意向性的三重結(jié)構(gòu)

意義是胡塞爾學(xué)派的一個重要概念，主要是作為意識特征來解釋的。但是胡塞爾本人對意識的意向性的說明并不很清楚。從胡塞爾的說明中我們至少可以引申出對意識的意向性的三層可能的解釋。胡塞爾對意識的意向性解釋按照第一種解釋,意識的意向性在于意識總是有所指向,總是把自身指向某內(nèi)容,總是對某內(nèi)容的意識,因而意識總是有所意識的意識,總是在自身內(nèi)帶著自己的“所意識”;或者說,意識總是意味著什么,總是對所意味的內(nèi)容的意味,總是在自身內(nèi)帶著自己所意味的內(nèi)容。無所意識的意識是根本不可能的,因?yàn)榧词乖谠O(shè)想這種無所意識的意識時,實(shí)際上也是有所意識的,即對無所意識的意識。不僅意識總是有所意識的意識,而且所意識的一切也總是被意識著的一切,即使設(shè)想一種完全獨(dú)立于、完全不依賴于意識的東西,這東西也是作為“所意識”而被意識著的。正因?yàn)橐庾R具有意向性——即意識總是有所意識,而所意識到的一切也都是被相應(yīng)的意識意識著的“所意識”,所以意識總是有結(jié)構(gòu)的,而不是一種未分化的白板。意識的基本結(jié)構(gòu)是“意識-所意識”、“意向-所意向”、“意味-所意味”,這就是所謂的“意向性結(jié)構(gòu)”。在意向性結(jié)構(gòu)中,意識與所意識、意向與所意向、意味與所意味互為不能分別獨(dú)立成立、不能分離的相關(guān)者。我們所知道的一切都落在“意識-所意識”這一結(jié)構(gòu)中。在意識中進(jìn)行的或被意識到的各種活動被胡塞爾看作各種特殊的意識,胡塞爾把它們稱作意識的樣式——例如親知、感知、記憶、思考、判斷、評價(jià)、追求、想往、期待、移情、虛擬等等。由于意識有各種特殊的樣式,“意識-所意識”這一純意向性結(jié)構(gòu)也就特殊化為各種特殊的意向性結(jié)構(gòu)。在特殊的意向性結(jié)構(gòu)中,各種特殊的意識樣式取代了純意向性結(jié)構(gòu)中的“意識”,而純意向性結(jié)構(gòu)中的“所意識”則被相應(yīng)的意識樣式的相關(guān)者所取代,即每一種特殊的意識都以其特有的方式帶著自己的意向性相關(guān)者——例如親知與所親知,評價(jià)與所評價(jià)。對意識的意向性的第一種解釋會陷入一種兩難的困境,即要么把所意識到的活動、把有意識地進(jìn)行的活動混同于意識本身,要么使意向性具有歧義。按照第一種解釋,意向性只是意識與所意識之間的關(guān)系,而不是其他活動與其相關(guān)者的關(guān)系;因此,只有當(dāng)感知、判斷、虛擬等等活動作為意識時才具有意向性,才是意向性活動。胡塞爾明確認(rèn)為感知、判斷、虛擬等等都是意向性活動,因而按照意向性的含義,感知、判斷、虛擬等等都必須是意識。但是當(dāng)我意識到我在干什么、我在從事什么活動——例如,我意識到我在感知、在判斷、在虛擬時,我就明明白白地知道“我意識到的上述活動”并不是意識,也不是意識的樣式,而是“所意識”;如果只有意識才具有意向性,那么意向性關(guān)系就只存在于“我的意識”同“我所意識到的活動”之間,而不存在于所意識到的活動同它們的相關(guān)者之間,即所意識到的活動作為“所意識”就不是意向性活動,否則就必須改變“意向性”的含義。意向性的結(jié)構(gòu)關(guān)于意向性的第二種解釋可以擺脫第一種解釋的困境,因而更合理一些,但是比起第一種解釋來、似乎與胡塞爾本人的論述有較大距離。按照第二種解釋,所謂意識的意向性是指我們所意識到的一切都具有一種意向性結(jié)構(gòu),這結(jié)構(gòu)就是我的某種活動與該活動的相關(guān)者。我所知的一切都是某種“意味著、指向著它的相關(guān)者”的我的活動,或者說是意味著、指向著我的相應(yīng)活動的活動相關(guān)者;換言之,我所知道的一切都是“在確立起其相關(guān)者的同時確立著自身的”我的某種活動,或者說是由我的某種活動“在確立自身的同時確立起來的”該活動的相關(guān)者。這樣,我的全部活動、全部生活就都是指向著、意味著、建立著自己的相關(guān)者的意向性活動、意向性生活;而我所知道的“一切不是我的生活、活動本身的”內(nèi)容,又都是意味著、指向著我的相應(yīng)活動的意向性相關(guān)者。例如,只要真正地活著,就總是指向某種作為目的或手段的東西,比方說指向恰當(dāng)?shù)幕虿磺‘?dāng)?shù)摹⒂腥さ幕驘o趣的、私人的或公共的、日常的或新奇的東西等等。又例如,計(jì)算與數(shù)、推理與結(jié)論、分割與部分、評價(jià)與價(jià)值、回憶與過去等等都是在意識中相互指向、相互意味的意向性活動與意向性的相關(guān)者。