西昆體是北宋初年的一種詩歌文風(fēng)。特點(diǎn)是模擬李商隱追求詞藻、堆砌典故。代表作家有楊億、劉筠、錢惟演。代表作《西昆酬唱集》收錄“更迭唱和”的詩作話本是古代說話人演講故事所用的底本，是隨著民間說話伎藝發(fā)展而來的一種文學(xué)形式。話本流傳下來的作品主要有小說、講史兩大類。小說講當(dāng)分故事，多半是短篇作品。講史講歷史故事，初具長篇規(guī)模。話本的出現(xiàn)標(biāo)志著我國白話文學(xué)進(jìn)入了一個新的階段明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》因湯顯祖是臨川人，這四部作品中都有夢境，故稱“臨川四夢中國文人模仿話本形式編寫的小說，文人模仿話本形式創(chuàng)作的白話短篇小說稱為擬話本。是指明代中期反對前后七子的復(fù)古主義的合稱，包括公安派和竟陵派，主張文隨時變不拘格式，書寫性靈，反對泥古不化，其作品俚俗晦澀，代表人物是三袁等中國古代話本小說的一種，產(chǎn)生于宋元時期，成熟于明代。它以記敘歷史故事、描寫歷史人物為主要內(nèi)容，往往以前代正史、野史、民間故事傳說為素材進(jìn)行藝術(shù)加工而成。宋元時期寫定的講史本子多稱“平話”，如《三國志平話》。這類小說作品在產(chǎn)生之初情節(jié)結(jié)構(gòu)比較松散，缺乏完整性，到明代逐漸定型，出現(xiàn)了成就較高的作品。明代講史小說主要有兩種形式：一是歷史演義，以《三國志演義》為代表；二是英雄傳奇，以《水滸傳》為代表。講史小說在中國長篇?dú)v史小說的發(fā)展史上具有重要意義。李清照《聲聲慢》尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個愁字了得辛棄疾《青玉案元夕》東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。3．秦觀《鵲橋仙》纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。蘇軾《定風(fēng)波》三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打竹聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。歐陽修《踏莎行》候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。○寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。范仲淹《漁家傲》塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。李清照《一剪梅》紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。辛棄疾《丑奴兒》少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識得愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋李清照《如夢令》常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。辛棄疾《清平樂》茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。三十功名塵與土，八千里路云和月。忍淚失聲問使者，幾時真有六軍來。一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?；厥紫騺硎捝?，也無風(fēng)雨也無晴。黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。楚天千里清秋,水隨天去秋無際。一種相思兩處閑愁，才下眉頭卻上心頭。郴江幸自繞郴山為誰流下瀟湘去。念橋邊紅藥，年年知為誰生?；茨橡┰吕淝剑杳鳉w去無人管。城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。月上柳梢頭，人約黃昏后。愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物.