資料鏈接朗讀思考練習(xí)藝術(shù)賞析內(nèi)容述評背景簡介作者簡介教學(xué)重點教學(xué)目的二月蘭季羨林退出題解二月蘭，別名諸葛菜、菜籽花。為十字花科諸葛菜屬，二年生草本花卉。因農(nóng)歷二月前后開始開花，故稱二月蘭。本文是作者借花喻人，表達(dá)人生感悟。二年生草本。第一年生長季（秋季）僅長營養(yǎng)器官，到第二年生長季（春季）開花、結(jié)實后枯死的植物，如冬小麥、甜菜、蠶豆等。雙子葉植物花，成十字型。一年生、二年生或多年生草本，葉互生，基生葉呈蓮座狀無托葉；葉全緣或羽狀深裂?；▋尚裕椛鋵ΨQ，排成總狀花序。作者簡介

季羨林（1911.8.6—2009.7.11）字希逋(bū)，山東清平（今臨清市）人。中國現(xiàn)當(dāng)代著名東方學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。1934年畢業(yè)于清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1941年獲德國哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。精通梵（fàn）文、巴利文、吐火羅文等語言。1946年回國后，一直是北大教授。歷任北大東方語言文學(xué)系主任、北大副校長、中國亞非學(xué)會會長、中國東方文化研究會會長等。著有《中印文化關(guān)系史論文集》、《印度古代語言論集》、《原始佛教的語言問題》、《季羨林學(xué)術(shù)論著自選集》、《季羨林佛教學(xué)術(shù)論文集》、《糖史》等。譯有《羅摩衍那》、《沙恭達(dá)羅》等。返回名詞釋義

梵文：印度古代的一種語言。

巴利文:印度古代一種語言，是佛陀時代摩揭陀國一帶的大眾語。

吐火羅文:原始印歐語言中的一種獨立語言。《羅摩衍那》：印度文學(xué)史上最初的一部敘事長詩，用梵文寫成，講述阿逾陀國王子羅摩和他妻子悉多的故事。

《沙恭達(dá)羅》：印度古代詩人、戲劇家迦梨陀娑的七幕詩劇。劇中塑造了一個集自然美、樸質(zhì)美、青春美于一身的古代理想婦女沙恭達(dá)羅形象。

季羨林兒子季承，字延宗

1929年季羨林（18歲）妻子彭德華（22歲）兩人結(jié)婚。1994年彭德華去世。

背景簡介

本文創(chuàng)作于1993年6月11日。季羨林的人生經(jīng)歷豐富復(fù)雜?！拔母铩敝?，他“被打得一佛出世，二佛升天”。在很長的時間里，他被分配掏大糞、看門房、守電話、發(fā)信件，變成“不可接觸者”。如此豐富的閱歷和坎坷的人生經(jīng)驗，奠定了他散文創(chuàng)作厚重的底色。正如他在解釋寫自傳的原因時所說的：“我這樣的經(jīng)歷，過去知識分子經(jīng)歷者恐怕不是太多。我對世事滄桑的閱歷，人情世態(tài)的體會，恐怕有很多值得別人借鑒的地方。今天年輕的知識分子，甚至許多中年知識分子，大都不能體會”。他的散文創(chuàng)作，也是基于同樣的“經(jīng)驗共享”的目的。返回課文解讀默讀全文，思考問題

1.全文兩大部分，各側(cè)重寫什么？

2.《二月蘭》屬于一篇什么散文？

解讀第一部分：閱讀思考問題

1.在文中，二月蘭是一種什么樣的花？

平凡而熱烈，生命力旺盛；氣勢非凡而奮發(fā)向上，似乎依賴藤蘿其實不然。

2.作者是怎樣表現(xiàn)二月蘭的？這樣寫有何作用？作者采用虛實結(jié)合的手法，抓住其特征，展示其意象，其實具有象征性：象征親情、親人；贊頌中國傳統(tǒng)的女性美。3.由二月蘭，作者聯(lián)想到了什么？自從

