山東淄博周村工人事跡考述

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近年來(lái)學(xué)術(shù)界的中心主題之一。早期的研究比較注重史實(shí)的重建,如陳三井教授所著《華工與歐戰(zhàn)》;近期的研究則較為傾向于對(duì)其“意義”、“影響”、“貢獻(xiàn)”等方面的探討,如徐國(guó)琦教授所著《文明的交融———第一次世界大戰(zhàn)期間的在法華工》一書(shū),就重點(diǎn)研究了一戰(zhàn)華工對(duì)中國(guó)的國(guó)際化走向及尋求新的國(guó)際認(rèn)同的影響。由于檔案史料的匱乏和實(shí)證研究的闕如,對(duì)于該課題的研究往往局限于宏觀層面的歷史考察,而很少涉及對(duì)具體問(wèn)題的微觀分析,其中對(duì)華工歸國(guó)后“發(fā)展境遇”的研究尤其缺乏。而歸國(guó)華工的逝去、具體檔案記載的缺乏,更成為難以突破的研究瓶頸。因此,及時(shí)追溯歸國(guó)華工留下的生活蹤跡,部分復(fù)原這段注定會(huì)越來(lái)越淡去的歷史,既是對(duì)一戰(zhàn)華工史實(shí)的有益補(bǔ)充,更是探討此段歷史后續(xù)影響不可缺少的一項(xiàng)工作?；诖?筆者于2009年7-9月,對(duì)當(dāng)時(shí)的華工招募點(diǎn)———現(xiàn)山東省淄博市周村區(qū)及周邊區(qū)縣鄒平、臨淄、桓臺(tái)等地的華工輸出及歸國(guó)情況進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查。調(diào)查以能夠敘述華工當(dāng)事人事跡的華工后裔(或者知情者)(1)為主要調(diào)查對(duì)象,先后采訪了70余位華工的后裔(或知情者)。此后,筆者結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)史料對(duì)所獲口述資料進(jìn)行了初步甄別,有針對(duì)性地對(duì)部分口述對(duì)象做了回訪,并在此基礎(chǔ)上最終篩選出了65份較可信的口述資料。(2)本文擬以此為依據(jù),對(duì)一戰(zhàn)歸國(guó)華工的境遇進(jìn)行大致描述,并力圖對(duì)形成此種境遇的原因作進(jìn)一步剖析。一周一華成立與周村華(一)對(duì)操作國(guó)家的援助1914年8月,第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)酷烈程度的加劇與時(shí)間的遷延,交戰(zhàn)雙方兵員銳減、后勤補(bǔ)給困難、勞動(dòng)力短缺的問(wèn)題日益嚴(yán)重。特別是經(jīng)過(guò)1916年凡爾登戰(zhàn)役和索姆河戰(zhàn)役上百萬(wàn)人的大規(guī)模陣亡減員,協(xié)約國(guó)一方更是深感難以為繼。為了挽回頹勢(shì),英法等國(guó)便將目光投向了中國(guó),圖謀借助招募華工來(lái)滿足戰(zhàn)事的需求,支持戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)打下去。華工招募問(wèn)題由此而起。1916年,在北洋政府的協(xié)助下,法國(guó)軍方代表與天津惠民公司簽訂了委托招工合同。同年,英國(guó)步法國(guó)后塵也來(lái)華招募華工。英法兩國(guó)此番總計(jì)向中國(guó)招募了約14萬(wàn)名華工,其中法國(guó)約4~5萬(wàn)名,英國(guó)約10萬(wàn)名。(3)而此前,沙俄已先于英法將大批華工征召到歐戰(zhàn)的東線戰(zhàn)場(chǎng)。幾十萬(wàn)以吃苦耐勞著稱的中國(guó)青壯年奔赴歐洲戰(zhàn)場(chǎng),承擔(dān)起與戰(zhàn)場(chǎng)直接或間接相關(guān)的艱苦工作,蒙受了巨大的犧牲,(4)緩解了協(xié)約國(guó)人力資源短缺的問(wèn)題。