1、白峴十番鑼鼓:“十番鑼鼓”起源于唐代，由當(dāng)時(shí)的廟會音樂結(jié)合儺文化整合而成，是出廟會時(shí)的重要節(jié)目，廣泛流傳于我縣白峴一帶，深受當(dāng)?shù)匕傩障矏??！笆尮摹彼追Q“十番頭”其樂器分大小件兩組。大件組有大鼓1只、鐃2幅、大鑼2面、頭1支，小件組有板鼓1只、京鑼1面、中鈸1幅、小鑼1面、叫鑼1面、京鼓1只、尺板及木魚各1件，15人各執(zhí)樂器一齊演奏，聲勢浩大，氣氛熱烈。2、泗安旱船:旱船是一項(xiàng)富有特色的民間文化藝術(shù)，在我縣許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有流傳，尤其以泗安鎮(zhèn)更為突出。農(nóng)歷春節(jié)期間，旱船調(diào)演活動頻繁，意在祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。旱船表演時(shí)，“船娘子”立于船中，一人手拿“連響”站在船邊，或敲連響或唱詞，還有些地方加入一位“小丑”，一手拿蒲扇，一手搖槳，在旱船周圍來回走動，增加了旱船調(diào)演的樂趣，其伴奏樂器一般為鑼、鼓、镲等，演員根據(jù)伴奏的變化進(jìn)行表演。3、小浦馬燈:馬燈”是長興東部地區(qū)所流傳的民間藝術(shù)形式?！榜R燈”歷時(shí)久遠(yuǎn)，早在南北朝時(shí)期，陳武帝打仗時(shí)，身騎白馬，繼而擊敗北齊進(jìn)攻，屢戰(zhàn)屢捷，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為紀(jì)念其功績，扎白馬逢節(jié)活動。馬燈有自己的曲調(diào)，其采用民間韻味濃厚的正陽腔、反陽腔、紫竹調(diào)、美佳人等曲調(diào)，“馬燈”舞蹈部分分成帶馬、走燈、收馬三部分，具有完整性。其陣形或?yàn)樵铝陵嚕驗(yàn)殚L蛇陣，或?yàn)樗慕顷嚕驗(yàn)榻g絲陣，不一而足其配樂樂器有嗩吶、鑼鼓、長笛，角色有“馬夫”、“小丑”等，用白馬、白布、竹篾等扎成。技藝、舞姿與民樂的巧妙搭配充分顯示了長興的民間文化底蘊(yùn)?！榜R燈”曾于九一年參加湖州絲綢文化節(jié)演出時(shí)獲特4、五色儺舞儺:文化原是流傳于我國西北、西南、嶺南一帶的一種古老文化，但在我省長興，這一古老文化也有流傳。儺，其本義有“鬼驚貌”、“鬼見而驚”、“行有節(jié)度”等多層意思，也表示有節(jié)度地驅(qū)鬼逐疫。儺文化，即面具文化。長興的儺文化歷史上地域分布很廣，尤以水口、城山等地為最具代表性。但是，由于它裝神弄鬼的內(nèi)容，僅在民間流傳，幾乎為《縣志》等文字資料所不載。羅村“文革”前每年陰歷四月十二定為社日，全村五個(gè)自然村，分別選用紅、白、青、黑、黃五色面具，頭插雉毛，赤一臂，以跳和舞為主。表演前后都要舉行“開臉”（開箱）、“封臉”（封箱）儀式，燃燭、焚香、化紙、念咒，惟恐冒犯神鬼。每年農(nóng)歷十月中旬連續(xù)三五日舉行儺祭。他們戴上面具，穿上袍服，放銃鳴炮，載歌載舞行進(jìn)在山路上，幾個(gè)村的隊(duì)伍**在茗理樓前空地上比試儺舞。長興還有灘簧。灘簧是長興的一個(gè)地方戲種，又名“三敲板”，流行于東長興一帶，以唐火毛、陶三毛等藝人最著名。灘簧一般由幾個(gè)人輪換扮演角色上場，不勾畫臉譜。但凡神仙鬼怪，一律都戴面具上場。