“意識”到二月蘭的存在以后，作者“一下子清晰地意識到，原來這種十分平凡的野花竟在我的生命中占有這樣重要的地位?！笔顾肫鹱约喝松袃蓚€截然不同的時期的人生經(jīng)歷與感受：運用雙關(guān)、仿詞等手法含蓄表達(dá)“當(dāng)年歪風(fēng)狂吹時”自己的人生不幸；后來蒼松、翠柏?zé)òl(fā)青春，榆樹茁壯成長暗喻文革結(jié)束后新老知識分子的生存狀態(tài)。作者對當(dāng)年小土山野花的象征性描寫，表面寫花，實則喻己，二月蘭的“小年大年”喻指人生的“幸與不幸”，含蓄地表達(dá)自己的人生悲與歡。

小結(jié)：這部分側(cè)重寫燕園的二月蘭，采用虛實結(jié)合手法，既展現(xiàn)了花的自然特征，又暗示花的象征寓意，并由此聯(lián)想到自己人生中兩個截然不同的時期的人生悲歡離合的經(jīng)歷和感受。解讀第二部分：思考問題1.引用東坡詞句有何作用？

（1）過渡，由寫花過渡到寫人。（2）借東坡的人生感受表達(dá)自己相同的人生感受。（3）暗示下文行文線索：寫自己人生的悲歡離合。2.花有沒有悲歡？人為什么有悲歡？作者寫花的真正目的是什么？他感嘆花、人有別，其別何在？

作者寫花的真正目的是寫人，是借花喻人，感慨人生。他感嘆人花有別：花們“縱浪大化中”，一切順其自然，無所謂“喜”也無所謂“悲”；人卻不同，因有情而有悲有歡。

3.作者雖然知道人有悲歡的原因，也知道“此事古難全”，然而“仍然把自己的悲歡掛到了二月蘭上”，并且接下來寫自己的人生悲歡。作者寫了他人生哪些方面的悲歡？

二是來自親情、親人的悲歡；一是來自命運的悲歡。4.“親情、親人的悲歡”具體指什么？“命運的悲歡又具體指什么？通過它們又說明什么？“命運的悲歡”則指文革中在社會上遭到不幸，現(xiàn)在卻受到極大地尊重?！坝H情、親人的悲歡”是指自己文革時期在社會上遭受不幸，但在家庭里卻能得到親人、親情的溫暖和安慰，可現(xiàn)在自己的命運發(fā)生了極大改變，受到社會的極度尊重，但家中的老祖、婉如，以及虎子和咪咪都離他而去，這又給他帶來新的悲。通過它們說明人生的悲歡離合總是難遂人意，也就是“此事古難全”！

5.最后兩段是作者深化主題，揭示人生哲理，表明自己的人生態(tài)度。他想弄清楚什么叫“悲”？什么叫“歡”？他問蒼松，蒼松不語；問翠柏，翠柏不答；問三十多年來親眼目睹他這些悲歡離合的二月蘭，她也沉默不語，兀自萬朵怒放，笑對春風(fēng)，紫氣直沖霄漢。這說明什么？

人生的悲歡難以言明，但人應(yīng)該有所作為，樂觀向上，笑對人生。

小結(jié)：這部分側(cè)重寫社會生活中的人，借花喻人、慨人，感嘆人花有別：花無悲歡離合，花可“縱浪大化中”；人因有情而有悲歡，而且人生悲歡往往難遂人意，也難以言明；雖然如此，但人應(yīng)該有所作為，樂觀向上，笑對人生。

