中國現(xiàn)代文學(xué)作品解析大全《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》阿Q正傳小說成功塑造了阿Q這一藝術(shù)典型。阿Q是生活在辛亥革命時期的中國農(nóng)村（未莊）的一個普通雇農(nóng)。阿Q的性格中有農(nóng)民的質(zhì)樸、愚蠢和狡猾，他主要的性格特征是精神勝利法，表現(xiàn)為不敢正視現(xiàn)實、盲目自尊、自輕自賤、欺軟怕硬、自欺欺人等等。阿Q的思想中有著封建傳統(tǒng)觀念，同時也有革命的一面。雖然阿Q對革命的認(rèn)識非常幼稚模糊，他假想的革命目的帶有濃厚的封建色彩，帶有千百年來農(nóng)民階級”改朝換代“的舊式革命愿望，但他對”革命“的向往，則表現(xiàn)了貧苦農(nóng)民要求改變被壓迫、被欺辱的現(xiàn)狀的基本愿望。他最后的結(jié)局是被”革命黨“糊里糊涂的槍斃，至死也沒有認(rèn)清被殺的原因，深刻表現(xiàn)了中國貧苦農(nóng)民在所謂的”革命“中充當(dāng)犧牲品的可憐命運(yùn)。阿Q這一形象具有深廣的內(nèi)涵：首先，魯迅抱著”哀其不幸，怒其不爭“的態(tài)度，刻畫出國人的魂靈，暴露出國民的劣根性，目的是”引起療救的注意“，表達(dá)了魯迅以改造國民性為核心的啟蒙主義文學(xué)主張。其次，小說通過對阿Q“大團(tuán)圓”結(jié)局的描寫，批判了辛亥革命的不徹底性，即資產(chǎn)階級舊民主主義革命僅僅推翻了封建王朝，但沒有改變社會底層人民的命運(yùn)，也沒有喚醒人民群眾為改變自己的命運(yùn)而斗爭，所以貧苦農(nóng)民阿Q最終還是成為”革命“的犧牲品。阿Q正傳具有很高的藝術(shù)成就：第一，小說以精湛的現(xiàn)實主義手法，塑造了阿Q這一藝術(shù)典型。阿Q生活的未莊是辛亥革命前后中國農(nóng)村的縮影，阿Q身上以精神勝利法為核心的性格與思想是中國人身上封建壓抑下國民劣根性的集中表現(xiàn)，也是人類在艱難的生存困境中無法憑自己的力量戰(zhàn)勝環(huán)境時的普遍性的精神特質(zhì)。第二，小說不追求情節(jié)的離奇曲折，而是采取了漫畫式的、邊議論邊敘述的敘事方式，將一些生活片段的場面相銜接，既完整地描寫人物命運(yùn)，又能突出人物的主要性格。第三，小說采取悲喜交融的手法，阿Q每一個看似可笑的行為與觀念，結(jié)果都帶來了悲劇性的遭遇與結(jié)局，喜劇因素與悲劇因素渾然一體。第四，小說具有強(qiáng)烈的諷刺性，用夸張、怪誕的藝術(shù)手法，集中描寫了社會上種種可笑而荒誕的現(xiàn)象，并通過阿Q這一藝術(shù)典型，對社會現(xiàn)狀進(jìn)行了無情的批判?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》春風(fēng)沉醉的晚上《春風(fēng)沉醉的晚上》是最早表現(xiàn)知識分子和產(chǎn)業(yè)工人具有共同命運(yùn)的小說。小說里的“我”和女工人陳二妹同住在貧民窟里，兩人從相識、猜疑最后走向相互了解相互同情?！拔摇笔橇粞髿w來的青年知識分子，患有抑郁癥，生活窘迫，成了生活的“零余者”。陳二妹無親無友，心境寂寞，工作辛苦卻工資微薄，她痛恨工廠，表現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)工人艱難的生存處境以及朦朧的反抗資本家的階級意識。但她對“我”非常友善，表現(xiàn)了她善良、真摯、熱情的一面，同時也凈化了“我”的感情。小說采用第一人稱敘事，把小說當(dāng)作自敘傳來刻畫人物是郁達(dá)夫小說的基本特色，這篇小說重點(diǎn)寫了“我”與陳二妹由相識到了解的過程，具有濃厚的抒情色彩。小說成功地運(yùn)用了對比手法，男女主人公都因為經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而住在貧民窟里，身份不同，趣味不同，生活方式不同，卻并不妨礙他們之間相互了解與同情，給人“同是天涯淪落人”的人生感嘆。小說很注重社會環(huán)境和自然景物的刻畫?！拔摇弊∵^的幾處住房都是矮小、狹窄、暗淡，再加上電車機(jī)器手（司機(jī)）粗魯?shù)呐R、估衣鋪里店員的嘲弄，以及洋樓里紅綠的燈光，簡略地勾勒了上海這個貧富懸殊巨大、人情冷漠的世界，反襯了女主人公熱情的可貴。小說結(jié)尾處對天空的描寫，與人物黯淡的心境非常吻合?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》潘先生在難中小說主人公潘先生體現(xiàn)了小市民和小知識分子灰色而卑瑣人生的典型形象。小說通過軍閥混戰(zhàn)時期潘先生率領(lǐng)一家逃難躲避戰(zhàn)亂以及回到家鄉(xiāng)后寫歌頌軍閥的條幅等事，集中描寫了潘先生自私、卑瑣的性格，刻畫了他茍且偷安、逆來順受的人生態(tài)度，表現(xiàn)了他全部心思只在“四條性命，一個錢包”的庸俗卑瑣的信念。作者以冷靜的筆墨刻畫潘先生的病態(tài)人生，既是對潘先生自私卑瑣人生的批判，也是對那個軍閥混戰(zhàn)社會的批判。冷靜的描寫現(xiàn)實生活細(xì)節(jié)，以展示人物的卑瑣人生是這部小說的一大特色，小說把軍閥混戰(zhàn)的社會環(huán)境與人物的命運(yùn)結(jié)合起來，把戰(zhàn)亂的消息和人物的心理結(jié)合起來，客觀而細(xì)膩地描寫了社會現(xiàn)實和人物內(nèi)心的波折，揭示了人物的灰色人生。茅盾曾稱贊葉圣陶：“冷靜地諦視人生，客觀地寫實地描寫著灰色的卑瑣人生?！贝送?，小說的語言簡潔、流暢、準(zhǔn)確，為現(xiàn)代漢語的規(guī)范起了開拓的作用?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》蕭蕭小說塑造了蕭蕭這一悲劇的形象。她十二歲被當(dāng)作童養(yǎng)媳出嫁，后被花大狗誘惑而懷了身孕，面臨著“沉潭”或者“發(fā)賣”的命運(yùn)，最后因生下兒子而得以繼續(xù)在婆家生活。她曾經(jīng)與花大狗商量逃到城市獲取自由，可是這種意識非常朦朧，只是曇花一現(xiàn)。她的一生是被動的一生，自己沒有一點(diǎn)選擇的權(quán)利，小說結(jié)尾處寫她看著自己兒子娶童養(yǎng)媳時那么平靜自然。其麻木讓人痛心。小說一方面表現(xiàn)了童養(yǎng)媳制度的不合理，另一方面也揭示了湘西世界拒絕新事物、落后于時代的封閉局面。小說成功地運(yùn)用了對比手法，這種對照是通過蕭蕭爺爺?shù)霓D(zhuǎn)述形成的，這樣既沒有破壞蕭蕭故事的完整性，又通過蕭蕭周圍世界對女學(xué)生的態(tài)度顯示了湘西世界落后麻木的一面。蕭蕭作為童養(yǎng)媳的身份與她兒子娶的仍然是童養(yǎng)媳構(gòu)成一種對照，暗示著蕭蕭悲劇重演的可能，讓人深思?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》春蠶《春蠶》寫于1932年，作家通過描寫30年代初期江南農(nóng)民老通寶一家養(yǎng)蠶豐收卻破產(chǎn)的悲劇命運(yùn)，反映了“一﹐二八”戰(zhàn)爭后江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、農(nóng)民貧困化的現(xiàn)實，形象地揭示了帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略壓垮民族工業(yè)經(jīng)濟(jì)，是造成農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝的根本原因。《春蠶》的藝術(shù)特點(diǎn)：小說通過對豐富的生活細(xì)節(jié)的逼真描寫，旨在剖析社會本質(zhì)的藝術(shù)特質(zhì)。小說把江南農(nóng)村的風(fēng)土、人情、蠶事、自然景物的描寫融會交織，歌頌了農(nóng)民的農(nóng)業(yè)勞動，寓有鮮明的地方特色，又體現(xiàn)了時代的波瀾。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》菉竹山房二姑姑年輕時也曾追求自己的愛情，但她逾越封建禮教的行為招來悲慘結(jié)局，當(dāng)喜歡的人落水而亡后，她抱著靈牌成親，從此與丫鬟蘭花一起生活在陰森可怕如墳?zāi)拱愕那娭裆椒坷?，整日與“鬼”為伴，強(qiáng)烈地批判了封建禮教對人性的扼殺。小說的深遠(yuǎn)意義在于，兩個“女鬼”——二姑姑和蘭花——偷聽年輕夫妻的兩性生活的行為，表明了人性在被壓制二十多年后仍具有頑強(qiáng)的生命力。二姑姑和蘭花窺房的情節(jié)更是神來之筆。小說不是按照時間順序鋪展地描寫二姑姑的一生的悲慘遭遇，而是把它濃縮在一個白天和一個夜晚中，集中寫二姑姑在墳?zāi)拱愕纳钪腥圆皇φ?dāng)人生的向往。這樣的結(jié)構(gòu)不僅有利于表達(dá)主題，而且把二姑姑二十多年來如何遭受人性煎熬的痛苦作為空白留給讀者去思考，更能激起讀者對封建禮教的批判。另外，小說擅長通過環(huán)境描寫來營造氣氛，渲染情節(jié)，烘托人物。