河北省保定市定州名校高二上學(xué)期9月月考語文試題（含解析）保定市定州名校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(37分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

1920年1月，化裝成商人的陳獨(dú)秀從北京前往上海，他的行李中有一本英文版的《共產(chǎn)黨宣言》,他打算尋找一個(gè)合適人選將其翻譯成中文。陳獨(dú)秀的密友有一本日文版《共產(chǎn)黨宣言》,也正找人翻譯，就讓當(dāng)時(shí)《民國日報(bào)》的主筆邵力子推薦人選，邵力子脫口而出：“能擔(dān)任此任者，非陳望道莫屬!"

陳望道是何許人也1891年，陳望道出生于浙江義烏一個(gè)農(nóng)民家庭，由于父親受到維新思想的影響，意識(shí)到教育的重要性，陳望道兄弟都接受了良好的學(xué)校教育。陳望道先后就讀于義烏繡湖書院、金華中學(xué)、浙江之江大學(xué)，后到日本留學(xué)。

陳望道留學(xué)日本期間，正值社會(huì)主義思潮在日本興起，他閱讀了幸德秋水的《社會(huì)主義神髓》、河上肇的《貧乏物語》等宣傳社會(huì)主義的讀物，對馬克思主義有了較多的了解。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，陳望道回到祖國，并接受著名教育家經(jīng)亨頤的邀請，前往浙江第一師范學(xué)校擔(dān)任國文教員。在新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮下，陳望道等人在浙江一師進(jìn)行新思潮宣傳，給整個(gè)浙江帶來極大沖擊。反動(dòng)當(dāng)局責(zé)令一師對陳望道革職查辦，這受到全校師生的堅(jiān)決反對。反動(dòng)當(dāng)局隨即出動(dòng)警察包圍學(xué)校，從而釀成著名的浙江“一師學(xué)潮"。這一學(xué)潮得到全國的聲援，最終迫使反動(dòng)當(dāng)局收回成命。

“一師學(xué)潮”讓陳望道認(rèn)識(shí)到，倡導(dǎo)改良是無濟(jì)于事的，必須對舊制度進(jìn)行根本的改革。因此，當(dāng)他接到邀請翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，就毫不猶豫接受了。

1920年早春，陳望道帶著兩個(gè)版本的《共產(chǎn)黨宣言》回到浙江義烏分水塘老宅，開始了翻譯工作。老宅已經(jīng)年久失修，再加上浙江早春天氣寒冷，條件十分艱苦。陳望道不以為意，專心投入到翻譯工作中，一日三餐也都是老母親幫著打理并送到房間來?？粗鴥鹤右蜻B續(xù)工作而身體消瘦，陳母包了些粽子，讓他蘸紅糖吃以補(bǔ)身體。陳母在屋外問紅糖甜不甜時(shí)，陳望道連連回答“夠甜了，夠甜了"。等陳母進(jìn)來收拾碗筷時(shí)，發(fā)現(xiàn)兒子滿嘴墨汁。原來，陳望道全神貫注工作，竟然蔽了墨汁吃粽子，還感覺不到異味，實(shí)在是太過投入了。

1920年4月底，陳望道完成了《共產(chǎn)黨宣言》的中文翻譯工作，于5月中旬趕往上海交稿。經(jīng)過陳獨(dú)秀、李漢俊校閱，8月中旬，中譯本《共產(chǎn)黨宣言》1000冊公開出版，被迅速搶購一空。到1926年，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》已印行17版。魯迅當(dāng)時(shí)評價(jià)說：“把這本書譯出來，對中國做了一件好事?！?/p>

(摘編自曾慶江《陳望道：千秋巨筆，首譯“宣言"》)