內(nèi)容述評

本文反復(fù)多次地描寫“二月蘭”意象，實際是通過“二月蘭”寫人，寫人生。首先，二月蘭與他記憶中的事、與他生活周圍的人有關(guān)。表面上是寫二月蘭，實際是寫曾經(jīng)與他朝夕相處、相依為命、共度患難的人（老祖、德華、婉如、小保姆楊瑩，甚至還有小貓虎子和咪咪）。她們在他的生命中占有重要地位。作者借二月蘭的意象既歌頌親情，更歌頌女性身上特有的美好品質(zhì)。具體地說，二月蘭象征著平凡女性的平常生活態(tài)度與人生哲學(xué)。寓示著女性具有險惡環(huán)境下原始本能的頑強生命力量；還象征著一種女性情感與氣質(zhì)特征，即善良、關(guān)愛他人與自我犧牲。它們同樣是歷史悠久的文化積淀的產(chǎn)物。作者周圍的女性，在“文革”中并不視他為異類，殫思竭慮給他弄好吃的，希望給他增添生趣。作者之所以能在絕境中活下來，全賴她們身上的這種美好品質(zhì)。其次，借花喻人，感慨人生?；▊儭翱v浪大化中”，一切順其自然，無所謂“喜”也無所謂“悲”；人因有情而有悲歡，而且這種悲歡說不清道不明，自古如此。盡管如此，但人還是應(yīng)該有所作為，樂觀向上，笑對人生。所以，本文主旨應(yīng)該包含贊美親情、女性美和感悟人生悲歡離合與人生態(tài)度兩個方面。返回藝術(shù)賞析

1.運用“托物抒懷”，以花喻人的擬人、象征手法。作者用二月蘭比擬女性，令因花的陌生化和具象感，喚起新鮮、奇異的審美感覺。

2.運用反復(fù)手法，渲染氣氛、突顯意象、強化情感。

3.運用對比凸顯悲歡，表達(dá)對人生的深刻認(rèn)識與強烈感受，突顯主旨表達(dá)。

4.運用多重設(shè)問，追問人生真諦，揭示人生哲理，深化主旨。

5.觀察細(xì)致、描寫生動，也是本文的特點。

6.語言生動簡潔，且富有韻律；其感情真摯，具有強烈的感染力。返回思考與練習(xí)

一、作者對親人的懷念表達(dá)了怎樣的感情和人生意義？二、分析文中對二月蘭描寫的作用。三、指出最能體現(xiàn)文章藝術(shù)風(fēng)格的地方。

文章通過對居住地燕園內(nèi)盛開的二月蘭的描寫，聯(lián)系自己人生的遭遇，真切地抒寫了對親人的懷念并闡發(fā)了對人生的感慨。行文中透露出對人格的高蹈、對學(xué)問的追求和對生命意義的叩問。

本文多次反復(fù)地描寫了“二月蘭”的意象，對其的贊頌之情溢于言表。首先，作者借二月蘭的意象歌頌親情，更歌頌了女性身上特有的美好品質(zhì)。其次，二月蘭象征著眾多女性平常的生活態(tài)度與人生哲學(xué)。最后，二月蘭還象征著一種女性情感與氣質(zhì)特征，即善良、關(guān)愛他人與自我犧牲。

運用反復(fù)這一表現(xiàn)手法渲染氣氛、突出意象、強化情感，是本篇最顯著的藝術(shù)特色。返回

資料鏈接相關(guān)評論作者介紹作者逸事教學(xué)參考相關(guān)圖片返回相關(guān)評論返回在20世紀(jì)中國知識分子中間，季羨林是極具特色的一位人物。令恪（北京大學(xué)東方學(xué)系教授）在“季羨林教授著作（1932—1987）系年前言”這樣介紹他：“作為語言學(xué)家、民族學(xué)家、翻譯家、史學(xué)家、教育家、作家……先生涉足領(lǐng)域之廣是國內(nèi)外學(xué)者中罕見的，他精通英語、德語、梵語、吠陀語、巴利語，還能閱讀俄文、法文專業(yè)書，他還是世界上少數(shù)幾個通曉吐火羅文的學(xué)者之一，他是印度史、佛教史的權(quán)威?！绷钽『喗樽髡呓榻B季羨林的人生經(jīng)歷豐富復(fù)雜。他出生在一個極端貧困村莊里的貧農(nóng)之家?！盎貞浧鹱约旱耐陙?，眼前沒有紅，是一片灰黃”，“貧困、單調(diào)、死板、固執(zhí)，是我當(dāng)時生活的寫照”。他于1934年畢業(yè)于清華大學(xué)西洋文學(xué)系，1935年考取清華大學(xué)與德國交換研究生，同年就讀于著名的德國哥廷根大學(xué)。1941年獲得博士學(xué)位，時逢第二次世界大戰(zhàn)，回國無望，遂繼續(xù)深造，二戰(zhàn)結(jié)束后才幾經(jīng)周折回到祖國，在北大任教授。返回作者逸事