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》九十九度中小說不是讓故事單個獨(dú)立發(fā)展，而是齊頭并進(jìn)，同時鋪展，從而表現(xiàn)了生活是一個復(fù)雜的有機(jī)體。雖然作者并非刻意追求，小說隱隱透著一種貧富的對照，如挑夫的艱辛暴死與張宅的奢華熱鬧；同時也暗含人生的不如意，如阿淑與逸九心想對方，近在咫尺，卻不知道。《九十九度中》藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，被著名批評家李健吾認(rèn)為“最富有現(xiàn)代性”。小說的結(jié)構(gòu)非常獨(dú)特，采用全景的視角，形成了以場所為基點(diǎn)，以時間為基準(zhǔn)，同一時間內(nèi)不同場所的故事齊頭并進(jìn)的多點(diǎn)開花結(jié)構(gòu)，打破了小說要求的故事的完整性和延續(xù)性，整個作品如駁雜的畫卷，描繪著生活的斑斕與復(fù)雜。小說表現(xiàn)手法靈活多變，從小說結(jié)構(gòu)的整體上看，其表現(xiàn)方式類似電影的蒙太奇手法，打破故事的時間性，以空間的重組來表現(xiàn)生活；從小說刻畫人物的方法看，既有中國傳統(tǒng)所重視的白描手法，也有“五四”時期從西方學(xué)習(xí)的心里描寫，還有電影的濃縮時空的表現(xiàn)手法。小說的語言明快跳躍，簡潔有力?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》斷魂槍《斷魂槍》寫于1935年，故事發(fā)生的時間雖然不明確，大致可以定為晚清民初。曾經(jīng)威震西北的神槍沙子龍，在那個特殊的年代，果斷地把自己的鏢局改成了客棧，他清醒地認(rèn)識到了“東方的大夢沒法子不醒了”，順應(yīng)潮流改變自己的生存方式，表明了他的遠(yuǎn)見卓識。他對王三勝們以及孫老者的態(tài)度，表明他處事周全、寬容大度。他不傳五虎斷魂槍，并非留戀這套槍法，而是不想讓他人陷于落后于時代的迷夢中。自然，他月夜練槍，不無他對自己過去風(fēng)光歲月的懷想以及不得不埋葬五虎斷魂槍的無奈。相反，王三勝們和孫老者卻還沉迷在東方大夢中，小說表現(xiàn)了他們盲目崇拜“國粹”，不能與時俱進(jìn)的可悲心態(tài)。小說以“五虎斷魂槍”為中心，成功運(yùn)用對比手法刻畫了三個性格迥然不同的人物：沙子龍對時代潮流認(rèn)識清醒，處事周全；孫老者和王三勝們雖然都沉迷在東方的大夢中，但兩者區(qū)別甚大，孫老者是真心學(xué)藝，有磊落果斷的一面；王三勝們對沙子龍前后態(tài)度的變化中表現(xiàn)了他們膚淺短視的一面。小說還善于抓取典型細(xì)節(jié)刻畫人物。沙子龍月夜練槍，孫老者的形象，王三勝們對沙子龍前后不同的評價，都能鮮明揭示人物性格?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》小城三月翠姨身世不幸，父親早亡，寡母再嫁。翠姨聰明、美麗、沉靜、內(nèi)向，雖然是傳統(tǒng)女性，沒有讀過書，但是在與大學(xué)生的偶爾接觸交往中產(chǎn)生了對具有現(xiàn)代文明的愛情與婚姻的向往。翠姨與“我”堂哥的戀愛悲劇以及她抑郁而死抵抗封建婚姻的人生悲劇，是由人物的進(jìn)步要求與時代局限之間的沖突造成的。翠姨朦朧的個性意識與婦女覺醒的觀念為自己內(nèi)向壓抑的個性以及她周圍的保守世俗所扼殺，翠姨的悲劇是中國社會文化轉(zhuǎn)型時期女性普遍遭遇到的悲劇，表達(dá)了作者對女性解放的深切關(guān)注。小說借用“我”的童年視角，通過對女性日常瑣事的藝術(shù)描寫，把筆觸深入到女主人公的心靈深處，刻畫了翠姨豐滿的形象。翠姨買絨繩鞋的起伏曲折，不僅表現(xiàn)了翠姨內(nèi)向、孤傲的個性，也暗示了她愛情悲劇的結(jié)局。小說以充滿生機(jī)的春天開始，引出翠姨的愛情故事，又以北方的春天短暫易逝、翠姨的墳頭長滿青草作結(jié)，翠姨的悲劇散發(fā)著凄婉、悲涼的氣味，具有深深打動讀者的藝術(shù)魅力。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》小二黑結(jié)婚《小二黑結(jié)婚》寫于1943年，小說歌頌了抗日民主根據(jù)地的新人物和新氣象。農(nóng)民小二黑和小芹對自由戀愛的追求表明新一代的農(nóng)民在成長。他們的自由戀愛受到竊取農(nóng)村基層政權(quán)的流氓干部金旺兄弟的阻擾和迫害，但最終因為區(qū)政府的支持而獲得了勝利。趙樹理通過小二黑和小芹抗拒地方惡勢力和農(nóng)村封建思想的自由戀愛故事，尖銳地指出了當(dāng)時即使在抗日民主根據(jù)地，還是有壞人混入基礎(chǔ)政權(quán)，利用封建思想繼續(xù)迫害貧苦農(nóng)民，成為人民的大敵。這是必須喚起人們警惕的。小說采用了傳統(tǒng)藝術(shù)形式如說書等的結(jié)構(gòu)形式，以矛盾沖突為中心，不斷設(shè)置懸念，取得了引人入勝的藝術(shù)效果。小說采用以人物引出人物、以故事引出故事、大故事套小故事的藝術(shù)手法，在解開懸念的同時又推動懸念，故事情節(jié)的發(fā)展過程又是人物成長的過程，強(qiáng)烈地吸引讀者。小說運(yùn)用了多重對比手法來刻畫人物。兩位神仙二諸葛和三仙姑不僅內(nèi)部構(gòu)成對比，即一男一女，一下神，一占卜，相映成趣；而且他們作為老一代落后的農(nóng)民形象與新一代年輕進(jìn)取的農(nóng)民形象小二黑和小芹構(gòu)成了對比；同時年輕人的小二黑和小芹與金旺兄弟，前者積極進(jìn)取、正直純潔，后者欺壓鄰里、無惡不作；同是根據(jù)地邊區(qū)政權(quán)的代表者，金旺兄弟以權(quán)謀私、濫用權(quán)力；而區(qū)里干部嚴(yán)正英明、依法辦事。小說語言個性化，敘述語言口語化，通俗易懂，生動傳神，活潑有趣?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》金鎖記小說成功塑造了曹七巧這一典型形象，對隱秘復(fù)雜的可怕人性進(jìn)行了深入的挖掘：曹七巧嫁入姜公館后，因出身卑微而戴上了黃金（物質(zhì)）的枷鎖，變得自私刻?。凰蛘煞蚧脊前A，自己年輕生命的情欲得不到滿足而不斷去挑逗小叔子姜季澤。但封建大家庭的物質(zhì)壓抑和情欲壓抑嚴(yán)重扭曲了曹七巧的心理和靈魂，當(dāng)她丈夫去逝、她也分得一份家產(chǎn)以后，因害怕失去財產(chǎn)而閉絕了自己的情欲，拒絕了姜季澤，表明她對黃金的占有欲戰(zhàn)勝了情欲，成了黃金的奴隸。再者，她把自己前半生遭遇的不幸發(fā)泄在子女身上。她因害怕失去兒子長白而氣死了兒媳，毀壞了兒子的婚姻與幸福；她剝奪了女兒長安童年游戲的快樂、少年求學(xué)的快樂、乃至愛情的快樂。曹七巧的悲劇深刻性在于，她把自己遭遇的不幸與壓抑自覺地轉(zhuǎn)化為對子女幸福的毀滅，展示了人性扭曲的最為可怕的一面，顛覆了傳統(tǒng)母親的慈愛形象。作家善于用生動傳神的語言、動作、衣著裝飾的細(xì)節(jié)以展示人物復(fù)雜的心理態(tài)勢。《金鎖記》在藝術(shù)上善于延展時空和壓縮時空，即重要的場面詳細(xì)鋪展，無關(guān)緊要的長時段以電影蒙太奇的方式加以壓縮，情節(jié)發(fā)展有張有弛，在散漫的篇幅中展現(xiàn)人物心理扭曲的一生。小說在開篇時用月亮的意象引出全篇，關(guān)照始終，給小說涂上一層蒼涼的色調(diào)，把讀者對曹七巧悲劇命運(yùn)思考帶向更為深遠(yuǎn)的人生喟嘆。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》荷花淀《荷花淀》寫于1945年，作品反映了抗戰(zhàn)時期冀中人民的斗爭生活。但作者沒有正面渲染戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷，而是以輕松明快的筆調(diào)，通過對白洋淀婦女由送夫參軍到自覺地組織起一支戰(zhàn)斗隊伍的細(xì)致描繪，歌頌了中國農(nóng)村勞動婦女的美麗心靈。小說描寫了以水生嫂為代表的青年婦女的成長過程，由最初支持和掛念出外抗日的丈夫們，繼而在荷花淀里親見了丈夫們成功伏擊日本鬼子的戰(zhàn)斗場面，到最后自覺組織隊伍在荷花淀里抗日作戰(zhàn)。她們的成長過程，表現(xiàn)了她們的美好心靈和美好情操：勤勞持家、細(xì)膩開朗、深明大義、思想進(jìn)步。小說也突出地表現(xiàn)了在戰(zhàn)爭的艱苦年代里勞動人民樂觀向上、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。小說的構(gòu)思自然中見精巧，以水生嫂們的成長為線索，貫穿的是日常生活片段，似斷實連。小說中自然風(fēng)光的美麗與人物心靈的美好融為一體，具有詩情畫意般的意境，小說的語言生動淺顯，明快干凈，但又不失耐人尋味之趣?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》鳳凰涅槃《鳳凰涅槃》選自詩集《女神》。它借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的古老傳說，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國激情和狂飆突進(jìn)的時代精神。