淺談梁啟超對我國教育的貢獻摘要：梁啟超是中國近代頗有影響的政治家、思想家和一代學(xué)術(shù)宗師，但很少有人把他當(dāng)做一位教育家來研究。從戊戌變法時期到20世紀(jì)20年代，梁啟超先后發(fā)表了《變法通議》、《倡設(shè)女學(xué)堂啟》、《教育政策私議》、《論教育當(dāng)定宗旨》、《教育與政治》等十幾篇教育論文，在教育制度、教育內(nèi)容、教育方法等許多方面均有論述，形成了一套完整的教育主張。其晚年又先后在南開大學(xué)、清華研究院等多所大學(xué)任教和講學(xué)，參與教育實踐，因此對近代教育體制、教育思想的發(fā)展和實踐做出了極大的貢獻，說他是一位杰出的教育家也不為過。本文從兩個方面對梁啟超的教育思想進行研究和探討，以就教于史學(xué)界同人。關(guān)鍵詞：近代教育;

國民教育;

教育思想一、教育之宗旨梁啟超在批判傳統(tǒng)教育和外交教育的基礎(chǔ)上，提出了自己的教育目標(biāo)，并隨著時事的變化不斷完善教育使命。在1898年的改革時期，梁啟超提出教育的目的是培養(yǎng)中國和西方的政治人才。他呼吁以政治科學(xué)為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)西方。他認(rèn)為過去的“在中國西部，皮毛，只有運行時間的技能，以及法律的管理，所以方言、數(shù)學(xué)、制造、武器都是建立起來的，而宮廷的政治是腐爛的?！庇谑撬偨Y(jié)道:“今天的學(xué)校，當(dāng)涉及到政治時，這就是藝術(shù)的教義?！币驗檎胃菀讓W(xué)，也更難學(xué);政治的使用范圍更廣，藝術(shù)的使用也更狹窄。為了使他的州政府不能夠做藝術(shù)，行政人員，振興藝術(shù)，直耳!……它不是政府的權(quán)力讓它公開，但是統(tǒng)治者不知道如何使用它，它將永遠被其他人使用。梁啟超認(rèn):“泰西州，第一個重量級的政治學(xué)院，也是它的學(xué)習(xí)?；诠砉?，古希臘和羅馬的古代歷史被用來作為建國的第一正義。日本的法學(xué)院是第一個，而日本的學(xué)校在政治上是最重要的。就日本而言，日本的情況是眾所周知的，而且也不是十年就能完全改變的。在學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)的過程中，梁啟超在《南方隱藏歷史理論》一書中提出了具體的建議:“以“形象”為校本，以《公法公理》為補充，以校核世界;古希臘和古羅馬的歷史，為了使古代人民統(tǒng)治世界;要利用當(dāng)前形勢，尋求當(dāng)今世界的治理是很重要的。這樣，學(xué)者們就知道了當(dāng)今的制度。他是復(fù)古的，他是古老的。古人的系統(tǒng)，今天認(rèn)為是好的，今天不太好。什么是可行的在今天是不可行的。西方人的制度在中國是可行的，在中國是行不通的?？梢娏簡⒊诟母镞\動時期確立了教育的目標(biāo)，培養(yǎng)了政治創(chuàng)新人才。這在很大程度上是由當(dāng)時正在變化的法律的現(xiàn)實決定的。改革運動是政治改革運動的一種西方政治制度，因此需要中國和西方政治人才的“突破”，因此，改革派陸續(xù)建立了一批學(xué)校，如木舍、長沙市等，旨在培養(yǎng)創(chuàng)新人才。梁啟超被宣布在長沙學(xué)校語文教學(xué)，在講壇和闡發(fā)自己的思想考查學(xué)生閱讀時指出，鼓勵公民權(quán)利，訓(xùn)練有素的人員需要政治改革，效果顯著，“學(xué)校幾個月后，學(xué)生認(rèn)為在你知道之前是一個戲劇性的變化，他們喜歡有了新的信仰，讓自己有用，并努力促進。……當(dāng)我們回家的時候，我們得到了我們的“怪異”的宣傳，我們得到了很多的反應(yīng)，這是“百日”最有力的聲明。