讀《舊制度與大革命》的幾點(diǎn)思考

《舊制度與大革命》是托克郡的法國(guó)思想家關(guān)于法國(guó)大革命的一本書。該書不僅在反腐的意義上警醒當(dāng)政者要居安思危,更在制度演化的意義上為我們思考當(dāng)下中國(guó)改革進(jìn)程提供重要?dú)v史參照系。在經(jīng)歷了前段時(shí)間因國(guó)家高層推薦驟然熱銷、爭(zhēng)相傳閱的表象后,過(guò)濾掉盲目追捧的趕時(shí)髦和浮想聯(lián)翩的牽強(qiáng)附會(huì),我們尤須靜下心來(lái),在轉(zhuǎn)換了的時(shí)空背景中、在世情國(guó)情黨情的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)上,以理性思考取代情緒發(fā)泄,用邏輯分析代替直覺(jué)判斷,站在客觀的立場(chǎng)上去回答中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的疑問(wèn),沉淀經(jīng)得起歷史推敲的結(jié)論。以研讀《舊制度與大革命》為契機(jī),我們一同深入思考中國(guó)的改革,澄清改革認(rèn)識(shí),凝聚改革共識(shí),才能凝聚改革力量,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)改革目標(biāo)。法國(guó)模式的歷史屬性我們的黨員干部在整天忙于事務(wù)性工作的同時(shí),認(rèn)真讀點(diǎn)有思想深度、有理論高度、有歷史厚度的書,來(lái)點(diǎn)思想激蕩和頭腦風(fēng)暴,對(duì)于做好本職工作是很有好處的?！杜f制度與大革命》就屬于這樣一本書?！杜f制度與大革命》是探究18世紀(jì)法國(guó)大革命起源及特點(diǎn)的著作,能在中國(guó)引起廣泛關(guān)注,除了高層領(lǐng)導(dǎo)人的推薦外,更多的原因是書中內(nèi)容與當(dāng)下中國(guó)的關(guān)聯(lián)性。很多讀者認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)背景復(fù)雜和矛盾明顯增多的處境,與法國(guó)大革命時(shí)期有某種相似性。我不贊同把當(dāng)時(shí)的法國(guó)與當(dāng)下的中國(guó)作簡(jiǎn)單類比,不贊同把法國(guó)大革命與中國(guó)社會(huì)的改革作抽象聯(lián)想。1789年前的法國(guó)是封建舊制度行將沒(méi)落,資產(chǎn)階級(jí)革命及其制度要求登上歷史舞臺(tái)的時(shí)期,推翻舊制度當(dāng)然需要革命,并且是大革命;而今天的中國(guó)社會(huì)則是新制度,也就是我們的中國(guó)特色社會(huì)主義制度已經(jīng)確立,正處于進(jìn)一步優(yōu)化、定型、完善的歷史時(shí)期。制度的完善不是推倒重來(lái),不是另起爐灶,而是體制機(jī)制的變革與創(chuàng)新。中國(guó)的改革與法國(guó)的革命完全不是一回事。當(dāng)然,無(wú)論是昔日的法國(guó)還是今日的中國(guó)都面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。雖然轉(zhuǎn)型的層次與本質(zhì)截然不同,但同為轉(zhuǎn)型社會(huì),總會(huì)在社會(huì)心態(tài)、行為模式乃至利益結(jié)構(gòu)等方面有相像之處,在這背后反映的是一些帶有規(guī)律性的問(wèn)題與矛盾,而規(guī)律是具有普適性的?？床坏轿羧辗▏?guó)與今日中國(guó)的本質(zhì)不同而驚慌失措、杞人憂天,是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林、一葉障目;不去看今日中國(guó)與昔日法國(guó)社會(huì)問(wèn)題的相像而麻木不仁,則是掩耳盜鈴的鴕鳥(niǎo)行為。歸結(jié)為一句話,就是既要看到本質(zhì)不同基礎(chǔ)上的問(wèn)題相似,又要看到現(xiàn)象相似背后的本質(zhì)不同。我們只有用這樣的思維方法去讀《舊制度與大革命》,才不會(huì)誤讀這本書,才會(huì)讀出收獲,讀出推薦者的苦心。防范社會(huì)情緒與權(quán)力運(yùn)用的博弈讀歷史書往往是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,我個(gè)人比較關(guān)注的是三個(gè)方面的問(wèn)題。第一,要警惕經(jīng)濟(jì)繁榮可能帶來(lái)的社會(huì)危機(jī)。