專題三交融——古代中國的民族關系與對外交往話題一“六合同風”——古代的國家認同與民族關系核心價值·引領民族關系是指民族間政治、經濟、思想文化交往的關系；在中國漫長的歷史進程中，各民族之間既沖突，又融合，而民族交融是主流。秦漢的統(tǒng)一開啟了多民族封建國家的新階段；魏晉南北朝隋唐時期，北方民族大批進入中原，加速了民族交融；元明清三代是統(tǒng)一多民族封建國家最后形成和確立的時期。中國古代華夏認同觀念加強，民族認同逐漸形成并升華?？荚嚸}重視從家國情懷角度，考查中國古代的民族關系、華夷觀念發(fā)展變化的原因、實質及產生的影響。熱點話題·認知1.古代的民族交融(1)過程①春秋戰(zhàn)國時期：是我國進入階級社會后民族交融的初步發(fā)展時期，諸侯國間頻繁的兼并戰(zhàn)爭，大大加強了華夏民族與周邊民族的聯(lián)系，這些民族產生了民族認同觀念。②秦漢時期：我國以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族封建國家初步形成。③三國兩晉南北朝時期：是我國古代第一個民族大交融的高潮時期。④隋唐時期：隋唐實行比較開明的民族政策，民族間經濟文化交流大大加快，民族交融得到新的發(fā)展。⑤宋元時期：是我國古代第二個民族大交融的高峰時期，其中元朝更為突出。元朝的統(tǒng)一使民族交融進一步加強，并形成我國回族的前身——回回。⑥明清時期：各民族的交融與經濟文化交流達到了新的高度。(2)特點①以漢族為主體的多民族共同構成中華民族的大家庭。②友好交往是主流，中心是擴大了先進的中原文化和漢族文化。③中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。(3)實質①從生產力發(fā)展的角度看，民族融合實質上是少數(shù)民族學習漢族先進的生產工具和生產技術。②從生產關系的角度看，民族融合實質上是封建生產方式向邊疆地區(qū)的擴展。③從經濟形態(tài)的角度看，民族融合的實質是游牧向農耕的轉化。④從生活方式的角度看，民族融合實質上是少數(shù)民族的漢化。2.古代中國民族認同意識的形成發(fā)展階段民族實體民族精神先秦時期：華夏族形成夏、商、周三代更替，以疆域的形式鞏固了華夏族農耕經濟的共同地域；春秋戰(zhàn)國時期，中原大地及其周邊各族，不斷地凝聚、兼并、擴張，形成華夏族商周時甲骨文和金文的創(chuàng)立標志著華夏族已經確立了共同的語言和文字基礎；三皇五帝古史傳說和華夏族的形成，說明華夏族的共同祖源和族群認同意識已經產生秦漢時期：從華夏向漢族發(fā)展秦漢王朝拓展疆域的過程中實行的“移民實邊，”和匈奴、烏桓、氐、羌等民族內遷經濟上，重視農耕；政治上，確立大一統(tǒng)觀念；思想上，儒家思想成為正統(tǒng)魏晉南北朝到隋唐：早期中華民族的形成民族大遷徙和民族大雜居帶來了血緣上的融合；匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等塞外民族在黃河流域建立了許多政權；北魏統(tǒng)一黃河流域和孝文帝改革統(tǒng)治者和民眾逐漸改變傳統(tǒng)民族觀念，開始以“中華”來稱呼這個融合的新族體，實現(xiàn)中華民族的最初認同。內遷少數(shù)民族對漢文化的認同和漢化五代至明清時期：早期中華民族的進一步發(fā)展契丹、女真和蒙古接受中原文化，建立遼、金和元王朝，元朝實現(xiàn)疆域空前的統(tǒng)一；遼、金、西夏、大理與兩宋的邊界互市貿易；明朝政府對內遷蒙古、色目人采取同化政策，加快民族交融；清朝實行“滿漢一體”政策，對西南邊疆實行“改土歸流”政策，在臺灣建省等遼、金、元、清的統(tǒng)治者都認同漢族文化，實施中華傳統(tǒng)的政治制度并有所創(chuàng)新，如元朝創(chuàng)立的行省制度對于治理地域廣大的國家意義重大近代以來到新中國成立：完全意義上的中華民族正式形成繼續(xù)進一步交流和發(fā)展帝國主義列強的入侵刺激了中華民族意識的覺醒，使中華各族同胞逐漸認識到只有團結起來一致對外，才能克服亡國滅種的危機關鍵能力·測量1.