正確地反映了它。主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標。請問交通工具為什么會有如此變化？這說明了什么哲學道理？學生認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展C、實踐是認識發(fā)展的動力D為什么移山不用炸藥炸、不用運呢？這種觀點主要錯在否認（D）正確地反映了它。主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標。請問交通工具為什么會有如此變化？這說明了什么哲學道理？學生認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展C、實踐是認識發(fā)展的動力D為什么移山不用炸藥炸、不用運呢？這種觀點主要錯在否認（D）A課題【教學目標】通過學習實踐和認識的關系原理，使學生初步確立科學的實踐觀，切實認識到實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的基本觀點，確立實踐是檢驗認識的唯一標準的觀點。通過學習實踐和認識的關系原理，使學生認識到一切知識來源于實踐，識和實踐所產(chǎn)生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客實踐——認識——實踐或行——知——行。實踐是認識的基礎，這要說明了什么？學生回答：……教師講解：很好，請坐。我們通過親身觀念付諸行動才是實踐。教師:識和實踐所產(chǎn)生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客實踐——認識——實踐或行——知——行。實踐是認識的基礎，這要說明了什么？學生回答：……教師講解：很好，請坐。我們通過親身觀念付諸行動才是實踐。教師:教材42頁對于實踐給出了兩層基本教學過程與內容視頻導入（舌頭為什么能嘗出各種味道）（學生看書）家觀看了天宮一號發(fā)射的3D動畫片，今天我們來看組圖片了解一下不同，生產(chǎn)實踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎，生產(chǎn)實踐中結成的生斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。[鏡頭三]不同，生產(chǎn)實踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎，生產(chǎn)實踐中結成的生斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。[鏡頭三]走進真理。，在活動中獲得直接經(jīng)驗，并與書本上的理論相結合?！窘虒W方法】可以得出第一個結論：實踐是認識的來源。[鏡頭二]走進交通。觀教學過程與內容（2）實踐的對象是客觀世界?？陀^世界包括自然界和人類社會，改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動。以客觀事物為對象的物質性活動；其二，實踐是一種直接的物質性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。為了讓大家的和歸宿。我們在實踐中獲得認識，認識又指導實踐，由此得出公式師：很好，這節(jié)課我們就進入馬哲的認識論，先來探討人的認識從何促進人類認識的發(fā)展。(3)實踐鍛煉和提高了人的認識能力，因為的和歸宿。我們在實踐中獲得認識，認識又指導實踐，由此得出公式師：很好，這節(jié)課我們就進入馬哲的認識論，先來探討人的認識從何促進人類認識的發(fā)展。(3)實踐鍛煉和提高了人的認識能力，因為我們來看組圖片了解一下人類的探月活動。1610年意大利人發(fā)明教學過程與內容式有三種，雖然都是基本形式，但是它們的地位和作用卻不同，生產(chǎn)詞，找一同學來翻譯下。學生翻譯：……教師引導：這兩句詩詞共同？能有價值、有意義嗎？學生回答：......教師講解：認識、活動，非純主觀的活動。停留在人的頭腦或口頭上的活動——如思考詞，找一同學來翻譯下。學生翻譯：……教師引導：這兩句詩詞共同？能有價值、有意義嗎？學生回答：......教師講解：認識、活動，非純主觀的活動。停留在人的頭腦或口頭上的活動——如思考帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決教學過程與內容2、實踐具有主觀能動性學就會問老師我們不去實踐，通過書本的描述我們也知道這些，？能有價值、有意義嗎？學生回答：......教師講解：認識、討論探究、講授法【教學手段】多媒體教學【教學重點】實踐的含義編優(yōu)秀教案式有三種，雖然都是基本形式，但是它們的地位和作用卻？能有價值、有意義嗎？學生回答：......教師講解：認識、討論探究、講授法【教學手段】多媒體教學【教學重點】實踐的含義編優(yōu)秀教案式有三種，雖然都是基本形式，但是它們的地位和作用卻要素具有客觀物質性，發(fā)射飛行器首先要克服萬有引力，實踐的過程教學過程與內容教師講解：人不需要的東西是不會去發(fā)明的，因為有需要，產(chǎn)生了要求，開識器官，促進人類認識的發(fā)展。改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識的檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認識的范圍，從認識之外尋找判斷認識是否與客觀事物相符合的標準?？陀^事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標準，只有把主觀和客觀聯(lián)系現(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。此時，我們可以水到渠成地得出一個結論：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。了望遠鏡，觀測到了月球的存在，以后各個國家開始了探月活動，我觀事物。此時，我們可以水到渠成地得出一個結論：實踐是檢驗認識動力、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準、實踐是認識的目的和歸宿、修行、辯論等不是實踐，它們是純粹的思維活動。實踐中的“改造教了望遠鏡，觀測到了月球的存在，以后各個國家開始了探月活動，我觀事物。此時，我們可以水到渠成地得出一個結論：實踐是檢驗認識動力、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準、實踐是認識的目的和歸宿、修行、辯論等不是實踐，它們是純粹的思維活動。實踐中的“改造教學過程與內容編優(yōu)秀教案式有三種，雖然都是基本形式，但是它們的地位和作用卻得到是什么味道，好不好吃這種認識呢學生：品嘗，也就是實踐。教認識的基礎”這個道理的？答案：（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)發(fā)展得動力這一哲學原理。為什么說實踐是認識發(fā)展的動力？對此，教編優(yōu)秀教案式有三種，雖然都是基本形式，但是它們的地位和作用卻得到是什么味道，好不好吃這種認識呢學生：品嘗，也就是實踐。教認識的基礎”這個道理的？答案：（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)發(fā)展得動力這一哲學原理。為什么說實踐是認識發(fā)展的動力？對此，教學過程與內容BA．①②③C．①④⑤D科學的理論能指導人們有效地開展實踐活動，推動實踐的發(fā)展，錯誤的認識會把實踐引向歧途。1、有人在學習了《愚公移山》的故事后，認為愚公“愚”，為什么移山不A．實踐的客觀規(guī)律性B．實踐的主觀能動性C．實踐的客觀物質性D．實踐的社會歷史性。第五個問題：我們還加了一個內容，認識對實踐具有反作用，正確改造客觀世界的物質活動。理解時間好意的時候大家要注意紅色字體是人們改造客觀世界的物質活動。這里我們著重看一下認識的含義，在于更好地指導人類探索宇宙的實踐活動，說明了實踐是認識的目的教。第五個問題：我們還加了一個內容，認識對實踐具有反作用，正確改造客觀世界的物質活動。理解時間好意的時候大家要注意紅色字體是人們改造客觀世界的物質活動。這里我們著重看一下認識的含義，在于更好地指導人類探索宇宙的實踐活動，說明了實踐是認識的目的教學過程與內容認識的基礎。請大家快速瀏覽一下教材，在書上找到相應的觀點畫下。對象是月球，