儺戲、儺舞的伴奏全是鑼鼓喧天、火銃鞭炮齊鳴的“十番鑼鼓”。形成原因：因縣志無記載，因此，儺戲如何會傳到長興，至今無從考證。5、飲茶:城鄉(xiāng)人民多習(xí)慣飲綠茶。農(nóng)村冬春則細(xì)，夏秋則粗。正月敬茶尤為講究，可分糖茶，凍米糖茶烘青豆糖茶，茶葉茶，烘青豆茶五種。烘青豆茶為佳品，即用上年青黃豆仁去衣、煮熟（熟而青，不黃為宜），烘燥，存放于石灰甏，名曰烘青豆；橙子取皮切絲用食鹽腌制，放在瓶中密封保管；胡蘿卜切絲腌制，曬干，存放石灰甏中，名曰“丁香蘿卜干”；又用野蘇子，俗稱?子；正月來客時(shí)，將上述四種摻合，加少量細(xì)芽茶葉沖泡，味咸而鮮，芳香撲鼻，名曰烘青豆茶。盛行于城東、虹溪、和平一帶至今不衰。6、關(guān)蠶房門:收蟻，俗稱收蠶。是日，門掛連枝桑葉，蠶娘頭戴紅色月季花，以示收蠶，他人不許入內(nèi)，俗稱“關(guān)蠶房門”。近親登門，需贈一芽鮮桑葉，象征“送蠶花”。是日起，蠶農(nóng)家忌一切異氣，停炒魚肉葷菜。老蠶，又稱“上山”，門口懸掛草帚，上布紅棉，以示老蠶，閑人莫入。收蠶至老蠶，有祀拜蠶花五圣的習(xí)慣，名曰“求蠶花”。是期蠶繭豐收者，再祀拜蠶花五圣，名曰“謝蠶花”。解放后，推廣應(yīng)用養(yǎng)蠶新技術(shù)、新方法，傳統(tǒng)舊俗隨之消失7、蠶鄉(xiāng)禁忌:處于吳越中心地帶的杭嘉湖平原，自古就有著種桑養(yǎng)蠶的悠久歷史。在漫長的蠶桑生產(chǎn)過程中，形成了獨(dú)具桑文化的生產(chǎn)習(xí)俗和信仰習(xí)俗。遍布蠶鄉(xiāng)的古老禁忌，也是一個(gè)引人注目的民俗事象。自古以來民間生產(chǎn)大都伴隨各種各樣的禁忌。但是象養(yǎng)蠶那樣禁忌之多，卻是罕見的。據(jù)《西吳蠶略》、《吳興蠶書》、《廣蠶桑說》等書記載，不論在蠶室內(nèi)或在蠶室外，禁忌項(xiàng)目名目極多：蠶初生時(shí)忌室內(nèi)掃塵、忌灸爆魚肉、忌油火紙于蠶室內(nèi)吹滅、忌側(cè)近舂搗、忌敲擊門窗、忌槐錫箔、忌蠶室內(nèi)哭泣、忌穢言淫辭、忌末滿月產(chǎn)婦作蠶娘、忌灶前熱湯潑灰、忌產(chǎn)婦孝子入家、忌燒皮毛亂醋五辛、躁腥爵香等物、忌當(dāng)日近風(fēng)、忌西曬日照、忌溫?zé)釙r(shí)猛風(fēng)驟寒、忌寒涼中突然過熱、忌不潔凈人入蠶室、忌蠶室近污穢、忌吸煙、忌油漆，并忌一切煙熏，等等。這些傳統(tǒng)的禁忌，既反映了蠶農(nóng)的祖先對各種蠶病災(zāi)禍的恐懼心理，并帶有一定迷信的色彩，但其中也包含著對養(yǎng)蠶經(jīng)驗(yàn)的摸索，并不完全是消極的東西。如在維持環(huán)境整潔安靜，保持蠶室最佳溫、濕度、預(yù)防傳染蠶病等方面，對蠶絲生產(chǎn)是有利的?！梆B(yǎng)蠶用白銀，種田吃白米”，蠶絲生產(chǎn)在農(nóng)家的經(jīng)濟(jì)收入中占有舉足輕重的地位。過去，一旦進(jìn)入養(yǎng)蠶的關(guān)鍵時(shí)刻，哪怕是親朋好友，都得嚴(yán)格遵守“禁往來”的鄉(xiāng)規(guī)，甚至連官府的征收也要停止。曾任湖州推事的明代學(xué)者謝肇浙說過：“吳興以四月為蠶月，家家閉戶，官府勾攝及里干往來慶吊，皆罷不行，謂之“蠶禁”。以此保障蠶事順利，不受干擾。蠶農(nóng)在飼養(yǎng)小蠶時(shí)，往往關(guān)閉大門，熟人有事要走邊門或后門，生人是不準(zhǔn)進(jìn)蠶房門的。