(2022·山東省威海市高三上學期期末)韓愈《原道》中記載，“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之”。這反映了春秋時期(B)A.中央集權觀念不斷強化B.華夏認同觀念已經出現(xiàn)C.傳統(tǒng)政治制度漸趨瓦解D.民族交融現(xiàn)象比較普遍【解析】材料大意是孔子作《春秋》，對于采用夷狄禮俗的諸侯，就把他們列入夷狄，對于采用中原禮俗的諸侯，就承認他們是中國人，表明孔子以禮儀作為區(qū)分華夏族和夷人的依據(jù)，華夏認同觀念已經出現(xiàn)，故選B項，排除A、C、D三項。2.(2022·濟南市高三三模)漢唐王朝對內陸邊疆地區(qū)往往通過冊封和朝貢實施控制，很不穩(wěn)定。元朝則以宣慰使、安撫使、千戶等官職封予各少數(shù)民族首領，其職類、承襲、貢賦和征發(fā)等遂形成一定制度。元朝這一舉措(C)A.擴大了地方官員的職權范圍B.通過恢復分封制度以鞏固統(tǒng)治C.推動了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展D.實現(xiàn)對少數(shù)民族地區(qū)直接管理【解析】根據(jù)所學可知，冊封和朝貢無法實現(xiàn)對邊疆地區(qū)的有效控制，而元朝時期對邊疆少數(shù)民族首領授予官職，并形成一定制度，有效加強了對邊疆管理，推動了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展，故選C項；排除A、B、D三項。話題二“周流天下”——古代中國的中外交流與對外交往核心價值·引領“一帶一路”是“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱。秦漢唐宋元明清時期陸上和海上“絲綢之路”及對外貿易發(fā)展，為今天“一帶一路”對外開放戰(zhàn)略的實施奠定了基礎。統(tǒng)編新教材主要講述中國古代絲綢之路與商業(yè)貿易、商路與文化交流等?！耙粠б宦贰背h是習總書記提出的戰(zhàn)略，是當前的熱點問題，是高考備受關注的熱點內容之一。高考從核心素養(yǎng)角度考查近代東西方文明沖突下的“絲路”與“新航路”及“一帶一路”倡議與近現(xiàn)代西方國家的全球貿易的異同、經濟全球化趨勢背景下的“一帶一路”倡議的機遇與挑戰(zhàn)。熱點話題·認知一、中國人天下觀和民族觀的嬗變1.中國古代傳統(tǒng)的天下觀和民族觀(1)主要觀點：華夏中心，華尊夷卑，華夷之辨觀。(2)劃分民族的方法：以文化上是否歸附為標準，中國乃文明之國。(3)中外關系基礎：世界秩序不是獨立、平等的民族國家集合體，而是以中國為中心，其他民族只是中國文化教化的對象。(4)中國傳統(tǒng)民族思想：相信中國文化是最優(yōu)秀的。因此，在中國人看來，維護民族利益主要表現(xiàn)在維護中國的文化和制度，特別是綱常名教上。2.中國古代“華夷秩序”的演進過程(1)秦漢王朝是“華夷秩序”的形成階段①秦始皇建立了中國歷史上第一個中央集權制的封建大帝國。漢武帝時國力強盛，大力開展對外經營。開辟海陸絲綢之路，高度發(fā)達的中華文化傳播四方。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，兩漢王朝將“華夷”觀念作為對外交往的原則。②以“華夷秩序”為指導思想的東亞古代國際關系體系，在兩漢王朝時期開始形成并初具規(guī)模。最初納入這一體系的國家，有東北亞的日本列島上的倭奴國，朝鮮半島上的三韓諸國，東南亞中南半島和南洋群島的一系列小國。(2)隋唐王朝是“華夷秩序”的發(fā)展階段①隋朝的建立，使中國結束了長期的戰(zhàn)亂與分裂割據(jù)而重新統(tǒng)一，為唐代中國的再度繁榮富強創(chuàng)造了條件。②大唐帝國是古代東亞乃至全世界物質文明和精神文明最發(fā)達，國力最強盛的封建帝國。