材料二：

陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)在語言上表現(xiàn)出明顯的白話文傾向，這與他的政治和文化主張有著密切關(guān)系。20世紀(jì)一二十年代，新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，而1920年前后又恰是白話文運(yùn)動(dòng)如火如茶的時(shí)候，曾在新文化運(yùn)動(dòng)陣地《新青年》任編輯的陳望道是這場運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)定支持者、踐行者和捍衛(wèi)者，所以他的《共產(chǎn)黨宣言》譯本白話文風(fēng)格是意料之中的。與文言相比，陳譯本句子變長，四宇格變少，“之乎者也”的文言功能詞幾乎絕跡。譯文還大量使用文白過渡時(shí)期特有的助詞“底",且呈現(xiàn)出“底”“的"混用的現(xiàn)象，譬如“各國底語言”“社會(huì)底歷史"“用自己黨底宣言發(fā)表自己的意見”,等。另外，譯文偏向口語化，譬如“草了下列的宣言"“他的特色就是把階級(jí)對抗弄簡單了”。對于修辭學(xué)家陳望道而言，這未免不是一種用所謂“引車賣漿者言"的大眾語來創(chuàng)立新的書面語風(fēng)格的努力。在當(dāng)時(shí)的中國，許多西洋詞語都是直接采用日語譯名，陳望道雖然以日譯本為主要底本，但他在術(shù)語上并非全數(shù)照搬日譯本現(xiàn)有的譯法，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有選擇性地修改。譬如日譯本中的“紳士”和“紳士閥",陳望道譯作“有產(chǎn)者”“有產(chǎn)階級(jí)";日譯本的“平民”,陳譯本中作“無產(chǎn)者"。而在修辭方面，與日譯本相比，陳譯本在用詞上更注重韻律節(jié)奏以及語言的生動(dòng)性和表現(xiàn)力，如“革命要素”變換為“革命種子",“農(nóng)業(yè)的革命”變成了“土地革命",兩種階級(jí)對立狀態(tài)的“相敵視”轉(zhuǎn)換為“對壘",將資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展從“沒落”變換為“傾覆"。簡言之，中譯本在措辭上更為激烈，有著明顯的“尖銳化”傾向，這可以理解為陳望道基于自己的信仰，為強(qiáng)調(diào)《共產(chǎn)黨宣言》的立場、提高革命號(hào)召力、鼓動(dòng)人們的斗志而采取的一種翻譯策略。(摘編自林風(fēng)、馮傾城《陳望道與首譯本》)

材料三：

從文本研究方面看，中國人對《共產(chǎn)黨宣言》的解讀主要有三種模式，即翻譯性解讀、注釋性解讀和考據(jù)性解讀。所謂翻譯性解讀，是指為了更好地翻譯《共產(chǎn)黨宣言》文本所進(jìn)行的各種理解，如對人名、地名、術(shù)語的理解。其中，包括對已有中文術(shù)語的選擇運(yùn)用和新術(shù)語的創(chuàng)造。我國學(xué)者的翻譯性解讀從翻譯《共產(chǎn)黨宣言》片段文字時(shí)就開始了。由于《共產(chǎn)黨宣言》原文是德文，對不懂德文的人來說，要理解它的思想，首先就有一個(gè)翻譯的問題。恩格斯說過，翻譯馬克思的著作是一件非常困難的事情，“是真正老老實(shí)實(shí)的科學(xué)工作"。中國人要準(zhǔn)確翻譯《共產(chǎn)黨宣言》,就更加困難，要做好這件事情，不僅要懂得外文，還需要了解當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)歷史、思想文化背景以及馬克思、恩格斯的生活經(jīng)歷和語言風(fēng)格等。早期對《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯性解讀有一個(gè)明顯特點(diǎn)，就是譯詞的隨機(jī)性。如對馬克思、恩格斯中文名字的翻譯就有十多種。1899年在上?！度f國公報(bào)》發(fā)表的《大同學(xué)》一文中，他們的名字被譯為“馬克思”“恩格思";后來又有人譯作“馬克司”“嫣及爾"等；直到1938年，成仿吾、徐冰譯的《共產(chǎn)黨宣言》才把他們的名字譯為“馬克思”“恩格斯",此后固定下來。又如“資產(chǎn)階級(jí)”一詞，1899年譯為“糾股辦事之人";1920年陳望道譯為“有產(chǎn)階級(jí)”;到1938年成仿吾、徐冰譯本才確定為“資產(chǎn)階級(jí)",并沿用至今。