東風(fēng)夜放花千樹，更吹落星如雨。分析元代雜技和明代傳奇的區(qū)別？答1.雜劇體制的通例是四折一楔子，不標(biāo)折目；傳奇不稱“折”而稱“出”，并加出目，出數(shù)不定，多是四五十出的長篇。傳奇沒有楔子，第一出是“家門”，又叫“開場”，由副本說明創(chuàng)作意圖，介紹劇情概況，它不是劇情的組成部分。開場之后，第二出才是正戲。開場用的是詞牌而不是曲牌。傳奇與雜劇2.傳奇和雜劇一樣有唱、白、科，但不像雜劇那樣通常由一個角色唱到底，而是各種角色都可以唱，可獨(dú)唱、對唱、輪唱和合唱；傳奇中不稱“科”而稱“介”；重要人物上場時光唱引子，繼以一段定場白，每出戲有下場詩。3.雜劇和傳奇在音樂上都采取曲牌聯(lián)套的方式，所不同的是：雜劇每折限用一個宮調(diào)，一韻到底；傳奇每出不限只用一個宮調(diào)，可以換韻。雜劇演唱用北曲，傳奇多用南曲，并吸收北曲，創(chuàng)造了“南北合套”的方法。4.傳奇的角色與雜劇大同小異，但角色增多，分工更細(xì)。雜劇的主角是未、旦，傳奇的角色是生、旦。傳奇也有末，但不是主角。2.簡述《西游記》中的佛教勸化意識？答：（1）、總體上說《西游記》是一部勸人向善的書。（2）、從人物形象上來說，孫悟空通過修煉從桀驁不馴的猴變成了佛；豬八戒由豬變成使者，唐僧由人變成佛，白龍馬也經(jīng)過修煉由有罪的變?yōu)榘瞬刻忑?，這些都提供了由惡向善的路徑，只要是人，都可以通過不斷的修行到達(dá)善的彼岸。（3）、在主觀上作者有很強(qiáng)的勸化意識但客觀上這種勸化意識是失敗了。3.簡述元曲《秋思》中的意象群？答：作者借景抒情，寓情于景。《秋思》中的情景處理，匠心獨(dú)運(yùn)，情景相生，已到了爐火純青地步。他巧妙地用“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”，給人以一種朦朧、渺茫暗淡的感覺；用“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”抒發(fā)出一種遲暮、凄涼、感傷的情懷；用“小橋”、“流水”、“人家”的明快景物，反襯出作者思慕安逸、平靜的安居樂業(yè)的生活。表面上好象在完全描寫景物，未直接寫出“思”和“念”，但凝結(jié)在景物中的綿綿思鄉(xiāng)之情卻顯而易見。作者在做了充分鋪墊、渲染之后，結(jié)尾處一語道破積蓄在天涯游子心中的情懷“斷腸人在天涯”，此時情與景，完全水乳交融地融為一體。它強(qiáng)烈地?fù)軇又x者的心弦，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。4.分析《西游記》中孫悟空的形象？孫悟空原本是女媧補(bǔ)天時丟掉的一塊石頭，經(jīng)千百年吸取天地精華而生的一只石猴，生活無拘無束。但是當(dāng)生命的盡頭展現(xiàn)在他眼前時，他又想打破這界限，于是他遍訪名師，學(xué)得了七十二變，壽與天齊的法術(shù)，然而世間之事并不是他一個猴子就能改變的，搗亂了天地倫常，就必然要受到天譴。孫悟空因不服玉帝的權(quán)力而大鬧天宮，終被如來壓在五指山下。

故事發(fā)展到這里，孫悟空仍然是不屈不撓的英雄，甚至到了后來保唐僧取經(jīng)時也還沒有改變，仍是積極樂觀、敢于斗爭并始終保持了戰(zhàn)勝邪惡、勇敢無畏的斗爭精神。然而仔細(xì)揣摩一下，卻不難看出，孫悟空屈服了，他屈服于如來的法術(shù)，甘愿在山下五百年后戴上金箍，擎了鐵棒，保一個凡人走西天，取真經(jīng)。也許有人說他這是成了正果，可是我卻要反問一下，這樣一個生于天地，長于自由的人，或者說是這樣一個猴子，成不成“正果”有什么意義呢？悟空原本不就是要勾掉生死簿，得一個自由身嗎？成正果也許并不是他本來的意愿，然而他必須這樣做，否則他將會永遠(yuǎn)被困五行山。悟空善惡分明，疾惡如仇，神通廣大，又明白事理，深得群眾喜愛。作為取經(jīng)主角的玄奘，他恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非。5.簡述明代小說的分類及代表作家作品？明代小說主要分為講史小說，代表作家及作品有羅貫中《三國演義》施耐庵《水滸傳》，神魔小說，代表作家及作品吳承恩《西游記》，世情小說代表作家及作品蘭陵笑笑生《金瓶梅》，《三言二拍》的擬話本。