閩南旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整研究

岳南地區(qū)是“五經(jīng)”之一。自古以來，它是中國南方的重要寺廟和宗教旅游圣地，在國內(nèi)外享有很高的聲譽。但南岳旅游近年卻出現(xiàn)相對下滑趨勢,2000年“五一”長假接待游客9萬多人,還不及長沙一個小小的“世界之窗”,與張家界等后起之秀更不可同日而語。因此,深入探討產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整戰(zhàn)略,盡快打破當(dāng)前旅游業(yè)效益低下、客源增長停滯不前局面,是謀求南岳旅游業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展十分重要而迫切的課題。1當(dāng)前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)診斷1.1觀景區(qū)的類型關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)劃分,有多種方法和方案。本文根據(jù)南岳旅游的實際,將南岳旅游業(yè)細(xì)分為神廟朝拜業(yè)、觀光旅游業(yè)和其他旅游業(yè)三大組分。神廟朝拜是目前南岳旅游的主體,以香客為服務(wù)對象。香客主要來自本省邵陽的武岡、隆回、洞口,婁底的雙峰、漣源,郴州的安仁,外省江西的萍鄉(xiāng)也占一定比重。香客以求神許愿為目的,人數(shù)多,以農(nóng)民為主,來岳的動機(jī)是排憂解惑,問神乞福,并具有某種自發(fā)性特點。觀光旅游業(yè)又可分為宗教觀光、生態(tài)觀光和活動觀光等類型。宗教觀光主要觀賞南岳寺廟道觀等宗教景觀和宗教朝圣祭祀活動場景;生態(tài)觀光以觀賞或考察南岳自然生態(tài)景觀為目的,主要是賞雪、避暑、秋觀日出等;活動類觀光多與某些大型文體活動有關(guān),如近年開展的高空走鋼絲、山地車越野賽吸收了大批這類游客。觀光游客成份以城鎮(zhèn)居民為主,消費能力較香客高。除此之外,南岳還存在極少部分的科考、實習(xí)、宗教學(xué)術(shù)文化交流等旅游活動。1.2當(dāng)前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征1.2.1游客數(shù)量分析南岳旅游自1982年開放以來,游客總規(guī)模從30多萬起步,經(jīng)過1983、1984、1985連續(xù)3年的快速增長(年增長率均在50%左右),1985年達(dá)103萬人。1985—1994年的10年間,除1989年外,呈穩(wěn)定增長趨勢,1994年接待人數(shù)為148萬人。1995年出現(xiàn)跳躍式增長,接待游客首次突破200萬,達(dá)206萬人;1996年開始游客人數(shù)增長趨緩,反復(fù)徘徊在200—215萬人之間,來岳旅游人數(shù)出現(xiàn)相對穩(wěn)定停滯不前的局面。圖1反應(yīng)了南岳游客結(jié)構(gòu)的變動情況。80年代初期,由于受當(dāng)時大環(huán)境的影響,燒香拜佛是封建迷信這一看法還深深根植于人們心中,來岳的香客不多,僅占總游客數(shù)量的15%左右,遠(yuǎn)不及觀光和科考、實習(xí)等其他游客所占的百分比。隨后的幾年,燒香拜佛作為一種旅游活動得到了社會的認(rèn)可,香客數(shù)量大增,到85年占到游客的73%。1985年后進(jìn)入穩(wěn)定增長階段,其百分比不斷增大,1994年達(dá)84%。而同期觀光和其他游客增加不多,百分比下降。1995年后,由于國家實施雙休日制度,有薪假期增多,加上各種旅游促銷活動開始生效,南岳觀光游客數(shù)量大增,而香客數(shù)量趨于穩(wěn)定,使觀光游客構(gòu)成比重增大,香客比重下降。導(dǎo)致目前香客占70%,觀光和其他游客占30%這一局面的出現(xiàn)。1.2.2旅游消費狀況。在對比南岳旅游的收入結(jié)構(gòu)與其游客結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)明顯不同的特點,由于香客消費能力低,對南岳旅游收入的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有其旅游人數(shù)所占百分比那么大。為了確認(rèn)這一點,采用發(fā)放問卷的形式,在旅游區(qū)調(diào)查不同類型游客旅游消費情況。