(摘編自楊金?！对谖覈奈谋窘庾x史及啟示》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.陳望道接受翻譯《共產(chǎn)黨宜言》邀請的重要原因是其思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

B.陳望道采用白話文翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是其順應(yīng)時(shí)代發(fā)展選用的翻譯策略。

C.陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是以日譯本為主要底本同時(shí)參照英譯本完成的。

D.陳望道首次將《共產(chǎn)黨宣言》的全文翻譯為中文的行為不屬于翻譯性解讀。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.材料一以陳望道日本留學(xué)的經(jīng)歷，說明他具有翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的思想基礎(chǔ)。

B.材料一用陳望道蘸著墨水吃粽子的故事來表現(xiàn)人物精神，文章選材具有典型性。

C.材料二的主旨是陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)在語言的選用上具有白話文傾向。

D.材料三中對《共產(chǎn)黨宣言》翻譯難度的說明也可佐證陳望道翻譯此書時(shí)的艱辛。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本的發(fā)行具有社會(huì)基礎(chǔ)，順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需求。

B.翻譯《共產(chǎn)黨宣言》,譯者要忠于原著，不能自創(chuàng)新術(shù)語，以防違背原著精神。

C.閱讀《共產(chǎn)黨宜言》在我國的文本解讀史，有助于馬克思主義傳播史的研究。

D.隨著時(shí)代發(fā)展，翻譯《共產(chǎn)黨宜言》用詞隨機(jī)性越來越小，科學(xué)性越來越強(qiáng)。

4.材料二與材料三中兩處畫橫線句子都提及陳望道對“有產(chǎn)階級(jí)”一詞的翻譯，請分別分析其在材料中的作用。(4分)

5.假如你是《共產(chǎn)黨宣言》陳列館的解說員，如何向參觀者介紹館藏的中文首譯本《共產(chǎn)黨宣言》請根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，列出解說詞的提綱。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6-9題。

仲尼之將喪

馮至

仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候了。那時(shí)他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天啊!你總還可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》,一點(diǎn)兒沒有著手；《春秋》,也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯(cuò)錯(cuò)亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個(gè)人來過問。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘妹網(wǎng)了。他每每在黃昏時(shí)節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)咯著自然間的音樂，正在忘記物我、融會(huì)一切之際，房子里便會(huì)發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：

——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……

二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風(fēng)光，正是要把自己的理想實(shí)現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時(shí)期。一天獨(dú)自一個(gè)人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：

——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀!現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點(diǎn)也沒有了，耳邊只是纏繞著一個(gè)樵夫，的哭聲，凄凄婉婉的。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個(gè)久已消逝了的泰山樵夫的影子，猶如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了。

——樵夫啊，你是世間的至圣!當(dāng)我們在泰山的幽徑里相遇時(shí)，你哭得是恁般苦悶，巖石為之墮淚，鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊，我那時(shí)不但不能領(lǐng)會(huì)，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落，是這樣銳敏地感動(dòng)了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你!

他的頭腦?；?，目光放出許多火花——泰山也似乎旋動(dòng)起來，地在震動(dòng)，遠(yuǎn)方的河水在沸騰……他顫著……

泰山其頹乎!梁木其壞乎!

杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。

——賜呀，你來了來得怎么這么晚呢

他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。

——賜呀，你來得怎么這么晚呢!

——先生……

——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時(shí)要崩頹嗎

——先生

——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來了……

子貢本來是因?yàn)樨浿车氖?，由這里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的。

——先生，可是病……

——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個(gè)夢。咳，這樣的夢也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎

——先生，夢是無憑的；泰山是不會(huì)崩頹，如同哲人永不隕亡一樣……

——賜呀……

仲尼較紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢慢慢地扶著先生又坐在臺(tái)階上，這時(shí)候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了。

——賜呀，這是什么在叫仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里述述蒙蒙的。

——先生，是一只雄雞。

——啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀!他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳禁的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢他終于很慘怛地死了!