6..簡述李清照《聲聲慢》構(gòu)成“愁緒”的意象群？詞人抓住了秋風(fēng)、過雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等一系列典型的深秋景物來書寫愁情,意象聯(lián)翩而情致充盈，表達(dá)了她晚年寡居時身體多病、孤獨(dú)凄苦的生活感受。大雁是候鳥,北雁南飛,宣告了秋天的到來,于是一派萬木凋零的殘秋景象和一縷悲涼的秋愁襲上心頭。但這不是傷心的主要原因。大雁從哪里來?北方。這“北方”二字一跳出來，詞人的心思就飛向了北方的故國、家園。這是心之所向，情之所至。然而故國已淪陷，家園已敗毀，于是她的腦海里就會映現(xiàn)出一片故國家園的傷殘景象，乃至舉家南逃的慘狀。同時，那往昔家園的亭臺樓閣、賞心樂事也會在腦屏幕上不斷閃現(xiàn)，使她陷入一陣陣美好的回憶之中。然而當(dāng)她的思緒再回到眼前來時，那孤身漂泊、晚境悲涼的現(xiàn)實(shí)，卻使她更加感到凄凄慘慘了?！罢齻?，卻是舊時相識”，原來是大雁的“信使”身份又引發(fā)了詞人一連串更痛切的思念。李清照與丈夫趙明誠感情深篤，往昔常兩地詩詞贈答，傳情寄意。“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”，就是當(dāng)時李清照詞中的名句。所謂“舊時相識”，當(dāng)然只是心神恍惚中的錯覺閃念，但這一閃念卻恰恰刺中了詞人當(dāng)時最痛楚的神經(jīng)：勾起了她對喪夫情景的回憶，同時也引發(fā)了她對往昔夫妻恩愛生活的追懷；而再對比眼下空房冷寂、孤苦無依的情景，那就難免雪上加霜、痛上加痛了。如此看來，在“雁過”這瞬間景象背后，至少包含著秋色凋零、故國淪喪、家園敗毀、往昔榮華、夫妻伉儷、丈夫新喪、晚境孤苦等諸多象外之象，說它一以當(dāng)十，絕非虛言。再看“黃花”這個意象?！奥攸S花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘！”這無疑是看殘菊，想人事，雙層空間。這被西風(fēng)摧殘的枝頹葉敗、堆積滿地的景象，怎能不令人聯(lián)想到詞人國破家亡、飄泊江南的坎坷遭遇和痛苦處境呢？那滿地的敗葉落英，被風(fēng)吹來卷去，憔悴破損，不堪入目，怎能不令人聯(lián)想到飽經(jīng)滄桑的詞人那青春已過、人老珠黃的影象和那顆已破碎得無法彌合的心呢？盛開的美菊，讓人賞心悅目，女人天生就應(yīng)招人憐愛，何況是才華風(fēng)流的女詞人；然而如今卻是親人亡故，朋友星散，伶丁一人熬空房，哪里還會有半點(diǎn)人情樂事光顧呢？“如今有誰堪摘”這一感嘆中，包含著多少孤獨(dú)，多少苦悶，多少悲涼！不僅如此，當(dāng)詞人寫下“如今”二字時，就不能不含有“追昔”的情思。面對黃花的憔悴，意識到自己的人老珠黃，怎能不想到往昔年輕貌美、楚楚動人的青春光彩？追問黃花“有誰堪摘”，喟嘆晚境孤苦無依，又怎能不想到往昔朋友滿座、詩酒禮贊的富貴榮華？“傷今”必然導(dǎo)致“追昔”，而“追昔”又回過頭來激化了“傷今”?？梢哉f，這黃花的盛衰，也就是詞人一生巨變的寫照，黃花意象的比興意義，就在于它觸發(fā)了詞人對自己一生滄桑命運(yùn)、身世變遷的痛切反芻。7.明代性靈派詩文主張的優(yōu)劣？答：優(yōu)點(diǎn)：文章自然流露，語言沖淡自然，活潑流利，明凈脫俗。缺點(diǎn)：文章全系個人性情，題材比較狹小，追求文章寓意深刻，但有晦澀之弊。8.簡述《三國》中戰(zhàn)爭描寫的特色？一、涉及面廣，具有全景性第一、它描寫了這個歷史時期所有的重大戰(zhàn)役和著名戰(zhàn)斗。。第二、它囊括了古代戰(zhàn)爭的一切形式。。第三、它很有氣魄地直接描寫了許多參與戰(zhàn)爭的不同層次的人物。第四、它把寫戰(zhàn)爭與寫政治、外交結(jié)合起來。二、斗智為主，以大戰(zhàn)為重首先，《三國》與一般的描寫戰(zhàn)爭的作品不同，它不沉湎于戰(zhàn)場上刀光劍影，蠻勇拼殺的打斗場面的描寫，而是以斗智為主要內(nèi)容，著重寫戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。其次，《三國》涉筆到的戰(zhàn)役非常多，但它并不平均用墨，而是集中筆墨寫重大戰(zhàn)役，體現(xiàn)以大戰(zhàn)役為重點(diǎn)描寫對象的特色。。