕歌曼舞；看江南兒女在月夜里一把涼扇，笑撲流螢的嬌憨情態(tài)；看揚州煙水，秦淮月光。江南，勸慰著詩人。詩人，沉醉于江南。

〔選自《文苑〔經(jīng)典美文》20232〕

文學(xué)有格外明確的指向性“文革”的歷史創(chuàng)傷，它是一個比較短命的文學(xué)現(xiàn)象，當(dāng)時比較傷痕文學(xué)”范疇的文學(xué)作品，也會具有相像的局限或者說圓滿嗎？以下對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項為哪一項〔3分〕A．文章多用排比句和整句，語言風(fēng)格高雅婉約，與江南美景和杜牧詩和諧統(tǒng)一，給人以美的享受。的手法寫杜牧給江南美景帶來了神韻?！肮陋殹敝傅氖钱?dāng)時揚州的蕭條。D．“在一聲長嘆中，詩人走入江南”，指的是杜牧雖有報國之心，但由于盼不到國家重振聲威，他只能沉醉于江南美景，以此來撫慰苦痛無望的靈魂。全文多處引用、化用杜牧的詩句，請簡要分析這樣寫的作用?！?分〕作者為什么說“江南，是杜牧的”？請結(jié)合自己讀文的感受加以探究。〔6分〕(三)有用類文本閱讀〔312〕7～9題對話楊慶祥：是時候說出我們的傷痕了訪談嘉賓：楊慶祥〔評論家、學(xué)者、詩人〕鳳凰文化：是怎么想要提出“傷痕文學(xué)”這個概念的？楊慶祥：首先，我已經(jīng)留意到了有大量的作品在書寫“改革開放”這段歷史，而且在書另一方面我又覺察整個批判界或者說整個文化界并沒有對這種傾向做出一個格外準(zhǔn)確的推斷。只是從格外簡潔的社會學(xué)角度——比方70后、80后等等——來劃分的。我恰恰認(rèn)為中國當(dāng)下所謂的“50后、60后、70后、80后”甚至“90后、00后”其實都是同一代人，感構(gòu)造，在他們的表達里面有共同的訴求。我覺得這就是一種“傷痕文學(xué)”之所以消滅的重要歷史語境，是時候說出我們的傷痕了。

致了它變成一個格外短暫的潮流。固然它當(dāng)時被終結(jié)也有確定的政治緣由從中吸取它的教訓(xùn)。比方余華的《第七天但假設(shè)“傷痕文學(xué)”止步于余華的《第七天天》的內(nèi)在書寫模式格外接近于當(dāng)年舊傷痕文學(xué)的模式學(xué)的高度。不能上升到這個高度，必定就會很短命，也不能夠供給更多的意義和路徑。鳳凰文化：你提到“傷痕文學(xué)”不僅僅是覺察和揭露，對這個時代也是有照亮和療愈作用的。這個“療愈”怎么表達？楊慶祥：改革開放這么多年，生活在中國的一般人在社會轉(zhuǎn)型的撞擊過程當(dāng)中積存了太多負(fù)面的情感性的東西。個人跟世界的相處消滅了問題，人和人之間的相處也消滅了問題。很多人會盲目地去追求一些驚奇主義的東西。對于真正的現(xiàn)代人來說，其實更需要一種理性的途徑。書寫可以把這種社會的創(chuàng)傷表達出來，個人的創(chuàng)傷和社會的創(chuàng)傷是互為一體的。這種創(chuàng)傷表達出來以后，我們就會覺察自己問題的根源所在。鳳凰文化：那么就你的觀看，哪些作家或者哪些作品是讓人滿足的，能夠擔(dān)當(dāng)起“傷痕文學(xué)”的療愈作用的？楊慶祥：有很多人在往這個方向努力地寫，但完善的作品目前可能還不存在。我覺得更年輕的作家他們的寫作方向是對的，他們承受的是一種對話的視角，沒有簡潔地將傷痕“他老一代的作家簡潔把傷痕輕易地歸結(jié)于某一個具體的事物作家們可能會意識到這是一個“你中有我，我中有你”的問題。每個人只可能從自我動身然后抵達他者、療愈他者。首先要反思和批判自己，然后重建自我這個現(xiàn)代概念的主體性。比方張悅?cè)蛔罱霭娴拈L篇《繭》作出了一些嘗試?！舱幾曾P凰網(wǎng)〕對訪談材料相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項為哪一項〔3分〕楊慶祥認(rèn)為，“50后”到“00”后有著共同的心理構(gòu)造，共同的表達訴求，這是“傷痕文學(xué)”消滅的重要緣由。“傷痕文學(xué)”因缺乏文學(xué)價值而成為短命的文學(xué)現(xiàn)象?！皞畚膶W(xué)”對時代具有療愈作用，可以通過書寫創(chuàng)傷使現(xiàn)代人以理性的途徑去對待自己在時代中遇到的問題。年輕作家在寫作“傷痕文學(xué)”作品時承受了對話的視角，先反思和批判自己，重建自我主體性，再到達療愈他者的目的。下面對訪談材料的理解和分析，不正確的兩項是〔5分〕記者在對“傷痕文學(xué)”提問時，一方面與本國文學(xué)中相像類型的作品進展了比較，另一方面也對其現(xiàn)實價值進展了追問。楊慶祥認(rèn)為余華的作品《第七天》在內(nèi)在寫作模式上仍未擺脫舊“傷痕文學(xué)”的影響，因而不能屬于“傷痕文學(xué)”。楊慶祥認(rèn)為“傷痕文學(xué)”通過“語言化”，可以將個人創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為社會創(chuàng)傷?！皞畚膶W(xué)”作品還未消滅，但還是有青年作家做出了好的楊慶祥認(rèn)為老一代作家在創(chuàng)作上簡潔將作品中的“傷痕”簡潔地“他者化”，作品“你中有我，我中有你”的意識缺乏。楊慶祥為什么說“是時候說出我們的傷痕了”〔4分〕二、古代詩文閱讀〔35〕(一〕文言文閱讀〔419〕閱讀下面一段文言文，完成10 13題。酋令祾欲弗納，諤請納之。夏人來索，詵問所以報，諤曰祾詢者，中國亡命至彼者也。夏將嵬名山部落在故綏州，其弟夷山先降，諤使人因夷山以誘之，賂以金盂，名山小吏李文喜受而許降，而名山未之知也。諤即以聞，詔轉(zhuǎn)運使薛向及陸詵委諤招納。諤不待報，悉起所部兵長驅(qū)而前，圍其帳。名山驚，援槍欲斗，夷山呼曰

