從出土的陶紡輪看我國古代的紡織工具

中國是世界上紡織工人發(fā)展的第一個國家之一。從考古資料上看,早在良渚文化時期(公元前3300——2300年),錢山漾遺址內(nèi)出土麻織成的平紋麻布,和絲織成的絹片、絲帶、絲線等,說明我國在原始社會階段,人們已經(jīng)創(chuàng)造了一種簡單的紡織工具。但因這些工具大都是木質(zhì),容易腐爛,保存至今的不多,加之材料分散,所以給研究工作帶來了一定的困難。為使此項研究工作能象其它學科一樣開展起來,本文擬對建國四十年出土的有關(guān)紡織工具,加以綜合整理,為今后從事這方面研究者起到穿針引線的作用。一、紡織機械在原始社會的發(fā)現(xiàn)和研究1、發(fā)現(xiàn)了一些特殊的t形紡輪,引起了紡織物的特殊保護在我國新石器時代遺址中,最早的紡輪,是在裴李崗文化莪溝遺址和河北磁山文化遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的。兩地出土的紡輪,均用陶片制成,顯示了紡輪的原始形態(tài)。浙江河姆渡文化遺址內(nèi),出土了70余件陶紡輪,值得注意的是,在該遺址的第四文化層,發(fā)現(xiàn)兩件“Ⅰ”字形紡輪,其形狀和藁城臺西商代遺址、唐山古冶夏家店遺址出土的紡輪極為相似。據(jù)已故紡織學家王若愚先生鑒定,這種紡輪是一種與捻絲關(guān)系密切的絹紡錠。京山屈家?guī)X出土的彩陶紡輪,紋飾多為直線、弧線、網(wǎng)紋等。還有個體較大偏重的無彩陶、石紡輪。福建省福清縣東張遺址出土陶紡輪多達334件,可見當時對紡織物的需求和重視。新石器時代晚期遺址中,所出土的紡輪不僅數(shù)量增多,形制也多有變化。質(zhì)地有陶質(zhì)、木質(zhì)和石質(zhì);形狀有算珠形、扁圓形、截頭圓錐形等,并有大、中、小之分,大者紡粗線,小者紡細紗。這充分反映了原始社會晚期紡織工具的發(fā)展與紡織技術(shù)的提高。2、網(wǎng)墜即用“網(wǎng)墜”,這也非“紡專”根據(jù)考古資料介紹,錢山漾遺址第二次發(fā)掘出土的麻織品中,除麻布殘片外,還有細麻繩。絲織品中有絹片、絲帶、絲線和其它絲織品等。經(jīng)浙江省紡織科學研究所鑒定,細繩條有兩種,其一為兩股組合而成,一為三股組合而成。帶子組合為10股,每股單紗3根,共計30根單紗編織而成。由此可以證明,原始社會除用紡輪紡紗外,還應該有一種能把細紗并合、加捻成合股線或繩的工具,而這種工具可能就是被考古界稱之為捕魚用的“網(wǎng)墜”。在我國新石器時代遺址里,出土了不少“網(wǎng)墜”,大小輕重不一,重者幾百克,輕者僅幾克。對于“網(wǎng)墜”的用途,早在1957年,陳農(nóng)達同志就對此提出過不同意見。陳先生認為,所謂“網(wǎng)墜”,應是一種“絲器”。這個定名雖未必確切,但認為是紡織工具則是正確的。在許多遺址里出土的陶、石“網(wǎng)墜”,有的雖有“網(wǎng)墜”之形,卻不具“網(wǎng)墜”之實(體積小,重量輕),顯然起不到網(wǎng)墜的作用,如果用來并紗加捻,重者用于麻,輕者用于絲,則是很理想的。我們認為,在生產(chǎn)力極低的原始社會,人們制作一件工具是困難的。