眾多國家欽羨大唐的文明富強，紛紛遣使來朝，與唐朝進行政治交往、經濟貿易和文化交流，加入“華夷秩序”體系。(3)兩宋王朝是“華夷秩序”的進一步充實階段兩宋王朝在北方一直受到遼、金、西夏政權的威脅，始終處于守勢。然而宋代經濟、科技高度發(fā)展，經濟社會發(fā)展中心南移。海道貿易的發(fā)展和繁榮，并帶動了東南沿海港口的興旺。對外交往也在東南方向得到擴展，使“華夷秩序”得到進一步充實。(4)元朝背離“華夷秩序”蒙元帝國疆域遼闊。盛極一時。但元朝的蒙古統(tǒng)治者雖然保留了“華夷秩序”的外表框架，但卻未能真正領會這一體系的內涵真諦，嚴重背離了文化底蘊深厚的“華夷秩序”。(5)明王朝是“華夷秩序”的全盛階段鄭和七次下西洋，歷經西南太平洋和印度洋，最遠達到非洲東海岸，遍訪亞非多個國家和地區(qū)。這一壯舉擴大了大明帝國在海外的政治影響，促進了中國與亞非各國的經濟文化交流。大明帝國則按厚往薄來的原則厚贈來使，使海上絲綢之路沿線的幾乎所有國家和地區(qū)紛紛被吸引加入到“華夷秩序”中來，從而使東亞這一國際關系網(wǎng)絡發(fā)展到空前規(guī)模。(6)晚清“華夷秩序”的崩潰滿清時期，外族入主中原，以“天朝大國”自居的滿清統(tǒng)治者，背離世界歷史發(fā)展的潮流，使中國在自我封閉中日漸落后。而當時16世紀近代資本主義在西歐崛起。17—19世紀，歐美各國相繼完成了資產階級政治革命和產業(yè)革命，資本主義政治經濟體系以西歐為中心，向全世界擴展。在這一歷史背景下，“華夷秩序”逐漸衰敗。隨著辛丑條約的簽訂，晚清“華夷秩序”宣告崩潰。二、對外交往的原因和特點1.原因和目的(1)根本原因：生產力的發(fā)展。當生產力發(fā)展進入鐵器時代后，中國才有同外界交往的可能，開先河的是秦漢王朝。(2)主要目的：傳播中國文化，宣揚中國聲威。發(fā)展貿易，豐富自己的經濟生活，經濟互補互利。學習外國文化，豐富自己的文化生活，促進社會進步。2.條件和途徑(1)條件：國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定；國力強盛，經濟繁榮；對外交通發(fā)達；開明的外交政策；科技發(fā)展；杰出人物的作用。(2)途徑：一是通過官方和民間的貿易途徑，對外貿易往往伴隨著文化交流。二是官方派遣使節(jié)和留學生。三是宗教傳播，如佛教徒鑒真、玄奘，意大利傳教士利瑪竇等。四是戰(zhàn)爭，如成吉思汗的西征。(3)呈現(xiàn)的特點①由開放走向閉關：總體上以開放為主，明清時期，逐步走向閉關鎖國。變化的原因：自給自足的自然經濟占統(tǒng)治地位(根本)、外國侵略勢力的影響等。②路線由陸路為主轉向海路為主：秦漢時期，對外交往的主要路線是陸上“絲綢之路”；唐朝對外交通發(fā)達，海陸并進；宋元時期，主要是海路為主。變化原因：經濟重心逐步南移；北方戰(zhàn)亂，南方相對安定，科技因素，包括造船技術、航海技術的進步等。③對外貿易與文化交流同步進行：秦漢時期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時佛教傳入中國；唐朝時中國和日本、新羅、印度的交往主要是經濟文化交流；宋代對外交往主要以海外貿易為主，同時中國科技外傳；明清從國外引進大量農作物。④交往形式以和平交往為主：漢朝“絲綢之路”，進行經濟文化交流；唐朝以經濟文化交流為主；宋代海外貿易。⑤封建社會后期(明清時期)出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭：戚繼光抗擊倭寇；鄭成功收復臺灣；康熙帝組織雅克薩之戰(zhàn)，抗擊沙俄。關鍵能力·測量3.(2022·長沙高三月考)公元661年，唐高宗發(fā)布敕令，針對蕃舶貨物，朝廷委托嶺南道將蕃舶貨物先行收購，收購完畢再“任百姓交易”。這表明唐朝(A)A.民間對外貿易有所發(fā)展B.經濟重心開始逐漸南移C.貢賜貿易占據(jù)主導地位D.