說(shuō)“木葉”林庚石門一中李妮妮作者簡(jiǎn)介

林庚（1910.2.22－2006.10.4）字靜希,祖籍福建福州，1910年生于北京,現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系后即在詩(shī)壇嶄露頭角，接連出版了《夜》、《春野與窗》、《北平情歌》、《冬眠曲及其他》四本詩(shī)集。大學(xué)畢業(yè)后，林庚先后在廈門大學(xué)、清華大學(xué)任教，在中國(guó)古典文學(xué)特別是楚辭、唐詩(shī)和《西游記》的研究上造詣?lì)H深。

從四十年代起，林庚就潛心撰寫《中國(guó)文學(xué)史》，1947年出版時(shí)得到朱自清教授的高度評(píng)價(jià)，并親自為之作序。1954年，在《中國(guó)文學(xué)史》的基礎(chǔ)上又出版《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》上卷，由于種種原因，下卷一直拖到1995年才付梓印刷。從1947年擔(dān)任燕京大學(xué)教授，1952年至今任北京大學(xué)教授。林庚

清華大學(xué)中文系教授，既是詩(shī)人，又是學(xué)者。在唐詩(shī)和楚辭的研究中卓有建樹(shù)，提出了著名的“盛唐氣象”。

林庚就讀清華大學(xué)中文系后，成了清華園“四劍客”之一。他與另外的“三劍客”——吳組緗、李長(zhǎng)之、季羨林三位先生常在一起談?wù)撐膶W(xué)創(chuàng)作。用季羨林先生的話說(shuō)，四個(gè)人“方言高論、無(wú)話不談，‘語(yǔ)不驚人死不休’。個(gè)個(gè)都吹自己的文章寫得好，不是夢(mèng)筆生花，就是神來(lái)之筆?！彼麄円黄鹇?tīng)過(guò)當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)的女作家冰心先生的課和燕京大學(xué)教授鄭振鐸先生的課，結(jié)果被冰心先生板著面孔趕了出來(lái)，卻和鄭振鐸先生成了朋友。林庚的作品，得到了教詞選課和詩(shī)選課的俞平伯與朱自清的賞識(shí)。1933年，林庚畢業(yè)留校,擔(dān)任時(shí)任中文系主任朱自清的助教，并為聞一多的國(guó)文課批改學(xué)生作業(yè)。晚年的林庚先生又與吳組緗、王瑤、季鎮(zhèn)淮并稱“北大中文四老”。正音裊裊照浦褒揚(yáng)灼灼亭皋寒砧涔陽(yáng)萬(wàn)能錠言筌

窸窣

柳惲林庚niǎopǔbāozhuógāozhēncéndìngquánxīsū

Yùngēng裊裊()照浦()灼灼()亭皋()涔陽(yáng)()言筌()窸窣()

給加粗的字注音niǎopǔzhuógāocénquánxīsū一：理清文章思路

文本研討找出每段的中心句整理文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)再讀課文

（1）段：

自屈原以降，

成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象（2）段：

在古詩(shī)中，單用

或

者

時(shí)較多，極少用

，而常用

，并發(fā)展到

，原因何在？

“木葉”“落木”，“樹(shù)葉”不同關(guān)鍵在

字。（3）段：

“木葉”“葉”“樹(shù)”“樹(shù)葉”“木葉”“木”“落木”第四段：說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征?！澳尽北取皹?shù)”更顯得單純，仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。第五段，說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題使“木”會(huì)具有落葉的特征。第六段，說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。第七段，說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（1—3）分析問(wèn)題（4—6）析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征總結(jié)全文（7）藝術(shù)領(lǐng)域:一字之差相隔千里全文思路

“木葉”為古代詩(shī)人所鐘愛(ài)1．“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同?

“木”就是“樹(shù)”，在概念上是一致的。但在意味上，“木”一般是在秋風(fēng)的情景中取得鮮明的形象，而“樹(shù)”則要借助樹(shù)葉的多來(lái)表達(dá)飽滿的感情。二、研讀課文，思考問(wèn)題

樹(shù)葉：“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的，它們都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所以樹(shù)葉可以簡(jiǎn)化為葉。

木葉：木具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，使人常想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到葉子。“葉”常被排斥到“木”的形象以外?！澳尽迸c“葉”的形象之間是不一致的。2．說(shuō)說(shuō)“樹(shù)葉”與“木葉”意味的不同。

落葉：以曹植《美女篇》為例，落葉是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。

“落木”比“木葉”更進(jìn)一層，不僅在觸覺(jué)上有干燥之感，而且比“木葉”更顯空闊，連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。3．說(shuō)說(shuō)“落木”與“落葉”“木葉”的意味的不同。

木葉：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊，是一個(gè)典型的清秋的性格。是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，是一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。主題

作者通過(guò)說(shuō)“木葉”，告訴人們?cè)姼枵Z(yǔ)言是富于暗示性的，提倡推敲用字用詞，更好的把握詩(shī)歌的內(nèi)涵和意境?！斑@暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，成為一種“潛在的力量”。我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)?！?/p>

詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。

鑒賞詩(shī)歌，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。啟示

作者既是一位深諳詩(shī)歌妙道的學(xué)者，又是一位暢游詩(shī)歌海洋的高手，文中大量援引古詩(shī)人關(guān)于“木葉”的詩(shī)句，揣摩一下這對(duì)于闡發(fā)道理起了怎樣的作用？一是作引子，引出議論話題；二是作為例證，使得析理有憑有據(jù)；三是調(diào)節(jié)文氣，更增添了文章的文化內(nèi)涵。

“象”——形象。

“意”——詩(shī)人的思想、情感、意念、感興。

“意象”＝“意”＋“象”“意象”

——“意”與“象”的統(tǒng)一，是滲透著詩(shī)人主觀情意的客觀形象，是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西,是詩(shī)人感情的載體。賞“梅”詩(shī)品梅之意象梅

花王安石墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。[注釋]1．凌寒：冒著嚴(yán)寒。2．遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。3．為：因?yàn)椤?．暗香：指梅花的幽香。運(yùn)用文中理論，進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

王安石的《梅花》，表現(xiàn)了梅花“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的高貴品格。我國(guó)古代把松、竹、梅譽(yù)為“歲寒三友”，是高貴圣潔的象征，這首《梅花》的意象表現(xiàn)的就是我國(guó)這種傳統(tǒng)文化精神。《卜算子·詠梅》陸游驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。

陸游《卜算子·詠梅》表達(dá)的是“寂寞開(kāi)無(wú)主”的無(wú)奈、“黃昏獨(dú)自愁”的凄涼心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。卜算子.詠梅

毛澤東1961年12月

讀陸游詠梅詞，反其意而用之。

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

毛澤東的詞與陸游的詞題、調(diào)相同，意境卻截然不同，毛詞巧妙地把陸游詞中對(duì)梅花不幸遭遇的傾訴和孤芳自賞的表露化為對(duì)她達(dá)觀堅(jiān)定的描述和高貴純潔的贊頌，毛詞中有一種超越時(shí)空的壯美和豪放樂(lè)觀，振奮人心。賞“柳”詩(shī)品柳之意象詠柳

賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

柳：亭亭玉立，碧綠豐茂，枝條分披，細(xì)葉精致。詩(shī)人借詠柳贊美春色的美麗和自然的活力。柳

李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。

柳：用春日之柳的繁茂襯秋日之柳的枯凋。借詠柳自傷遲暮，傾訴隱衷。垂柳唐彥謙絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈？楚王江畔無(wú)端