改革失敗，給梁啟超上了很多課，他覺得文化只有一小撮政治人才是不夠的，所以他在平凡的“人”中，把教育的目的從“社會主義的政治學(xué)習(xí)”而不是“新民”，作為第一要務(wù)。梁啟超早在一個世紀(jì)前就給出了答案，他的目的是培養(yǎng)“現(xiàn)代公民”，而不僅僅是少數(shù)“精英”。這一觀點對今天的教育仍有實際意義。雖然素質(zhì)教育已經(jīng)被教育工作者提及，但我們不能再提梁啟超的國民教育理論了。因為今天許多父母和老師，仍在使用教育作為培養(yǎng)“精英”的一種手段，但實際上并不是每個人都能成為精英人才，所以我們的教育重點應(yīng)放置在每個國家，在提高國民素質(zhì)，注意每個公民的素質(zhì)教育培養(yǎng)的前提下“特殊人才”和“精英”，只有這樣，教育才可以實現(xiàn)其目的[2]。二、教育之途徑梁啟超主張建立新的教育制度作為教育的根本途徑。梁啟超高度重視兒童教育。他認(rèn)為，“春秋萬發(fā)至始，幾何萬象始，生命百年”。首先，他強調(diào)教育應(yīng)該在教育的第一和第二階段實施?！艾F(xiàn)在中國不想學(xué)習(xí)，但如果要學(xué)習(xí)，就必須從政府干預(yù)的力量開始?！薄鞍颜牧x務(wù)強加于教育”:“把國家當(dāng)作一個國家來教育，把國家的孩子們培養(yǎng)起來。”因此，國家制度，而一年不學(xué)，罪其父母。覆蓋兒童的國家歸國家所有。然而，公立學(xué)校制度還沒有決定，人們應(yīng)該怎么做呢?因此，我必須先用這種方法普及學(xué)校，才能普及教育。其次，梁啟超還指出了西方兒童教育的主要內(nèi)容和方法。教授主要天文學(xué)學(xué)習(xí)淺顯、古今雜務(wù)，如語文、數(shù)學(xué)、音樂、體操等幾個國家，采用靈活的教學(xué)方法，“并通”，使學(xué)生容易接受，如表演、古奇、歌曲等。與此同時，他還提出縮短孩子的教學(xué)時間，“學(xué)習(xí)的日子只有三次，很難做到很難?！敝档米⒁獾氖橇簡⒊矠閮和逃w罰教育的批評:“這是一種不齒的教學(xué)。他建議應(yīng)該廢除這種教學(xué)方法[3-4]?！绷簡⒊彩种匾晪D女教育。自古以來，中國的男女都沒有接受過同樣的教育。在改革運動時期，維吾爾族開始提倡男女平等和婦女教育。在這一時期，梁啟超先后成為法律變化和女子學(xué)校發(fā)展的理論，并解釋了她對婦女教育的主張。梁啟超首先將“女?！迸c“大國”聯(lián)系起來。他相信“世界的根基是軟弱的，女人是不開始的?！薄八鞘澜缟献顝姶蟮呐?，是她國家最強大的女人，也是世界上最強大的女人?！迸畬W(xué)生，她們的國家是強大的，英國，法國，德國，日本也是。女人學(xué)會了拒絕，母親們失去了，失去了工作，成為了少數(shù)，在這個國家是幸運的，在印度、波斯和土耳其也是如此[5]。接受教育后，女人可以相夫教子。為了實踐女性教育理念，1897年冬天，梁啟超在上海建立現(xiàn)代中國的第一位女學(xué)校，學(xué)校還出版的女性，提倡女子教育，當(dāng)時許多城市都立即響應(yīng)女人應(yīng)該學(xué)習(xí)，從而創(chuàng)造了現(xiàn)代中國女性教育[6]。三、結(jié)語梁啟超參與了由日本制定的四個教育階段，也為現(xiàn)代學(xué)校制度的制定提供了參考。關(guān)于他在中國教育發(fā)展史上的義務(wù)教育和教育經(jīng)費也具有開創(chuàng)性，因此梁啟超的教育思想豐富了現(xiàn)代教育思想的內(nèi)容，為現(xiàn)代教育制度的完善奠定了基礎(chǔ)。參考文獻:[1]梁啟超教子,個個都有大出息[J].范學(xué)芝.文史博覽.2012(03)[2]梁啟超:一門三院士,譜教育華章[J].學(xué)芝.中關(guān)村.2012(02)[3]梁啟超和孫中山女子教育思想之比較[J].魏鵬飛.貴州文史叢刊.2010(01)[4]立足文化根基的引進和革新——梁啟超學(xué)術(shù)話語