鳳凰嚴(yán)厲斥責(zé)庸俗猥瑣的一群“凡鳥”，熱烈向往新鮮、凈郎、華美、芬芳的新世界，體現(xiàn)了徹底顛覆舊世界的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義氣概，充分表達(dá)了“五四”時期知識分子敢于徹底破壞舊事物、創(chuàng)造現(xiàn)世光明的進(jìn)步社會理想。詩人筆下的鳳凰形象壯美而崇高?！傍P”的歌象征男性的歌，狂飆突進(jìn)地否定舊世界的一切；“凰”的歌象征女性的歌，在悲愴中大膽揚(yáng)棄因襲的舊我，實現(xiàn)自我生命的更新?！傍P凰”是民族和祖國的象征?？梢哉f，《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩的宣言。詩作想象瑰奇，色彩明麗，富有浪漫主義特色。同時，詩作把宇宙萬物和自我融匯在一起，造成一種萬物同源，和諧一致的境界，既表現(xiàn)詩人和祖國人民融合為一的愿望，也具有濃厚的泛神論色彩。在詩歌形式上，它徹底打破舊詩格律的鐐銬，大膽借鑒西方近代自由體詩，做到形式自由奔放，實現(xiàn)了詩體的大解放。此外還大量采用設(shè)問、排比、反復(fù)的手法，詩情獲得了酣暢的表達(dá)，又做到了節(jié)奏明快，適于朗誦?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》死水主要抒發(fā)詩人留學(xué)回國后因目睹種種現(xiàn)實慘狀而產(chǎn)生的悲憤心情。詩人在國外時激情地歌唱著“如花的祖國”（《憶菊》），可是現(xiàn)實給予他的只是荒涼與破敗、混亂與殺戮，使他經(jīng)受著莫大的痛苦。《死水》正是在這種心境下寫成的。詩中描摹的那“一溝絕望的死水”，是滿目瘡痍、腐敗破落的舊中國的象征，涵蘊(yùn)著對造成這一局面的帝國主義勢力和封建軍閥的揭露和斥責(zé)。詩作表達(dá)了作者希望丑惡的舊物早日滅亡的愿望。正如朱自清所指出的，“這不是‘惡之花’的贊頌，而是索性讓‘丑惡’早些惡貫滿盈，‘絕望’里才有希望”聞一多是我國最早提倡新詩格律化的詩人他主張新的格律詩必須具有“音樂的美”（音節(jié)）、“繪畫的美”（詞藻）、“建筑的美”（節(jié)的勻稱和句的整齊）。《死水》便是他這種理論的最滿意的試驗。每行詩都由四個音步（三個“二字尺”和一個“三字尺”）構(gòu)成，三字尺在每行出現(xiàn)的位置可以有變化，首尾都是雙音詞，這樣讀起來富有節(jié)奏感，抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口；用詞注意色彩，形象鮮明；每節(jié)四行，每行九字，形式十分整齊。聞一多對新詩格律的提倡和實踐，有助于糾正“五四”以來部分新詩“散而無章”的弊病。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》雨巷《雨巷》發(fā)表于1928年，詩人在低沉的調(diào)子里，抒發(fā)自己沉重的情緒。詩人的自我形象是孤獨(dú)傷感的，但在那寂寥的雨巷里，卻也寄寓著對現(xiàn)實的不滿、失望和痛苦的情緒。戴望舒受法國象征派和我國古典詩歌影響很深，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我的感覺，喜歡追求意象的朦朧，用象征手法來抒情，《雨巷》里的許多形象都凄婉迷茫，充滿象征意味。另外，他十分注重音樂感，音節(jié)優(yōu)美，韻腳鏗鏘，每節(jié)押韻兩至三次，同時還以復(fù)沓、重復(fù)等手法來強(qiáng)化全詩的音樂性?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》再別康橋徐志摩于1921-1922年曾在英國劍橋大學(xué)皇家學(xué)院進(jìn)修，期間沉醉于對林徽因的愛戀，因此對劍橋的感情很深。劍橋所體現(xiàn)的英國式文明，形成了徐志摩所向往、追求的“康橋理想”（現(xiàn)譯為劍橋）。在他歸國后，軍閥統(tǒng)治下的舊中國的黑暗現(xiàn)實，使他的“康橋理想”幻滅了?！对賱e康橋》是徐志摩1928年再度游歷英國后在歸國游輪上所寫。詩中以纏綿凄婉的筆調(diào)，書寫了自己對康橋無限留戀和依依惜別的心情，微妙地展露了因“康橋理想”的破滅而無限哀傷的情懷。徐志摩十分注意詩歌藝術(shù)技巧。在《再別康橋》里，他敏銳地抓住“金柳”、“波光”、“青荇”、“星輝”等具體而生動的形象，勾勒出充滿魅力的康河晚景，巧妙地把氣氛、感情、景象三者融合在一起，創(chuàng)造了耐人尋味的意境，表露了自己對過去時光的留戀和眼前的離愁別緒。詩篇格調(diào)輕盈柔和，有一種無可奈何的夢幻般的情調(diào)。詩行齊整，語調(diào)回環(huán)往復(fù)，語言輕倩柔美，意象明麗流轉(zhuǎn)，富有音樂性與動態(tài)美。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》大堰河——我的保姆詩人以真摯的感情，抒寫了對哺育詩人長大的保姆“大堰河”的懷念，揭示了一個勤勞善良的鄉(xiāng)村婦女的靈魂通過對她痛苦而悲慘的一生的描寫，控訴了社會的黑暗與不義。大堰河在艱難困苦中度過一生，但她總是含著笑不停地操勞著，這就是詩人為大堰河塑造的永久雕像，也是勤勞忠厚的中國勞動婦女的塑像。在詩歌里，詩人以你我他的人稱變換，通過敘事展開抒情，常用排比和對比手法來表達(dá)強(qiáng)烈的感情（如大堰河的夢與現(xiàn)實、生前與死后、農(nóng)民生活與地主生活、我在生父母家的感情與在乳母家的感情對比等），用重疊的詩句或詩節(jié)反復(fù)詠嘆，詩篇既明朗單純而又多姿多彩。借助聯(lián)想進(jìn)行鋪敘，構(gòu)成生動的畫面?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》斷章它將剎那間的感覺升騰為深邃的慧思，表達(dá)了一種相對、平衡的觀念：人可以看風(fēng)景，也可能成為風(fēng)景的一部分而被別人觀賞；可以看見明月裝飾了自己的窗子，也可能這整個兒又成了別人夢境的裝飾，“你”“我”的形象在對方的眼中和夢里互換。四行詩表現(xiàn)出詩人對宇宙萬物息息相關(guān)、互為依存的關(guān)系的一種哲理性的思考，包含著深刻的人生體驗，因而詞約義豐、令人回味無窮。本詩表現(xiàn)的抽象觀念，賦予了鮮亮明美的生活形象。詩行間的邏輯關(guān)系也十分明確，詩意深沉而不晦澀，渺遠(yuǎn)而不虛空?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》防空洞里的抒情詩《防空洞里的抒情詩》是一首寫于戰(zhàn)爭年代的詩，它記述和表達(dá)的是戰(zhàn)爭所帶給人的苦難。詩歌通過對潛藏在現(xiàn)實深處苦難本質(zhì)的想象和思考，把所抒寫的現(xiàn)實苦難的表層空間，設(shè)置在帶有日常生活氣息的防空洞里，從而不斷地將人們正在感受著的當(dāng)前時空和“我”的感覺與想象的時空相互疊加，交替出現(xiàn)，在現(xiàn)實與想象的糾結(jié)、對比和反諷中，傳達(dá)出詩人對戰(zhàn)爭中受難的獨(dú)特觀察和感受。詩歌中的術(shù)士煉丹的意象，也是把古代道家企求長生的夢想與戰(zhàn)爭對生命的毀滅相對照；最后，“我”看見“自己”的死，更是以一個想象性的悖論，把“我”對自己的死亡想象，泛化到每個已死或?qū)⑺勒呱砩希航?jīng)受這場嚴(yán)酷漫長的戰(zhàn)爭之后，不論是活著的還是死去的，都經(jīng)歷了一種“死亡”的煉獄磨難。對于不幸者來說，它是死亡；而對幸存者來說，戰(zhàn)爭中的生命脆弱得如風(fēng)中蘆葦，這一刻的“歡笑”，也許就是下一刻的“眼淚”和“嘆息”，每個人都有可能是那個不幸者，誰都可能躺在那兒。這種悖論式的書寫方式，既是對戰(zhàn)爭的殘暴與苦難的控訴，也是對血腥戰(zhàn)爭的一種諷刺與嘲弄?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》纖夫作者通過對江上纖夫的刻畫，既描繪了在長江上艱難跋涉的纖夫，又包含著更加深廣的歷史內(nèi)容，表現(xiàn)出了一種深藏在普通人民身上的堅韌強(qiáng)勁的古老民族精神和頑強(qiáng)的生命力。從纖夫“四十五度傾斜的銅赤的身體和鵝卵石灘所成的角度”發(fā)現(xiàn)了歷史的動力正是那“創(chuàng)造的勞動力和那一團(tuán)風(fēng)暴的大意志力”。更從纖夫的勞動中領(lǐng)悟到歷史的真理：“前進(jìn)的路”，“并不是一里一里的，也不是一步一步的，而只是——一寸一寸那么的”，詩人借此說明：在艱苦的時代里，只有腳踏實地、一寸一寸地跋涉，才能牽引著“古老而又破漏”的“中國的船”，從革命走向勝利，走向光明?！独w夫》在藝術(shù)表現(xiàn)上具有以下兩個特點(diǎn)：一是詩人在詩行中，融入了作為空間藝術(shù)的雕塑手法，從不同的角度，不同的方位，不同的距離，對纖夫進(jìn)行了反復(fù)的、多重的美學(xué)觀照，使得詩的藝術(shù)形象在飽滿的情感內(nèi)容之外，又有著很強(qiáng)的立體感與形象感。