第一章證據(jù)制度的歷史沿革第一節(jié)神示證據(jù)制度

法官之所以能夠就案件作出裁決，并不是因?yàn)樗麄冏约旱闹腔?，而是因?yàn)橛猩竦膸椭?。而且，判決的權(quán)威性是最重要的，人們對(duì)合理和爭(zhēng)議的理解都會(huì)因此而屈從于對(duì)神的滎陽(yáng)和崇拜。

——古希臘人神示證據(jù)制度的概念所謂的神示證據(jù)制度，就是在早期的人類社會(huì)，司法人員往往用一定形式邀請(qǐng)神靈幫助裁斷案情，并且用一定方式把神靈的旨意表現(xiàn)出來(lái)，作為裁判的依據(jù)。神示證據(jù)制度的分類：神示證據(jù)制度，包括神誓法和神判法。（1）神誓法，即是通過(guò)訴訟當(dāng)事人面對(duì)神靈宣誓來(lái)證明案件事實(shí)的方法。如古巴比倫王國(guó)的《漢穆拉比法典》中就有規(guī)定，被告人只要對(duì)神宣誓，其答辯的證明力就應(yīng)該被確認(rèn)，就可以勝訴。（2）神判法，即是通過(guò)讓當(dāng)事人接受某種肉體折磨或考驗(yàn)來(lái)證明案件事實(shí)的方法。如，古代巴比倫人審理案件的“水審法”，古印度的“火審法”等。神示證據(jù)制度的產(chǎn)生與消亡1.神示證據(jù)制度產(chǎn)生的原因：2.神示證據(jù)制度消亡的原因：1.神示證據(jù)制度產(chǎn)生的原因：（1）首先，神示證據(jù)制度的出現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的極端落后和人類認(rèn)識(shí)能力的極度低下。（2）其次，神示證據(jù)制度的出現(xiàn)，和當(dāng)時(shí)的訴訟結(jié)構(gòu)有密切的關(guān)系。（3）最后，神示證據(jù)制度的出現(xiàn)，符合奴隸主階級(jí)“神權(quán)統(tǒng)治”的需要。2.神示證據(jù)制度消亡的原因：（1）首先，由于國(guó)家權(quán)力的膨脹，封建社會(huì)時(shí)期，歐洲一些國(guó)家開始建立比較穩(wěn)定的集權(quán)政府，統(tǒng)治階級(jí)希望能夠更多的介入司法審判，而不依賴于不可預(yù)料的神意，神示證據(jù)制度不能滿足當(dāng)時(shí)階級(jí)統(tǒng)治的需要。（2）其次，神示證據(jù)制度消亡的真正原因還在于人類認(rèn)識(shí)能力的提高。神示證據(jù)制度的歷史評(píng)價(jià)神示證據(jù)制度是人類早期蒙昧的產(chǎn)物，其荒謬性顯而易見，但有時(shí)也能產(chǎn)生理性的效果：具體評(píng)價(jià)首先，神示證據(jù)制度是非科學(xué)的司法證明制度。其次，神示證據(jù)制度有助于提高司法判決的權(quán)威性。在神示證據(jù)制度之下，通過(guò)神靈的啟示賦予法官裁決極大的權(quán)威，將法官的裁決和神的指示聯(lián)系在一起，樹立了司法的權(quán)威。使司法獲得了崇高的地位。最后，神示證據(jù)制度在一定情況下也可以起到查明案件事實(shí)的作用，這種作用突出表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)事人心理的影響上。神示證據(jù)制度與早期訴訟模式的關(guān)系證據(jù)制度的歷史沿革與訴訟模式的發(fā)展變化有密切關(guān)系。神示證據(jù)制度與當(dāng)時(shí)的訴訟模式是相適應(yīng)的：具體來(lái)說(shuō)：無(wú)論是在大陸法系還是英美法系國(guó)家的早期，訴訟模式都屬于控告式訴訟，司法官員對(duì)待各種糾紛的基本態(tài)度是不告不理，司法者在審判中扮演的是仲裁人的角色，所以司法官員的首要職責(zé)就是讓社會(huì)成員相信其裁決是公正的，于是在裁斷中借助神明的力量進(jìn)行裁判，就成為當(dāng)時(shí)最能讓人接受的選擇。第二節(jié)封建社會(huì)時(shí)期的法定證據(jù)制度