對回收到的831張有效問卷(占發(fā)放數(shù)的83.1%)進(jìn)行統(tǒng)計,香客的人均消費額為110.23元/人·次,觀光游客為412.2元/人·次,其他游客為750.77元/人·次。而南岳旅游業(yè)實際從每個香客取得的純收入占其消費額的73%,觀光游客為51%,其他游客為55%。由此計算2000年旅游收入結(jié)構(gòu)為:神廟朝拜業(yè)占47.56%,觀光旅游業(yè)占49%,其他占3.44%。1.2.3寺院私家車和主體方面據(jù)調(diào)查,在住的方面,香客多借住在景區(qū)居民家中,南岳各旅行社和正規(guī)賓館旅店接待的游客中,絕大多數(shù)為觀光游客,香客所占比重不到4%。在吃的方面,南岳稍上檔次的賓館飯店酒肆接待的基本上是觀光游客,香客一般光顧的多是街旁路邊的私營小吃店,有的干脆自帶干糧。在游的方面,對南岳各寺廟道觀光顧最為普遍的也屬觀光游客,而游客中的主體——香客,除南岳大廟、祝融殿等外,其他寺廟道觀光顧的不多。在購物和娛樂方面,除香市是香客和觀光游客都感興趣的地方外,其他商店和娛樂場所也主要為觀光游客所光顧。1.3旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的不同,影響了科技旅游的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)以上對南岳旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀分析表明,南岳目前這種以神廟朝拜為主的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),不僅導(dǎo)致游客結(jié)構(gòu)與收入結(jié)構(gòu)出現(xiàn)嚴(yán)重倒置現(xiàn)象,極大地影響了南岳旅游的整體經(jīng)濟(jì)效益,而且由于香客主要來自周圍地區(qū)的農(nóng)村,以近客和散客為主,消費能力低,停留時間短,基本游離于當(dāng)?shù)卣?guī)的旅游設(shè)施與服務(wù)之外,使旅游的各種服務(wù)設(shè)施和服務(wù)功能發(fā)揮不出應(yīng)有的作用,從而極大地影響了南岳旅游向精服務(wù)、高附加值和高效益的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化方向發(fā)展。因而,不失時機(jī)地調(diào)整優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),已成為當(dāng)?shù)卣吐糜沃鞴懿块T必需面對的“現(xiàn)實問題”,提到了議事日程。2分析旅游行業(yè)的發(fā)展2.1旅游資源開發(fā)還需進(jìn)一步豐富南岳是典型的復(fù)合型旅游勝地,自古以來享有“五岳名山”、“文化奧區(qū)”的美譽,其自然人文旅游資源兼?zhèn)?旅游資源數(shù)量眾多,種類豐富。在人文旅游資源方面,南岳現(xiàn)存的廟、祠、寺、觀、亭、坊、書院等數(shù)量眾多,已經(jīng)泯滅有待恢復(fù)的也不計其數(shù),以南岳廟、忠烈祠、祝融殿、上封寺、祝圣寺、福嚴(yán)寺、南臺寺、方廣寺、藏經(jīng)殿、廣濟(jì)寺、玄都觀、黃庭觀、紫竹林、半山亭、“天下南岳”坊、“南岳衡山”牌坊、勝利坊和鄴侯書院等最為著名。所有這些是南岳久遠(yuǎn)的神廟文化、佛道文化、儒家文化、湖湘文化、歷史抗戰(zhàn)文化、民俗文化、古鎮(zhèn)文化和壽文化傳統(tǒng)的遺存和結(jié)晶。在自然旅游資源方面,境內(nèi)有大大小小的山峰44座,以祝融、紫蓋、天柱、石廩、芙蓉最為有名,舊稱“衡岳五峰”。群峰間巖、洞、臺、壇、窟、泉、溪、澗數(shù)不勝數(shù),原始次生林多有分布,“祝融峰之高,水簾洞之奇,方廣寺之深,藏經(jīng)殿之秀”,被稱為南岳四絕?！按嚎椿?、夏觀云、秋望日,冬賞雪”是南岳傳統(tǒng)的生態(tài)觀光旅游項目,尤以夏日避暑、秋觀日出、冬令賞雪最為引人入勝。旅游資源的多樣性,決定了旅游開發(fā)的多宜性,也為旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。南岳目前的旅游資源開發(fā)還停留在初級階段。在人文旅游資源方面,僅開展了燒香拜佛、宗教性觀光等傳統(tǒng)旅游活動,對其博大精深的文化內(nèi)涵的挖掘只觸及皮毛。自然旅游資源的開發(fā)更為不夠,特別是其后山地區(qū),多陡巖峭壁、景觀秀麗之處,宜開展攀巖、登山、體育探險、休閑度假等多項旅游活動。由此可以看到,南岳旅游資源開發(fā)還大有潛力可挖。