所以,一種工具的使用其功能不會是單一的,很可能是多種用途?！熬W(wǎng)墜”既用作并紗加捻,亦用作打撈捕魚并不是不可能的。王若愚先生認為陶球也是一種紡專。如河南唐河茅草寺新石器時代遺址出土的陶球,球面有十字交叉的凹槽。大河村遺址出土的陶球,球面也有十字交叉的凹槽,湖北京山縣屈家?guī)X遺址內(nèi)出土的陶球,其表面的彩繪紋飾與彩陶紡輪花紋相同。王先生認為其中體積小、重量輕的實不足以充網(wǎng)墜之用,應定名為“紡專”。其細腰形紡?？捎靡圆⒑蟽晒杉?球形帶十字槽者則可并合多股紗,且回轉(zhuǎn)穩(wěn)定,更優(yōu)于前者。據(jù)此,西安半坡遺址出土的240個石球和327個陶球,亦可歸為紡專而非玩具了。王先生這種對網(wǎng)墜與陶球用途的新認識,在紡織工具的研究上,無疑是很好的啟示。3、骨常用的紡織品工具多少年來,考古界把新石器時代出土的骨匕說成是“食具”。早在1937年,梁思永先生對商代骨匕的用途曾提出了疑問。他認為,這類骨器“用途不明,學者有名為“柶”、“匕”者,認為取飯之器,但在發(fā)掘時從來未與食器同出,又出時成叢,有時多至數(shù)百枚”。五十年過去了,很少有人對骨匕的用途去深入研究。1979年,王若愚先生在對河北藁城臺西村商代遺址出土的紡織品研究的同時,對一些墓中發(fā)現(xiàn)的骨匕,發(fā)表了自己的看法,認為不是食具,而是用于紡織的刀杼。如臺西村14號墓殉葬的女奴,年約20歲,腰部放有“骨匕”一件,長27厘米。23號墓是一座年約30歲的女性平民,人骨架胸前放一“骨匕”,殘長18.8厘米。24號墓是一年約35歲的女性平民,右腿側(cè)有一長27.2厘米的“骨匕”(圖一:1、2)。從上述情況看,如果是食具,何以單單隨婦女殉葬?如果看作是紡織工具,正好說明商代有大量女奴隸從事紡織生產(chǎn)。新石器時代早期的河北武安磁山遺址第一文化層出土骨匕23件。河姆渡新石器時代遺址第一期發(fā)掘出骨匕27件,其中有柄骨匕6件,在其一面多有精細的刻劃花紋。標本T32④;63,柄部正面刻劃橫斜短線紋組成的紋飾,有2個鉆孔。殘長22、寬2.8厘米(圖二:1)。標本T21④18,殘存柄部,柄長14.5、寬3.4厘米,正面雕刻兩組雙頭鳳紋,生動細致(圖二:2)。除骨匕外,還有4件木匕出土,其中刀形2件。標本T27④:17,硬木磨制。長16.3、寬2.6厘米(圖二:3)。T19④:66,殘長39厘米(圖三:3)。這類木匕與杭州解放前手工織帶用的木緯刀相似,推測它可能和當時的紡織有關(guān)。在河姆渡遺址第二期發(fā)掘中,曾出土一件陰刻編織圖案的骨匕。該匕中有突脊,一端穿有2個小圓孔,背面平整光滑,長12.5、寬2.3、厚0.3厘米(圖三:2)。吳江梅堰遺址內(nèi)出土的骨匕中,也有1件帶有網(wǎng)紋。該匕一端有2個圓孔,進一步證實了骨匕的用途。4、網(wǎng)梭像初古網(wǎng)梭是織魚網(wǎng)的工具。魚網(wǎng)的經(jīng)、緯都比較稀疏,用織魚網(wǎng)的方法,增加經(jīng)緯線,使其密致,就成了布。所以說網(wǎng)梭也可能是織布的工具。河北武安磁山遺址第一文化層出土骨、角梭9件(其中角梭1件)。