今日中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就很大,但是社會(huì)狀態(tài)卻并不讓人欣慰,甚至有些矛盾問(wèn)題還很尖銳很激烈。我們有很多黨員干部對(duì)此感到委屈,甚至認(rèn)為是有些老百姓昧著良心說(shuō)話做事,于是對(duì)托克維爾書中講的“繁榮加速了大革命的到來(lái)”很有認(rèn)同感。這確實(shí)是托克維爾書中一個(gè)很有見(jiàn)地的觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)的繁榮必然要求政治和社會(huì)相應(yīng)進(jìn)步。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,但政治文明和社會(huì)進(jìn)步跟不上,爆發(fā)矛盾與沖突是遲早的事。其實(shí)鄧小平晚年也講過(guò)類似的話:“過(guò)去我們講先發(fā)展起來(lái)?，F(xiàn)在看,發(fā)展起來(lái)后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少?！睂?duì)此,我們正確的做法是在政治發(fā)展、社會(huì)發(fā)展上下大功夫,而不是因噎廢食停滯不前。第二,要通過(guò)限制特權(quán)來(lái)化解社會(huì)情緒。大革命前的法國(guó)貴族在社會(huì)政治生活中已經(jīng)完全不承擔(dān)事務(wù)與責(zé)任了,可是其免稅、免役、盤剝農(nóng)民等等的特權(quán)卻有增無(wú)減,變本加厲。托克維爾在書中講道:“擺脫了這幫人,另一幫穿黑袍的人又出現(xiàn)了,而且?jiàn)Z走了他的收獲的絕大部分,請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下這位農(nóng)民的處境、需求、特征、感情,并計(jì)算一下,若你能夠的話,農(nóng)民心里郁積了多少仇恨與嫉妒?！痹诮袢丈鐣?huì)主義的中國(guó)社會(huì),在人民當(dāng)家做主的意識(shí)已經(jīng)深入人心60余年的背景下,如果我們一些人依恃特權(quán)趾高氣揚(yáng)、為所欲為、不思收斂,就會(huì)引發(fā)群眾情緒上的反感甚至出現(xiàn)行動(dòng)上的反對(duì)。十八大以來(lái)我們黨轉(zhuǎn)變工作作風(fēng),出臺(tái)八項(xiàng)規(guī)定,就是解決這一問(wèn)題的很重要的舉措之一。第三,謹(jǐn)防基層官員濫用權(quán)力成為社會(huì)問(wèn)題爆發(fā)的導(dǎo)火索。托克維爾在書中描寫了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)官員中最下層的稅收員的行為,可謂入木三分?！霸谀切└呔尤嗣裰系娜嗣媲笆悄菢訙亓脊€讓,當(dāng)他對(duì)下層階級(jí)尤其是對(duì)農(nóng)民下手時(shí),卻常常是冷酷無(wú)情,并且總是猝不及防”?！八麄兪菭奚?但同時(shí)又以暴君自居,并且甘之如飴”。我們不主張簡(jiǎn)單比附,但是這樣的描述在今日中國(guó)社會(huì)并不是完全沒(méi)有影子?，F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)干群關(guān)系緊張的爆發(fā)點(diǎn)往往在縣以下,這與我們的干部結(jié)構(gòu)和分工有關(guān)系,最大多數(shù)的干部要在縣鄉(xiāng)這一層面與群眾直接面對(duì)面。但正因?yàn)槿绱?他們的行為規(guī)范尤為關(guān)鍵,因?yàn)樵谌罕娦哪恐兴麄兙褪屈h委和政府?？墒求w制運(yùn)行模式和利益結(jié)構(gòu)壓力又使得他們的行為往往很難規(guī)范,權(quán)力運(yùn)用往往容易失當(dāng),很有可能在一件小事情上就引燃社會(huì)中已經(jīng)潛存的怒火。因此,對(duì)這樣的問(wèn)題我們應(yīng)該予以高度關(guān)注。舊制度的改革是否會(huì)產(chǎn)生革命當(dāng)今中國(guó),在經(jīng)歷了幾十年的快速發(fā)展后,開(kāi)始面臨一些轉(zhuǎn)型難題,構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化道路上不得不正視的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。出路在哪里?答案是深化改革。在18世紀(jì)的法國(guó),舊制度因?yàn)楦母锒鴾缤?在21世紀(jì)的中國(guó),新制度則要通過(guò)改革而完善。