旅游資源的全面深入開發(fā)將為旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整創(chuàng)造良好條件,奠定扎實基礎(chǔ)。2.2長株潭一體化后區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀南岳地處長株潭、婁邵冷、衡陽和瓊粵港澳等城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的連接地帶,經(jīng)濟(jì)地理區(qū)位條件十分優(yōu)越。同時,上述與南岳關(guān)聯(lián)地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展變化也為南岳旅游結(jié)構(gòu)調(diào)整提供了難得的市場機(jī)遇。從省內(nèi)來看,南岳所處的湖南省東部地區(qū),是全省的精華所在,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口眾多、城鎮(zhèn)密布。據(jù)統(tǒng)計,在南岳方圓100km范圍內(nèi),2000年有設(shè)市城市18個,市鎮(zhèn)人口1,038.44萬人。目前湖南省正在實施“一點一線”區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略,大力推進(jìn)工業(yè)化和城市化。所謂“一點一線”是指以長株潭為點,以京廣鐵路沿線為線,作為其社會經(jīng)濟(jì)開發(fā)的重點點軸和核心區(qū)域,其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和城市化水平將大為提升,因而,與城鎮(zhèn)居民相關(guān)的休閑、度假、康體、娛樂、生態(tài)、觀光、商務(wù)等類型客源將不斷增加,市場潛力十分巨大。長株潭一體化是當(dāng)前湖南省的重大課題,已擺到湖南省委省政府的重要議事日程。長株潭一體化后將成為位列我國前列的巨型都市,其區(qū)域經(jīng)濟(jì)極化和輻射效應(yīng)大為增強(qiáng)。一體化后,長株潭的規(guī)模空前擴(kuò)大,現(xiàn)今距湘潭市區(qū)僅50多km的南岳,屆時將被納入長株潭的遠(yuǎn)郊范圍,這對南岳發(fā)展城郊旅游和休閑度假康體娛樂等旅游服務(wù)業(yè)非常有利。從省外來看,與湖南一山之隔的瓊粵港澳地區(qū),是我國經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的區(qū)域。廣東歷來就是南岳主要客源地,瓊粵港澳地區(qū)本身經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),居民的旅游消費能力較高,且對宗教朝拜和休閑度假有較強(qiáng)的需求,南岳夏日的清涼是夏季避暑的良好場所,冬季的雪景對地處熱帶和南亞熱帶的瓊粵港澳居民來說,也是難得一見的勝景。因而,南岳發(fā)展成為我國南方宗教朝覲、夏季度假避暑、冬令賞雪旅游基地是完全可能的。2.3旅游業(yè)的加速發(fā)展為旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整創(chuàng)造了有利條件目前我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)一些新特點:一是社會安定,經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。雖然當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)陷入衰退局面,但我國經(jīng)濟(jì)一枝獨秀,仍然維持7%以上的高增長速度。作為世界矚目的經(jīng)濟(jì)熱點地區(qū),吸引著大批的海外資金和技術(shù)。二是國家實施積極的財政政策,努力擴(kuò)大內(nèi)需,刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展。放松銀根,增發(fā)國債,培植股市,提高職工工資水平,擴(kuò)大基本建設(shè)投資,實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略等等,目的是增加市場貨幣投放量,加速資金周轉(zhuǎn),拉動社會有效需求,刺激經(jīng)濟(jì)景氣。三是加入WTO,為經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展拓寬了空間。