二是自由體長詩的詩歌形式，節(jié)奏多變，詩行的長短隨著詩人的情緒而變化，給詩歌帶來了極大的藝術(shù)張力?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》十四行集鼠曲草對平凡的生活狀態(tài)靜默自足，對人世間為追名逐利而發(fā)生的“一切的形容、一切喧囂”默默否定，從對它的高貴品質(zhì)的禮贊中，領(lǐng)悟一種嚴(yán)肅的人生思考：對高潔的人生追求；對平實、認(rèn)真、執(zhí)著的生活態(tài)度的贊許。通過心物間的感發(fā)，將本屬抽象的思緒與鼠曲草形象契合，使思緒轉(zhuǎn)化為可感可觸的物象，是本詩的基本手法?！抖鸥Α房坍嬃硕鸥υ诎彩分畞y中忍受饑腸，在漂泊與流浪中仍然憂心人民、痛惜祖國江山破碎、嘔心瀝血地唱著悲壯哀歌的具有擔(dān)當(dāng)精神的“詩圣”形象。馮至認(rèn)為，杜甫的偉大之處在于他毫無躲避地承受著時代的艱難，而“我們所處的時代也許比杜甫的時代更艱難，對待艱難，敷衍蒙混固然沒有用，超然與灑脫也是一樣沒有用。只有執(zhí)著的精神才能克服它。這種精神，正是我們目前迫切需要的。”《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》金黃的稻束通過類似聯(lián)想，詩人把田野里金黃的稻束，想象成有著皺了的美麗的臉的“疲倦的母親”的雕像。進(jìn)而把金黃的稻束——那豐收的成果，與勞動者、孕育者的形象自然聯(lián)系起來了。沒有那無數(shù)個疲倦的母親，就沒有豐收的金黃的稻束，由此表達(dá)了對作為孕育者和勞動者的母親的崇高敬意。作者不單是借景抒情，更主要的是尋找抽象與物體之間的內(nèi)在契合，運(yùn)用形象性詞匯來承受思想，從而使形象與思想達(dá)成“孿生體”，達(dá)到追求現(xiàn)實、象征和思想的結(jié)合，很好地體現(xiàn)了現(xiàn)代詩“思想知覺化”的重要特征。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》力的前奏歌者、舞者、風(fēng)暴前夕三個不同的意象、情境，是現(xiàn)實的一種想象性抒寫，象征著人們在革命時代的“黎明”即將到來之前的痛苦與掙扎、守候與期待。舊的時代即將過去，新的生活即將來臨，這正是20世紀(jì)40年代末中國面臨大變革的真實寫照。整首詩情境的塑造充滿了緊張感，如大風(fēng)暴來臨之前的天空的云、大地上的海洋，語言、形式和意蘊(yùn)之間充滿了爆發(fā)的張力。意象與理智表達(dá)的呈現(xiàn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代主義詩歌抒情與哲理思考相結(jié)合的特點(diǎn)。從詩歌的音韻節(jié)奏上講，全詩四節(jié)，前兩節(jié)每節(jié)兩句，每句字?jǐn)?shù)由少變多，反復(fù)吟誦之下，彷佛是一個力的聚集，“力的前奏”的過程。后兩節(jié)每節(jié)三句，每句字?jǐn)?shù)由多變少，表現(xiàn)的是一個“力的爆發(fā)”的階段。全詩完成了從力的聚集到爆發(fā)的全過程，徐緩整飭的節(jié)奏感，寫得凝練而耐人尋思?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》本志罪案之答辯書此文發(fā)表于“五四”前夕（《新青年》第6卷第1期，1919年1月15日），距《新青年》創(chuàng)刊已有三年多時間?！缎虑嗄辍冯s志所刊登的文章提倡民主反對專制，提倡科學(xué)反對愚昧，猛烈抨擊封建專制和封建思想文化，極大地震撼著思想文化界。但所謂“離經(jīng)叛道、非圣無法”的觀點(diǎn)又使雜志遭到了眾多的反對和非難，引起文化界的軒然大波。針對社會上種種“罪案”，陳獨(dú)秀特寫此文進(jìn)行“答辯”，申明《新青年》雜志的思想主張與文化立場，表達(dá)了從思想文化高度尋找救國之路“斷頭流血，都不推辭”的決心。文章運(yùn)思獨(dú)具一格，文風(fēng)凌厲振奮。先承認(rèn)“罪案”，再明確提出本志所奉行的主旨是“擁護(hù)德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生”（即民主和科學(xué)），并且通過分析擁護(hù)民主、科學(xué)與所犯“罪案”的關(guān)系，從而論證了雜志同人思想主張大的堅決和社會所責(zé)難的“罪案”的無效?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》寄小讀者（通訊七）《寄小讀者》是一本書信體散文集，是冰心1923年至1926年赴美留學(xué)期間所作。貫穿全書的，是對母愛、童真和大自然的謳歌和贊美，《寄小讀者（通訊七）》也表現(xiàn)了這樣的主題。文章分為上下兩部分，上半篇寫于赴美途中的神戶，下半篇寫于美國威斯利（慰爾斯利）學(xué)院，前后的時間跨度近兩個月，且描寫的內(nèi)容也有一定差異，但情致統(tǒng)一，都歌頌了愛的哲學(xué)。上半篇寫變幻無窮的海景，下半篇寫溫柔艷冶的湖光，每個畫面都不是單純的景物描寫，而是把自己的感情傾注其間，浸透著童年記憶、濃濃鄉(xiāng)愁和對繾綣母愛的懷想，給作品抹上了一層濃郁的抒情色彩。文章最后更將海比作母親，“我對她的愛是歸心低首的”；將湖比作朋友，“我對她的愛是清淡相照的”。在這里，母愛、童真和自然美渾然一體，凝練成真善美統(tǒng)一的藝術(shù)世界?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》死火“我”與死火的對話本質(zhì)上是魯迅內(nèi)心交織的兩種聲音，探討的是生與死以及生存價值的問題。死火處在或凍死或燒完的悖論之中，而不管選擇走出冰谷或留在冰谷，結(jié)局都是毀滅。面對這根本性的生存困境，“我”與死火仍要抗?fàn)帲粋€說：“我要走出這冰谷”，一個說：“不如燒完”。死火的生存困境以及絕望的選擇，都注入了魯迅本人悲涼的生命體驗，但從根本上說還是呼喚一種被凍滅的熱情重新燃燒、呼喚一種有行動的生活，盡管對結(jié)局不存幻想和希望。文章有多重意象，雖奇詭、幽幻，但恰恰成為魯迅獨(dú)有的心靈探尋的象征。冰冷、青白的冰山、冰谷既是死寂的外部世界在魯迅心靈上的投影，又是魯迅虛無心理和孤獨(dú)感的象征。受到溫暖可以復(fù)燃、有自己堅定目標(biāo)的“死火”與“我”可視為魯迅自身靈魂的兩個側(cè)面，象征著被凍滅的熱情和希望。可見，冰與火、冷與熱這兩種不相容的東西在魯迅的心中同時存在，表達(dá)了魯迅既希望而又絕望、既絕望而又反抗絕望的極為矛盾的內(nèi)心世界?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》追悼志摩這是一篇懷悼散文。文章通過引用他人的評價、徐志摩本人的詩句、詩人和他人往來的書信來印證詩人追求“美與愛與自由”的“單純信仰”的人生觀，并為他所遭受的不公正的責(zé)難進(jìn)行辯解，抒寫志摩不幸遇難給人們帶來的悲痛和人們對他的懷念與贊美之情。文章引用志摩本人的書信、詩句等原始材料作為典型論據(jù)來解讀徐志摩的靈魂世界，構(gòu)思獨(dú)特，有很強(qiáng)的說服力。徐志摩與前妻張幼儀、老師梁啟超來往的三封書信直接證明了他離婚和再婚正是為了追求“美與愛與自由”的人生理想和絕不隨俗從流的人生態(tài)度，體現(xiàn)出他對愛情理想化、絕對化、完美化的理解和反世俗的傾向——正是在這一點(diǎn)上他的離婚遭到了傳統(tǒng)的習(xí)慣勢力和世俗偏見的非議?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》蒼蠅1921年周作人曾作有一篇題為《蒼蠅》的詩，表達(dá)了對傳染病菌的蒼蠅的深惡痛絕，并在現(xiàn)代科學(xué)的洗禮下把蒼蠅視為“美和生命的破壞者”，強(qiáng)烈詛咒蒼蠅的“全滅”。而三年后的1924年，他寫了這篇文章，卻從蒼蠅“別一種壞癖氣”里看到它們的可愛。文章一開始回憶了兒童時代捉來蒼蠅玩耍的場景，接著引用希臘詩人的詩句，說明蒼蠅頑強(qiáng)的生命力，然后信手拈來希臘的傳說、訶美洛思在史詩中的比喻、我國的《詩經(jīng)》、法布爾的《昆蟲記》、日本俳句、兒童的謎語歌等材料，來說明蒼蠅的“固執(zhí)和大膽”、“勇敢”、“剽悍敏捷”，以致作者想起自己的詩來“覺得慚愧”。作者把世間這種微不足道、又受人厭惡的生物賦寫得頗有情趣。《蒼蠅》是周作人提倡得以“敘事與抒情”為主的“美文”的典范之作。語言清淡自然又意味雋永，沒有雕琢斧鑿的痕跡。文章題材閑適，寫的是“草木蟲魚”之類的細(xì)微之物，強(qiáng)調(diào)自我以審美的態(tài)度去觀照現(xiàn)實人生，選材、立意與祈求不朽的載道文學(xué)有所不同。文章知識豐富，隨手引證，用莊嚴(yán)的圣典、優(yōu)美的傳說和古今中外的詩作來寫蒼蠅，富有紳士貴族的高雅氣息。文風(fēng)平和沖淡，個人的感情則隱藏在大量引文之中，對蒼蠅的好感表現(xiàn)得節(jié)制委婉，與《蒼蠅》詩中得激烈詛咒的態(tài)度和焦躁之氣有所不同。