我抱著我的理想，流離頰沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀……沒有一個(gè)地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個(gè)地方容我的身軀；終于不能不懷著惆悵回到我這兒時(shí)的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒有一個(gè)人不說我是陌生人，沒有一個(gè)人對我不懷著一些異殊的意味。兒時(shí)的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。

——我為什么回到這個(gè)故鄉(xiāng)來呢我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里為什么不死在陳蔡人的手里那時(shí)候的死，是怎樣光榮!怎樣可以自做!那個(gè)時(shí)候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個(gè)弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣悠揚(yáng)，怎樣美麗呀!現(xiàn)在，不肯“先我死"的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個(gè)弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時(shí)候。

仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句。

仲尼依然坐在門前。他怕走進(jìn)房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄悄使人聽到萬籟中極細(xì)微的呼吸……

正是傍午的時(shí)分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。

(有刪改)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.在西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候，孔子正躊躇滿志、意氣風(fēng)發(fā)，與現(xiàn)在孔子的處境形成對比。

B.泰山的形象在很大程度上與孔子的形象相通，這一形象的設(shè)置可以讓孔子在抒發(fā)自己的情

感時(shí)更有依托。

C.高踞樹巔的雄雞喚起了孔子對仲由的回憶，他為其命運(yùn)悲嘆，為自己沒有給仲由帶來什么好處而痛心。

D.小說將回憶與現(xiàn)實(shí)交織，例如困于陳蔡、流離楚衛(wèi)等回憶性片段，讓讀者更好地感受人物

內(nèi)心世界。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.第一段的心理描寫寫出了孔子對生命將盡的感嘆，對許多未完成之事的擔(dān)憂，同時(shí)也表達(dá)了無人過問的孤獨(dú)。

B.文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容幾乎相同，但前者是孔子的想象，表現(xiàn)了他對子貢到來的期盼；后者則是現(xiàn)實(shí)，有埋怨之意。

C.由“子貢本來是因?yàn)樨浿车氖?，由這里經(jīng)過，順便看看先生”可以看出子貢重利的性格，與文中仲由的性格形成對比。

D.孔子后悔回到故鄉(xiāng)，主要是因?yàn)椴豢稀跋任宜?的顏回和勇健的仲由都死了，百十個(gè)弟子都各自走上自己的路了。

8.文中“古琴”意象有怎樣的意蘊(yùn)請簡要分析。(6分)

9.作者結(jié)合《史記·孔子世家》《論語》等相關(guān)記述進(jìn)行再創(chuàng)作，使本小說達(dá)到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)融合。請你結(jié)合文本分析作者是如何做到兩者的有機(jī)結(jié)合的。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面文言文，完成10-14題。

材料一：

葉公子高問政于仲尼，仲尼曰：“政在悅近而來遠(yuǎn)。"哀公問政于仲尼，仲尼曰：“政在選賢?！饼R景公問政于仲尼，仲尼曰：“政在節(jié)財(cái)。"三公出，子貢問曰：“三公問夫子政一也。天子對之不同，何也”仲尼曰：“葉都大而國小，民有背心，故曰‘政在悅近而來遠(yuǎn)?！敯Ч写蟪既?，外障距諸侯四鄰之士，內(nèi)比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰‘政在選賢’。齊景公筑雍門，為路寢，一朝而以三百乘之家賜者三，故曰‘政在節(jié)財(cái)’。"