同樣都是改革,功能如此不同,就是因?yàn)檫@兩種改革在本質(zhì)上是不同的。當(dāng)時(shí)法國(guó)封建王朝為了避免革命而主動(dòng)進(jìn)行改革,但這種改革是一種一廂情愿的改革,是一種居高臨下給社會(huì)民眾恩賜的改革,是對(duì)舊制度小修小補(bǔ)的改革。國(guó)王與官僚們不是要改變社會(huì)本質(zhì)的不平等狀況,而是指望通過(guò)小恩小惠去掩飾不平等制度,通過(guò)一定層面上的讓步與自我批判來(lái)麻痹社會(huì)民眾。沒(méi)想到改變了一部分制度之后,剩下的部分更會(huì)讓人厭惡百倍,必欲除之而后快,而且舊制度的改革又客觀上為新制度的形成準(zhǔn)備了土壤,培育了胚胎,于是革命發(fā)生了。今日中國(guó)社會(huì)的改革雖然是在基本制度框架內(nèi)的自我完善,但其內(nèi)容與要求卻是具有革命性的。這是因?yàn)樾轮贫鹊谋举|(zhì)就體現(xiàn)在“新”上,新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、新社會(huì)結(jié)構(gòu)、新價(jià)值理念、新行為模式,所有這些“新”與“舊”之間是水火不容的,就好比蓮花生長(zhǎng)于淤泥但必須不染,不能把淤泥的成分帶到新生事物蓮花身上來(lái)一樣。鼎新就要革故,鼎新不能不革故。這也就是為什么鄧小平要把改革稱為“一場(chǎng)革命”的原因所在。所以,在今日中國(guó)社會(huì)理解改革與革命的關(guān)系,我以為就是,以革命的精神去改革則有改革無(wú)革命,不會(huì)發(fā)生政權(quán)喪失制度復(fù)辟的革命;以維持的心態(tài)去改革則無(wú)改革有革命,人民群眾會(huì)為新制度的真正到來(lái)與完善而去繼續(xù)革命。至于說(shuō)今日中國(guó)社會(huì)改革的重心,我個(gè)人認(rèn)為有兩個(gè)方面:一方面,進(jìn)一步夯實(shí)新制度所要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)結(jié)構(gòu),積極探索公有制的各種實(shí)現(xiàn)形式,探索更加有效的人民當(dāng)家做主的實(shí)現(xiàn)形式,探索共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑等等;另一方面,把現(xiàn)有制度體制中與舊制度尚有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的一切不良因素,比如特權(quán)意識(shí)、專制殘余、人治色彩等等,毫不遲疑地滌蕩干凈,在這一過(guò)程中甚至還可能需要自我革命,自己對(duì)自己動(dòng)刀子。若非如此,就不是真改革。社會(huì)主義本質(zhì)、兩中國(guó)特色社會(huì)主義有“特色”但不“特殊”。從人類社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看,最終都要超越資本主義走到社會(huì)主義與共產(chǎn)主義,所以社會(huì)主義和共產(chǎn)主義才是真正的“普適”社會(huì)狀態(tài)與“普適”社會(huì)價(jià)值,中國(guó)特色社會(huì)主義不過(guò)是在普適的道路上率先走了一步而已。因此,中國(guó)特色社會(huì)主義仍然是、也必須是未來(lái)整個(gè)世界社會(huì)主義的一個(gè)分支,其社會(huì)主義的本質(zhì)要求、特性、內(nèi)涵都是普遍的。只是在走向社會(huì)主義的成熟定型過(guò)程中,不可避免要有自己的民族特色以及當(dāng)下的時(shí)代特色罷了。把中國(guó)的社會(huì)主義與當(dāng)下西方的資本主義對(duì)應(yīng)起來(lái)講“獨(dú)特性”,在理論上是有問(wèn)題的,尤其是把社會(huì)主義當(dāng)成是獨(dú)特的,把資本主義視為是普遍的,這其實(shí)是缺乏自信的表現(xiàn)。這也就是為什么黨的十八大強(qiáng)調(diào)“三個(gè)自信”的原因所在。社會(huì)主義對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)是一條新路。這條路該如何走,認(rèn)識(shí)需要不斷深化,實(shí)踐需要不斷探索。我們過(guò)去在搞社會(huì)主義的過(guò)程中,把一些不屬于社會(huì)主義本質(zhì)的東西當(dāng)作社會(huì)主義不可丟的原則確定下來(lái),甚至還固化在制度與體制機(jī)制中。隨著我們對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的不斷深化,我們