作為新文化運(yùn)動代表人物之一，周作人其時已經(jīng)開始了思想和文風(fēng)的某種轉(zhuǎn)變，從《蒼蠅》一文中即可以看出他轉(zhuǎn)變的軌跡?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》靈魂的呼號巴金是從社會活動的實踐中步入文壇，最終成為一個職業(yè)作家的，這種獨(dú)特的文學(xué)經(jīng)歷使得他總是把文學(xué)與時代變革、社會進(jìn)步緊緊相連，而無法接受貴族化、精英化的純文學(xué)，因此他一直強(qiáng)調(diào)作家必須有崇高的思想信仰和積極的生活態(tài)度，把心交給讀者?！鹅`魂的呼號》原是小說集《電椅》的代序，最初寫于1932年。當(dāng)時巴金的長篇小說《激流》（后出單行本時改名《家》）經(jīng)《上海時報》的連載而引起青年讀者的熱烈反響，但就在1931年開始連載《家》的當(dāng)天，巴金獲悉外地工作的大哥李堯枚在苦悶和壓力中自殺的消息，因此，新作品的成功并沒有為巴金帶來想象中的興奮和成就感，他反而一直壓抑在強(qiáng)烈的悲痛之中。直到小說集《電椅》即將出版時，他才以書信的形式，一口氣寫下了這篇情感濃烈真摯的文字，對另一個世界中的這位寬厚包容的兄長，傾吐了自己離家多年的種種遭遇，對人生的困惑和思考，對生命意義的追求以及從事文學(xué)寫作的矛盾復(fù)雜的心理，也在這真誠的自我拷問中表達(dá)了作者之后畢生堅守的文學(xué)觀念和寫作態(tài)度。文章以書信體的第一人稱口吻，情感飽滿激越，融記述、議論與獨(dú)白于一體，赤誠袒露，一氣呵成，在文體風(fēng)格上也體現(xiàn)了巴金散文的一貫特征?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》釣臺的春晝文章可分為夜訪桐君山和憑吊嚴(yán)陵臺兩個部分：第一部分從離滬返鄉(xiāng)緣由入手，概述桐君山及其地理狀貌，著重通過渡江、上山、觀景三節(jié)寫桐君山春夜，渡江的幽意、山景的靜遠(yuǎn)和作者歸隱田園的議論均抹上了一層孑然悲涼的色彩，隱隱透露出作者內(nèi)心激憤不平之意；第二部分寫游覽釣臺春晝的所夢所見所感，借助飲酒誦詩的晝夢和登臺后對“東方民族性的頹廢荒涼的美”的景色描繪展現(xiàn)了作者面對政治高壓和骯臟現(xiàn)實的清奇脫俗的性情。文章以白描手法述景，在細(xì)膩真切的景色描摹中，染上了濃厚的主觀色彩和情感色彩。例如寫釣臺春晝的一節(jié)，山容峻削、草木荒涼、氣氛死寂，均烘托出了作者心靈的凄涼和孤苦。同時，作者將桐君山和釣臺上歷史遺跡、人物掌故和當(dāng)時的新聞事實、社會背景信手拈來，并作出縱橫捭闔的議論，立意深刻，表現(xiàn)了作者慕賢心動的胸臆和對國民黨“中央黨帝”、滿洲國漢奸官僚、無恥文人的批判和譏諷，很有現(xiàn)實針對性。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》雨前《雨前》寫于1933年，折射了20世紀(jì)30年代中國政治氣候的低沉和壓抑。文章通過對雨前的種種自然意象的傳神描寫，在表現(xiàn)了久旱盼甘霖的強(qiáng)烈渴求的同時，伴隨著一種無法消除的焦慮難忍和空虛彷徨，這其實正是身處在社會大動蕩中的作者自己真實的心理寫照。對故鄉(xiāng)“雷聲和雨聲”和“雛鴨游牧在溪流間”景象的懷想，與北方的天候、景物形成鮮明對照，寄寓著作者對美的世界的渴望和追求?！队昵啊肥且黄牢模谜Z考究精致、細(xì)致綿密，筆調(diào)輕靈、形神具備，給人詩一般的感覺。它善于選用富于色彩的詞藻，賦形繪色，呈現(xiàn)情思。如用“油綠的枝葉”、“青青的草”等勾勒出南方故鄉(xiāng)鮮明的色彩，與之相比，北方雨前則呈現(xiàn)出灰暗的色調(diào)。在修辭手法上，運(yùn)用比喻、擬人、通感等表現(xiàn)手法，如“細(xì)草輕柔的雨聲又以溫存之手撫摩它”，“一點(diǎn)雨聲的幽涼滴到我憔悴的夢”等表現(xiàn)了作者的獨(dú)特的審美感受，又使作品更加意境化?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》言志篇本篇所言之“志”一反嚴(yán)肅正經(jīng)，貼近物態(tài)人情，把日常人生和情感乃至是瑣碎的細(xì)枝末節(jié)提高到“志”的位置，呈現(xiàn)的是一個親近自然、無拘無束、自由不拘、認(rèn)真工作、潛心讀書而又注重人情美好和感官享受的“言志”主體，沉淀千百年來文人陶冶心性、生活藝術(shù)化的文化內(nèi)涵?？梢?，作者對“欲”的理解主要是指追求心靈空間豐盈，它固然附著在物質(zhì)之上，但絕不可為物質(zhì)、名利所囿。文章是閑適小品的典范之作，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”，行文平和，譏諷和批評又不失節(jié)制，極富幽默感；旁征博引，才思敏捷；用語“文言中不避俚語，白話中多放之乎”，足以表現(xiàn)林語堂語言的風(fēng)格與特色?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》包身工《包身工》寫于1936年，是夏衍經(jīng)過實地調(diào)查以后寫就的報告文學(xué)作品。作品把包身工的生活濃縮為一天的三個場景：起床、早餐、上工，全景式地描繪出包身工的群像：粗劣不足的飲食、骯臟擁擠的居住環(huán)境、惡劣的勞動條件、沉重的勞動、“野獸一般”的拿莫溫和蕩管的打罵、虐待和摧殘，顯示出他們作為人形機(jī)器的共同命運(yùn)。對有典型意義的人物和生活細(xì)節(jié)，又作特寫鏡頭式的具體描繪，如作者著重刻畫了蘆柴棒、小福子和不知姓名的小姑娘這三個人物被毆打、被侮辱的細(xì)節(jié)，形象地描繪出地獄一般的包身工世界。文章真實地再現(xiàn)了包身工非人生活和慘絕人寰的遭遇，血淚控訴了日本紗廠資本家和中國代工老板相互勾結(jié)敲骨吸髓般殘酷無情壓榨勞動人民血汗的滔天罪行，深刻揭露了包身工制度是帝國主義殖民者與中國封建勢力相結(jié)合的產(chǎn)物。作品巧妙采用縱橫交錯的結(jié)構(gòu)方法，整體上以包身工一天的活動為時間縱線，但在其間又穿插具有典型意義的材料、對包身工制度的介紹和評論等橫向內(nèi)容，使讀者既了解到包身工的生活慘狀，也對包身工制度進(jìn)行追根溯源的思考。作品善于運(yùn)用鏡頭語言來表現(xiàn)社會生活，通過主次分明、點(diǎn)面結(jié)合的多角度敘述，全面展現(xiàn)了包身工的苦難生活。由于作品將鮮明的形象描寫和細(xì)密的邏輯分析糅合在一起，比較成功地解決了新聞?wù)鎸嵭院途唧w生動的文學(xué)性之間的矛盾問題?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》蛇與塔作者在文中，同情白娘子，譴責(zé)法海，這也是廣大老百姓的觀點(diǎn)；但又從“大團(tuán)圓”和“雷峰塔倒掉”的故事情節(jié)中選擇獨(dú)特的切入點(diǎn)，筆鋒一轉(zhuǎn)，翻出新意來：一是認(rèn)為狀元公許士林祭塔這種大團(tuán)圓結(jié)局，是《白蛇傳》在流傳過程中老百姓對白蛇表示“同情”和“慰問”而增添的情節(jié)，從而滿足了老百姓同情弱者和含冤者的心理要求；二是認(rèn)為“偷磚”的“本意”是“要塔倒，要白蛇恢復(fù)自由”，這是老百姓不滿意“白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”的悲劇結(jié)局而對白娘子進(jìn)行的解救。文章寫得明白曉暢，從容不迫，精到又幽默；對評論對象稍加點(diǎn)染，點(diǎn)到即止，不枝不蔓，頗具風(fēng)姿?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》活寶們在受難——空襲下的英國家畜這是一篇新聞特寫，是以文藝筆法寫成的新聞報道，但它不是直接報道戰(zhàn)爭，而是以小見大，報道戰(zhàn)時英國社會的一個側(cè)面，通過寫貓狗等家畜在戰(zhàn)爭中的遭遇、表現(xiàn)，不僅細(xì)膩地表現(xiàn)了戰(zhàn)時英國的面貌，而且也把戰(zhàn)時英國人民地勇敢、堅韌、樂觀、幽默表現(xiàn)得富有立體感。作者寫家畜，賦予動物人格化的審美視角，賦予家畜諸如機(jī)智、沉著、有序、忠誠等人的個性和情感，有一種詩意化的夸張，但都顯得很真實，并且使人、家畜兩相映襯，在詼諧風(fēng)趣的氛圍中表現(xiàn)了英國人民面對戰(zhàn)爭的鎮(zhèn)定和樂觀?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》雷雨四幕劇《雷雨》以20世紀(jì)20年代中國城市社會為背景，在一天之內(nèi)集中展現(xiàn)了周、魯兩家前后三十年復(fù)雜的人物關(guān)系和尖銳的矛盾沖突，揭露了舊中國舊家庭種種黑暗罪惡的現(xiàn)象，突顯了作者對命運(yùn)、人性、情感、階級矛盾沖突等一系列問題的思考。作品以周樸園為中心，把八個人物之間的情愛、血緣和親屬關(guān)系作為軸心，將三十年間產(chǎn)生的種種矛盾沖突交織成一張錯綜復(fù)雜的網(wǎng)。在眾多情節(jié)線索中，周樸園與繁漪的沖突是一條明線，周樸園和魯侍萍的關(guān)系則是一條暗線。