H371:7,用獸骨制成,體扁長,彎曲,一端雕有獸頭,上部呈弧背,下部寬平,中間雕凹槽,前后相通。槽中部有2個穿孔,一個上下相通,一個未穿透,長18厘米(圖三:1)。另有網(wǎng)梭8件。河姆渡遺址內(nèi)出土梭形器4件,鹿角制成,分二式:工式,1件(圖二:5),長10.9厘米。正面挖鑿一條長條形凹槽,槽長4.5、寬0.8厘米。背面挖鑿兩個長方形凹槽,槽長1.5——1.7、寬1.5厘米,皆與正面長槽相通。Ⅱ式,3件,(圖二:6、7),大小基本一樣,通體勻稱光滑,前端圓鈍,中部有一倒鉤,T29④:56后端有3個圓形鉆孔和多道弦紋。T24④:32后端磨有凹槽,中部近后端處有2個圓孔。淅川下集新石器時代遺址內(nèi),出土骨梭一件,長6.8厘米。器身作長條狀,兩端扁長,中間挖一長槽,磨制光滑(圖二:4)。另外,還出土一件骨空心器,長條形,中部挖一橢圓形透孔,疑為編織用的梭具。大汶口文化出土的梭形器與淅川下集出土的骨梭基本一樣。5、骨機刀浙江河姆渡第二次發(fā)掘出土1件,長31.7、寬3.7厘米。橫斷面呈月牙形,一端穿有兩個小圓孔,磨制光滑(圖三:4)。6、木卷布浙江河姆渡遺址第二次發(fā)掘中出土。小圓木棒兩端削成四方形,并在同一水平方向削有斜向缺口。長24.55、直徑1.78厘米(圖三:5)。7、小木棒、帶重木棒作齒狀?？赡苁枪潭ń?jīng)紗的工具。殘長7、寬3、厚0.5厘米(圖二:6)。此外,該遺址還出土有木齒狀器,柄殘。殘長21.73、寬2.75、厚1.05厘米(圖三:7)?？赡苁鞘嵴?jīng)紗的工具。在河姆渡遺址第一次發(fā)掘、第四文化層中出土了許多用硬木磨制成的小木棒,其中小尖頭圓木棒18件,有的一端削尖,一端磨平或修圓;有的兩端削尖。一般長25厘米左右,最長達40厘米。帶榫小木棒8件,制作較精,器身斷面多方形或長方形,少數(shù)近半圓形,一端有圓錐形或圓柱形榫頭(圖一:4)。其它形狀的木棒7件,4件近兩端處有一周凹槽。有的柄部有橫斜刻劃線組成的花紋圖案(圖一:3)。這批大小不同的木棒,看來都不是單獨使用的。據(jù)有關(guān)專家研究,尖頭圓木棒可能是梭,帶榫小木棒大約是經(jīng)軸或布軸。目前,原始社會的紡織機我們還無法弄清,但從出土的紡織品與紡織機部件來看,在我國新石器時代已有織機是可能的。而這種織機的構(gòu)造,應與后來發(fā)現(xiàn)的腰機相似。二、美國古代織物上的織物從河姆渡遺址內(nèi)出土的紡織機具零件看,大約在距今七千年左右,已經(jīng)有了結(jié)構(gòu)比較簡單的紡織機。到了青銅器高度發(fā)展的商周時期,毫無疑問,應有比較復雜的紡織工具出現(xiàn)。遺憾的是,至今沒有見到出土物證,就是文獻記載也很有限。因而,要弄清商周時期的紡織機造型是很困難的,只有從出土的紡織品遺跡上進行研究,間接了解這一時期紡織機具的大體情況。由于社會的進步與發(fā)展,商周時期的養(yǎng)蠶與紡織技術(shù)已比較成熟,這從多年來的考古發(fā)現(xiàn)可以證實。如1972年河北省藁城臺西村商代遺址出土的青銅觚上,有明顯的絲織品粘著銹痕。