萬一有人冒昧行事，主婦就會端出一盆冷水，兜頭向外人潑去。有的則端出一盤冷飯，上面放一根菜，——一邊跟著生人向外走，一邊把飯朝外撥出。在長興一帶，在冒犯規(guī)矩的生人出門之后，主家就用一只竹罩，放一副盅、筷，及少量的酒和飯菜，還有一個(gè)小稻草卷，到生人回去的三岔口或大路旁，點(diǎn)燃草卷，倒掉食物，意為送走生人帶來的鬼祟。但這種祛祟的風(fēng)氣，早巳消失。那種唯恐不潔之物入侵蠶房的禁忌，如今已被嚴(yán)格的消毒管理所代替。禁忌一旦成為一種風(fēng)俗現(xiàn)象，便對人們的日常生活產(chǎn)生強(qiáng)烈的滲透力。雖然某些禁忌已演變得面目全非，但仍殘存在人們的思想意識中，并不知不覺地改變著蠶鄉(xiāng)人的語言習(xí)慣。蠶農(nóng)平時(shí)說話，有許多忌諱，有的字避開不說，往住改用另一個(gè)字來表達(dá)。例如“蔥”不好叫蔥，要叫“香頭，”唯恐蠶寶寶被“沖'掉?！搬u”不好叫醬，要叫咸酸”，生怕蠶得“僵”病，“姜”也要說成“辣烘”。而“筍”要說成“蘿卜”或“鉆天”，因?yàn)樾Q死后身體會伸直。在吳語中“蝦”音與“浮腫”同義，意會蠶得白肚病，因此“蝦”便叫做“彎轉(zhuǎn)”。又因“爬”、“游”、“逃”與蠶的生病狀態(tài)有相似之處，所以就將“爬”說成“行”，“油”說成“滑漉漉”，而視為避邪之物的桃枝，則說成“掌頭”、“漲頭”?！八摹迸c“死”諧音，更是大忌，因此蠶進(jìn)入“四眠”就稱“大眠”。凡此種種，不勝枚舉。在民間歌謠《蠶花本子》中，說得就更為詳盡了：……看蠶娘娘頂認(rèn)真，百樣事情都要改。青姜改做辣頭子，茄子改做落蘇筷，糞筍改做粉一團(tuán)，掃帚改做擂地光，犬兒改做辦念子，貓兒改做官家郎，老鼠改做夜明珠，青兒改做窩一窩，見了百腳叫吳蚣，小小花蛇叫秤梗，肉兒改做天堂地，蟲蝦改做倒宿娘，豆腐改做白馬肉，雞兒改做太子樣?？陬^語言改不盡，只有一樣不好改，見了婆婆叫娘娘。這段歌詞中的語言禁忌狀況，現(xiàn)已很難一一解釋清楚了，但如果你指著活蹦活跳的蝦兒問兒童，他們?nèi)匀粫?xì)聲雅氣地告訴你——“彎轉(zhuǎn)！”8、 洪橋龍舟:洪橋龍舟又名龍舟，是長興縣洪橋鎮(zhèn)的一項(xiàng)重要的民俗民間的健身活動項(xiàng)目。洪橋龍舟分水龍舟和岸龍舟，原先以水龍舟為主。1995年以后，隨著農(nóng)村交通條件的逐步改善，開始形成了水龍舟與岸龍舟相結(jié)合的龍舟文化新格局。洪橋龍舟的制作有龍頭，龍身，龍尾三部分構(gòu)成。主要制作材料有木材，竹子，彩布及有關(guān)配件和其他裝飾品，經(jīng)人工構(gòu)思加工制作后，如龍顯現(xiàn)，形象逼真。民間劃龍舟時(shí)間主要以端陽為主，即農(nóng)歷五月初前后總共七天時(shí)間。9、 長興百葉龍:長興百葉龍是我省代表性龍舞之一，源于清光緒初年流傳在民間的《花龍燈》。1956年在長興天平橋村傳統(tǒng)民間龍舞《百葉龍》的基礎(chǔ)上，經(jīng)浙江省群藝館和長興縣文化館共同整理、加工、改編，從而形成了現(xiàn)今《百葉龍》的雛形。它作為中國漢民族一種獨(dú)特的民間舞蹈，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。據(jù)傳說，“百葉龍”源于浙江省湖州市長興縣一個(gè)美麗的民間傳說：很久以前，苕溪岸邊住著一對農(nóng)家夫婦，妻子懷孕生下一個(gè)四腳蛇形怪胎。