三、戰(zhàn)役各異，富有個性其一，把寫戰(zhàn)爭與寫人物的性格結(jié)合起來。其二，從史實(shí)和生活現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不把戰(zhàn)爭簡單化、模式化。其三，在緊張激烈的斗爭中穿插一些輕松閑適的場面描寫。9.簡述《水滸傳》的結(jié)構(gòu)特色？采用單線發(fā)展的線形結(jié)構(gòu)形式，每個故事既有相對的獨(dú)立性，又被一根貫穿的線串在一起,主線是梁山好漢的綠林起義事業(yè),沒有主人公，純粹是由一個個英雄的傳記故事連綴而成。10.《紅樓夢》寶黛愛情發(fā)展結(jié)果與家族興亡關(guān)系？答：寶黛愛情發(fā)展悲劇是《紅》的核心，家族的興亡是《紅》軸線，兩條線索最終濃縮了封建時代的內(nèi)容，兩條線之間相互交錯體現(xiàn)，愛情的悲劇是家族的命運(yùn)，家族衰敗的體現(xiàn)，在一個腐朽沒落的家族內(nèi)部也不可能出現(xiàn)，浪漫完美的愛情，“傾巢之下，安有晚卵”，家族落幕愛情悲劇不過是社會大幕下一場，華麗而滑稽的演出！簡述《桃花扇》以傳奇為信史？答：《桃花扇》是清代著名戲曲家孔尚任的代表作，《桃花扇》全劇四十出，是通過明末復(fù)社文人侯方域和秦淮歌姬李香君悲歡離合的故事來反映南明一代興亡的巨型歷史劇。作者自稱《桃花扇》一劇接南朝新事。它的思想意義首先在于以舞臺的藝術(shù)形象的再現(xiàn)了明亡前夕的歷史真實(shí)面貌，揭示了南明王朝衰亡的必然性，劇作的“興亡之感”是通過“離合之情”來表現(xiàn)的，在歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)方面的結(jié)合也取得了了完滿的統(tǒng)一，因此也可以說《桃花扇》是一部比較嚴(yán)格的歷史劇簡述杜麗娘形象?答：杜麗娘是湯顯祖《牡丹亭》中的女主人公，她本是封建官宦家庭和腐儒陳最良教育訓(xùn)導(dǎo)下的性格溫純的少女，但一次老師解釋《關(guān)雎》打開了她的心門，被壓抑的情思激蕩了，她渴望著愛，想著像鳥一樣自由的追求自己的所愛，在生活中追求不到愛就脫之于夢中的少年，擺脫封建禮教的束縛，超越了生死界限，最后終于和她思念的人結(jié)為夫妻，作者通過對杜麗娘這個人物形象的描述表達(dá)了追求自由真誠愛情的男女同情和對封建禮教的蔑視分析《西游記》中豬八戒的形象?豬八戒兼有人的優(yōu)點(diǎn)和動物的貪婪，他雖然善良，尊敬師傅，卻好吃懶做，沒有恒心，佛家所云的貪嗔癡等他都具有，可即便如此他最后還是成為了使者，作者通過這個是想勸化人們即使是豬八戒這樣的通過鍛煉也可以修成正果。在客觀上豬八戒卻成了幽默，詼諧和人性化的代表?！度龂分小奥≈袑Α钡膽?zhàn)略地位？答：隆中對是劉備三顧茅廬見到諸葛亮向他請教天下大勢，諸葛亮給出的三國鼎立的戰(zhàn)略構(gòu)想，顯示了諸葛亮未出茅廬就對天下大勢了如指掌的智慧，為劉備和諸葛亮主佐合德興復(fù)漢室的緊密關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。全書就是按照這一策略進(jìn)行布局和描述的，寫劉諸葛等怎樣一步一步的通過努力左后實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的此略，可以說后面的內(nèi)容都是這一策略的擴(kuò)展和具體實(shí)施。它是這本小說的提綱簡述海子的詩歌意象？答：海子詩歌意象構(gòu)成系統(tǒng)可以分為三個子系統(tǒng)：一是以“太陽”為核心意象的“天空”系統(tǒng)；二是以“麥子（麥地）”為核心意象的“大地”系統(tǒng)；三是由“飛翔”、“火/血”、“黑暗（黑夜）”、“分裂”、“死亡”等意象群組成的“天梯”系統(tǒng)?！按蟮亍币庀笙到y(tǒng)：海子的精神母本