約降，何為如是？”文喜因出所受金盂示之，名山投槍哭，遂舉眾從諤而南。得酋領(lǐng)三百、戶萬五千、兵萬人。從李憲出塞，收洮州，下東宜諸城，掩擊至大河，斬首七千級。遷東上西討，以為經(jīng)略安撫副使，諸將悉聽抑制。敵屯兵夏州，諤率本路并內(nèi)七將兵攻米脂，三日未下。夏兵八萬來援，諤御之無定川，伏兵發(fā)，斷其首尾，大破之。捷書聞，帝大喜，群臣稱賀。遷鳳州團練使、龍神衛(wèi)四廂都指揮使。諤善馭士卒臨敵格外戰(zhàn)必勝然詐誕殘忍左右犯立斬或先刳肺肝坐者掩面諤飲食自假設(shè)。敵亦畏其敢戰(zhàn)，故數(shù)有功。嘗渡河，猝遇敵，紿，幾不免。自熙寧首開綏州，后再舉西征，皆其兆謀，卒致永樂之禍。議者謂諤不死，邊事不已。〔選自《宋史·〕以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項〔3分〕A．諤善馭∕士卒臨敵∕格外戰(zhàn)必勝∕然詐誕殘忍左右∕有犯立斬∕或先刳肺肝∕坐者掩面∕諤飲食自假設(shè)諤善馭∕士卒臨敵∕格外戰(zhàn)必勝∕然詐誕殘忍∕左右有犯立斬∕或先刳肺肝∕坐者掩面∕諤飲食自假設(shè)諤善馭士卒∕臨敵格外∕戰(zhàn)必勝∕然詐誕殘忍左右∕有犯立斬∕或先刳肺肝∕坐者掩面∕諤飲食自假設(shè)諤善馭士卒∕臨敵格外∕戰(zhàn)必勝∕然詐誕殘忍∕左右有犯立斬∕或先刳肺肝∕坐者掩面∕諤飲食自假設(shè)以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項為哪一項〔3分〕“字”又稱表字，古代男子的“字”是二十歲行加冠禮時由長輩所起，“字”與“名”意思一樣或相近，是對“名”的解釋和補充?！跋摹薄拔鞅蓖?，射天狼”中“天狼”即喻指西夏國?！扮堋敝肝覈糯鷩妓闹艿膶掗煹貐^(qū)，后又指京城所管轄的地區(qū)，“畿內(nèi)”“畿輔”“京畿”一般是指京城及其四周地區(qū)。門下客又名門客、食客，指依附寄食于貴族門下并為其效勞的人，多有一技之長，如“戰(zhàn)國四君子”之一的孟嘗君就曾有食客數(shù)千人。以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項〔3分〕A以對；后來他又巧施計策，迫降了西夏將領(lǐng)嵬名山。種諤屢立戰(zhàn)功。他跟從李憲出兵邊塞，收復(fù)失地，攻占城池，斬首七千；攻打米脂時，面對增援的八萬西夏軍隊，他巧設(shè)伏兵，大破敵軍。種諤備受重用。皇帝認(rèn)為種諤正值壯年，有征討西夏的決心，就委以重任，讓他抑制眾將；他的官積一路升遷，始終做到龍神衛(wèi)四廂都指揮使。種諤為人狡詐，他曾在渡黃河時，突然遇上敵人，為使自己脫險，就哄騙門下客，讓他扮成自己去追趕大軍，門下客差點兒丟掉性命。〔10分〕夏人來索，詵問所以報，諤曰：“必欲令祾，當(dāng)以景詢來易。”乃止。文喜因出所受金盂示之，名山投槍哭，遂舉眾從諤而南。