村里族長說是妖怪，命人丟入荷花池里。之后，每當(dāng)母親來到池邊淘米時(shí)，小蛇便游上來吃奶。一天族長碰見母親在喂奶，他沖上去一鍬斬?cái)嗔松呶病ｖ畷r(shí)間，天上烏云翻滾，四腳蛇想上天，無奈無尾上不去，這時(shí)池邊飛來一只蝴蝶粘在它的尾部，幫助它飛上天。四腳蛇升天成龍后，每逢此地久旱無雨，便為故鄉(xiāng)降雨，消除旱災(zāi)使莊稼獲得豐收。長興一帶老百姓為了感謝它，就用彩布做荷花瓣龍鱗和蝴蝶龍尾，制成長興特有的“百葉龍”。每年春節(jié)，人們都舞龍來紀(jì)念和慶賀。百葉龍舞蹈的表演方式分為舞臺舞、行街舞、廣場舞等不同形式，且日趨復(fù)雜，以適應(yīng)不同的表演場合。主要的隊(duì)形有長蛇陣、接龍、踩四門、剪刀陣、走四角等。表演者將中國傳統(tǒng)的舞龍轉(zhuǎn)化成龍舞，通過湖水蕩漾荷葉擺動、荷花盛開、彩蝶撲飛、荷花變龍、蛟龍嬉戲、龍變荷花等動作和情節(jié)，完成一個(gè)個(gè)完美的舞蹈過程，展出江南水鄉(xiāng)的絕美意境。在表演過程中，荷花在瞬間突變成龍是整個(gè)舞蹈最顯著的特點(diǎn)。“靜則荷塘月色，流光溢彩；動則蛟龍騰空，氣勢磅礴”。舞蹈表演開始由荷花燈、荷葉、蝴蝶串舞，展現(xiàn)出夏日里一池盛開的荷花隨風(fēng)蕩漾。在荷花忽聚忽散中，荷花連接成龍突然騰空而起，荷葉變成祥云。頓時(shí)一條鮮艷奪目的彩龍，翻滾在藍(lán)天白云間。每一種花燈都具有兩種形象，如聚寶盆花燈翻過來就變成了龍頭，荷花燈相連即變成龍身，蝙蝠燈翻過來變成龍尾，壽桃燈翻過來變成龍珠，十二只花瓶燈翻開變成云片等等.時(shí)代的變遷給長興百葉龍的有序傳承帶來了影響，使這一寶貴的民間藝術(shù)形式面臨生存危機(jī)。為保護(hù)、傳承百葉龍藝術(shù)，長興地方政府未雨綢繆，采取了一系列有效措施。1957年百葉龍榮獲第二屆全國民間音樂舞蹈匯演一等獎(jiǎng)，由周恩來總理推薦參加莫斯科“第六屆世界青年大學(xué)生聯(lián)歡節(jié)”演出，榮獲金獎(jiǎng)；1980年它又在長興縣文化館重新進(jìn)行加工、排練之后，參加全國部分省市農(nóng)民文藝會演獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，并由農(nóng)業(yè)電影制片廠拍攝在電影《泥土的芳香》內(nèi)；2000年長興百葉龍由長興縣文化與體育局同省有關(guān)專家研究論證，加工提高后，又參加了全國第十屆“群星獎(jiǎng)”舞蹈比賽，并榮獲金獎(jiǎng)10、長興廟會:每年正月十五王二相公生日、二月初二土地菩薩生日、三月三耘田菩薩生日、七月七五福菩薩生日、九月初三財(cái)神菩薩生日，都有廟會。連續(xù)三天，抬神周游三鄉(xiāng)四里，逢河要搭浮橋。沿途群眾燒香點(diǎn)燭，供應(yīng)茶水。隊(duì)列中有馬燈、龍燈、舞獅子、拋鋼叉等。廟內(nèi)外有戲班子演出。商販設(shè)攤做生意活動以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，并成立理事會負(fù)責(zé)具體事務(wù)。廟會前夕，有人持小鑼到各地敲一遍，名曰“敲報(bào)”，以便村民及時(shí)作好準(zhǔn)備。這一風(fēng)俗延續(xù)到解放前夕11、長興灘簧戲:灘簧戲是長興縣東部環(huán)太湖區(qū)所流行的地方小調(diào)。