對外貿易處于優(yōu)勢地位【解析】根據(jù)材料“針對蕃舶貨物，朝廷委托嶺南道將蓄舶貨物先行收購，收購完畢再‘任百姓交易’”并結合所學知識可知，材料反映了唐朝時期對民間對外貿易采取較為寬松的態(tài)度，這有利于促進民間對外貿易的發(fā)展，故選A項；B、C、D三項在材料中均未體現(xiàn)，排除。4.(2022·瀘州市三模)宋代海上貿易幾乎全為民間經營，甚至南宋海上戰(zhàn)船的主要來源也是征調民船。宋代還積極鼓勵本國民眾經營海上貿易，通過市舶條法實現(xiàn)了與海商的分利機制。這些現(xiàn)象(A)A.助推民間造船熱情的高漲B.扭轉了宋代積貧積弱的局面C.導致海外貿易主導權轉移D.改變了傳統(tǒng)的重農抑商政策【解析】根據(jù)“宋代海上貿易幾乎全為民間經營”“宋代還積極鼓勵本國民眾經營海上貿易”并結合所學知識可知，材料反映了宋代海外貿易繁榮，而且海上貿易幾乎全為民間經營，這助推了民間造船熱情的高漲，故選A項；B、C、D三項與材料信息不符，均排除。專題沖關訓練(三)一、選擇題1.(2022·黃山市二模)公元前544年，地處江南被視為“文身斷發(fā)”蠻夷之地的吳國派公子季札出使中原諸國。季札對于各國貴族視為“文明”象征的樂舞與詩歌，皆能一一點評，得其精髓。這表明當時(C)A.文化中心開始逐步南移B.吳國深受儒家禮儀影響C.華夏文化認同趨向加強D.禮樂制度得到各國維護【解析】由材料可知即便是被視作“蠻夷”的吳國公子也熟知中原文化，表明邊遠地區(qū)對中原華夏文化的認同感比較強烈，故選C項；公元前544年處于春秋時期，當時的文化中心在北方，并未開始南移，排除A項；“樂舞和詩歌”是指整個華夏文明，排除B項；材料未體現(xiàn)禮樂制度，排除D項。2.(2022·大連市高三二模)從公元前105年開始，西漢政府先后在西域地區(qū)推行屯戍政策，以軍屯為主，最多的年份軍屯人數(shù)多達幾千人。屯戍士卒修建了許多用于農田灌溉的水渠，還大力發(fā)展糧食生產，同時設置管理屯戍事務的行政機構。這一舉措(B)A.根本目的是發(fā)展當?shù)亟洕鶥.推動了邊疆開發(fā)與民族交融C.為絲綢之路開通鋪平道路D.開始于西域都護府設立以后【解析】根據(jù)題干內容可知，在屯戍政策之下，“屯戍士卒修建了許多用于農田灌溉的水渠”，“大力發(fā)展糧食生產”，同時“設置管理屯戍事務的行政機構”，這就使得西域地區(qū)的經濟得到了發(fā)展，促進了該地區(qū)的進步，進而會促進民族之間的交流與融合，據(jù)此可知，這一舉措推動了邊疆地區(qū)的開發(fā)與民族的交融，故選B項；A、C、D三項均表述錯誤，排除。3.(2022·大連市一模)《漢書》載：“宛王蟬封與漢約，歲獻天馬二匹。漢使采蒲陶(葡萄)、目宿(苜蓿)種歸?！薄洞筇莆饔蛴洝酚浭觯汗?世紀時，桃在印度被命名為“至那果”，意即“中國果”。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要得益于(D)A.中華文化優(yōu)秀 B．漢初國力強盛C.民族關系融洽 D．絲綢之路開通【解析】結合所學漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路，大大促進了西域與中原的政治、經濟、文化聯(lián)系，與題干宛、印度與漢朝有物種交流相吻合，故選D項；題干提及的是天馬、蒲陶(葡萄)、目宿(苜蓿)、桃子等物種交流，沒有涉及文化交流，排除A項；“漢初國力強盛”不符合史實，經歷秦末戰(zhàn)火，漢朝社會經濟殘破，排除B項；“民族關系融洽”不符合史實，漢武帝派張騫出使西域，就是為了結交西域諸國合擊匈奴，排除C項。4.(2022·懷化市高三一模)傳國玉璽是中國歷代正統(tǒng)皇帝的信物，相傳為秦始皇用和氏璧制成。西晉末至東晉初，傳國玉璽先后為匈奴建立的前趙、羯族建立的后趙所獲。他們譏諷沒有玉璽的東晉皇帝為“白板天子”。這一現(xiàn)象(D)A.根本上體現(xiàn)了民族沖突的階級實質B.