明暗兩條線索，彼此交織，互為影響，將“現(xiàn)在的戲劇”和“過去的戲劇”巧妙地交織在一起，推動沖突迅速發(fā)展，構(gòu)成一個完整而嚴(yán)密的整體。劇本著眼于三十年前的矛盾，卻從一天之內(nèi)的危機(jī)中開幕，不是漸次展示劇情，而是在后果的猝然爆發(fā)中交代復(fù)雜的前因，創(chuàng)造了一種緊張、強(qiáng)烈的戲劇情境。周樸園是一個非常復(fù)雜的人物。一方面，作品通過他與繁漪之間的關(guān)系、處理罷工的手段的描寫，揭示了他的專制、冷酷；另一方面，他與侍萍的關(guān)系則揭示了他的婚姻悲劇的問題。周樸園的婚姻并不幸福，正是出于內(nèi)心的愛情需要，他才會持之以恒地維護(hù)著舊的生活習(xí)慣。在周樸園、魯媽(侍萍)相會的那一幕中，現(xiàn)實的社會沖突與男女之間的愛情交織在一起，內(nèi)涵非常豐富。繁漪是周樸園家庭統(tǒng)治的被侮辱和被損害者，她對專制家庭的瘋狂反抗表達(dá)了人性欲望的大爆發(fā)，但從一開始，這種反抗就帶有“罪”的因素，最終是通過邪惡行為來維護(hù)自己和周萍之間的亂倫之愛，也毀滅了所有無辜的人。繁漪這個“雷雨”式的人物顯示了曹禺對人性的惡的力量的拷問?！独子辍匪鼜V泛汲取了歐洲命運(yùn)悲劇、性格悲劇、社會悲劇的觀念和創(chuàng)作方法的營養(yǎng)，并將之與本民族生活有機(jī)地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出中國現(xiàn)代第一出真正的悲劇.《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》上海屋檐下劇本采用橫截面的方式，把上海弄堂房子從上到下切開，在一天的時間內(nèi)，把境遇不同、性格各異的五戶人家放置在同一舞臺畫面中?？飶?fù)、楊彩玉，林志成之間的情感關(guān)系構(gòu)成全劇的主線，其他各家瑣屑、平凡的日常生活組成若干條副線，各條線索時而齊頭并進(jìn)，時而又交叉并行，使劇情在時斷時續(xù)中有條不紊地平行推進(jìn)。這是一幕悲喜劇?？飶?fù)在飽嘗革命理想受挫的彷徨和憤懣后，又面臨著愛情的幻滅和生活的殘酷，但劇本避開了濃烈的場面，有意識讓三人不在同一時空里相見，而以簡潔內(nèi)斂的舞臺語言和動作表現(xiàn)人物內(nèi)心的巨大波瀾，避免了情感爆發(fā)，矛盾激化。匡復(fù)最后選擇了出走，擺脫了自己的情感困境，戲劇在經(jīng)過人物的短暫沖突后而悄然終結(jié)。這種用革命來化解矛盾的方式，體現(xiàn)出左翼作家對革命和情感的關(guān)系處理的特點(diǎn)，頗耐人尋味?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》屈原劇作的戲劇沖突在強(qiáng)烈的政治功利性內(nèi)容中融入了民間的文化形態(tài)，在以屈原為代表的聯(lián)齊抗秦的愛國路線和南后、靳尚一伙的降秦賣國路線的戲劇沖突中，內(nèi)蘊(yùn)著忠奸對立、邪不壓正、奸妃禍國、小人撥亂的民間隱形結(jié)構(gòu)，使劇作更好的契合了抗戰(zhàn)的時代主題和民間的趣味。聯(lián)系當(dāng)時的創(chuàng)作背景。當(dāng)時作者在大后方重慶領(lǐng)導(dǎo)文藝界抗日活動，劇作本著借古鑒今的創(chuàng)作目的，“借古人的骸骨，另行吹噓些生命進(jìn)去”，把歷史的形象升華到抗日戰(zhàn)爭的精神制高點(diǎn)上，體現(xiàn)了鮮明的“堅決抗日，反對投降，堅持團(tuán)結(jié)，反對分裂”的時代主題。劇作著力塑造了偉大的政治家、愛國詩人屈原的光輝形象，在屈原渴望光明、憎恨黑暗、純潔高尚、光明磊落的完美人格的底色中，突出表現(xiàn)了他不畏強(qiáng)暴、堅決捍衛(wèi)祖國利益、堅持斗爭至死不屈的精神世界。大力凸顯屈原的“歷史的精神”和“時代的憤怒”，把一個憂國憂民的古代詩人塑造成了一個同各種分裂勢力進(jìn)行堅決斗爭的政治家。嬋娟是作者虛構(gòu)的人物，是道義美的化身，是屈原高潔精神的另一體現(xiàn)。全劇奔涌著人物激越的感情波瀾，具有強(qiáng)烈的抒情性，又穿插了相當(dāng)數(shù)量的抒情詩和民歌，以詩化的語言來表現(xiàn)人物性格。如以《橘頌》作為貫穿全劇的主旋律，前后四次出現(xiàn)，渲染人物的感情色彩。第五幕第二場中出現(xiàn)的屈原抒情獨(dú)白《雷電頌》是全劇的高潮，氣勢雄渾，格調(diào)崇高，是屈原不斷醞釀的悲憤情緒的爆發(fā)。所以說，該劇作是一部具有崇高美和悲壯美的詩篇?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》白毛女《白毛女》是融歌，詩，舞三者于一體的民族新歌劇。在音樂創(chuàng)作上，它既學(xué)習(xí)和繼承了傳統(tǒng)地方戲曲、北方民歌和小調(diào)的營養(yǎng)，又借鑒了西洋歌劇注重表現(xiàn)人物性格的一些處理手法，充分利用音樂元素來展示人物形象。“白毛仙姑”有多個流傳版本，但本質(zhì)上都是無辜女子受難的悲劇模式。劇本在此基礎(chǔ)上加以提煉和深化，塑造了喜兒、楊白勞、黃世仁、穆仁智等典型人物，并將故事納入了階級壓迫和階級反抗的敘事框架中。尤其是在喜兒形象的塑造上，作品以充沛的激情和浪漫主義的手法，在創(chuàng)作中刪去有損喜兒形象的內(nèi)容，不斷加強(qiáng)喜兒的反抗性，使這一形象變成我國農(nóng)民在惡勢力下不屈的反抗意志和復(fù)仇愿望的象征，有力地激發(fā)了人民的反抗精神?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》繡枕小說的主人公大小姐，性情溫和，心靈手巧，溫婉和順。小說布局精巧，以繡枕為中心，重點(diǎn)描寫了兩個場景：大小姐冒著酷暑繡靠枕的情景和小妞兒向大小姐轉(zhuǎn)述繡枕命運(yùn)的情景。第一個場景，大小姐滿懷希望地繡靠枕，小妞想看一看而不可能；第二個場景中，小妞兒不僅得到了靠枕，而且還向大小姐講述靠枕的命運(yùn)，大小姐只得無可奈何地聽著?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》囚綠記文中，常春藤永遠(yuǎn)向著陽光生長，永不屈服于黑暗，它的品格和性格可以認(rèn)同為在國難當(dāng)頭時作者和中國人民英勇不屈的民族氣節(jié)。文章層次分明，逐層深化。與“見綠——戀綠——囚綠——釋綠——念綠”的敘事線索相應(yīng)。以自我心理剖白的形式，摹狀了“我”與“綠友”之間跌宕起伏，搖曳多姿的情感律動。在文中，“魔念”與“天性”，“囚”與“釋”的對立表達(dá)了一種深沉的人生嘆謂：不能為了自我情感的需求，以愛的名義制造束縛的牢籠，否則這種自私的愛戀和占有，就是對美好事物的褻瀆和扼殺?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》拜堂小說一方面著重表現(xiàn)了汪大嫂和汪二拜堂成親過程中的負(fù)罪感，他們都把它看作是丑事，表明了封建禮教在他們的精神意識上烙上的深深創(chuàng)傷；另一方面又表現(xiàn)了他們在艱苦的現(xiàn)實環(huán)境中頑強(qiáng)掙扎的生存力量，“將來日子長，還要過活的”。這個句子構(gòu)成了整個敘事的內(nèi)在線索，同時也給予偷偷摸摸的拜堂一種堅定的力量。圍繞著汪大嫂與汪二的拜堂，著重寫了汪二買拜堂用品、汪大嫂邀請牽親人、子夜拜堂等場面以及兩人的心理動態(tài)，刻畫了一對苦命人在艱難環(huán)境中掙扎著生存的意志。小說善于營造氣氛和描寫細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物心理。三個女人走在半夜黑路上時，殘燭的微光，柳條在夜風(fēng)中擺動，荻柴沙沙的響，構(gòu)成的陰森可怕的環(huán)境烘托了汪大嫂拜堂前驚恐的心理。拜堂時趙二嫂提到他的亡夫汪大，令她全身顫動抽搐，表明了她當(dāng)時內(nèi)心的痛苦和掙扎?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》莎菲女士的日記本文是日記體小說。莎菲把葦?shù)墚?dāng)做朋友而不是戀人，表現(xiàn)了她渴望有人理解自己，關(guān)心自己的愿望；她對凌吉士的態(tài)度是矛盾的，喜歡他豐儀的外表而鄙視他卑劣的靈魂，表現(xiàn)了莎菲追求靈肉統(tǒng)一的愛情理想。小說集中描寫了莎菲面對凌吉士靈肉分離時所引起的焦慮，這是中國文學(xué)史上第一次對女性焦慮的藝術(shù)表達(dá)。小說最突出的藝術(shù)特色是心理描寫，其特點(diǎn)是：從風(fēng)格上看，熱烈大膽而又細(xì)膩真實；從方式上看，著重寫莎菲以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)的心理的變化過程；從內(nèi)容上看，激揚(yáng)的直抒胸臆與嚴(yán)肅的自我解剖相結(jié)合，從而刻畫了豐滿的主人公形象?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》送報夫作者是臺灣作家。