灘簧戲始創(chuàng)于清朝，大約200年歷史。當(dāng)?shù)鼐用裨诜N田、務(wù)農(nóng)之時(shí)常會即興吟唱這種小調(diào)，此外在農(nóng)閑及豐收時(shí)，為了慶祝和表達(dá)喜悅的心情，也會組織起來幾人同時(shí)吟唱或?qū)Τ?，并配以橫笛、二胡等中國民族樂器。灘簧戲的調(diào)式一般是比較模式化的，但調(diào)詞比較靈活，可即興創(chuàng)作。常見的灘簧戲有白牡丹、賣青炭、賣毛囤等。12、劃龍船:劃龍船長興縣太湖沿岸的劃龍船活動，源遠(yuǎn)流長。原始社會時(shí)期，沿太湖一帶，屬吳越氏部落。他們相信，氏族和“龍”有著親屬或其他特殊關(guān)系，所以“龍”即成為該氏族的圖騰--保護(hù)者和象征。以后，他們在孩子生下來時(shí)就給繡龍紋身。并且在每年的一定季節(jié)，要用劃龍船的活動舉行崇拜儀式，以促進(jìn)圖騰的繁衍。自從屈原投汩羅江后，這種“劃龍船”漸漸演變?yōu)閼{吊屈原的活動了。扎扮龍船的方法是這樣的：先選定一只小巧活絡(luò)的農(nóng)船，拔上岸，船頭上用竹篾扎起龍頭，彩綢花紙糊其上，里面龍眼、龍舌、龍珠一應(yīng)齊全。龍頭前面設(shè)有龍?zhí)踊蛴^音娘娘。船艙上搭上平頂帽棚，上面配上彩旗，花朵等不一。船的邊沿用布或綢遮攔，使劃龍船的人隱蔽在內(nèi)，后艄上高高豎起一面杏黃旗，上面書寫“楚國遺風(fēng)”和所扮龍船者的村名或人名。下水后，船艙里放進(jìn)大石塊，使船身下沉至水抵船沿為度。參加劃龍船的人都是會水性的男子，約8--12人不等。他們手握劃漿分坐船沿兩旁，船艙中間一個(gè)打鼓一個(gè)敲鑼，船尾兩人：一個(gè)掌板刀（作舵用），一個(gè)坐艄，這坐艄人系村上較有聲望的老者。在通常情況下，一般都在蠶繭、豆、麥?zhǔn)祜哪攴莅缭埓?。假如某村要扮龍船，那么從四月下旬開始，就要奔波忙碌起來。農(nóng)歷五月初一、二、三、四就開始在附近村莊試劃，初五那天最為熱鬧，幾乎遍及劃行范圍內(nèi)的每個(gè)地方，初六才結(jié)束。劃龍船是在有節(jié)奏的鼓樂聲中進(jìn)行著，裝點(diǎn)在船上的龍頭微微翹起，龍嘴張開，龍珠轉(zhuǎn)動。龍船在鑼鼓聲中很有節(jié)拍、整齊劃漿動作影響下，船身一起一落地向前行進(jìn)，那時(shí)龍頭也顛簸地沿著水面，大有吞云吐霧之勢，加上船后杏黃旗迎風(fēng)飄拂，十分壯觀。農(nóng)歷五月初，河港里時(shí)?？梢钥吹轿宀实凝埓?，港灘邊、河岸上站滿男女老少，熱烈歡迎龍舟的到來。村上人家為了祝賀與答謝，紛紛端來盛有新豆、新麥的小盤，甚至整壇黃酒，立在岸邊，等到龍船靠岸打旋（俗稱“打招”）時(shí)，就雙手捧給，作為慶賀的禮物，如遇到數(shù)只龍船同時(shí)到達(dá)就爭著搶盤的情景。初五晚上，村上人要送禮給主事者或扎扮龍船的主東。初六大宴龍船酒，叫做“謝龍頭”。因劃龍船時(shí)值麥、豆、蠶繭收獲季節(jié)，尤其是太湖邊岸蠶桑發(fā)達(dá)，故“謝龍頭”又兼“謝蠶花”。這股古風(fēng)，時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)興時(shí)衰。“文革”期間，當(dāng)作“四舊”禁止。偶有龍船出現(xiàn)，其扎扮方法也略有改變。