刑訊是一種絕好的發(fā)明。它一方面可以使一個(gè)意志薄弱的無(wú)辜者被判有罪，另一方面可以使一個(gè)意志堅(jiān)定的有罪者被判無(wú)罪。

——【意】貝卡利亞什么是法定證據(jù)制度？所謂法定證據(jù)制度，又稱為形式證據(jù)制度，是指法律預(yù)先規(guī)定各種證據(jù)的證明力和意義，法官只能機(jī)械地按照法律規(guī)定的條件來(lái)衡量證據(jù)的可靠程度，并作出判斷結(jié)論，而不能按照自己的認(rèn)識(shí)來(lái)分析和判斷證據(jù)的制度。法定證據(jù)制度的形成條件是什么？首先，法定證據(jù)制度的出現(xiàn)，反映了人類認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平的提高。人們?cè)谒痉ㄗC明中掌握了一些判斷證據(jù)證明力的方法，并以法律的形式將其固定下來(lái)。法定證據(jù)制度的形成條件法定證據(jù)制度的出現(xiàn)，反映了訴訟結(jié)構(gòu)的變化。訴訟結(jié)構(gòu)從原本的控告式訴訟轉(zhuǎn)變?yōu)榧m問(wèn)式訴訟，法官不再是消極的中間人，而是代表國(guó)家行使起訴權(quán)與審判權(quán)的追訴者，在這種訴訟結(jié)構(gòu)下，法官自然不需要借助神的力量來(lái)判斷案件事實(shí)的真?zhèn)?。法定證據(jù)制度的形成條件法定證據(jù)制度的出現(xiàn)，也反映了羅馬教會(huì)法的經(jīng)院哲學(xué)精神，為法定證據(jù)制度中許多形式主義的證據(jù)提供理論基礎(chǔ)。法定證據(jù)制度的形成條件最后，法定證據(jù)制度的出現(xiàn)，反映了君主專制的中央集權(quán)政治的要求。它完全取消了法官的自由裁量權(quán)，使法官成為按照君主意志所制定的法律辦事的奴仆，防止地方自治。法定證據(jù)制度的具體內(nèi)容公式化的證據(jù)證明力規(guī)則形式化的證據(jù)證明力規(guī)則等級(jí)化的證據(jù)證明力規(guī)則野蠻化的逼取被告人自白的證據(jù)規(guī)則法定證據(jù)制度的評(píng)價(jià)法定證據(jù)制度既有其合理性的一面，也有其不合理的一面，既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。由于法定證據(jù)制度是一種極端的法定證明模式，所以其缺點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出。法定證據(jù)制度的優(yōu)點(diǎn)：這種證明模式有助于提高司法裁決的規(guī)范性。這種證明模式有助于提高司法裁決的可預(yù)見性。這種證明模式有助于提高司法裁決的權(quán)威性。法定證據(jù)制度的缺點(diǎn)：這種證據(jù)制度在運(yùn)用證據(jù)的問(wèn)題上過(guò)于死板，缺少靈活性。這種證據(jù)制度容易導(dǎo)致刑訊逼供的泛濫。第三節(jié)近現(xiàn)代自由心證證據(jù)制度——什么是自由心證證據(jù)制度？自由心證制度的概念自由心證制證據(jù)度是指證據(jù)的取舍和證明力的大小，以及案件事實(shí)的認(rèn)定，均由法官根據(jù)自己的良心、理性自由判斷，形成確信的一種證據(jù)制度，它是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家司法制度的組成部分。自由心證制度產(chǎn)生的原因和歷史條件是什么？（1）首先，自由心證證據(jù)制度的建立，是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)在證據(jù)制度中的直接反映。（2）其次，自由心證制度的建立，適應(yīng)了混合式訴訟結(jié)構(gòu)的要求。（3）自由心證制度的建立，也符合三權(quán)分立政治制度的需要。自由心證證據(jù)制度的內(nèi)容自由心證制度的核心內(nèi)容有兩方面：一是法官擁有對(duì)證據(jù)證明的自有判斷權(quán)；二是法官對(duì)證據(jù)證明力的判斷必須是基于它的理性和良知對(duì)案件形成的內(nèi)心確信。區(qū)分自由心證證據(jù)制度和主觀臆斷原