1/1文化人類學(xué)讀后感范文

文化人類學(xué)讀后感1

在田兆元編著的《文化人類學(xué)》一書中曾寫到：宗教是一種把支配人們?nèi)粘Ｉ畹漠惣毫α炕孟霝槌碎g力量的社會意識形態(tài)。在人類社會中，宗教是客觀存在的一種歷史現(xiàn)象，它與人類的物質(zhì)文明、精神文化生活的各個領(lǐng)域和層面有著千絲萬縷的聯(lián)系。隨著宗教的發(fā)展，它逐漸形成了對超自然力量信仰想適應(yīng)的一整套宗教教義、宗教戒律、宗教經(jīng)典、宗教制度、宗教組織和宗教活動的體系。在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教還是一種社會實(shí)體、社會組織、是一種不可忽視的社會力量。

本書對其總結(jié)為三點(diǎn)：

1、解釋功能；

2、文化交流功能；

3、教育功能。

探索、研究和解釋自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和精神現(xiàn)象是人類文化領(lǐng)域中最為重要的任務(wù)之一，宗教文化在這方面擔(dān)任了前科學(xué)的解釋功能。當(dāng)人類難以用理性和實(shí)證方法來解釋世界現(xiàn)象時，宗教文化就通過其特有的直觀性、猜測性的幻方式來填補(bǔ)這個“真空”而作出種種解釋，具有前科學(xué)時代釋世界的特殊功能。

人類的文化是多元的。宗教作為一支獨(dú)特文化元，它在世界各種文化的相互影響中，具有特定的交流功能。印度佛教自釋迦牟尼創(chuàng)立以來的許多年歷史中，佛教文化由印度傳播到東亞、東南亞、南亞廣大地區(qū)，影響十分深遠(yuǎn)。在佛教文化的傳播過程中，各國通過對佛經(jīng)的翻譯、注釋和創(chuàng)新，不僅發(fā)展了佛教本身，而且成為東方文化中的一支重要力量。

宗教教育是宗教文化得以源遠(yuǎn)流長的基礎(chǔ)。這是以宗教教義為核心，通過一定的制度，以不同的方式對信教者進(jìn)行的宗教教育。宗教教育的方式多種多樣，歸納起來大致有五種，即堂式教育、學(xué)校教育、神職教育、傳播教育和家庭教育。中國是一個多種宗教并存的國家，信教者有一億多人。佛教、天主教和基督教在中國都有傳播。不過這也是可以理解的對于一個如此復(fù)雜的大社會，宗教對其的影響自然不可輕視。

宗教提供一種認(rèn)識世界的方式，一套評判社會行為的價值觀念和道德體系。作為一種社會實(shí)體，宗教又有它實(shí)體方面的社會功能，它為社會提供一種組織社會的形式，一套調(diào)適和整合、凝聚社會的機(jī)制和體系。宗教的社會功能是上述兩種功能的綜合，成為社會的一種控制系統(tǒng)。宗教乃是人類社會生活之結(jié)合的標(biāo)志和象征，起著團(tuán)結(jié)整個社會的作用，從而把宗教視為社會存在的根本結(jié)合因素，具有構(gòu)成社會標(biāo)準(zhǔn)價值體系的功能。中國一個如此大的國家不僅地域廣闊，而且人口眾多，假想沒有宗教的存在，大概會為如此的地域分布而遜減一分色彩，還會導(dǎo)致缺乏一定的.凝聚力吧！

宗教在日益增多的國際交往中，也為增進(jìn)各國人民的友誼做出貢獻(xiàn)。通過宗教界的國際友好交往，可以與國外宗教界人士和宗教徒開展聯(lián)系，增進(jìn)了解，加強(qiáng)合作。這對于宣傳我國的改革開放政策，促進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，壯大我國的綜合國力，反對戰(zhàn)爭，保衛(wèi)世界和平以及促進(jìn)科學(xué)文化的交流，都有積極作用。例如，中國、韓國、日本三國佛教界的友好交流，對于二戰(zhàn)以后增進(jìn)三國人民之間的友誼，維護(hù)亞洲與世界和平做出了重要貢獻(xiàn)，被趙樸初居士譽(yù)為“黃金紐帶”關(guān)系。