或曰：仲尼之對，亡國之言也。葉民有倍心，而說之“悅近而來遠(yuǎn)”,則是教民懷惠。惠之為政，無功者受賞，而有罪者免，此法之所以敗也。法敗而政亂，以亂政治敗民，未見其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不紹葉公之明，而使之悅進(jìn)而來遠(yuǎn)，是舍吾勢之所能禁而使與下行患以爭民，非能持勢者也。夫堯之賢六王之冠也舜一徙而成邑而堯無天下矣。有人無術(shù)以禁下，恃為舜而不失其民，不亦無術(shù)乎明君見小奸于微，故民無大謀；行小誅于細(xì)，故民無大亂。此謂“圖難于其所易也，為大者于其所細(xì)也"。今有功者必賞，賞者不得君，力之所致也；有罪者必誅，誅者不怨上，罪之所生也。民知誅賞之皆起于身也，故疾功利于業(yè)而不受賜于君?！疤希轮怯兄??！贝搜蕴现旅駸o說也，安取懷惠之民上君之民無利害，說以“悅近來遠(yuǎn)",亦可舍已。

(節(jié)選自《韓非子·難三》

材料二：

葉公子高問政于仲尼曰：“善為政者若之何”仲尼對曰：“善為政者，遠(yuǎn)者近之，而舊者新之。"子墨子聞之曰：“葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也。葉公子高豈不知善為政者之遠(yuǎn)者近也，而舊者新是哉問所以為之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也?！?/p>

(節(jié)選自《圣子·耕柱》

【注】①葉公子高，楚國大夫，姓沈，名諸果，字子高，封地在葉，所以稱葉公。②蹈賽；君主居住的正屋，此指建有齊景公正室的高臺(tái)，即路寢之臺(tái)，

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)

夫堯A之賢B六王C之冠也D舜一徙E而成F邑G而堯無H天下矣

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.來，是“使……到來",“燭之武退秦師”的“退"是“使……退”,兩者用法相同。

B.倍，指背棄，背叛，與(鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也"中“倍”詞義相同。

C.恃，依靠，依仗，與現(xiàn)在所說“有恃無恐"“恃才傲物”兩詞中的“恃"詞義不同。

D.智，通“知”,知道，了解，與《老子四章》中“知人者智"中的“智”詞義不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.葉公子高、魯哀公及齊景公均向孔子請教治國的方略，同一問題孔子給出不同答案。子貢對此不解，后經(jīng)孔子解釋，才知三國人心向背不同。

B.圣明的君主善于在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)小的壞事，在小事上實(shí)行輕罰，所以民眾沒有大的陰謀與動(dòng)亂，這值得那些只知依賴效仿舜的君主們學(xué)習(xí)。

C.墨子認(rèn)為葉公子高不懂的是如何達(dá)到“近遠(yuǎn)者，新舊者"這一目的的方法，但其提問時(shí)并未讓孔子明白自身的疑惑，故其沒有恰當(dāng)提問。

D.面對孔子對葉公子高有關(guān)政事的回答，不同的人有不同的評判。有的人認(rèn)為孔子的回答屬于亡國之言，而墨子則認(rèn)為孔子屬于無效作答。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)民知誅賞之皆起于身也，故疾功利于業(yè)，而不受賜于君。(4分)

(2)善為政者，遠(yuǎn)者近之，而舊者新之。(4分)

14.有人稱“仲尼之對，亡國之言也”,請結(jié)合材料一闡述其為何有此論斷。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。

次韻王定國馬上見寄①

蘇軾

昨夜霜風(fēng)入夾衣，曉來病骨更支離。疏狂似我人誰顧，坎軻憐君志未移。

但恨不攜桃葉女，尚能來趁菊花時(shí)。南臺(tái)②二謝無人繼，直恐君詩勝義熙③。

【注】①此詩作于元豐元年(1078)八月。是時(shí)，蘇軾知徐州，因抗洪勝利而建黃樓，落成后邀友人于重陽節(jié)來此聚會(huì)?！独m(xù)資治通鑒長編》載，王定國好作文章，夸誕輕易，臧否人物，無所顧忌，以是頗不容于人。熙寧八年(1075),王定國因故受到朝廷停職處罰。②南臺(tái)，指徐州城南的戲馬臺(tái)。《太平寰宇記·徐州》:“重九日，公(劉裕)引賓佐登此臺(tái)，命將佐百僚賦詩以觀志。作詩者百余人，獨(dú)謝靈運(yùn)詩最工。"③義熙，劉裕為宋公，在義熙十四年時(shí)鎮(zhèn)徐州。