龍?zhí)踊蛴^音娘娘，由領(lǐng)袖像代替，杏黃旗改作紅旗，“楚國遺風(fēng)”也改作時(shí)興的標(biāo)語了。1979年開始恢復(fù)，并出現(xiàn)了婦女參加劃龍船的景況。如1981年，夾浦鄉(xiāng)吳家抖扮演的一只龍船，劃到無胥村，當(dāng)?shù)厥嗝麐D女自發(fā)要求劃，并與面河而設(shè)的代銷店店員打一甏酒的賭。在一片壯威聲中，婦女們束衣短褲進(jìn)龍船，在無胥村河港來回劃了兩里多路程。當(dāng)時(shí)博得當(dāng)?shù)匾蝗簢^村民的齊聲喝彩，也為以后附近村落的群眾不斷談?wù)摰娜な隆?3、婚禮:婚禮的前一天晚上，新娘子家很冷清，活動很少，一家人吃個(gè)便飯，父母親給女兒出嫁前最后再交待幾句話，半夜十二點(diǎn)，父親去門口放鞭炮，母親給女兒上頭（梳頭），不確定是否有“一梳梳到尾，二梳白發(fā)齊眉，三梳子孫滿堂”。男方家要熱鬧一些，要扎彩要準(zhǔn)備新房等等，新房里的床要找小男孩跟新郎一起睡一夜，叫“壓床”，早上起來小男孩要在床邊的新馬桶里面尿童子尿（不知道什么講究，大概是子孫桶寓意早生貴子吧）?；槎Y當(dāng)天，行程比較滿。新娘子早早起來開始化妝，穿婚紗，整整齊齊地和伴娘小姐妹一起在閨房里等著新郎官的到來。吉時(shí)將到之時(shí)，新郎的接親車隊(duì)在離新娘住處百米之外處將車隊(duì)停下放炮，意思有兩層，一是告訴女方接親車隊(duì)已到，二是問女方此時(shí)能否繼續(xù)前進(jìn)接親。女方聽到鞭炮聲之后，如果已經(jīng)最好準(zhǔn)備，則也放炮表示車隊(duì)可以進(jìn)來了。如果新娘子家一直不放炮，那么新郎的車隊(duì)只好在外面多等一會了，新郎再焦急也得保持好紳士風(fēng)度，乖乖在百米之外等待。新郎和伴郎上了新娘家之后，第一道門是新娘子家大門，由小朋友擋著，要進(jìn)門只要塞好了紅包基本上沒有難度。第二道門是新娘子的閨房，由伴娘和小姐妹“撐門”。所謂撐門是說姑娘們要把門死死鎖住，出難題考驗(yàn)新郎，新郎要和伴郎一起，過五關(guān)斬六將才能順利接到新娘子，這里簡單記錄我們撐門的過程：敲門聲響起，新郎官大喊“老婆，老婆，我來了快開門！”新娘子不作答，伴娘齊聲問：“你誰??？”于是新郎官被要求做兩分鐘的自我介紹，好不容易自我介紹完，新郎官又被問“你干嘛來啦？”新郎乖乖說我討老婆來了！這之后新郎又被要求用六種語言大聲喊**我愛你，我永遠(yuǎn)愛你，喊完之后就要說出對老婆的10個(gè)呢稱，以及結(jié)婚以后疼老婆的五種具體方式，并且要高唱一首歌來表達(dá)自己在門外的心情！還有一個(gè)比較好玩的環(huán)節(jié)是新郎被要求在門外單膝跪下，重新跟新娘子表白（據(jù)說其實(shí)沒跪，被忽悠了，日后查錄下再來看看），然后閨房里傳出一張老早準(zhǔn)備好的好老公保證書，里面用十分幽默詼諧的語言寫了長長一篇好老公守則，新郎官被要求大聲選擇性地讀出其中幾條，并且簽好字交給新娘。最后是給伴娘紅包，進(jìn)閨門。撐門環(huán)節(jié)之后，新郎重新給新娘單膝跪下，求婚，獻(xiàn)花，然后拜天地。拜完天地就赴新郎家。按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，車隊(duì)車數(shù)必須成雙，每輛車?yán)锩娴某丝腿藬?shù)也必須成雙，隨車的有討吉利的發(fā)糕，花生，粽子等物品，隨行的除了伴郎伴娘，還有女方親戚的代表，如舅舅，伯伯等。