歐戰(zhàn)雙方固然是一場(chǎng)利益紛爭(zhēng),但當(dāng)時(shí)的中國(guó)北洋政府是基于借機(jī)挽回被侵占的國(guó)家利益考量而宣布參戰(zhàn),事實(shí)證明華工們承擔(dān)起了中國(guó)作為參戰(zhàn)國(guó)一方應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任,為中國(guó)戰(zhàn)后躋身戰(zhàn)勝國(guó)行列,增強(qiáng)戰(zhàn)后涉外交往資本做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而在一戰(zhàn)結(jié)束后的巴黎和會(huì)開(kāi)會(huì)期間,眾多華工參與勸阻中國(guó)代表在損害中國(guó)權(quán)益的巴黎和約上簽字的行動(dòng),構(gòu)成了1919年“五四”反帝啟蒙愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。不僅如此,華工全面地融入到參戰(zhàn)國(guó)的工作與生活之中,對(duì)于參戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治與文化也產(chǎn)生了一定影響。俄國(guó)十月革命后,大量赴俄華工被編入了蘇聯(lián)紅軍,還有部分華工被選調(diào)到彼得格勒和莫斯科組成列寧衛(wèi)隊(duì)。另外,也有一些華工因各種原因留在法國(guó),成為中法關(guān)系史上第一批成規(guī)模移居法國(guó)的華人。(二)研究對(duì)象及身份在這次以第一次世界大戰(zhàn)為背景展開(kāi)的、近代以來(lái)最大規(guī)模的華工招募活動(dòng)中,山東成為最大的華工來(lái)源地。據(jù)張建國(guó)等人所撰《一戰(zhàn)華工何以山東人居多》一文認(rèn)定,山東華工赴英法的人數(shù)為8萬(wàn)多人,(不包括俄國(guó)招募部分)。山東華工招募人數(shù)居首的原因大致可以分為兩類:在外因方面,主要是英法兩國(guó)有力的招募組織及“豐厚”的待遇;在內(nèi)因方面,災(zāi)荒、動(dòng)亂和人口稠密引發(fā)的不良生存環(huán)境,使大多數(shù)山東人的生活處于極端貧困的狀態(tài)。而當(dāng)時(shí)動(dòng)亂較頻繁和較嚴(yán)重的周村一帶因此成為出洋華工居多的地方之一。英國(guó)曾依托周村鐵路交通等優(yōu)勢(shì)設(shè)置了“周村大英國(guó)招工局”。本文所做調(diào)查的華工多是由周村招募站點(diǎn)所招收(個(gè)別情況有待考證),主要分布于現(xiàn)在的淄博市周村區(qū)及周邊區(qū)縣鄒平、臨淄、桓臺(tái)等地,本文把他們稱為“周村華工”,并擬通過(guò)對(duì)這個(gè)特定群體的個(gè)案解剖,在某種程度上為一戰(zhàn)華工歸國(guó)后的生活立一存照。這些華工的名字(不分先后)是:張景祺、李甫田、李景真、李寶貴、韓承發(fā)、韓振發(fā)、戴傳新、韓均發(fā)、史寶山、任曰武、王傳碧、張宗方、張守謙、朱曾法、韋立業(yè)、武立忠、徐德*(1)、李義江、曹*寅(2)、李鳳龍、張永河、朱老大(3)、李榮坤、韓其鳳、甘文山、韓其安、韓瑞祥、高俊嶺、韓祥發(fā)、宋業(yè)奎、宋業(yè)昌、宋業(yè)立、董克禮、劉萬(wàn)祥、沈愛(ài)行、張鵬遠(yuǎn)、樊明修、排永安、宋其綱、胡以祥、郭二鬼子(4)、范鴻音、邊世明、閆廷厚、陳應(yīng)修、呂守梓、宋樹(shù)庚、朱增福、王廷謀、李順卿、左延貴、朱文增、高慶霑、杜珂卿、楊十(5)、尹承依、王茂權(quán)、史三(6)、何立才、成本德、張新芝、黃四(7)、孫干、賈文建、徐啟和。