一定程度說明傳國信物是統(tǒng)治基礎C.充分體現(xiàn)了小農經濟的狹隘性特征D.側面反映了民族認同在沖突中發(fā)展【解析】從題干信息可知，傳國玉璽反映了中原漢族的王朝正統(tǒng)觀念。而匈奴、氐族進入中原后，非常重視傳國玉璽，譏諷沒有玉璽的東晉皇帝，說明匈奴、氐族的統(tǒng)治者也接受了中原漢族的正統(tǒng)觀念，而這是民族認同的具體體現(xiàn)，故選D；在封建社會，民族沖突的階級實質是地主階級與農民階級的矛盾，材料與此無關，排除A；政權的統(tǒng)治基礎是經濟基礎、社會基礎，而不可能是某種信物，排除B；正統(tǒng)觀念被少數(shù)民族統(tǒng)治者承認，與小農經濟無關，排除C。5.(2022·鞍山市高三二模)下圖為我國古代北方邊疆少數(shù)民族建立的政權與中原內地關系的三種模式。以下說法正確的是(D)A.模式一下民族關系一直緊張，戰(zhàn)爭頻繁B.模式二下少數(shù)民族加速漢化，國家統(tǒng)一C.模式二下少數(shù)民族內遷，經濟重心南移完成D.模式三下統(tǒng)一多民族國家的鞏固與加強【解析】根據(jù)所學知識可知，蒙古族所建立的元朝與滿族所建立的清朝歸屬于題干中的模式三，即都是由少數(shù)民族所建立的政權，并且其統(tǒng)治范圍不僅包括內地，還包括邊疆地區(qū)，這兩個政權都加強了多民族國家的鞏固和統(tǒng)一，故選D項；根據(jù)所學知識可知，北宋與遼、西夏并立，但是這些政權之間不僅有戰(zhàn)爭，還有更多的交流與融合，排除A項；在西晉末年，爆發(fā)了“八王之亂”，少數(shù)民族大量內遷，出現(xiàn)了“五胡十六國”局面，但是這些政權并沒有實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，排除B項；“五胡十六國”局面出現(xiàn)于兩晉時期，但是此時國家的經濟重心并沒有實現(xiàn)“南移完成”，排除C項。6.(2022·沈陽市高三三模)唐王朝因羈縻州區(qū)域廣大，內部情況復雜，并不全面推行內地行政制度，但是原則上又要不同程度地推及統(tǒng)一的政治、制度、法律。這強調了唐代羈縻州制(C)A.有一定程度的自治性 B．尊重少數(shù)民族的風俗C.兼具特殊性與共同性 D．實施有效的集權統(tǒng)治【解析】題干提到唐王朝在羈縻州“并不全面推行內地行政制度”，體現(xiàn)了唐王朝看到羈縻州與內地州縣的不同之處，“原則上又要不同程度地推及統(tǒng)一的政治、制度、法律”，體現(xiàn)了唐王朝也注意加強對羈縻州與內地一致的管理，故選C項；題干未提及唐王朝給予羈縻州及其首領的自治權力，排除A項；題干未提及羈縻州的風俗信息，排除B項；題干未提及唐王朝對羈縻州的政策的成效，排除D項。7.(2022·南昌市二模)白居易寫有《胡旋女》一詩，題注：“天寶末，康居國(注：唐時西域國家)獻之?！痹娫疲骸跋夜囊宦曤p袖舉，回雪飄飄轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。”“曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。胡旋女，出康居，徒勞東來萬里余。”從作品可以推知，當時(C)A.東西方藝術風格交匯融合B.異域樂舞廣受歡迎C.商路為文化交流提供便利D.經濟繁榮國力強盛【解析】由材料可知唐朝時期西域康居國的女性來到唐朝天子面前，為天子跳舞，成就了白居易的詩作《胡旋女》，結合所學知識可知漢代開通的絲綢之路成為中原地區(qū)和西域之間經貿往來的重要渠道，唐朝時期商路的便利促進了中原地區(qū)和西域地區(qū)的經濟文化交流，故選C項；材料未體現(xiàn)“交匯融合”“廣受歡迎”“國力”，排除A、B、D項。8.(2022·遼寧高三模擬)遼政權在其統(tǒng)治區(qū)域內，契丹以及其他草原民族居住地實行部族制，設節(jié)度使管理。漢人和渤海人居住地設置州縣。這是因為(C)A.