新疆民歌演唱實(shí)踐的一些心得

在第一次全國(guó)音樂(lè)周的表演中，我聽(tīng)到了許多關(guān)于riu的作品，我感覺(jué)到了riu是一位或者是一位音樂(lè)家和作家。他們?yōu)槿嗣竦牟块T(mén)進(jìn)行了研究，探索，展示了民族音樂(lè)、歌曲、樂(lè)器等。努力探索和獎(jiǎng)勵(lì)。這也讓我想起了在這方面工作的劇作家或他們?cè)谶@方面的辛勤工作。在這次演出的節(jié)目中,編配民歌的作品,占著不少的分量,很多優(yōu)秀的民間歌曲,經(jīng)過(guò)作曲家的編配以后,使這些民歌更富有彩色,不但保持了它原來(lái)的特有風(fēng)格,這些編上去的旋律、和聲,變成了加工這首歌曲的有機(jī)聯(lián)系。新疆民歌普遍地受到了作曲家們的注意和喜愛(ài),我們聽(tīng)到了《向北京致敬》(塔依浦江詞、蘇里坦木拉曲、嚴(yán)慶祥編曲、揚(yáng)永配器,由上海樂(lè)團(tuán)合唱隊(duì)演出),指揮家葛朝祉同志,把這首具有邊疆鮮明色彩的創(chuàng)作歌曲,處理得那么深刻、動(dòng)人,表達(dá)了邊疆人民對(duì)北京,對(duì)毛主席的熱愛(ài)和感激心情。在編配上,作者采用了樸實(shí)簡(jiǎn)練的手法,反映出人民對(duì)領(lǐng)袖的贊頌。更使我們回味的是《送我一朵玫瑰花》(維吾爾族民歌,葛順中編曲,由中央音樂(lè)學(xué)院華東分院女聲合唱隊(duì)演出),它是那么親切、甜蜜地表達(dá)了這首情歌的內(nèi)在精神。和聲上是明朗的,簡(jiǎn)潔的;在調(diào)性上、風(fēng)格上都保持了原來(lái)民歌的特色,那些力度不強(qiáng)的切分節(jié)奏的出現(xiàn),更顯示了維吾爾的舞蹈特點(diǎn)。歌唱家周小燕和孫家馨演唱了《瑪依拉》(哈薩克民歌。前者所唱的是由黎英海編曲,后者所唱的是由婁影后編曲),給人們留下了深刻的印象。這兩個(gè)編曲都比原來(lái)майра處理得更活躍和更簡(jiǎn)煉。它們?cè)谠瓉?lái)的基礎(chǔ)上提煉了主要的東西加以規(guī)律化。尤其是周小燕同志的演唱,對(duì)哈族人民的演唱風(fēng)格和歌曲意境的體會(huì),使人非常滿意,我們也能從她演唱的《我的花兒》(哈族民歌,黎英海編曲)體會(huì)到這一點(diǎn)。孫家馨同志在表現(xiàn)這首歌曲時(shí),可能由于她在體會(huì)語(yǔ)言上,過(guò)分把“瑪依拉”的“依”音,過(guò)多的造成向上挑的一些滑音,因而顯得有些浮誇。另外還有《依拉拉》(維吾爾民歌,羅忠鎔編曲),也是很有詩(shī)意的編曲,鋼琴伴奏的節(jié)奏和華彩的襯托交換出現(xiàn),給歌曲增加了一定的色彩?！赌粮琛?柯?tīng)柨似澝窀?楊碧海編曲),也表現(xiàn)出草原的平靜和優(yōu)美。《塔什瓦也》(維吾爾民間樂(lè)曲,楊碧海編曲)以熱瓦甫作為主調(diào)加以發(fā)展也都是很好的嘗試,不過(guò)聽(tīng)起來(lái)顯得枯燥一些。編曲者在注意熱瓦甫在合奏中挾彈的特有效果方面,較欠缺一些。有些民歌的改編,我認(rèn)為還存在著一些缺點(diǎn)。如《百靈島你這美妙的歌手》(哈薩克民歌,黎英海改編)民歌原曲為ГАК-КУ(卡古),在以前曾被蘇聯(lián)哈薩克斯坦選入《克孜其別克·吐列根》歌劇里。也編成為舞曲,灌制過(guò)唱片?！翱ü拧睉?yīng)該是布谷鳥(niǎo)之意,改編成百靈鳥(niǎo),有必要去注意音樂(lè)形象是否與內(nèi)容(歌詞)相符合(當(dāng)然原來(lái)民歌也有多種詞的)。又如后段“嘎”的出現(xiàn),第二次應(yīng)該是“啊”,還有中間的詞句原來(lái)語(yǔ)言在曲調(diào)里的情緖和位置是如何,我們也應(yīng)該加以注意?！段业幕▋骸?(哈薩克民歌,黎英海編曲),我們可以聽(tīng)到一首是獨(dú)唱,一首是女聲二重唱。編曲者在這方面所作的嚐試是好的,而且獨(dú)唱編曲也取到了一定的效果。但在重唱的處理上,我感到它所具備的重唱的特點(diǎn)不強(qiáng),同時(shí)作者在處理下聲部時(shí),對(duì)于主調(diào)的調(diào)式特性的了解也不夠,因此感到兩個(gè)調(diào)式不是統(tǒng)一的,而是分離的。風(fēng)格上也不夠吻合和協(xié)調(diào)。我以為在寫(xiě)作中,應(yīng)該注意調(diào)式的典型性。黎英海同志在編配新疆民歌上有很多成續(xù)和收獲,如果他能到生活中去一下,對(duì)他幫助會(huì)更大些。從一些新疆民歌的改編來(lái)看,我們的作曲家在創(chuàng)作態(tài)度上,都是很認(rèn)眞的,對(duì)于任何一首民歌也是經(jīng)過(guò)作者深思熟慮的。但是如果說(shuō)體驗(yàn)生活可以從直接和間接兩方面來(lái)著手的話,我以為完全缺乏直接的生活體驗(yàn)而單靠間接得來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn),對(duì)于從事創(chuàng)作是有最大限制的。