我國佛牙、佛指舍利巡禮緬甸、斯里蘭卡和泰國，對于密切我國同這些國家的傳統(tǒng)友誼，宣傳我國的和平外交政策，提高我國的國際地位，具有獨(dú)特的作用。所有這些，充分發(fā)揮了宗教的國際交往功能。此外，通過與港澳臺同胞和海外僑胞宗教徒的聯(lián)系，在愛國一家的基礎(chǔ)上，為促進(jìn)祖國統(tǒng)一，實(shí)行“一國兩制”的構(gòu)想發(fā)揮了積極作用。

可見宗教在今天的作用仍然是不言而喻的，因此，宗教在文化人類學(xué)研究之中具有重要地位。

文化人類學(xué)讀后感2

在哲學(xué)中，要從三個方面來了解一個東西——是什么，為什么，怎么辦。換句話來說，要了解一個東西的第一步就是了解它是什么。所以我閱讀的第一本書是哈維蘭的文化人類學(xué)。

文化人類學(xué)對我們來說是一個全新的概念，上這堂課這是我第一次聽到這個名詞。仔細(xì)思考這五個字，文化和人類都是大概念的詞匯，包羅萬象?？墒峭ㄟ^這本書，我對文化人類學(xué)有了更深刻的了解，或者說更具體的明白它到底是什么。

首先，文化人類學(xué)是什么？書中給了我們一個明確的概念，人類是研究任何地方，任何時代的人，試圖形成關(guān)于人及其行為的可靠知識，既涉及與他們想?yún)^(qū)別的東西，也涉及他們共享的東西。而文化學(xué)強(qiáng)調(diào)對史前史和新近西方文化的研究。具體來說，文化人類學(xué)可以劃分為考古學(xué)，語言人類學(xué)和民族學(xué)?？脊艑W(xué)研究物質(zhì)遺存。語言人類學(xué)研究人的說話能力，民族學(xué)研究現(xiàn)在的文化。這些答案解決是什么的問題。

那么為什么要研究文化人類學(xué)呢？從共性來說，所有的學(xué)科就是為了幫助人類更好地生活。從文化人類學(xué)自身的特點(diǎn)來說，文化對社會具有重要的功能。

一，文化具有共享性，因?yàn)槿藗兎窒砉餐奈幕麄兡茉谏鐣辛己玫纳?，并且和他人建立相互依賴的關(guān)系，社會成員通過共同的身份感而團(tuán)結(jié)在一起。研究文化人類學(xué)，可以幫助人們更好的與社會融合。

二，文化是可習(xí)得的，意味著每個人都可以通過自己的努力學(xué)習(xí)不同的文化。研究文化人類學(xué)，可以幫助人們理解不同的文化并且學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化。

三，文化是整合的，處在文化社會的我們能對文化有全面而清晰的認(rèn)知。研究文化人類學(xué)，可以我們從宏觀的角度來看文化，發(fā)揮文化更大的作用。其實(shí)聯(lián)系我們高中的知識，文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

第三，我們要如何學(xué)習(xí)文化人類學(xué)？文化人類學(xué)涉及到我們生活的方方面面，與我們的生活息息相關(guān)。具體來講，我么可以從上面三個分支來考慮如何學(xué)習(xí)。

首先，考古學(xué)研究過去的文化，我們要了解人類文化的起源以及加強(qiáng)對人類祖先的認(rèn)識。

其次，在語言人類學(xué)方面，我們要掌握語言的性質(zhì)以及在當(dāng)下社會環(huán)境不斷發(fā)生語言變化。

第三在民族學(xué)上，我們要關(guān)注當(dāng)今社會的萬事萬物。它包含人的成長，生