草原民族居住地區(qū)不適合設立州縣B.吸取了唐代設立節(jié)度使的經驗教訓C.因俗而治更有利于維護遼的統(tǒng)治D.遼政權統(tǒng)治下民族問題較為嚴重【解析】A項與史實不符，排除；遼在草原民族居住地區(qū)設立了節(jié)度使，排除B；D是原因之一，但不是最主要的原因；對經濟發(fā)展水平不同的民族采用不同的治理方式，使得各民族分布的地區(qū)都能獲得發(fā)展和更好的治理，這有利于維護其統(tǒng)治，故選C。9.(2022·常州市5月高三模擬)元代對于驛站符牌的使用有嚴格規(guī)定，“若濫給者，從臺憲官糾察之?！毕聢D是1973年在我國西藏地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一枚元代虎符圓牌，牌上文字的文意為“上天眷命，皇帝圣旨。如不欽奉虔敬，治罪?！庇纱丝芍?，元代(C)A.行政區(qū)劃有重大創(chuàng)新 B．君主專制空前強化C.民族交融進一步加強 D．監(jiān)察體系嚴密高效【解析】據(jù)材料和所學可知，八思巴文虎符是元代驛站通行證，材料中文物的發(fā)現(xiàn)說明西藏地區(qū)納入中央政府管轄，利于民族交融進一步加強，故選C項；A、B、D三項在材料中均無體現(xiàn)，排除。10.(2022·武漢市高三五月模擬)開芳宴肇始于唐、發(fā)展于宋、鼎盛于金、至元代走向沒落，它是丈夫想要表達對于妻子的鐘情與愛意而舉辦一場宴飲。開芳宴也是宋金墓葬流行的裝飾題材之一，多見于北宋黃河流域及北方地區(qū)中小型墓葬內，反映了當時人們理想的家庭模式和正統(tǒng)的道德。此后契丹人和金人的墓室之中也出現(xiàn)“開芳宴”壁畫。這一現(xiàn)象說明(C)A.理學成為遼和金的官方哲學B.婦女沖破漢唐儒學束縛C.少數(shù)民族對中原文化的認同D.市民工商業(yè)者力量壯大【解析】根據(jù)材料“開芳宴也是宋金墓葬流行的裝飾題材之一，多見于北宋黃河流域及北方地區(qū)中小型墓葬內”“此后契丹人和金人的墓室之中也出現(xiàn)‘開芳宴’壁畫”并結合所學知識可知，材料反映了中原地區(qū)開芳宴的習俗在少數(shù)民族地區(qū)流傳開來，這說明了少數(shù)民族對中原文化的認同，故選C項；材料中只說了中原地區(qū)開芳宴的習俗在少數(shù)民族地區(qū)流傳開來，少數(shù)民族地區(qū)一定程度上受到儒家思想的影響，但并不能直接說明成為官方哲學，排除A項；結合所學知識可知，婦女并沒有沖破漢唐儒學束縛，排除B項；“市民工商業(yè)者力量壯大”與商品經濟發(fā)展有關，而材料只是講少數(shù)民族對中原文化的認同，排除D項。11.(2022·衡水市高三二模)宋元之際，史學家馬端臨在《文獻通考》中總結：“舊制雖有市舶司，多州郡兼領；元豐中，始令轉運使兼提舉，而州郡不復預矣；后專置提舉，而轉運亦不復預矣。”宋代市舶司地位的變化(A)A.順應了國家治理需要 B．強化了重農抑商政策C.重構了地方行政制度 D．擴大了海外貿易范圍【解析】宋元之際的市舶司由“州郡兼領”到“轉運使兼提舉”、再到“專置提舉”，這些變化實質上反映了當時隨著海外貿易的發(fā)達，中央政府日益重視并加強中央集權的需要，所以說是適應了國家治理的需要而做的改變，故選A項；題干中提到的市舶司是管理對外貿易的機構，這是對海外貿易的重視和加強管控的手段，而體現(xiàn)不出重農，排除B項；題干中的市舶司設置不屬于地方行政制度的范疇，而是管理對外貿易的機構，排除C項；題干中市舶司一直存在，只是其管理的機構權屬發(fā)生了變化，所以與海外貿易范圍無直接關聯(lián)，排除D項。12.(2022·濟南市十一校高三2月聯(lián)考)永樂七年(公元1409年)，鄭和第二次下西洋，朱棣敕諭“四方海外諸藩王及頭目人等：朕奉天命，君主天下，一體上帝之心，施恩布德。爾等祗順天道，恪守朕言，……若有抒誠來朝，咸賜皆賞。故茲敕諭，悉使聞知。”這表明政府(A)A.固守宗藩體制 B．擴展海洋的政治愿望C.