這些宏觀經(jīng)濟(jì)的新特點,為旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整創(chuàng)造了有利條件。首先是增強(qiáng)了國家對旅游開發(fā)投資的能力。國家通過增發(fā)國債、培植股市等融資措施,集中民間分散的閑置資金,擴(kuò)大了旅游投資的財源,使旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整建立在充足的資金供應(yīng)基礎(chǔ)上。其次是推動了國內(nèi)消費結(jié)構(gòu)的升級,刺激了居民的旅游消費欲望,使旅游開發(fā)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級成為有利可圖的熱點領(lǐng)域。從而增大了旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整項目的技術(shù)經(jīng)濟(jì)可行性,也刺激了地方政府進(jìn)行旅游開發(fā)和產(chǎn)業(yè)升級的積極性和公眾對旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的認(rèn)同度。3工業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略定位和戰(zhàn)略目標(biāo)3.1旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整原則為了確保旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整達(dá)到預(yù)期的目標(biāo),正確的行事規(guī)則是成敗的關(guān)鍵和前提。綜合分析各方面的情況和因素,南岳旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,應(yīng)遵循以下原則:①市場優(yōu)先原則。前面的分析表明,南岳旅游的市場條件已由20世紀(jì)80—90年代以農(nóng)村性香客為主導(dǎo)的市場演變?yōu)楫?dāng)今城鎮(zhèn)游客迅速增加,大有后來居上,具有更大挖掘潛力的市場。南岳旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)必須考慮這一重要因素,作出相應(yīng)的調(diào)整,以適應(yīng)市場發(fā)展的新動向。②可行性原則。外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的依據(jù),外因通過內(nèi)因起作用。南岳旅游資源種類繁多,具有多宜性的開發(fā)特點,因而南岳適應(yīng)市場變化大力發(fā)展面向城鎮(zhèn)客源的休閑度假、康體娛樂、科考觀光等旅游活動,在資源條件方面的回旋余地和選擇空間還是很大的。③綜合效益最優(yōu)原則。旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的根本目的就是要使區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)環(huán)境綜合效益最優(yōu)化。這就要求我們在對南岳旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整時,既要開發(fā)建設(shè)一批與新的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的旅游景點和設(shè)施,又要保持旅游區(qū)特別是中心景區(qū)和南岳古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌,還要兼顧資源的永續(xù)利用和景區(qū)生態(tài)環(huán)境容量因素,因此,必須對旅游區(qū)作出科學(xué)合理的功能分區(qū),以避免各種負(fù)面影響的出現(xiàn)或?qū)⑵浣档阶畹汀?.2宗教文化傳播立足于資源、傳統(tǒng)和市場,南岳旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整定位應(yīng)主要考慮以下幾個方面:①南岳衡山歷史悠久,作為中華五岳之一已深深地根植于億萬人民之心,遠(yuǎn)播五湖四海。“南岳圣帝”在民間的名望很高,信徒很廣。這一悠久的傳統(tǒng)是任何金錢和技術(shù)短期難以達(dá)到的。