(8)就受教育程度而言,這些華工除李景真、張宗方、朱老大、孫干等人上過(guò)私塾外,其他人幾乎都是文盲;就職業(yè)而言,除孫干為教師外,其他人大都以務(wù)農(nóng)(地很少,多數(shù)不能自給)或打工(扛長(zhǎng)工、打短工)為生;就婚姻狀況看,65位華工只有十余位在出國(guó)前結(jié)婚;就應(yīng)募心理看,許多華工都抱有“有去無(wú)回”的悲觀預(yù)期,如樊明修回國(guó)后曾提到出國(guó)當(dāng)初的悲情感觸———“下了太平洋,想起老爹娘;三百大洋賣了命,至死不能回家鄉(xiāng)”;就應(yīng)募動(dòng)機(jī)而言,大部分華工都是出自單純的謀生訴求與發(fā)跡夢(mèng)想,其根本目的是為了尋找生存機(jī)會(huì)和良好際遇。也有個(gè)別華工的選擇超出了單純的生存考量,例如孫干是為了參觀西歐之風(fēng)俗及學(xué)校教育;也有的基于某些個(gè)人因素,如韓均發(fā)是因家庭不和而背井離鄉(xiāng),任曰武是不滿意父母的包辦婚姻,李寶貴則是出于好奇……不過(guò),本文主旨在于研究華工歸國(guó)后的境遇,對(duì)于華工出國(guó)前的動(dòng)機(jī)及其他情況在此不做過(guò)多的描述。從周村一帶招募的這些華工大多被分配、附屬于英法聯(lián)軍作戰(zhàn)部隊(duì),而華工張永河則去了俄國(guó),其具體原因還有待考證。(1)除張永河、王傳碧曾直接參戰(zhàn)外,其他華工主要從事筑路、搬運(yùn)、挖戰(zhàn)壕、修工事、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等繁重的勞役(孫干后為102隊(duì)基督教青年會(huì)副干事)?？谑霾牧线€顯示,除李景真、王傳碧、楊十為華工隊(duì)的工頭外,(2)其他的大都為一般華工。李寶貴與武立忠曾在戰(zhàn)場(chǎng)上受過(guò)傷,韓其安歸國(guó)前已染沉疴。(3)戴傳新、韋立業(yè)、史寶山在國(guó)外期間,還與當(dāng)?shù)嘏佑羞^(guò)婚戀關(guān)系。(4)另外值得一提的是,華工楊十因其在國(guó)外欺凌華工工友的惡劣行徑,在歸國(guó)途中被眾人扔入大海;華工任曰武所乘船只在歸國(guó)途中曾遭遇過(guò)強(qiáng)盜侵襲;(5)華工黃四在歸國(guó)途中不幸染病,因缺乏有效治療而亡。這些情況在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的中、英、法等國(guó)政府對(duì)于歸國(guó)華工權(quán)益缺乏有力的保障。二知識(shí)界與越界對(duì)工界的期望對(duì)于華工的歸國(guó),當(dāng)時(shí)知識(shí)界與政界都抱有較為樂(lè)觀的心理預(yù)期。作為留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)起人的李石曾認(rèn)為,華工出國(guó)之裨益于國(guó)人者有三:一曰擴(kuò)張生計(jì),二曰輸入實(shí)業(yè)知識(shí),三曰改良社會(huì)。李駿在其提交政府的《移民意見(jiàn)書(shū)一覽》中認(rèn)為,“吾國(guó)多數(shù)工人生活于彼國(guó)工界中,耳濡目染,吸其所長(zhǎng),他日次第歸國(guó),必有益于社會(huì)教育之進(jìn)行而大減阻力?！?918年6月份出版的《東方雜志》載,出國(guó)華工“將來(lái)歸國(guó)于實(shí)業(yè)之發(fā)展,及社會(huì)之改良均大有裨益也”。1918年美國(guó)出版的《中國(guó)學(xué)生月刊》載,“一戰(zhàn)赴法華工乃中國(guó)派往‘世界的信使’,他們回國(guó)后將成為傳播歐洲文明最有力和有效的橋梁”。這些對(duì)于華工抱有的前所未有的心理預(yù)期,代表了當(dāng)時(shí)知識(shí)界與政界的普遍觀點(diǎn)。知識(shí)界與政界對(duì)于華工所寄予的這些希翼現(xiàn)實(shí)嗎?華工歸國(guó)后的境遇以及他們所帶來(lái)的影響究竟如何?這正是本文擬探討的問(wèn)題?