1930年，這年夏天，季羨林隨山東省立濟(jì)南高中同班畢業(yè)的八十多位“舉子”，聯(lián)合進(jìn)京趕考。他只報了北大、清華兩所大學(xué)。他說：“我一輩子考試的次數(shù)成百上千，從小學(xué)一直到最高學(xué)位；但我的考試運氣好，從來沒有失敗過?！边@當(dāng)然不是運氣好，而是有實力與自信。但是作為一名高中畢業(yè)生，非北大、清華不上，這多少有點狂妄。由此也可看出，青年季羨林的心氣有多高。他回憶當(dāng)年：在山東來的舉子中，只有三人榜上有名。我僥幸是其中之一。季羨林考試結(jié)果是：“連中雙元”

。北大、清華都錄取了。他大喜過望，春風(fēng)得意，躊躇滿志，自然也成為舉子們羨慕的對象。

季羨林留德十年，時間是夠長的，但是這十年中，他除了哥廷根和柏林外，沒有去過其他城市，更不用說是歐洲其他國家了。沒有去外地旅游，除了沒錢，更重要的是沒有時間，或者說，還有比旅游更讓他感興趣的事。在他看來，獨自一人暢游在書海之中，所得到的享受，遠(yuǎn)甚于去高山濱海旅游。而且，像研究印度古代語言、宗教、碑銘等，對一般人來說，是極其枯燥乏味的事情，而他卻情有獨鐘，樂此不疲。

成大事者，皆有癖。大概指的就是這種情況吧。如果季羨林沒有這種好讀書的“癖”，如果他像一些留學(xué)生那樣，終日忙于旅游，購物，跳舞，搓麻，談情說愛，那么，他又怎么能在學(xué)業(yè)上獲得如此輝煌的成就呢？又怎么會有今日蜚聲中外的學(xué)界泰斗季羨林呢？（/success/cjmr/mrzj/17910.html）

返回教學(xué)參考季羨林《八十述懷》：“我從前對窮通壽夭也是頗有一些想法的。十年浩劫以后，我成了陶淵明的志同道合者。他的一首詩，我很欣賞：

縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。我現(xiàn)在就是抱著這種精神，昂然走上前去。只要有可能，我一定做一些對別人有益的事，決不想成為行尸走肉。我知道，未來的路也不會比過去的更筆直，更平坦。但是我并不恐懼。我眼前還閃動著野百合和野薔薇的影子。”

《季羨林自傳》：“如此豐富復(fù)雜的經(jīng)歷，并不是每一個人都能有的。而且從某種意義上來看，這些經(jīng)歷也是十分可寶貴的。經(jīng)驗和教訓(xùn)，從中都可以吸取，對人對已都會有點好處的。我自己如果秘而不宣，確有‘自私自利’之嫌。因此，我決心聽從別人的建議，改變以前的想法，把自己一生的經(jīng)歷實事求是地寫出來?！苯虒W(xué)參考返回相關(guān)圖片《羅摩衍那》羅摩衍那（梵語，Rāmāya?a，意思為“羅摩的歷險經(jīng)歷”），與《摩訶婆羅多》并列為印度兩大史詩。在印度文學(xué)史上被稱作最初的詩，它不僅在印度文學(xué)史上占據(jù)著崇高的地位，而且對整個南亞地區(qū)和宗教都產(chǎn)生過廣泛而深遠(yuǎn)的影響。全書是詩體，用梵文寫成，詩律幾乎都是輸洛迦（意譯為頌），即每節(jié)2行，每行16個音節(jié)。全文共分為七章，24,000對對句。內(nèi)容主要講述阿逾陀國王子羅摩和他妻子悉多的故事。《沙恭達(dá)羅》