“大地”是一個具有極大包容性和綜合性的概念，是海子寄身其中的精神母本。在海子的詩歌寫作中，它逐漸由物理屬性的實(shí)在抽象為蘊(yùn)含著豐富的形上之思的命題，而附著于“大地”的意象系列（“麥子”、“村莊”等）則是承擔(dān)這個命題的最后寄托。、“麥子（麥地）”意象在物理范疇內(nèi)，土地是麥子的根基所在，但在審美范疇內(nèi)，“麥子”卻居于海子詩歌的核心地位。在土地滋養(yǎng)的眾多植株里，麥子無疑是海子情有獨(dú)鐘的，并且日益成為海子詩歌辭典中的陰性詞根“土地”意象在海子的詩歌中，開始“大地”與“土地”一樣偏重于物理屬性，它是承載生殖、家園、農(nóng)業(yè)等亙古生存場景的實(shí)在，是詩人田園情結(jié)的堅實(shí)載體，而并不具備終極價值。簡要說明中國四大名著的結(jié)構(gòu)特征？答：《西游記》的敘事結(jié)構(gòu)主要涵括兩個方面:其一,結(jié)構(gòu)上采取了直線敘事與環(huán)狀敘事的紐結(jié)、伏筆手法、對稱敘事等方式;其二,通過以信念沖突與性格沖突為特征的兩對人物關(guān)系來演繹故事情節(jié)?！度龂萘x》直接模仿借鑒了史書的編纂體例,將通鑒式的編年體敘事結(jié)構(gòu)與人物列傳體的敘事結(jié)構(gòu)相結(jié)合,以時間為經(jīng),以史實(shí)為緯,以時間的自然延續(xù)和空間的不停轉(zhuǎn)換來編織縱橫于時空中的歷史事件和人物,力求全面反映一個時期的總體面貌。同時又以人物的重要經(jīng)歷為結(jié)構(gòu)線索,以主要人物參與的重大事件構(gòu)成結(jié)構(gòu)的主要環(huán)節(jié),刻畫出了人物的生動形象。以“貴族家庭的挽歌”、《紅樓夢》“塵世人生的挽歌”、“生命之美的挽歌”的《紅樓夢》主題為圓心，以“無—有——無”為圍繞圓心的兩個圓環(huán)為《紅樓夢》的宏觀結(jié)構(gòu)，以賈府的盛衰為主線、《紅樓夢》前八十回分為四大段落、以及作者運(yùn)用各種技巧，為《紅樓夢》微觀結(jié)構(gòu)的《紅樓夢》結(jié)構(gòu)論?！端疂G傳》作者在情節(jié)安排與組織布局上采用單線發(fā)展的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，以若干主要人物的發(fā)展史銜接情節(jié)與組織布局。2.分析《紅樓夢》中一個你喜歡的人物形象？1.對于錦衣玉食、安富尊榮生活的不滿、厭惡，乃至憤懣。2.要求擺脫束縛，在思想和行動上對一系列腐朽的封建制度和教義的懷疑否定。3.叛逆性格具有發(fā)展上的一貫性、連續(xù)性，以及思想上的嚴(yán)肅性和不妥協(xié)性。4.一個極其復(fù)雜的形象3.論述元曲《秋思》意象群？這首小令僅五句28字，語言極為凝煉卻容量巨大，寥寥數(shù)筆就勾畫出一幅悲緒四溢的“游子思?xì)w圖”，淋漓盡致地傳達(dá)出漂泊羈旅的游子心。這幅圖畫由兩部分構(gòu)成：（1）由精心選取的幾組能代表蕭秋的景物組成一幅暮色蒼茫的秋野圖景；幾根枯藤纏繞著幾顆凋零了黃葉的禿樹，在秋風(fēng)蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點(diǎn)點(diǎn)寒鴉，聲聲哀鳴……寫出了一片蕭颯悲涼的秋景，造成一種凄清衰頹的氛圍，烘托出作者內(nèi)心的悲戚。（2）抒寫內(nèi)心深處無盡傷痛而獨(dú)行寒秋的天涯游子剪影。在蕭瑟的秋風(fēng)中，在寂寞的古道上，飽嘗鄉(xiāng)愁的游子卻騎著一匹延滯歸期的瘦馬，在沉沉的暮色中向著遠(yuǎn)方踽踽而行。此時，夕陽正西沉，撒下凄冷的斜暉，本是鳥禽回巢、羊?；厝Α⑷藘簹w家的團(tuán)圓時刻，而游子卻仍是“斷腸人在天涯”，此時此刻、此情此景，漂泊他鄉(xiāng)的游子面對如此蕭瑟凄涼的景象，怎能不悲從中來，怎能不撕心裂肺，怎能不柔腸寸斷！一顆漂泊羈旅的游子心在秋風(fēng)中鮮血淋淋4.《三國》中曹操的形象？曹操是個很有霸氣的人。在那個動亂紛呈的時代，也只有他那種魄力，魅力才能吸引眾多人才效力于他，才能在許多關(guān)鍵時刻果斷的作出決策。其次，曹操是個有文采的人。他的許多著作都流傳于世。如"短歌行"。再次，曹操也是一個不拘小節(jié)的人。正因?yàn)槿绱?，才有他赤足見許攸的事跡，才有他割須棄袍的舉動從而免被馬超殺死，才有他接受導(dǎo)致自己兒子死亡的張繡的投降，從而擁有了鬼謀的賈詡。此外，曹操還是一個能接受屬下意見的人，所以他在官渡才能擊敗袁紹，也能夠挾天子以令諸侯。同時，曹操是一個自私的人（至少不如大耳表面那么大仁大德）寧可我負(fù)天