；?009年實(shí)地調(diào)查所獲取的65份歸國(guó)華工后裔(或知情者)的口述資料,筆者將從華工歸國(guó)所帶物品、節(jié)余工薪的使用狀況、歸國(guó)后從事的行業(yè)、思想觀念與自身素質(zhì)的轉(zhuǎn)變狀況等方面,分門別類地做一整理,對(duì)以上提出的問(wèn)題予以一實(shí)證性的解答。(一)國(guó)外學(xué)者對(duì)西方文明的認(rèn)知華工歸國(guó)所帶回的物品,除了錢幣、個(gè)人紀(jì)念物和生活用品外,不乏一些西方文明的物質(zhì)載體。而這些物品作為重要的歷史與文化見(jiàn)證,既直接映射出華工歸國(guó)后所產(chǎn)生的影響,也是反映當(dāng)時(shí)華工價(jià)值觀、生活觀與文化觀比較直接的證據(jù)。筆者注意到,這些在以往注重宏觀分析的華工史研究中多為空白。這些值得注意的物品中包括:騎士勛章(殆大戰(zhàn)結(jié)束,法政府論功行賞,華工隊(duì)中十之六七獲有獎(jiǎng)?wù)?、手搖電影機(jī)、瑞士表、留聲機(jī)、見(jiàn)聞錄(6)、水獺皮帽、洋鎬、法國(guó)風(fēng)光圖片、華工照片、牛皮靴、皮鞋、呢子大衣、指南針、軍裝、毛毯、馬蹄表、木制拼圖板,等等。華工歸國(guó)所帶物品越洋跨洲直入中國(guó),不僅直接傳播了西方文明,更重要的是開(kāi)闊了人們的視野,讓更多的人對(duì)西方文明有了體驗(yàn)與認(rèn)知。例如,華工所帶回的留聲機(jī),曾在周圍村莊引起轟動(dòng)效應(yīng),都爭(zhēng)先恐后地前來(lái)欣賞聆聽(tīng)。華工帶回來(lái)的手搖電影機(jī)在周圍村莊放映,內(nèi)容涉及到了商品廣告、汽車、火車、機(jī)器制造等,使人們感受到了西方文明的巨大魅力。華工所帶回來(lái)的法國(guó)風(fēng)光照片,廣為傳閱,更成為人們了解西方的一個(gè)窗口。華工所撰寫(xiě)的見(jiàn)聞錄不僅作為西方見(jiàn)聞的縮影輸入國(guó)內(nèi),以文本形式再現(xiàn)了華工的戰(zhàn)事經(jīng)歷以及西方社會(huì)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)與模式,也反映出當(dāng)年作者的觀察視野與視角。如華工孫干的見(jiàn)聞錄內(nèi)容涉及到了戰(zhàn)爭(zhēng)以及英法等西方各國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育、衛(wèi)生、生活等方面。以往的華工史研究更多側(cè)重于西方社會(huì)習(xí)俗、生活方式、科學(xué)技術(shù)等這些隱性文化因素對(duì)近代中國(guó)的浸潤(rùn),忽視了這種物質(zhì)載體的顯性因素作為客觀實(shí)在所起到的影響。而對(duì)于華工及其所生活的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)而言,這類顯性因素作用的效果恐怕更為直接與直白。從這層意義上講,歸國(guó)華工通過(guò)捎帶的這些西方文明的物質(zhì)載體,間接地傳播了西方文明。然而應(yīng)該指出的是,這種具體的“器物”層面所能產(chǎn)生的影響與作用是相當(dāng)有限與微小的。受限于中西社會(huì)歷史環(huán)境的差異,這種影響很少會(huì)深入到中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的價(jià)值追求和行為方式中去。(二)工薪使用情況工薪是華工出國(guó)的現(xiàn)實(shí)收益,是華工作為資源屬性的一種置換,亦是其自身勞動(dòng)力與所冒風(fēng)險(xiǎn)的價(jià)值轉(zhuǎn)換。因此,對(duì)節(jié)余工薪的使用與支配情況,既是華工價(jià)值觀的一種間接體現(xiàn),也是進(jìn)一步探討華工歸國(guó)所帶來(lái)影響的一個(gè)重要的切入點(diǎn)。在孫干所撰寫(xiě)的見(jiàn)聞錄中,記載了赴法華工的工薪情況(這里記載的僅是英國(guó)所招華工的工薪情況,法國(guó)所招華工的工薪要高于英國(guó))。