因此,應(yīng)繼續(xù)重視神廟朝拜旅游的基礎(chǔ)地位,并在新的時代賦予其新的內(nèi)涵。②南岳是我國南方重要的宗教文化活動中心。多種宗教與文化共存一山,甚至共榮一廟,這是一種在我國仍至世界也絕無僅有的文化現(xiàn)象,其對省內(nèi)、江西、兩廣、港澳臺等省市(區(qū))和以日本、韓國、新加坡等為主的東南亞宗教信徒有著不可抗拒的吸引力。因此,以宗教文化為主體,深度挖掘歷史抗戰(zhàn)、壽岳、民俗、湖湘、儒家和古鎮(zhèn)等文化遺產(chǎn),并物化為可供游覽者鑒賞的旅游吸引物和相應(yīng)的旅游產(chǎn)品,大力發(fā)展宗教文化性觀光和休閑度假旅游是完全可能的。③南岳以“秀”著稱,其地形、氣候、生物、土壤等方面的自然生態(tài)景觀頗具特色,加上其地處省內(nèi)和瓊粵港澳等城鎮(zhèn)密集和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)交匯地帶的有利區(qū)位,發(fā)展自然生態(tài)型觀光、休閑、度假和康體娛樂旅游條件十分優(yōu)越。如能圍繞這個主題,充分發(fā)揮優(yōu)勢,衡山將成為城鎮(zhèn)居民休閑度假康體娛樂的集中地,將會形成南岳衡山旅游產(chǎn)業(yè)新的生長點。3.3面向廣泛地域的宗教文化交流由傳統(tǒng)旅游向特色旅游轉(zhuǎn)換,傳統(tǒng)的神廟朝拜要向精服務(wù)、多產(chǎn)品、高品味的方向發(fā)展,著力開拓面向城鎮(zhèn)居民的宗教文化型和自然生態(tài)型休閑度假康體娛樂科考觀光游,大力發(fā)展入境旅游,從而實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化,使南岳由傳統(tǒng)的朝拜圣地,轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蜞徑擎?zhèn)和瓊粵港澳等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的休閑度假、康體娛樂和科考觀光旅游勝地,面向全國和全世界的宗教文化交流圣地。4調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的對策和措施4.1旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的對策建議南岳作為風(fēng)景名勝區(qū),旅游是國民經(jīng)濟(jì)的龍頭產(chǎn)業(yè)。因此旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整對整個區(qū)域國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整有舉足輕重的作用,應(yīng)引起政府的高度重視。在旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中強(qiáng)化政府主導(dǎo)作用,一是要由旅游行政管理部門牽頭,盡快進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)政策研究,制定旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整規(guī)劃,確立旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略目標(biāo)和重大措施,引導(dǎo)旅游業(yè)朝健康和可持續(xù)發(fā)展的方向演進(jìn)。在制定旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整規(guī)劃時,要注意以下幾點:①必須打破長期的神廟朝拜旅游傳統(tǒng)對人們思維的束縛。要考慮市場發(fā)展的新趨勢和區(qū)域經(jīng)濟(jì)變動的新趨向。②要有資源整合的觀念。對當(dāng)?shù)芈糜钨Y源要有全面正確的評價。即重視已開發(fā)并為南岳創(chuàng)造了巨大財富的人文宗教旅游資源,也要看到其他旅游資源特別是生態(tài)綠色、夏日冷峰這樣一些優(yōu)質(zhì)自然生態(tài)旅游資源在新形勢下的巨大開發(fā)潛力。對于南岳宗教性旅游資源,可以發(fā)展神廟朝拜旅游,也可以開發(fā)成宗教觀光和宗教性休閑度假圣地,關(guān)鍵是要有圍繞一定的開發(fā)理念進(jìn)行資源整合的思想觀念。