其代表小說是《送報夫》、《靈簽》、《水?！?。小說表現(xiàn)了日據(jù)時期臺灣普通民眾的艱難生存處境，揭示了日本殖民統(tǒng)治和資本剝削是造成這一處境的根本原因。小說的結(jié)尾部分?jǐn)憽拔摇苯邮苌鐣髁x思想后鼓動派報所送報夫的罷工，爭取了應(yīng)有的權(quán)利，懲治了老板，顯示出20世紀(jì)30年代左翼思潮對作者的影響。小說采用第一人稱敘事，以“我”被迫漂流日本謀生作為敘事的明線和主線。又通過回憶的方式交代“我”的一家在臺灣的悲慘遭遇以及借用母親的書信敘寫了“我”離開臺灣后母親的痛苦選擇和悲慘結(jié)局，拓展了表現(xiàn)的空間，深化了主題。小說具有冷峻、寫實的現(xiàn)實主義風(fēng)格，表現(xiàn)在細(xì)致、生動地描寫了派報所非人的生活環(huán)境，精細(xì)地處理了哭泣少年的無奈、田中君的善良堅韌以及老板的殘忍狡詐的人物刻畫。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》山峽中作品描寫了以魏大爺為首的土匪團(tuán)伙的真實生活。他們奉行“懦弱的人，一輩子，只有給人踏著過日子”的人生哲學(xué)。這些土匪原來也是老實而苦惱的農(nóng)民。作者批判魏大爺“說的話，是對的。做的事，卻錯了”，對他們既有批判也有同情，并且通過對小黑牛遭遇的見聞，作者提出了窮苦人的生活出路的問題，同時決定離開土匪團(tuán)伙去追求一種新的生活。小說中的野貓子是一生動的藝術(shù)形象。他是土匪頭子的女兒，從小失去母親，跟隨父親在刀尖上過日子，潑辣、兇狠、富有野性，加上偷布時的機(jī)敏狡猾、懷抱小木人時的善良溫柔、唱歌時的天真以及對無憂無慮生活的向往，使得這一形象十分豐滿動人。小說善于描寫自然景觀，以此營造氣氛，渲染情節(jié)，烘托人物。怒吼的江水、頹壞的廟宇，渲染了土匪們生存環(huán)境的險惡，烘托了他們在刀尖上過日子的驚險與艱難，富有濃郁的地域和傳奇色彩?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》春桃春桃性格直率、堅韌，愿意通過撿破爛來過一種獨(dú)立自主的生活，在艱難的逆境中從沒有喪失生活的信心，并用這種樂觀的情緒感染他人。她把劉向高和李茂留在身邊，她與劉向高之間的“情”和她對李茂之間的“義”完美地結(jié)合在她身上，這種民間的情義觀表現(xiàn)了她的崇高的情操，以及女性獨(dú)立自尊的要求。她從一個人撿破爛，到設(shè)想三個人一起撿破爛成立公司，不僅解決了三個人的生計問題，還緩和了劉向高和李茂之間的緊張關(guān)系表明她善于從自身的處境來尋找發(fā)展的機(jī)遇。小說以典型的細(xì)節(jié)，個性化的語言塑造了春桃這一豐滿的形象，小說反復(fù)寫到春桃撿破爛回家后的凈身洗臉，暗示了她情操上的潔身自好，并且用晚香玉來烘托這一品格。當(dāng)李茂與劉向高為誰留誰去的問題苦惱時，春桃的話干脆果斷，合情合理，表明了她女性的自尊獨(dú)立要求。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》駱駝祥子小說刻畫了30年代北京人力車夫祥子的悲劇命運(yùn)。祥子的悲劇命運(yùn)表現(xiàn)在三個方面：第一，祥子的生存悲劇，祥子從農(nóng)村來到城里，想通過自己的努力買一輛人力車，他用三年的積攢的錢，買了第一輛車。不幸在軍閥混戰(zhàn)中被士兵搶去。第二次買車的錢被暗探敲詐。第三次用虎妞的錢買了車，可是因虎妞難產(chǎn)而死又不得不把車賣掉。祥子買車三起三落的心酸歷程表現(xiàn)了體面，好強(qiáng)，堅忍的祥子最終無法通過自己的誠實勞動獲得一種獨(dú)立生活的悲劇命運(yùn)。第二，祥子的愛情悲劇。祥子所愛的女性是小福子，祥子與虎妞的結(jié)合出于虎妞的逼迫，祥子被迫無奈地接受了與虎妞的婚姻?；㈡さ碾y產(chǎn)而死，小福子的自殺，使得祥子對愛情徹底絕望。第三，祥子的人格悲劇。祥子本來是一位誠實，善良，好強(qiáng)，堅韌的農(nóng)村青年，有著美好的人生理想，可是在生存悲劇和愛情悲劇的雙重打擊下，他成了自私、懶惰、告密的行尸走肉。小說通過祥子悲劇命運(yùn)的描寫，深刻地揭示了導(dǎo)致祥子悲劇命運(yùn)的社會根源和個人因素。小說通過祥子周圍人物以及人際關(guān)系的描寫，真實地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，軍閥、暗探、車廠主們所代表的黑暗勢力，無不對祥子殘酷壓迫著，這是造成祥子悲劇的根本原因與社會根源。同時作者也批判了祥子自身的因素，這是造成祥子悲劇的次要原因。小說的藝術(shù)特色在于：第一，小說采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，在典型的環(huán)境中塑造了城市底層人物祥子這一典型形象，在描寫祥子悲劇運(yùn)命的過程中鮮明地揭示了祥子悲劇的社會根源，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的深刻性與批判性。第二，小說以祥子買車的三起三落為中心線索，線索分明，情節(jié)集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。第三，小說的語言個性化，符合人物性格，又擅長采用北京方言，富有地方特色，整部小說充滿著“京味”特色?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》在其香居茶館里《在其香居茶館里》通過描寫在其香居茶館里地頭蛇刑幺吵吵與聯(lián)保主任方志國爭吵相罵的鬧劇，尖銳地諷刺了抗戰(zhàn)時期國民黨統(tǒng)治下兵役制度的腐敗。小說采用了明岸兩條線索交織的藝術(shù)手法，明線是方志國與刑幺吵吵圍繞著邢家二兒子被抓的爭辯扭打，暗線是刑家二兒子在縣里的遭遇。小說的敘事以明線為主，暗線為輔，結(jié)尾處明暗匯集，把故事推向高潮。荒唐的結(jié)局諷刺了人物的可笑，制度的腐敗。小說構(gòu)思精巧，情節(jié)有張有弛，采用了抖包袱的喜劇性手法。小說重在白描，冷峻的筆調(diào)不動聲色，讓人物自身的言行與社會環(huán)境之間構(gòu)成矛盾以顯示其荒唐可笑，達(dá)到諷刺的結(jié)果?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》蝸牛在荊棘上黃述泰是路翎筆下邊緣者與漂泊者的典型形象，他們大都沒有固定的職業(yè)和家產(chǎn)、沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)和社會地位，他們有著不同于周邊人的經(jīng)歷，他們敢于挑戰(zhàn)世俗約定俗成的陳腐行為規(guī)則，敢于藐視那些麻木茍活的蕓蕓眾生。中篇小說《蝸牛在荊棘上》，以黃述泰與新婚妻子秀姑的一場離婚風(fēng)波為主要情節(jié)，敘述了從舊中國鄉(xiāng)村外出當(dāng)兵的黃述泰與秀姑、與鄉(xiāng)村的紳僚和周圍鄰居之間的矛盾沖突，塑造了一個朦朧的覺醒者和原始反抗者的形象，表現(xiàn)了主人公身處舊時代的痛苦與無聊，以悲劇性的基調(diào)凸顯了一種原始的反抗和批判精神。作者善于通過對比等手法，刻畫人物在特定境遇中豐富、復(fù)雜甚至變態(tài)的心理矛盾及其變化。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》圍城《圍城》中圍城這一意象具有豐富的象征意義：首先，圍城象征著人生的婚姻。城外的想沖進(jìn)去，城內(nèi)的想沖出來，方鴻漸和孫柔嘉的婚姻就處于這樣的兩難境地。其次，圍城象征人生的處境。小說從方鴻漸乘船回國路過的香港寫起，從香港至上海，上海至內(nèi)地，再經(jīng)過香港回到上海，方鴻漸的人生軌跡就如一座圍城；實際上三閭大學(xué)也是一座圍城。甚至方鴻漸所處的整個環(huán)境，又何嘗不是一座圍城，“圍城”般的人生體現(xiàn)了方鴻漸掙扎而失敗的人生；最后，圍城象征著人類的生存困境，人類因為理想與現(xiàn)實的距離，個人要求與時代局限的沖突等因素，總無法突破圍城的包圍。小說主人公方鴻漸雖然不求上進(jìn)，性格懦弱，但是不失熱情與正直。錢鐘書學(xué)貫中西、知識淵博，他把對人生、道德、風(fēng)俗、哲理的思考與批判融會貫通，采用奇異、尖銳、睿智的多種比喻方式，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的哲理性的諷刺幽默藝術(shù)?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》寒夜汪文宣與曾樹生的悲劇表面看是婆媳關(guān)系的矛盾，但根本原因是那個時代不合理的社會制度造成的。汪文宣大學(xué)畢業(yè)，抗戰(zhàn)期間在重慶做小職員，工資微薄，他是老好人，沉靜內(nèi)向、善良誠懇、努力工作、孝順母親，她對妻子曾樹生的愛也無怨無悔，無微不至。他的妻子曾樹生由于婆媳關(guān)系緊張和經(jīng)濟(jì)的壓力，她在抗戰(zhàn)艱難的時刻離開丈夫、與她的追求者一起到了蘭州。