華工在法工作期間的工薪是“雙向發(fā)放”的,即在法國(guó)普通華工每月發(fā)放法國(guó)紙幣三十佛郎(法郎),特別者(匠人、小工頭、大工頭、翻譯等)自四十五佛郎(法郎)到八九十佛郎(法郎)不等,同時(shí)國(guó)內(nèi)發(fā)給普通華工家每月大洋十元,特別者自十余元到幾十余元不一。本文所調(diào)查的華工中,一部分極為節(jié)儉的人帶回了不菲的節(jié)余工薪,如韓其安、韓振發(fā)等人都帶回了300塊銀元(包括設(shè)在國(guó)內(nèi)的招工局發(fā)放的部分);也有一部分華工無(wú)甚節(jié)余(或在國(guó)外直接花完,或?yàn)槿素溩域_走),身無(wú)分文而歸,如華工董克禮、劉萬(wàn)祥等人,從青島返回周村竟然連路費(fèi)也無(wú)著落,一路乞討而歸,只帶回了身穿的黃呢大衣。本部分主要涉及華工歸國(guó)后所帶節(jié)余工薪使用情況,對(duì)于華工歸國(guó)前工薪積蓄情況不做討論。筆者在對(duì)調(diào)查所掌握的材料進(jìn)行整理與歸納后認(rèn)為,華工在歸國(guó)后對(duì)其節(jié)余工薪的支配與使用主要有以下幾種情況:一是用于個(gè)人及家庭的日常生活開(kāi)支。在以種植經(jīng)濟(jì)為主的中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)中,傳統(tǒng)家庭追求合爨共財(cái)、數(shù)世同堂,家長(zhǎng)掌握著財(cái)權(quán),因此華工歸國(guó)后所帶回的工薪大都交于家長(zhǎng)來(lái)支配,華工節(jié)余的工薪往往按照家庭成員分割或者被集體共用。因家庭成員人數(shù)較多,華工節(jié)余的工薪在很短的時(shí)間內(nèi)就被消耗殆盡。如華工韓承發(fā)雖帶回了不少錢,但家里弟兄就有五個(gè),在短時(shí)間內(nèi)錢就用盡了。同樣,兄妹六個(gè)的李鳳龍、兄妹八個(gè)的朱文增,他們雖都帶回了可觀的節(jié)余工薪,卻依舊很快陷入貧困。而韓均發(fā)所帶回的節(jié)余工薪則極不情愿地被其父親強(qiáng)行分掉;尹承依無(wú)奈將節(jié)余工薪悉數(shù)交于哥哥;李寶貴更是因不滿自己的工薪被家庭成員分花而離家出走……二是用于置辦家業(yè)。用于此途的歸國(guó)華工大多都掌握有節(jié)余工薪的支配權(quán),而且大都是用來(lái)置辦田產(chǎn)或蓋房造屋,也有個(gè)別的用來(lái)開(kāi)工廠、做小生意。如華工任曰武用所掙工薪蓋了三間房,購(gòu)置了兩畝地;韓祥發(fā)置辦了田地,以后日子漸漸富裕起來(lái);呂守梓蓋了一座土樓,在當(dāng)?shù)匾疝Z動(dòng);朱老大開(kāi)了絲織廠,并有一定規(guī)模;高慶霑則做點(diǎn)小生意,維持生計(jì)……不過(guò)將節(jié)余工薪用作此途的歸國(guó)華工僅占很小的比例。三是用于揮霍享樂(lè)。民國(guó)時(shí)期,賭博之風(fēng)極為流行,成為達(dá)官貴人、市井平民娛樂(lè)消遣的首選活動(dòng)之一。在這種風(fēng)氣的侵蝕之下,部分嗜賭的華工也將其節(jié)余工薪投入此道。如華工曹*寅、徐德*、高俊嶺等人,把很不容易積蓄下來(lái)的工薪用于賭博,最后當(dāng)然是窮困潦倒。不可否認(rèn),歸國(guó)華工節(jié)余工薪在第一種情況中的支配,在一段時(shí)期內(nèi)滿足了個(gè)體及家庭最基本的生存需求。1920年,山東遇上了數(shù)百年未有之旱災(zāi)?！皾?jì)南東臨一帶,被災(zāi)區(qū)域,計(jì)共三四十縣。兇荒饑饉,顆粒無(wú)收。草木、牲畜餐食殆盡?！痹谶@種背景之下,華工歸國(guó)后將其工薪用于個(gè)人及家庭的日常生活開(kāi)支,一定時(shí)期內(nèi)緩解了個(gè)人及家庭的生存危機(jī)。如前所述,在傳統(tǒng)的家庭模式下,這種功用是必要的,但又是短暫的、極為有限的。