作者因何而“喜”？全詩是怎樣表達這一情感的？〔6分〕〔三〕名篇名句默寫5分〔每句1分〕補出以下句子中的空缺局部”的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，荀子在《勸學(xué)》中則認(rèn)為 ， 。②“從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕”使用了頂針手法，白居易《琵琶行》“ ， ”也運用了這種手法，寫琵琶曲樂音臨時停頓，為曲終前的高潮蓄勢。韓愈在《師說》中寫人們?yōu)樽訐駧煻麄冏约簠s不從師，韓愈認(rèn)為人們這樣做是“ ”，并不明智。II〔80〕〔二〕古代詩歌閱讀〔11〕14~15題。

三、語言文字運用〔20〕以下各句中加點成語的使用，全都不正確的一項為哪一項〔3分〕①目前私家車越來越多，而停車位卻很有限，于是很多車主停車時只得見縫插針，有時．．．．初發(fā)夷陵① 甚至占用人行道，否則很難為愛車找到一箭之地。．．．．陸游雷動江邊鼓吹雄，百灘過盡失途窮。山平水遠蒼茫外，地辟天開指顧中?？→X橫飛遙掠岸，大魚騰出欲凌空。今朝喜處君知否，三丈黃旗舞便風(fēng)。[注]①宋孝宗淳熙五年〔1178年此詩是他從夷陵〔在今湖北宜昌〕動身時所作。②鶻：一種鷹類的猛禽。14．以下對本詩的理解和分析，不正確的兩項是〔5分〕AB．湍急的江流和一個接著一個的險灘，使人感到心驚膽破的危急，說明詩人已經(jīng)走到了絕境之中。C．“地辟天開”是耳目所不及的，卻偏要說在“指顧”之中，又把延長的空間扯遠了。D．俊鶻是“橫飛”，大魚是“騰出”，縱橫穿插自上而下，從大處落筆寫得細致入微。

②演講是一種藝術(shù)。演講中的滔滔雄辯，侃侃而談，未必能贏得超群的聽眾。應(yīng)當(dāng)算是。④黨代會上，趙書記關(guān)于“三農(nóng)”問題的提案，事實依據(jù)豐富、充分，反映了寬闊農(nóng)民朋49屆金馬獎頒獎典禮上，局部獲獎演員精彩紛呈的才藝表演讓觀眾心中全部的苦惱、憂愁都。．的筆觸對波瀾壯闊的歷史進展了描繪。A．①③④ B．①④⑤ C．②③⑤ 18．以下各句中，沒有語病的一句是〔3分〕A．202344532023年“國際安徒生獎”花落中國兒童文學(xué)作家、北京大學(xué)教授曹文軒，這是中國作家第一次獲得該獎項。通過推動精神文明建設(shè)，實現(xiàn)核心價值觀的日常生活化，使人們記住了要求、心中有了典范，做到了明大德、守公德、嚴(yán)私德。在消費有所增長的狀況下，政府需要標(biāo)準(zhǔn)市場秩序，維持物價穩(wěn)定，思考如何保持消費者和生產(chǎn)者之間利益均衡的途徑，也要杜絕投機者的產(chǎn)生。記者調(diào)查覺察，“快遞實名制”實施一年多來，并未嚴(yán)格執(zhí)行，群眾對個人隱私泄露等問題和快遞員怕麻煩、不過問是“實名制”遇冷的重要因素。下面幾種情境話語，恰當(dāng)、得體的一項為哪一項〔3