1973、1974年在一些較大墓葬內(nèi),出土的青銅器上,屢次發(fā)現(xiàn)有絲織品痕跡,在觚、爵一類酒器上尤其顯著,有的銅戈上也可看到,有的用絲織品包裹一至數(shù)層。經(jīng)上海紡織科學院鑒定,銅觚上的纖維與蠶絲纖維的形態(tài)非常近似。織物的印痕屬于平紋組織。在藁城臺西村商代遺址第10號探方中,出土不少已炭化的麻織物殘片。其中有平紋“紈”,平紋紗和紗羅之類的絲織物。由此可知,商代絲織物已有很多品種了。解放前,安陽殷墟發(fā)掘出土的青銅器上,附有“為銅酸所保存的紡織物遺跡”。1929年殷墟第三次發(fā)掘,出上戈形兵器,其上面“有極顯著的布紋”。此后,在1934—-1935年,安陽侯家莊西北岡的1001號殷代大墓中,出土的爵、觚、戈上普遍有“細布紋”或“似有編織物或纖維之遺痕”。1950年,在安陽武官村殷代大墓中發(fā)現(xiàn)3個銅戈,其上面“皆有絹帛”的痕跡,有的“裹有極細的絹紋”?！?955年,在鄭州出土的商代銅盆上,亦發(fā)現(xiàn)附著有布的痕跡”。瑞典絲織物學者西爾凡(ViviSylwan)1937年曾發(fā)現(xiàn)在馬爾米博物館所藏殷代青銅觶上,及遠東古物博物館所藏殷代青銅鉞上,都有絹絲斷片。他認為這些附著絹織物,其技術(shù)已達到所謂綾織的階段。所以鄭振鐸說,“就那織紋看來,殷代的織工已達到高度的發(fā)達境地”。另外,安陽殷墟婦好墓出土的玉人,身穿交領(lǐng)窄袖衣。衣上布滿云形花紋和連續(xù)規(guī)矩的幾何紋(圖四)。由此看來,殷人服飾已非常完備、講究,而且奴隸主的服飾還很華麗。通過對上述資料的研究,夏鼐同志曾將我國商代的絲織物總結(jié)為以下三種織法:一、普通的平紋組織;二、畦紋的平紋組織:三、地紋是平紋,花紋是三上一下的斜紋,由經(jīng)線顯花的紋綺組織。這種紋綺花紋雖是簡單的復方格紋,但已需要十幾個不同的梭口和十幾片綜了。王若愚同志認為:中國是世界上最早采用各種紋樣織布的國家之一,并且首創(chuàng)了提花織機。這種結(jié)構(gòu)復雜的提花機,因無考古資料發(fā)現(xiàn),所以只有借助文獻資料作以了解?！吨芤紫缔o上》:“參伍以變,錯綜其數(shù),通其變而成天下之文也”。這是易系辭的作者看到織婦操縱多綜式或多式織機織造綾綺實況有感,借喻卦變無窮。據(jù)此,王若愚先生認為臥機是我國古代勞動人民的發(fā)明創(chuàng)造。由于能根據(jù)需要而增加綜,所以能織出多種結(jié)構(gòu)的織物。它的出現(xiàn)不會遲于商代。佐藤武敏認為:“殷代的紡織物,皆屬于精巧之品,顯然系由專門工人負責制作,其技術(shù)已出現(xiàn)綾織,所使用機器極為復雜,在技術(shù)上已達到高度階段”?？茖W技術(shù)的進步,是在前人創(chuàng)造發(fā)明的基礎(chǔ)上,繼而向更高階段的發(fā)展。由此,對我國原始社會和封建社會紡織技術(shù)而言,商代的紡織技術(shù)具有承前啟后的作用。春秋戰(zhàn)國時期,是我國歷史上一個大變革的時代。由于整個經(jīng)濟的迅速發(fā)展,個體手工業(yè)也普遍地發(fā)展起來。特別是與人們生活有密切關(guān)系的紡織手工業(yè),發(fā)展速度更為顯著。