華工節(jié)余工薪在第二種情況中的支配較前一種情況更加有利于長(zhǎng)遠(yuǎn)生計(jì),但在農(nóng)民傳統(tǒng)意識(shí)的影響下,這種支配很少能形成一種新的生產(chǎn)或生活方式,其所能發(fā)揮的功用與影響實(shí)際上也不是很大。華工節(jié)余工薪在第三種情況中的支配,不僅沒(méi)有帶來(lái)積極的效用與影響,還產(chǎn)生了相反的負(fù)作用。因此,華工歸國(guó)后對(duì)其節(jié)余工薪的使用與支配在一定程度上起到了“擴(kuò)張生計(jì)”的作用,但受制于當(dāng)時(shí)的歷史背景,這種作用也是極為有限的?！澳芄?jié)蓄所得工薪,將來(lái)也可小本營(yíng)生”的極為少數(shù)。況且尚有大批華工未能帶回工薪,所謂“年得千萬(wàn)”匯金,彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)金融空缺的預(yù)期是不現(xiàn)實(shí)的。(三)第一,關(guān)于ndf-4年實(shí)際從事的行業(yè)方面的情況,主要有“新的區(qū)華工歸國(guó)后所從事的行業(yè)情況最能體現(xiàn)華工出國(guó)所帶來(lái)的影響。調(diào)查資料顯示,有些歸國(guó)華工的行業(yè)選擇深受出國(guó)經(jīng)歷的影響(有利影響),但這些僅占少數(shù)。對(duì)于絕大多數(shù)歸國(guó)華工而言,依舊從事出國(guó)前的行業(yè)(務(wù)農(nóng)或者做工),有些甚至沒(méi)有正式職業(yè),如曹*寅、王傳碧等人。本部分僅討論行業(yè)選擇受出國(guó)經(jīng)歷有利影響的華工的情況,對(duì)于其他絕大多數(shù)華工不做贅述。同時(shí),前面所提及的用工薪置辦家業(yè)的華工,本部分也再不涉及。對(duì)于華工歸國(guó)后所從事的行業(yè)情況,筆者主要分兩類來(lái)闡述:其一,受出國(guó)經(jīng)歷的直接影響而從事的行業(yè)。例如,為考察國(guó)外教育而出國(guó)的孫干在回國(guó)之后仿照法國(guó)的鄉(xiāng)村教育模式,建立了博山第一家鄉(xiāng)村女子學(xué)?！昂蜕蟹弧迸有W(xué)。這也許可以算是歸國(guó)華工發(fā)揮其積極影響很重要的案例了,但由于華工招募的層次較低,歸國(guó)華工直接從事教、科、文的只是鳳毛麟角。其二,受出國(guó)經(jīng)歷的間接影響而從事的行業(yè),如李寶貴、張永河受出國(guó)“當(dāng)兵”的影響,回國(guó)后又一次參軍,這與其在赴法的經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系?？梢?jiàn),由于出國(guó)的經(jīng)歷,某些華工的行業(yè)取向發(fā)生了有利的轉(zhuǎn)變,這不僅有益于華工個(gè)人,同時(shí)也有益于國(guó)家。但這是極為少數(shù)的個(gè)案,并未達(dá)到知識(shí)界與政界所預(yù)想的“促進(jìn)實(shí)業(yè)發(fā)展”的效用。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂的環(huán)境之下,國(guó)內(nèi)并未有“各種工業(yè)次第建設(shè)”之情形,華工(主要指那些技術(shù)華工)即便有了工業(yè)常識(shí)也未必有用武之地,因此,“使工業(yè)知識(shí)普及與人人”也成為空想。(四)教育與學(xué)習(xí)西方思想華工在思想觀念與自身素質(zhì)方面的轉(zhuǎn)變情況,是觀照華工出國(guó)所帶來(lái)影響的又一重要依據(jù)。出國(guó)對(duì)于華工而言,獲得了親見(jiàn)“歐洲文明,自然進(jìn)化”的機(jī)會(huì),這勢(shì)必影響到了華工自身的思想觀念與自身素質(zhì)。而這種影響又隨著華工歸國(guó)得到了進(jìn)一步的擴(kuò)張與延伸。下面筆者將以華工歸國(guó)后的種種表現(xiàn)來(lái)闡述這種轉(zhuǎn)變與影響。