因此,希望作曲家們能尋找機(jī)會(huì)直接深入生活,去熟悉一下產(chǎn)生民歌的那個(gè)地區(qū)的人民生活是大有好處的。我們歡迎大家熱烈地參加這個(gè)問(wèn)題。我們對(duì)于文章的要求是“言之有物,言之成理”。幷且希望能夠引伸到對(duì)于民族音樂(lè)遺產(chǎn)和目前音樂(lè)創(chuàng)作的形式問(wèn)題作具體硏究,這樣才有助于問(wèn)題討論的深入。我們討論歌曲《運(yùn)航歸來(lái)》的目的也正是這樣,幷不是為了給這個(gè)歌曲的好壞作出一個(gè)定評(píng),而是想通過(guò)這個(gè)歌曲的創(chuàng)作方法來(lái)討論音樂(lè)創(chuàng)作上的民族風(fēng)格和民族形式問(wèn)題。今后希望聯(lián)系更多的作品。因?yàn)楦鍞D,同時(shí)也由于時(shí)間性關(guān)系上一期沒(méi)有發(fā)完的關(guān)于百家爭(zhēng)鳴的發(fā)言稿作內(nèi)部材料發(fā)表。關(guān)于朱工一的《序曲》的討論文章也無(wú)法照原訂計(jì)劃在本期發(fā)表。為了發(fā)表中國(guó)音協(xié)理事會(huì)(擴(kuò)大)上的發(fā)言,本期延期出版,希讀者鑒諒?！缎陆孟肭?鋼琴獨(dú)奏曲,鄧爾博作曲)是一位靑年作者的創(chuàng)作,在演奏和創(chuàng)作上來(lái)看,都表現(xiàn)出作者是有才能的。我感到這首樂(lè)曲缺乏主要的東西——對(duì)哈族人民生活的了解,因此造成在音樂(lè)形象上的不夠準(zhǔn)確和不夠豐富。開(kāi)始部分,以東不拉彈奏的節(jié)奏出現(xiàn),來(lái)表現(xiàn)人們?cè)趪?guó)慶節(jié)夜晚的歡樂(lè)情緖,給人的感覚還明快和激動(dòng),但發(fā)展下去,卻失去了東不拉音調(diào)的統(tǒng)一,突然在左手出現(xiàn)了與東不拉音調(diào)不統(tǒng)一的帶有維吾爾、烏孜別克意味的旋律,因此給人突然的感覚。在整個(gè)作品中,東不拉節(jié)奏的模仿過(guò)重,而忽略了器樂(lè)作品中應(yīng)有的旋律性。最后的結(jié)束,如果按邊疆人民的習(xí)慣,是越到最后越熱烈(無(wú)論在節(jié)日或是喜日),作者如果去硏究一下東不拉在哈族人民中的歷史和表現(xiàn)能力,對(duì)于他來(lái)說(shuō)會(huì)有很大的幫助的。東不拉從很早就流傳到現(xiàn)在,在演奏技巧和表現(xiàn)能力方面都積累了不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)。好的東不拉手,通過(guò)他的演奏,可以表現(xiàn)各種故事和傳說(shuō)。如《缺腿的野馬》、《單峰駱駝?dòng)辛四獭返群芏噙@祥的樂(lè)曲,流傳到現(xiàn)在主要是因?yàn)橐云湟魳?lè)的思想性和明了性,而受到人民的歡迎。硏究這些樂(lè)曲的形式,對(duì)于我們器樂(lè)曲創(chuàng)作將有很大的幫助。有些是屬于變奏曲形式,有些是屬于迴旋曲形式。其結(jié)構(gòu)的嚴(yán)緊和簡(jiǎn)潔,表現(xiàn)出人民的高度智慧。對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)關(guān)于發(fā)展民族音樂(lè)的傳統(tǒng)問(wèn)題一直是大家所關(guān)心的重大問(wèn)題,自今年七＿,月十四日以來(lái),北京《人民日?qǐng)?bào)》陸續(xù)發(fā)表了陳沂、李凌、程云、志修等幾位同志討論這個(gè)問(wèn)題的文章;在第一屆全國(guó)音樂(lè)周的討論會(huì)中,這個(gè)問(wèn)題也引起了普遍的、熱烈的爭(zhēng)論。目前在這方面進(jìn)行的理論上的探討,正是加強(qiáng)了藝術(shù)實(shí)踐的必然結(jié)果,這是值得歡迎的好現(xiàn)象。從討論中可以看出,對(duì)于應(yīng)該繼承民族音樂(lè)遺產(chǎn)和學(xué)習(xí)外國(guó)音樂(lè)這些原則性的問(wèn)題表面上幷沒(méi)有爭(zhēng)論,不同的在于對(duì)民族風(fēng)格民族形式及其他有關(guān)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)的理解。而很多不同的理解實(shí)際上又常涉到是否應(yīng)該繼承民族傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)外國(guó)音樂(lè)這些原則問(wèn)題。所以,這是一個(gè)和音樂(lè)創(chuàng)作及其他音樂(lè)工作有著緊密關(guān)聯(lián)的極為重要的原則性問(wèn)題的討論。現(xiàn)在,這個(gè)討論還只是在開(kāi)始階段,本刊本期發(fā)表了四篇關(guān)于