在我的意識中的或者說被我意識到的我的一切活動、我的整個生活(我的全部生存就是由我所知道的我的各種活動構(gòu)成的)盡管可以說是有意識的活動、有意識的生活,從而可以說是從屬于主體的“主觀活動”、從屬于主體的主觀過程(“主觀的”就是“我的”,而“我的”就是我所意識到的,凡是我沒有意識到的都不成其為“我的”),但卻不能因此就把它們看作各種意識活動,即不能把它們看作意識的樣式,最多只能看作“所意識”的樣式。不僅如此,意識活動只是我的活動的一種、意識生活只是我的全部生活的一個方面;當(dāng)意識本身被意識時,意識本身也和我的其他被意識的活動一樣,是“所意識”的一種樣式。當(dāng)然,無論是意識還是我的其他活動都是在意向性結(jié)構(gòu)中被意識的,都是作為指向各自的相關(guān)者的意向性活動被意識的。按照以上對于意向性的第二種解釋,意向性結(jié)構(gòu)不只是意識與所意識,而是我的全部活動、全部生活與其相關(guān)者;換言之,意識與所意識只是意向性結(jié)構(gòu)的一種,而不是意向性結(jié)構(gòu)本身。當(dāng)然“意識-所意識”是一種最普遍的意向性結(jié)構(gòu),即這種意向性結(jié)構(gòu)伴隨一切意向性結(jié)構(gòu)。意識同我的一切活動一樣也是有所指向、有所意味的意向性活動,即意識總是有所意識的意識,我們只能連同意識的相關(guān)者一起來意識“意識”本身。所謂“意識-所意識”是最普遍的意向性結(jié)構(gòu),是指我們所意識的一切作為“所意識”都指向意識,從而都具有“意識-所意識”這種結(jié)構(gòu),或者說,當(dāng)我們以我的意識為“所意識”時,我們所意識到的“意識”作為意識指向我們所意識到的一切。正因?yàn)槲宜庾R的一切都能始終作為“所意識”被意識,所以我才能意識到同一個作為不同活動的相關(guān)者的東西。例如,對于意識來說是同一個“所意識”的木片可以在多種活動中被意向,即意識到所看到的、所摸到的、所評價(jià)的、所改變的是同一個東西。所謂“‘意識-所意識’只是意向性結(jié)構(gòu)的一種而不是意向性結(jié)構(gòu)本身”,是指我們所意識到的一切并非只是被作為“所意識”來意識的,而是往往被作為我的其他活動及其相關(guān)者來意識的,因而我所意識的一切并非只是具有“意識-所意識”這種意向性結(jié)構(gòu),而是往往具有我的其他活動與其相關(guān)者這種意向性結(jié)構(gòu)。意識活動的對象綜上所述,關(guān)于意向性的第一、第二兩種解釋的共同點(diǎn)在于都認(rèn)為我的全部活動、全部生活都是意向性活動、意向性生活,我所意識的一切都具有意向性結(jié)構(gòu);兩種解釋的區(qū)別在于:按照第一種解釋,只有意識是意向性活動,意向過程就是意識過程,因而我的一切意向性活動、我的全部意向性生活都是意識活動、意識生活或者都是意識的樣式;按照第二種解釋,我所意識到的我的全部生活、全部活動本身就是意向性活動,意識活動只是意向性活動之一,而不是意向性活動本身。另外,不管按照哪種解釋,我所意識到的一切都是由我的意向性操作、意向性活動確立的,而且都被確立在意識之中。在意識之中,我的每一種活動、每一種生活都在確立自己的同時確立自己的相關(guān)者?；顒铀_立的相關(guān)者就是活動的對象,因而在意識之中或就我所意識到的來說,活動的對象本來就作為活動的相關(guān)意義與活動聯(lián)系在一起,活動本來就帶著自己的對象,活動與其對象本來就不是而且永遠(yuǎn)不可能是彼此獨(dú)立、彼此分離的。這也就是說,就我所意識到的來說,活動的對象不是現(xiàn)成的、外來的,每一對象都是同相應(yīng)的活動一起發(fā)生、一起被建立的。意義相關(guān)與意向性除了上述兩種解釋以外,對意向性還可以做更廣泛的解釋,這就是把意識的意向性解釋為:我們所意識到的一切都在意義上與另外的“所意識”相關(guān)。我們所意識到的一切都在意識中超出自身指向它的意義上的相關(guān)方面,這也就是說,我們所意識的東西在每一時刻都不僅僅是“在這一時刻被明顯地意識到的”內(nèi)容,而是具有比被明顯地意識到的內(nèi)容更多的內(nèi)容,即任何一種所意識的內(nèi)容都指向自身之外,任何一種意識都超越當(dāng)下的直接的“所意識”而意味著更多的內(nèi)容。因此,這里的“意義相關(guān)”不僅僅是指意識與所意識的相關(guān),也不僅僅是指活動與活動的指向之間的相關(guān),而是泛指一切意義相關(guān)。例如,某一所知與其本質(zhì)之間的相關(guān),某一所知與