從大量的考古資料證明,春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)有了織工精細的羅、紈、綺、縠、錦、繡等多種絲織品,紡織技術(shù)均已達到相當高的水平。1957年,在長沙左家塘發(fā)掘的一座楚墓中,出土了一批花紋清晰、顏色鮮艷的絲織品。信陽長臺關(guān)楚墓內(nèi)出土有類似綺的絲織品。湖北江陵望山一、二號墓內(nèi)出土有絹和提花絲帛。江陵馬磚一號墓內(nèi)出土的戰(zhàn)國絲織品多達20余件,有絹地繡龍鳳紋綿衾,還有繡羅單衣、繡絹單衣、紗面綿袍等。這批織錦古樸而富麗,有朱紅、暗紅、黃、深棕、淺棕、褐等色。N5彩條動物紋錦面綿衾是面積最大的一件衾。N4夾袱,錦面是迄今見到的戰(zhàn)國時期圖案最復雜、花紋單位最大的一種錦。地經(jīng)為褐、黃兩色,提花經(jīng)線為紅色,緯線為褐色。根據(jù)陳躍鈞、張緒球?qū)@批絲織品的研究,認為這種錦均為重經(jīng)提花織物,是我國古代絲織品中高水平的代表。三、生產(chǎn)工藝豐富的紡織產(chǎn)品戰(zhàn)國時代社會經(jīng)濟的巨大變革以及秦漢統(tǒng)一局面的形成,大大促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展。因而,漢代絲綢的生產(chǎn)有了突破性的發(fā)展與提高。西漢時期,國家有了專門的紡織機構(gòu),名為“東西織室”。官府經(jīng)營的紡織手工業(yè)作坊,采用了最復雜的紡織工具和精細的工藝技術(shù),不惜“喪工費日”,投入大量資金,生產(chǎn)豪華的錦繡綺羅,供他們自己享用。西漢時期的紡織品,主要出于湖南長沙馬王堆漢墓和湖北江陵鳳凰山漢墓中。東漢時期的絲織品,大都出土于“絲綢之路”,如甘肅居延遺址,新疆羅布淖爾等。漢代的絲綢,已遠銷中亞、西亞和歐州,受到世界各國人民的歡迎和贊許。從漢代出土的錦、繡、綺、縠、、纻、等高級織物來看,當時所用織機已相當復雜?？上嵨镏两裎丛姷健h代文獻中如王逸的《機婦賦》,《淮南子》、《說文》等,雖有一些零星記載,但都說的含糊不清。目前,只有依靠漢畫像石上所遺留下來的紡織機圖,來研究漢代紡織機的構(gòu)造和用途。當然,這方面的工作已經(jīng)有人開始做。但為使材料更集中于研究,現(xiàn)將漢代畫像石上有關(guān)紡織的圖象綜合介紹如下。1.織機的女性畫面分為上下兩層,上層四人,左邊有一織機,機上坐一婦人,回首與人談話。這人身后有一婦女,席地而坐正在紡紗。紡車的形制和現(xiàn)在基本相似(圖七)。2.長花廳下圍面畫面中部一織女坐在織機上,回首與席地坐在紡車前的女子說話。這架紡車和留城畫像石中的紡車相似。紡者一手握絲,絲的一端系在紡車的錠子上,另一端穿過屋檐下的橫桿,下垂成為兩條,其端各綴一長方形物(),半懸在空中[,紡車的右方為一女子,身旁放著一個三角形架,上置三根短箸。絲的一端纏繞在箸上,其上端也穿過檐下的橫桿.操握在女子手中,但女子所執(zhí)何物看不清楚,當是,這兩個畫面,可能就是《天工開物》中說的“紡緯”與“調(diào)絲”。