二是要強(qiáng)化政府的協(xié)調(diào)作用,利用政府行為促使有關(guān)部門通力協(xié)作,以解決產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中旅游部門自身難以解決的問題。南岳大部分寺廟道觀歸佛教或道教協(xié)會管理,旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整必然涉及到宗教界,因而還要協(xié)調(diào)好世俗與宗教界的相互關(guān)系。三是在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面要強(qiáng)化政府的引導(dǎo)作用,政府要通過制定計劃以及財政、稅收、信貸、價格、工商管理、招商引資等方面的一系列政策和調(diào)控手段,引導(dǎo)與鼓勵旅游優(yōu)勢領(lǐng)域的發(fā)展,使旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)朝預(yù)定的目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化。4.2大力發(fā)展旅游、休閑、度假、體育娛樂旅游等旅游業(yè)，為城市游客提供娛樂設(shè)施4.2.1旅游景區(qū)的開發(fā)建議和產(chǎn)品選擇在確立城鎮(zhèn)客源為旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整重要開拓對象后,圍繞面向城鎮(zhèn)居民觀光休閑度假和康體娛樂等旅游活動的旅游景點景區(qū)建設(shè),必將成為未來相當(dāng)長時間內(nèi)南岳旅游開發(fā)的重點。這類景點景區(qū)建設(shè)包括自然生態(tài)型、宗教文化型、自然人文復(fù)合型和人文自然復(fù)合型四大類別。后山地區(qū)的方廣寺、廣濟(jì)寺、南溝和五岳溪四景區(qū),冬暖夏涼,空氣清新,樹茂林深,滿眼綠色是它們的共同特點。而方廣寺景區(qū)以植被覆蓋良好,兼有方廣寺、原始次生林等人文自然旅游資源,環(huán)境幽靜見長,是修身養(yǎng)性、讀書研課的好地方。廣濟(jì)寺景區(qū)則有禹王城、金簡玉書等上古遺存及龍鳳溪溪水倒流、萬蛙聚會和珍稀樹種絨毛皂夾等自然奇觀著世。二者可建設(shè)成自然人文復(fù)合型景區(qū)。南溝山花爛漫、風(fēng)景優(yōu)美,山珍野味繁多,尤以能品嘗到湖湘佳茗——南岳云霧有機(jī)茶而稱道,可開發(fā)為自然生態(tài)型旅游基地。五岳溪介于祝融峰、翠鷲峰、降真峰之間,地形坡度大,有許多地方分布有懸?guī)r峭壁。加上地形開闊、環(huán)境質(zhì)量優(yōu)良,非常適宜于發(fā)展體育旅游。值得注意的是,對上述各景區(qū)的開發(fā),似乎都提出建設(shè)休閑度假村或休閑度假山莊這一設(shè)想,但要做到各具特色,避免雷同。除避暑、回歸自然這一共同特點外,方廣寺景區(qū)度假山莊應(yīng)以養(yǎng)性、靜思和研學(xué)為主題;廣濟(jì)寺景區(qū)度假山莊更要強(qiáng)調(diào)懷古、科考和野趣;南溝度假山莊則突出觀景、美食和品茗;五岳溪可考慮在景區(qū)建設(shè)一個文體康樂休閑基地,開展游樂、登山、攀巖、速降、跳傘等康體娛樂旅游。前山地區(qū)的景點景區(qū)建設(shè)主要包含中心景區(qū)、南岳古鎮(zhèn)和水簾洞等景區(qū)。中心景區(qū)和南岳古鎮(zhèn)是目前南岳旅游的主體景區(qū),二者以濃郁的祭祀、宗教、歷史、抗戰(zhàn)和民俗文化景觀為特色,景區(qū)內(nèi)密集著大量的佛寺、道觀、廟宇、書院等人文古建筑遺跡。并且其中不乏歷史久、名氣大、影響廣、品味高的上乘佳品。本區(qū)基本格局早已形成,從開發(fā)的角度來說,應(yīng)尊重歷史和現(xiàn)狀,本著以“保護(hù)為主,開發(fā)為輔”的原則,主要著力于對現(xiàn)有各景點的歷史文化價值的深入挖掘,對個別遭受破壞必需搶救的景點進(jìn)行維修和加固,對歷史上確有目前已經(jīng)泯滅,又具有較高旅游價值的,可按原貌重建。對重要部位實施林相改造措施,恢復(fù)或培植其優(yōu)美的環(huán)境和宜人的生態(tài)。另外,由于南岳距長株潭很近,發(fā)展城郊型觀光農(nóng)業(yè)條件十分優(yōu)越?？煽紤]在南水(南岳鎮(zhèn)——水簾洞)公路和原107國道沿線開辟觀光農(nóng)園。南水公路沿線側(cè)重發(fā)展觀光果園和花卉、盆景園。