強化海禁政策 D．順應時代發(fā)展的潮流【解析】朱棣敕諭中“朕……，施恩布德。爾等祗順天道，恪守朕言”說明朱棣把“四方海外諸藩王及頭目人等”當成其屬下進行訓令，“若有抒誠來朝，咸賜皆賞”這完全是居高位者對下屬的“賞賜”，據(jù)此可知，在該時期，明朝政府仍然固守傳統(tǒng)的宗藩體制，對周邊國家宣揚國威，故選A項；B、C、D項在材料中無體現(xiàn)，均排除。13.(2022·濰坊市高三3月高考模擬)《尼布楚條約》簽訂時，清政府第一次把滿文“中國”一詞作為正式國名與俄羅斯對應。此后，在對外交往文件中，卻再未稱自己為“中國”。一直到《南京條約》簽訂時，漢文“中國”才正式寫進外交文書，此后清朝多以“中國”名義與外國簽訂條約。這反映了清政府(A)A.天下觀的緩慢轉型B.極力維護天朝上國形象C.注重捍衛(wèi)國家主權D.積極融入國際關系體系【解析】據(jù)題干信息可知，“中國”一詞在1689年《尼布楚條約》到1842年《南京條約》間未被使用，與清朝認為自己為天朝上國，尊華而卑夷的觀念密切相關，故選A項；《南京條約》后清朝屢次被擊敗，簽訂了一系列屈辱的不平等條約，天朝形象崩潰，排除B項；《南京條約》后，中國主權不斷淪喪，排除C項；“積極融入”不合史實，應為“被迫融入”，排除D項。14.(2022·哈三中高三三模)中國古代從域外引入非常多的作物，比如漢唐通過絲綢之路傳入的胡瓜、胡桃等，魏晉時期從海路傳入的海棠，宋明從番邦傳入的番茄、番石榴等，明清時期傳入的洋蔥、洋芋等。這些作物的傳入(D)A.推動中西文化深入交流B.是經濟全球化的表現(xiàn)C.得益于開明的對外政策D.豐富了民眾日常生活【解析】據(jù)材料“中國古代從域外引入非常多的作物”，可知中國古代傳入很多作物，包括水果、干果、蔬菜等多種多樣，豐富了民眾的日常生活，故選D項；材料只有域外作物傳入中國，并沒有中國經濟文化外傳，無法說明中西文化深入交流，排除A項；新航路開辟后經濟全球化才開始，排除B項；明朝海禁，清朝閉關鎖國，對外政策不開明，排除C項。15.(2022·渭南市二模)明代為了懷柔外國，多不向外商征稅。但到明代中期，來貢的次數(shù)和人數(shù)越來越少，入貢各國又不守貢制，往往夾帶私物。到弘治年間，明朝改變懷柔政策，對進口貨物，均實行嚴厲的抽分(一種商稅)，隨著外商來華人數(shù)的增加，后來制定了更為詳備的進口稅制——舶稅。這說明明朝(A)A.外貿政策逐漸趨向正常化B.朝貢貿易開始衰落C.外貿帶有強烈的政治色彩D.嚴格限制貿易規(guī)?！窘馕觥坑刹牧稀岸嗖幌蛲馍陶鞫悺薄昂髞碇贫烁鼮樵攤涞倪M口稅制——舶稅”可知從最開始懷柔外國，不向外商征稅，到制定詳備的進口稅制，說明在對外交往中，明朝政府逐漸關注經濟利益，外貿政策逐漸趨向正?；蔬xA項；“開始”表述過于絕對，排除B項；懷柔政策具有鮮明的政治色彩，但后期重視經濟利益，排除C項；明中后期外商來華人數(shù)增加，說明對外貿易進一步發(fā)展，排除D項。16.(2022·高考沖刺卷)康熙二十三年(1684年)規(guī)定：“外國貢船所帶貨物，停其收稅。其余私來貿易者，準其貿易，聽所差部員照例收稅。貿易完成后，交易者不得久留內地，一并遣還。貢船回國，帶去貨物，免其收稅?！鼻∧觊g，因琉球國地處偏僻，物產無多，為勉其向化之誠，“凡貢船只，準帶土產貨物銀兩，在閩貿易，建設柔遠驛館，撫恤安置”。這說明康乾時期(D)A.地方經濟的自由度增加B.“閉關鎖國”政策開始受到沖擊C.民間走私貿易屢見不鮮D.官方朝貢貿易得到了有效補充【解析】據(jù)材料“其余私來貿易者，準其貿易……貢船回國，帶去貨物，免其收稅……準帶土產貨物銀兩，在閩貿易”可知，康乾時期，官方允許朝貢貿易期間，貢使私下貿易，并且回國時帶去的貨物免稅，特許琉球國在福建貿易，這種貿易有效地補充了朝貢貿易的不足，故選D項，排除A、B、C項。二、非選擇題17.(2022·遼寧高三模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料“中國”這兩個字最早是在一件青銅器上發(fā)現(xiàn)的，考古學家稱之為“何尊”?！