到了男方家，新娘由新郎抱出車門，并且抱上樓。到了新郎家的門口，新娘子必須重新?lián)Q一雙早放在男方家的新鞋子，并且象征性地洗一下臉。進(jìn)了男方家門，首先喝一碗紅棗銀耳蓮子湯，大概象征甜甜蜜蜜。在新房小憩之后開始由小夫妻向南方父母敬茶，父母給紅包。這之后的時(shí)間便是十分自由的了，等著吃中午的便飯。中午的便飯沒什么特別的講究，氣氛也十分輕松。這個(gè)時(shí)候長輩喜歡刁難一下伴娘，要求伴娘稍微喝點(diǎn)酒，主要是為了調(diào)節(jié)氣氛。下午選好了吉時(shí)回門，即新娘子重新回娘家。新娘子的家長我在吉時(shí)正點(diǎn)燃放鞭炮，通知回門車隊(duì)可以進(jìn)門?；亻T主要也是新郎新娘向女方家長敬茶，新郎改口叫爸媽。其余人都很隨意，小坐，吃點(diǎn)水果聊聊天就行?；槎Y當(dāng)天女方家人也是比較多的，親戚朋友都會在家里小聚，然后一起赴晚宴。外景拍攝是在回門之后的又一環(huán)節(jié)?；閼c公司原本挑選了長興的和睦公園和行政中心等三處地點(diǎn)幫新郎新娘設(shè)計(jì)情節(jié)拍攝外景短片。后礙于時(shí)間和眾人體力限制，只在和睦公園小拍了一些鏡頭，主題是新郎新娘甜蜜和諧，偶爾需要伴郎伴娘扮扮路人甲等角色。為了保證晚上的體力，新人梯隊(duì)早早到酒店休息，補(bǔ)妝，補(bǔ)充體力。晚宴之前，新郎新娘攜伴郎伴娘在門口迎賓，伴郎負(fù)責(zé)遞煙，而伴娘基本就是模特的工作，站在那里就行了。等客人差不多到齊，晚宴就正式開始，這部分內(nèi)容，后面詳細(xì)再續(xù)，估計(jì)跟其他地方也都大同小異。14、龍騰獅舞:2003年新春，長興的百葉龍舞到了大洋彼岸的新西蘭，轟動奧克蘭。百葉龍?jiān)从诤幽先司劬拥牧殖擎?zhèn)天平一帶一個(gè)優(yōu)美的民間故事。說的是很古以前，這里的一個(gè)荷池邊住著一對年輕夫妻，男的叫百葉，女的叫荷花，生下了一個(gè)兒子生長龍鱗。族長不容，怒殺百葉，搶走荷花，舉刀向孩兒砍去，孩兒化作小龍騰空而起。從此，每逢干旱，小龍即來播云降雨。當(dāng)?shù)卮迕窀心钚↓?，從池中采來荷花，精心制作了一條“百葉龍”。以荷葉為云，荷花為身，當(dāng)龍隱于舞臺的荷花池內(nèi)未現(xiàn)龍形前，臺上祥云朵朵，荷花滿池，彩蝶紛飛，給人一種歡快喜悅之情，剎那間，在狂風(fēng)大作和驚雷震撼中，滿池荷花化作長達(dá)數(shù)十米的蛟龍，從池中驟然躍起，翻騰飛舞，九曲回腸，動作矯健，舞姿之雄渾，給人一種翻江倒海、氣貫長虹的磅礴氣勢。每逢辭舊迎新之際，村民們便舞起百葉龍，祈求來年五谷豐登。而今，從田頭地角舞出的“百葉龍”，已經(jīng)四進(jìn)北京城，二進(jìn)中南海，獲得文化部舉辦的群眾文化比賽最高榮譽(yù)“群星獎(jiǎng)”等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。形成原因：清咸豐十年（1860年）太平軍占領(lǐng)長興，同治三年（1864年）侍王李世賢、襄王劉官芳先后戰(zhàn)于長興，幾年間20多萬人口的長興縣殺得不到3萬人，村子聽不到雞狗叫，肥沃的土地上見不到幾個(gè)人影。地方官呈折后，清帝頒旨，從河南光山、廣山等地“三丁抽一，五丁抽二”，大批移民遷徙來長，轉(zhuǎn)眼百余年，3萬人變成了62萬人，其中