原107國道沿線建設(shè)世界農(nóng)業(yè)博覽園,園區(qū)內(nèi)可選擇當(dāng)今世界各地典型的農(nóng)業(yè)景觀,分區(qū)進(jìn)行建設(shè)。4.2.2旅游產(chǎn)品主題旅游產(chǎn)品開發(fā)是對旅游構(gòu)件進(jìn)行時空組織的一門技術(shù)和藝術(shù)。目前旅游消費結(jié)構(gòu)的特色化、個性化、假日化及追求參與性的趨勢相當(dāng)明顯,這對旅游產(chǎn)品設(shè)計提出了更高的要求。南岳旅游產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)遵循傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品與特色產(chǎn)品相結(jié)合、主打產(chǎn)品與同主題輔助產(chǎn)品相結(jié)合、常規(guī)產(chǎn)品與應(yīng)時性活動類產(chǎn)品相結(jié)合、新產(chǎn)品與老產(chǎn)品相結(jié)合、本地與周邊地區(qū)旅游產(chǎn)品相結(jié)合等原則,圍繞“宗教文化和自然生態(tài)”兩個主題,可重點開發(fā):①宗教類旅游產(chǎn)品。包括宗教觀光類產(chǎn)品、宗教研習(xí)類產(chǎn)品、宗教體驗類產(chǎn)品、宗教廟會類產(chǎn)品、宗教休閑療養(yǎng)類產(chǎn)品等。②自然生態(tài)類旅游產(chǎn)品。包括生態(tài)觀光類旅游產(chǎn)品、休閑度假類旅游產(chǎn)品、科考探險類旅游產(chǎn)品、康體娛樂類旅游產(chǎn)品等。③文化類旅游產(chǎn)品。包括壽文化旅游產(chǎn)品、歷史抗戰(zhàn)文化旅游產(chǎn)品、湖湘文化旅游產(chǎn)品、民俗文化旅游產(chǎn)品等。④活動類旅游產(chǎn)品。如近年舉辦的高空走鋼絲、山地車越野賽、明星足球賽等,取得了很好的效果。通過上述各類旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計,達(dá)到旅游景點區(qū)的優(yōu)化組合,最大限度發(fā)揮南岳各類旅游資源和旅游設(shè)施的優(yōu)勢和潛力,盡可能多地向游人展示南岳“宗教、生態(tài)、文化”風(fēng)景和名勝之精髓,推動南岳面向城鎮(zhèn)客源旅游產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展。4.2.3主題形象定位方案由于神砥與效應(yīng)有某種約定俗成的對應(yīng)關(guān)系,因此,香客的出行目的地似乎沒有多大的選擇性,具有某種自發(fā)的出行傾向。但城鎮(zhèn)游客的選擇空間就比較大,因而是一個競爭性較強(qiáng)的客源市場,需要在市場開拓和宣傳促銷方面下更大的功夫。旅游區(qū)主題形象定位,是市場開拓和宣傳促銷工作的基礎(chǔ)和前提。南岳作為復(fù)合型旅游區(qū),其主題形象定位難度較大,爭議不少。結(jié)合目前已有方案和作者自身的思考,本文提出“五岳名山,心靈之旅:修身、養(yǎng)性、益壽、開智”這一主題形象定位方案?？勺饕韵陆忉尯驼f明:“五岳名山”直接表明了南岳屬山地型旅游勝地,同時也揭示了它的崇高地位、悠久的歷史和深厚的文化底蘊?！靶撵`之旅”說明南岳之旅是一種“文旅”,其感官愉悅實在其次,而精神文化方面的收益是其主要的方面?！靶奚怼B(yǎng)性、益壽、開智”是指南岳旅游所實現(xiàn)的主要功能:低層次的修身養(yǎng)性表示有利于身心健康;中層次的益壽即指身心健康有利于延年添壽,也指其豐厚的壽文化旅游內(nèi)涵;高層次的開智,是指有利于對人生真諦的感悟,從而樹立遠(yuǎn)大豁達(dá)的精神風(fēng)貌。有了一個明確的主題形象定位就可采取多種手段和方式進(jìn)行宣傳和促銷。要充分運用廣播、電視、報紙、刊物等多種新聞媒介進(jìn)行宣傳;可在大城市和著名景區(qū)(點)設(shè)立旅游促銷點;在機(jī)場、火車站、長途汽車站及繁華地段設(shè)置大標(biāo)語、大廣告招示牌;在列車、民航飛機(jī)上發(fā)放宣傳品;建立旅游網(wǎng)站,開展網(wǎng)上旅游和電子商務(wù);參加各種旅游學(xué)術(shù)會議和旅游產(chǎn)品交易會、邀請客源產(chǎn)出地的旅行商代表和新聞媒體代表、舉辦旅游節(jié)慶活動等。使旅游區(qū)的主題形象深入人心,從而吸引更多的城鎮(zhèn)游客來岳旅游。