該畫像石較全面地反映了紡緯、調(diào)絲、織布三道連續(xù)的程序,描繪了古代家庭紡織勞動的真實情景(圖五)。3.可直接枝的紡絲織物染整畫面分上下兩部分。上部約占三分之一,描寫一紡織場面。左刻一織機,一人坐在機前,回身從另一人手中接抱嬰兒。右刻一紡車和紡者,旁有一人躬身而立,正為紡者遞傳物件。右上方懸五個“”。該紡織圖中,只刻出一紡一織。圖中織機的構(gòu)造,與洪樓、沛縣畫像石圖中的織機基本相同,為“腳踏提綜斜織機”。但較洪樓的簡便,經(jīng)面傾角小。這種簡單的織機,應為一般家庭用的小型織機(圖六、八)。4.易掌握的技術(shù)提高了生產(chǎn)效率畫像上刻“慈母投杼圖”。圖上有斜織機,這種帶架斜織機,經(jīng)面和水平的機座成五六十度的傾角。操作的人既可坐著織造,又可一目了然地看到開口后經(jīng)面上的經(jīng)線張力是否均勻,經(jīng)線有無斷頭。更重要的是斜織機已經(jīng)采用腳踏提綜的開口裝置,實行手腳并用,用雙腳代替了手提綜的繁重勞動,使雙手更迅速有效地用在引緯和打緯的工作上,大大提高了生產(chǎn)效率。另外,對梭子的利用,更進一步提高了織造速度。這些重大的改革,一直為后世所沿用(圖十四)。5.植竹竹骨模型該石長方形,上下兩組。上組為紡織機圖,下組左邊是一紡車。一女子正在將紡車前放的兩個子上的緯線,穿過上面的橫桿,并成一根,通過紡車紡于竹管之上。右邊為一緯車,一女子前放著一個三角架,架上有三根短箸。箸上盤繞絲線,其一端引出穿過屋檐下的橫桿,操在織女手中,纏繞在子上。這幅畫像如《天工開物》中所說:“以木架鋪地,植竹四根于上,名曰絡篤。絲匡竹上,其傍倚柱高八尺處,釘具斜安小竹偃月掛鉤,懸搭絲于鉤內(nèi),手中執(zhí)施纏,以俟牽經(jīng)織緯之用”。不過,圖中不是植竹四根,而是三根(圖九)。6.橫長條畫像石組該畫像石1952年出土,原石現(xiàn)藏中國歷史博物館。此幅畫像石為橫長條狀。左右兩邊刻畫出對稱的兩臺織機,中間刻出緯車和絡車,其結(jié)構(gòu)形制與其它幾塊畫像石上的織機基本相同(圖十)。7.山東嘉祥區(qū)吳梁寺紡織機形象石該石織機上坐一織女,雙腳踩著兩根長長的“腳竹”,轉(zhuǎn)身向背后一人手中接抱嬰兒。畫像下刻“讒言三至,慈母投杼”八字(圖十一)。8.山東省肥城市小唐山水庫紡織機形象石該石畫面已不太清楚,但可以看出一織工坐在織機上,腳踩“腳竹”正在織布的形象?？棛C構(gòu)造比前面所介紹的稍見古老(圖十三、十五)。9.從漢畫像石上的織物中去把握原石現(xiàn)存日本東京工科大學(圖十二)。從目前考古資料來看,刻有紡織圖的畫像石已發(fā)現(xiàn)9塊。這些畫像石雖然出土地點不同,時間也稍有差別,但是,織機的形制卻基本一樣。據(jù)有關(guān)專家研究,認為這是漢代民間普遍使用的一種小型織機。最古老的織布提綜方法是用手,綜結(jié)在經(jīng)線上,提一下,織一梭,費時費工。而這種小型織機,大部分采用了腳踏板,用于提綜片開梭口。這是紡織史上的一項重大改革,致使這種方法一直延用至今。據(jù)宋伯胤、黎忠義先生研究,認為古老織機樣式有兩類:一類是席地而織。經(jīng)線一端系在織者腰部,一端用足登緊或拴在樁上。云南晉寧石寨山出土的銅貯貝器蓋上