華工在見(jiàn)識(shí)了西方文明的巨大魅力后,開(kāi)闊了眼界,產(chǎn)生了對(duì)西方文明的向往與追求。例如呂守梓、朱曾法等人經(jīng)常向鄉(xiāng)親介紹西方軍事的現(xiàn)代化及農(nóng)業(yè)的機(jī)械化,“外國(guó)的飛艇(飛機(jī))與大炮威力無(wú)比”,“在國(guó)外,用鐵牛(拖拉機(jī))耕作,用肥田粉(化肥)做肥料”。在此基礎(chǔ)上,華工產(chǎn)生了學(xué)習(xí)西方思想的愿望,并訴諸實(shí)踐。例如,孫干創(chuàng)辦了鄉(xiāng)村女子學(xué)校;張宗方自制了西式的抽水機(jī)、播種機(jī);李榮坤不但不讓自己的三個(gè)女兒纏足,還讓其上學(xué);李景真受西方社會(huì)主義影響,認(rèn)為中國(guó)的土地也應(yīng)該公有,竟對(duì)父輩分給自己的田地不予接管……部分華工在國(guó)外還受到了專門的知識(shí)教育。譬如基督教青年會(huì)在華工營(yíng)中設(shè)立了“英法文、算術(shù)、歷史、地理及國(guó)文班”,“并演講時(shí)事,西方風(fēng)俗及戰(zhàn)時(shí)常識(shí)”。華工歸國(guó)后,接受教育的效果得到了體現(xiàn),李榮坤接觸了多個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言,并可以簡(jiǎn)單地說(shuō)一點(diǎn);大字不識(shí)的邊世明也因這次出國(guó)經(jīng)歷而能夠?qū)懸稽c(diǎn)簡(jiǎn)單的漢字,回國(guó)后曾在自己村頭寫(xiě)上村莊的名字……有些華工還接受了一些西方文明的休閑娛樂(lè)觀念,例如史寶山學(xué)會(huì)了打乒乓球,歸國(guó)后經(jīng)常跟人們提及國(guó)外的一些娛樂(lè)方式,讓人們大感驚奇。必須承認(rèn),出國(guó)的經(jīng)歷在一定程度上影響到了華工的思想觀念與自身素質(zhì)。華工歸國(guó)后也使這種影響得到了體現(xiàn)。從這層意義上而言,華工可以稱作“世界的信使”。但前文所述的把華工比作“傳播歐洲文明最有力和有效的橋梁”則顯然是夸大其詞。一方面,作為“契約華工”,他們對(duì)于西方文明的接觸畢竟有限;另一方面,歸國(guó)后所處的社會(huì)環(huán)境使這種影響又不可能充分地?cái)U(kuò)張與延伸,例如孫干所開(kāi)辦的女子學(xué)校很快就被叫停,政府下了禁令,嚴(yán)禁開(kāi)辦女子學(xué)校,“男尊女卑”封建思想統(tǒng)治的力量依然強(qiáng)大。(五)出國(guó)影響的因素如前所述,華工歸國(guó)后,除極少數(shù)生活條件有所改善外,大部分華工的生活依舊窮困潦倒。調(diào)查材料顯示,至少有10位歸國(guó)華工因?yàn)樯畹木嚼?或者身體的殘疾)沒(méi)能結(jié)婚;排永安、朱增福等人一輩子也沒(méi)有自己的住所,靠寄住廟宇生活;陳應(yīng)修只能靠撿破爛來(lái)維持生計(jì);韓振發(fā)、戴傳新、李義江、高俊嶺、史三等人還下了關(guān)東(1)(高俊嶺、戴傳新、李義江后又返回家鄉(xiāng),史三死于關(guān)外,韓振發(fā)自此杳無(wú)音信)……另外,華工武立忠因在國(guó)外受傷,造成了終身殘疾,回國(guó)后只能依靠弟弟生活。在這里必須著重一提的是,華工何立才因?yàn)槌鰢?guó)一事,在“文革”時(shí)受到了嚴(yán)厲批斗,在蒙冤受屈的情況下選擇了自殺以證清白。與以上華工的悲慘境遇相比,華工出國(guó)所帶來(lái)的積極影響很難彰顯。這既歸因于出國(guó)華工總體層次不高,國(guó)內(nèi)社會(huì)、政治生態(tài)的惡劣,也在很大程度上歸因于當(dāng)時(shí)政府對(duì)歸國(guó)華工缺乏妥善的安置與重用。盡管在1919年8月18日,北京政府曾令僑工事務(wù)局?jǐn)M出安置華工章程,但最后實(shí)際上并沒(méi)有真正落實(shí)。三思想認(rèn)識(shí)與實(shí)