總之,通過景點景區(qū)建設(shè)、旅游產(chǎn)品開發(fā)及市場開拓和宣傳促銷等多種手段,推動面向城鎮(zhèn)客源旅游業(yè)的發(fā)展,使南岳旅游由低層次的神廟朝拜,向中層次的觀光游覽和高層次的休閑度假康體娛樂方向發(fā)展。提升旅游產(chǎn)業(yè)的品味、檔次和社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境綜合效益,實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化。4.3提升人本主義精神,大力推進(jìn)傳統(tǒng)旅游業(yè)務(wù)生產(chǎn)神廟朝拜是當(dāng)前南岳旅游的主業(yè),但從旅游業(yè)的六大要件來考察,南岳神廟朝拜與真正的旅游產(chǎn)業(yè)相比,還有相當(dāng)大的差距。南岳的香客來去匆匆,與當(dāng)?shù)氐穆糜畏?wù)設(shè)施基本處于不接觸狀態(tài),嚴(yán)格來說,并不是真正意義的游客。因此,未來南岳神廟朝拜旅游建設(shè)的重點,就是要在產(chǎn)品與服務(wù)兩方面深入挖掘,提升神廟朝拜業(yè)的品味和檔次,使香客游客化,神廟朝拜產(chǎn)業(yè)化,旅游結(jié)構(gòu)高級化。在旅游產(chǎn)品設(shè)計方面,必需對香客的行為特征進(jìn)行深入的研究。事實上,香客來岳的動機(jī)是各不相同的,有消災(zāi)避難的,有問神祛病的,有求子求福的,還有湊熱鬧拜著玩的。從對岳神的篤信程度來說,也各不相同,有虔誠無比三步一拜五步一跪的,也有將信將疑敷衍了事的。因此,神廟朝拜旅游產(chǎn)品設(shè)計,就是要根據(jù)香客的行為特征,對香客客源進(jìn)行細(xì)分,分門別類地安排相應(yīng)的特色路線和活動,提供相應(yīng)的旅游產(chǎn)品供香客選擇,這也是當(dāng)今旅游服務(wù)人本主義思想的重要體現(xiàn)。在旅游服務(wù)方面,要徹底摒棄過去那種旅游官辦、服務(wù)批量、對香客麻木不仁的作風(fēng)。事實上,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步,農(nóng)民收入水平較之20世紀(jì)80—90年代已有了一定程度的提高,過去那種香客無服務(wù)的觀念已經(jīng)過時。只要堅持旅游服務(wù)的人本主義精神,在旅游服務(wù)方面不搞陽春白雪,在旅游的吃、住、行、游、購、娛六大要件的安排設(shè)計方面,盡量根據(jù)香客以農(nóng)民為主收入較低消費能力較低等特點,以價平實惠為服務(wù)的基本原則。為改變目前這種香客難以成團(tuán)的局面,應(yīng)主動走出去,以相對實惠的價格組團(tuán),為開展各種旅游服務(wù)創(chuàng)造條件。同時還要考慮各種不同層次香客的不同需要:在人的生理方面,要考慮男性和女性,青年人、老年人和少年兒童,健康人、病人和殘疾人,在文化層次方面,要考慮文盲、非文盲,在職業(yè)方面,要考慮農(nóng)民、農(nóng)村干部和農(nóng)民企業(yè)家,在消費層次方面,要考慮高、中、低等不同層次群體對旅游的要求、興趣和偏好。只要這樣,開展對香客各項旅游服務(wù),就大有前途。4.4深圳旅游帶動深圳國際旅游發(fā)展南岳目前的國際游客不多,每年近千人次,與其五岳名山的地位很不相稱。南岳發(fā)展國際旅游的條件十分優(yōu)越:首先,南岳與瓊粵港澳僅一山之隔,目前,國家正在采取措施促進(jìn)“粵港澳旅游區(qū)”的盡快形成。1994年,經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),實行了為到香港的外國人組團(tuán)進(jìn)深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)提供便利的辦法,至1999年共計吸引45.6萬外國旅游者進(jìn)入深圳,對促進(jìn)深圳市旅游業(yè)的發(fā)展、推動粵港經(jīng)濟(jì)合作,發(fā)揮了積極作用。今后這種“便利”將擴(kuò)大到深圳以外的珠江三角洲其他城市。對于澳門,也會采取同樣的政策?！盎浉郯穆糜螀^(qū)”形成后,廣東省的境外游客將大幅增加。這為南岳開展入境旅游,開拓國外客源市場打開了方便之門。南岳國際旅游的另一個有利條件是其與日本和東南亞國家與地區(qū)佛教界的深厚淵源關(guān)系。這里的福嚴(yán)、南臺兩寺在佛教中具有崇高的地位,佛教禪宗南岳、青原系下的溈仰、臨濟(jì)、曹洞、云門、法眼五宗,都源自于南岳福嚴(yán)、南臺兩處,法徒遍及天下。南臺寺自無際禪師石頭希遷駐錫后,他的弟子先后創(chuàng)立“曹洞宗”、“云門