印度古代詩人和戲劇家迦梨陀娑的七幕詩劇《沙恭達(dá)羅》，詩劇中塑造了一個集自然美、樸質(zhì)美和青春美于一身的古代理想婦女形象沙恭達(dá)羅。她在自然界中長大，秀色天成，潔質(zhì)自生。她與女友一直保持純潔真摯的感情，與森林中的小動物也始終有著親密關(guān)系。當(dāng)她要離開凈修林時，不但女友難分難舍，就連孔雀也不再跳舞，野鴨也不再吃食，小鹿也長久牽著她的衣裙。她敢于突破種種清規(guī)戒律，勇敢地去追求自己的幸福愛情，跟國王豆扇陀相戀相愛。一旦愛上，便全心全意，堅貞不渝。后因其思夫心切，無意間得罪過路仙人，仙人發(fā)出咒語，使其夫記不起她，她去找丈夫途中又將作為結(jié)婚信物的戒指失落，以致被豆扇陀拒認(rèn)和遺棄，她不卑不亢，怒斥其夫背信棄義。當(dāng)豆扇陀恢復(fù)記憶，萬分追悔時，在天帝的斡旋下，她又能寬恕丈夫，跟其言歸于好?！舅巍W陽修】

【蝶戀花·庭院深深深幾許】

庭院深深深幾許，[1]

楊柳堆煙，[2]簾幕無重數(shù)。

玉勒雕鞍游冶處，[3]

樓高不見章臺路。[4]

雨橫風(fēng)狂三月暮，

門掩黃昏，

無計留春住。

淚眼問花花不語，

亂紅飛過秋千去。[5]

【注釋】

[1]幾許：多少。

[2]堆煙：形容楊柳濃密。

[3]玉勒：玉制的馬銜。雕鞍：精雕的馬鞍。游冶處：指歌樓妓院。

[4]章臺：漢長安街名。《漢書·張敞傳》有“走馬章臺街”語。唐許堯佐《章臺柳傳》，記妓女柳氏事。后因以章臺為歌妓聚居之地。

[5]亂紅：落花。

此詞寫暮春閨怨，一起一結(jié)頗受推賞?！巴ピ骸鄙钌?，“簾幕”重重，更兼“楊柳堆煙”，既濃且密——生活在這種內(nèi)外隔絕的陰森、幽遂環(huán)境中，女主人公身心兩方面都受到壓抑與禁錮。疊用三個“深”字，寫出其遭封鎖，形同囚居之苦，不但暗示了女主人公的孤身獨處，而且有心事深沉、怨恨莫訴之感。因此，李清照稱賞不已，曾擬其語作“庭院深深”數(shù)闋。顯然，女主人公的物質(zhì)生活是優(yōu)裕的。但她精神上的極度苦悶，也是不言自明的。

“玉勒雕鞍”以下諸句，逐層深入地展示了現(xiàn)實的凄風(fēng)苦雨對其芳心的無情蹂躪：情人薄幸，冶游不歸；春光將逝，年華如水。篇末“淚眼問花”，實即含淚自問?；ú徽Z，也非回避答案，“亂花飛過秋千去”，不是比語言更清楚地昭示了她面臨的命運嗎？在淚光瑩瑩之中，花如人，人如花，最后花、人莫辨，同樣難以避免被拋擲遺棄而淪落的命運。這種完全用環(huán)境來暗示和烘托人物思緒的筆法，深婉不迫，曲折有致，真切地表現(xiàn)了生活在幽閉狀態(tài)下的貴族少婦難以明言的內(nèi)心隱痛。

當(dāng)然，溯其淵源，此前，溫庭筠有“百舌問花花不語”（《惜春詞》）句，嚴(yán)惲也有“盡日問花花不語”（《落花》）句，歐陽修結(jié)句或許由此脫化而來，但不獨語言更為流美，意蘊更為深厚，而且境界之渾成與韻味之悠長，也遠(yuǎn)過于溫、嚴(yán)原句。