15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.此詩是詩人寫給王定國的應(yīng)和之作，“次韻”即按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。

B.首聯(lián)寫友人昨夜受了風(fēng)寒，天亮后原本多病受損的身體更為不適，“霜"字表明了時(shí)令。

C.“疏狂”一詞既點(diǎn)明蘇王二人豪放、不受拘束的性格，又交代了他們不被世人所容的原因。

D.尾聯(lián)化用劉裕在重陽日攜將佐百僚登南臺(tái)賞菊賦詩的典故，暢想王定國在詩會(huì)上的表現(xiàn)。

16.有人認(rèn)為蘇軾詩歌善用比較思維來深化詩歌的思想內(nèi)容。請結(jié)合全詩作簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)在《十二章》中，反映了“君子"和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：，__________________。

(2)《四章》中指出，人們做事常常是在接近成功的時(shí)候失敗了，即“如果能做到“_____________，",就不會(huì)失敗。

(3)張若虛《春江花月夜》中的“_____________，”兩句，把江、月、花三個(gè)意象聯(lián)系在一起，描寫出一種夢幻般的景象。

三、語言文字運(yùn)用(18分)

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成18~20題。

話說金桂(薛蟠妻)聽了，將脖項(xiàng)一扭，嘴唇一撇，【庚辰夾批：畫出一個(gè)悍婦來?！勘强桌铩斑赀?兩聲，【庚辰夾批：真真追魂攝魄之筆?！坷湫Φ溃骸傲饨腔ㄩ_，誰見香來若是菱角香了，正經(jīng)那些香花放在那里可是不通之極!”香菱(薛蟠妾)道：“不獨(dú)菱花香，就連荷葉，蓮蓮，都是有一股清香的。但他原不是花奮可比，若靜日靜夜，或清早半夜，細(xì)領(lǐng)略了去，那一股清香比是花都好聞呢。就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根，得了風(fēng)露，那一股清香，也是令人心神爽快的。"【你的批注是：__?！拷鸸鸬溃骸耙滥阏f，這蘭花桂花，倒香的不好了”香菱說到熱鬧頭上，忘了忌諱，便接口道：“蘭花柱花的香，又非別的香可比。"

一句未完，金桂的丫裝名喚寶蟾的，忙指著香菱的臉說道：“要死!要死!你怎么真叫起

姑娘的名字來”香菱猛省了，反不好意思，忙陪笑說：“一時(shí)順了嘴，奶奶別計(jì)較。"金桂笑道：“這有什么，你也太小心了。但只是我想這個(gè)‘香’字到底不妥，意思要換一個(gè)字，不知你服不服"

18.如果你要選用下列名言放在劃線處為句前做批注，最不適合的一項(xiàng)是()(3分)

A.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。(費(fèi)孝通)

B.美是無處不在的，世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。(羅丹)

C.一切的美是來自心靈的源泉，沒有心靈的映射，就無所謂美。(宗白華)

D.凡物之美者，盈天地間皆是也，然必待人之神明才慧而見。(葉燮)

19.“這種由生育和婚姻事實(shí)所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人?！边@句話應(yīng)在下文中()處。(3分)

社會(huì)結(jié)構(gòu)中最重要聯(lián)系是親屬關(guān)系。A我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是，沒有一個(gè)網(wǎng)所軍住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，當(dāng)我們用這個(gè)體系來認(rèn)取具體的親屬時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。B我們在這個(gè)體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母；再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同。C因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的。D每個(gè)網(wǎng)絡(luò)都有個(gè)“已"為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不相同。

(二)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，12分)

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