爸小薄皣眱勺肿钤缍际窍笮挝淖??！爸小北緛硎且幻嫣厥獾拇笃?，是商朝人為召集他的部隊和民眾集合用的標志。由于集合時這面旗幟總是處于中間，以后就衍生出“中心”“中央”“最重要的”等意義?！皣?繁體為“國”)中間的“口”表示人，有幾個口就是幾個人，所以稱為人口；“口”下面的一橫表示一片土地，無論生活或生產都離不開自己的土地，所以還得有人拿著戈守衛(wèi)；為了更安全，需要在四周筑上一道城墻。所以“國”實際上是有圍墻的、有人守衛(wèi)的一個居民點，一個聚落，一座城。處于中心的、最重要的國，這就是中國。商與西周的國都很多，春秋初期還有1000多個。在這么多國中間誰有資格稱為“中國”呢？只有最高的統(tǒng)治者，比如商王以及后來的周王，他們居住的地方才有資格稱為“中國”?！爸袊笔翘熳铀诘膰５綉?zhàn)國后期，只剩下秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國和若干小國，所以諸侯都開始以“中國”自居。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，建秦朝，稱皇帝，自然便稱“中國”了。以后歷代王朝都自稱為“中國”，“中國”概念從一個點擴大到整個國家，甚至包括邊疆的少數(shù)民族的政權。比如契丹人建立遼朝，到遼朝后期，也認為自己是中國的一部分。南北朝時，南朝、北朝都稱自己為“中國”，隋、唐統(tǒng)一以后它們都成了“中國”一部分?！爸袊睂嶋H上成了這個國家的代名詞。1912年中華民國建立，開始有了“中華”和“中國”兩種簡稱，以后基本都用“中國”了?！饎π邸蹲鹬氐孛褪亲鹬匚覀兊奈幕瘹v史》(1)根據(jù)材料，概括“中國”一詞在不同時期的含義。(2)一個中國原則是國際社會的廣泛共識。結合材料及所學知識，簡析實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的歷史意義。【解析】(1)據(jù)材料內容可知，其主要論述了“中國”一詞在不同時期的含義變遷。據(jù)材料“處于中心的、最重要的國，這就是中國”“只有最高的統(tǒng)治者，比如商王以及后來的周王，他們居住的地方才有資格稱為‘中國’”可知在商周時期，“中國”的含義是指處于中心的、最重要的國；據(jù)材料“到戰(zhàn)國后期，只剩下秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國和若干小國，所以諸侯都開始以‘中國’自居”可知在春秋戰(zhàn)國時期，“中國”的含義是指各個諸侯國的統(tǒng)治中心；據(jù)材料“公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，建秦朝，稱皇帝，自然便稱‘中國’了”“以后歷代王朝都自稱為‘中國’”“‘中國’概念從一個點擴大到整個國家，甚至包括邊疆的少數(shù)民族的政權”可知自秦以后，“中國”有以下兩個意思：統(tǒng)一的封建王朝的自稱、各個少數(shù)民族政權的自稱。(2)據(jù)材料“1912年中華民國建立，開始有了‘中華’和‘中國’兩種簡稱，以后基本都用‘中國’了”可知有利于形成中華民族共同體意識；實現(xiàn)祖國統(tǒng)一(如臺灣地區(qū))，有利于中華民族實現(xiàn)偉大復興；除此之外，實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一的意義還包括有利于提高中國的國際地位，有利于改善民生、增強民族自信。【答案】(1)商周時期：處于中心的、最重要的國，這就是中國。春秋戰(zhàn)國：各個諸侯國的統(tǒng)治中心。秦以后：統(tǒng)一的封建王朝的自稱；各個少數(shù)民族政權的自稱。(2)有利于形成中華民族共同體意識；有利于中華民族實現(xiàn)偉大復興；有利于提高中國的國際地位；有利于改善民生、增強民族自信。1