當(dāng)她在抗戰(zhàn)勝利后回到重慶的時候，丈夫已死，他不知道葬于何處，婆婆帶著孫子離開的重慶也無跡可尋，她一人獨(dú)自踟躕在重慶的寒夜中。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》小詩四首冰心的短篇小說集《超人》和詩集《繁星》、《春水》等。這幾首小詩體現(xiàn)了冰心的“自然，童真，母愛”三者構(gòu)成的“愛的哲學(xué)”。這些小詩受印度詩人泰戈爾的影響，以短小的詩歌形式來自由書寫內(nèi)心瞬間的感觸，追求詩意的真純和意境的清新雋永。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》毒藥·白旗·嬰兒這三首散文詩，傳達(dá)了對時代陰霾的抗?fàn)幒蜕鐣硐氲淖非??！抖舅帯芬钥癖┑墓?jié)奏，使用近乎毒性的語言來鞭撻充滿猜疑、一切準(zhǔn)則均已死去的現(xiàn)實，這是對黑暗現(xiàn)實的決絕否定。《白旗》則現(xiàn)在另一個極端上將詛咒轉(zhuǎn)化成類乎白日夢的祈禱和囈語?！秼雰骸肥且韵笳魇址ǔ龅纳Q生之歌。嬰兒與產(chǎn)婦關(guān)系，正是理想與時代關(guān)系的象征。這種引起讀者心靈震顫的細(xì)致描寫，表面上寫的是美的變形扭曲，以丑寫美，其實是寫美的轉(zhuǎn)化與升華，安詳、柔和、端麗的優(yōu)美。從詛咒現(xiàn)實到人性懺悔，再到對理想的熱情呼喚?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》采蓮曲本篇寓情于景，通過少女采蓮這一超脫、輕松、喜悅而不為煩雜現(xiàn)實所擾的勞動場景的描繪，表達(dá)了詩人向往平和寧靜生活和逃避冷酷人生的真情流露?！恫缮徢肥枪诺湓姼柚械闹姼栊问?，詩人以自由詩的形態(tài)，改寫了古典詩歌的意境。采蓮女的容貌、性格以及內(nèi)心活動的表述，完全熔鑄在對印象的描繪中。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》老馬詩人以老馬為象征，塑造了背負(fù)生活重壓、低頭忍耐的中國農(nóng)民形象，表現(xiàn)中國農(nóng)民頑強(qiáng)的生命力和面對苦難所表露出來的韌性。老馬寫于1932年，正是中國革命處在低潮的時候，臧克家對中國農(nóng)民的真實刻畫，表達(dá)了對于現(xiàn)實苦難的深刻理解?！独像R》這首詩反映了他典型的藝術(shù)風(fēng)格。詞句凝練深邃，簡潔，平靜，同時追求形式上的整齊，詩句的結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)根據(jù)感情的變化不斷調(diào)整，在自然的基礎(chǔ)上講究節(jié)奏感。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》航作者為九月詩派詩人，有《珠貝集》、《手掌集》。因友人家境貧寒，作者面對大海時，內(nèi)心忽然涌起了對人生遭際的思考與感嘆，遂一一融于詩歌中。本詩情感呈現(xiàn)方式采取現(xiàn)實畫面與想象畫面疊印的雙重結(jié)構(gòu)。從表現(xiàn)方式來說，則是把對生命的一種抽象而難以言述的感知，轉(zhuǎn)化為一個水天茫茫的可視可感的廣闊審美空間，體現(xiàn)了現(xiàn)代派詩“思想知覺化”的藝術(shù)特色?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》給戰(zhàn)斗者詩篇以無比憤怒的心情，控訴日寇的侵略暴行，激情地高唱“七七”事變后中國“復(fù)活的歌”，歌頌著“呼嘯的河流”，“叛變的土地”，“爆裂的火焰”，同時回敘中華民族光榮悠久的歷史，描述人民辛勤勞動的和平生活，號召民眾挺起胸脯，拿起武器戰(zhàn)斗到底。詩作準(zhǔn)確的表達(dá)了中國人民不甘蒙受屈辱、“在斗爭里，勝利或者死”的民族感情和決戰(zhàn)意志，充滿強(qiáng)烈的愛國主義精神。田間早期的詩歌，形式上是獨(dú)特的“短行體”，利用斷句的分行，以急驟的旋律來表達(dá)激越的情緒，語言樸素有力，節(jié)奏明快?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》黃河大合唱1938年，日本侵略者的鐵蹄踐踏在華北大地全國掀起了抗日救亡運(yùn)動的高潮。第二樂章“黃河頌”贊頌了黃河對中華民族的偉大貢獻(xiàn)。第五樂章“河邊對口曲”表現(xiàn)了他們決心拿起武器參加游擊隊與侵略者決一死戰(zhàn)的情景。作者善于歌詞寫作，他認(rèn)為“在我看來，詩歌的語言，主要的不是訴之于視覺，而是訴之于聽覺”?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》我愛這土地本詩表現(xiàn)了艾青詩歌的一個重要特點(diǎn)，對祖國，對土地，對勞動者的真摯而深沉的愛。艾青善于把抽象的思想感情形象化。在這首詩歌里，他運(yùn)用暗示、象征、移情等手法，在土地、河流、風(fēng)、黎明等自然景物和現(xiàn)象中，熔鑄了情感，注入了社會性的意蘊(yùn)，從而把多災(zāi)多難的祖國表現(xiàn)得形象鮮明、內(nèi)涵深廣，啟發(fā)人們作無限的聯(lián)想?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》我用殘損的手掌詩歌構(gòu)思獨(dú)特，以“微涼”、“冷”、“滑出”、“細(xì)”、“軟”、“蘸”、“掠”等詞匯突出“手掌”的觸覺作用，把較廣泛的描寫對象相對集中起來，使之貫穿在“手掌的感覺”這一條線索上。本詩表現(xiàn)了詩人在抗戰(zhàn)的艱苦歲月中的真實感受和對祖國的真摯感情。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》泥土作者為七月詩派成員，著有詩集《醒來的時候》、《鍛煉》、《時間的歌》、《紅旗手》等。這是一首格言式的抒情短詩。全詩共四句，語言通俗簡練、寧靜清麗，卻激蕩著理想的波濤，閃耀著時代的光華，表現(xiàn)了對人生的思索和追求。作者通過“珍珠”和“泥土”兩個對比鮮明的意象，揭示了一個非常重要的生活哲理：如果把自己當(dāng)成珍珠，就免不了有懼怕被埋沒的痛苦；而如果把自己當(dāng)成泥土，讓人們?nèi)ゲ瘸傻缆罚蜁@得人生的愉快和滿足。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》山作者為“九葉詩派”詩人，著有詩集《詩四十首》、散文集《熱帶風(fēng)光》。本詩表達(dá)了作者超越自身，向終極意義追求的人生境界。在詩的前一部分，詩人以擬人化的手法，塑造了一個追求者——山的形象，它因追求而永遠(yuǎn)不滿，不滿自己的位置，不滿于狹隘的單調(diào)，向往的是天空、太陽、月亮、星群、風(fēng)和流水，以此熱情歌頌了追求理想的時代英雄，隱含了對庸俗生活的批判。在詩歌的第二部分，詩人通過理智的思考告訴我們：追求者又是寂寞的。追求意味著一個艱難而痛苦的過程，在得到“更多空氣、更多石頭”的同時，“沒有桃花，沒有牛羊，炊煙，村落”，必須不斷離開自己已經(jīng)獲得的一切，就會“永遠(yuǎn)寂寞”。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》春末閑談文章揭露中外古今的統(tǒng)治者，幻想永遠(yuǎn)作威作福、奴役人民，采取了種種禁錮和麻痹人民思想的統(tǒng)治方法。但無論什么方法，都無法禁止人們的思想。中國封建皇朝常常改朝換代，俄國沙皇的專制也終被推翻，說明統(tǒng)治者的各種麻痹術(shù)都不能奏效。表現(xiàn)出對人民的力量、對人民的反抗斗爭精神的信心和樂觀態(tài)度，對統(tǒng)治階級的蔑視和辛辣嘲諷。說理形象化，是魯迅雜文的重要藝術(shù)特點(diǎn)。本文揭露統(tǒng)治階級為鞏固其統(tǒng)治而向人民群眾施行種種麻痹術(shù)，以自然界的細(xì)腰蜂作比，分析其異同，揭示其本質(zhì)，顯得生動形象，新鮮貼切。本文引用中外古今各種事例的旁征博引，細(xì)腰蜂和青蟲的傳說，使文章具有豐富的知識性和生動的趣味性。語言幽默，好用反語，令人在開顏一笑中受到思想的啟發(fā)?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)作品》談“流浪漢”作者著有散文集《春醪集》、《淚與笑》。就作者看來，流浪漢“什么傳統(tǒng)正道也束不住”，懂得“無限量享受當(dāng)前的生活”，代表了一種“無人無我，不失火氣，也不失活氣”的人生觀。作者贊嘆這種“敢赤身露體地和生命肉搏的態(tài)度”，認(rèn)為這才是真正、健全的人的生活。文章看似結(jié)構(gòu)松散，實則所有的引用、想象、推理、比喻、縱談，都圍繞“贊美流浪漢”的精神主旨，散而不亂。作者善于對引用的材料生發(fā)議論，在細(xì)枝末節(jié)處大加發(fā)揮，但總能于緊要處由博返約，收束到主旨上。文章展現(xiàn)了作者卓爾不群的奇思和非凡的文化積累，大量引用西方文化中的經(jīng)典論述和事實，且“信手拈來，都成妙諦”，經(jīng)創(chuàng)造性闡釋后，十分貼切和深刻地表達(dá)了作者的主觀靈思。《中國現(xiàn)代文學(xué)作品》白馬湖之冬