《說岳全傳》中的航空航天

《岳陽傳》主要記載了民族英雄岳飛在民族危機時期的站立起來，勇敢地抵抗金朝侵略，并表現(xiàn)出英勇的斗爭精神。岳飛,一位偉大的民族英雄,他的英勇抗金事跡受到了世世代代人們的敬仰,然而,這樣的一位民族英雄,卻是以悲劇結束了自己的一生。他的悲劇在當時的社會是由多方面造成的,而其中一個最主要的原因與他的性格是分不開的。岳飛的悲劇與其說是政治悲劇,還不如說是性格悲劇,因為他的性格與南宋當時的封建制度是很難融合的。岳飛的性格既慷慨豪放,又光明磊落,但卻過于執(zhí)著、過于倔強,喜歡針對時弊卻又不諳世故,缺乏保護自己的心計和謀略,不幸的是又伴隨著一種剛烈峻急、疾惡如仇的秉性,一種近乎兒童純真的坦誠和自率。1第一,這是一次“拒絕班師”學術爭取的結果,自然條件下,這也是由高宗之命造成的在岳飛的一生中,鎮(zhèn)壓過多次的農民起義,但規(guī)模較大的農民起義只有兩起,一次為鎮(zhèn)壓湖南楊幺的農民起義,一次為鎮(zhèn)壓江西農民起義。毋庸置疑,岳飛鎮(zhèn)壓農民起義,是岳飛作為一位民族英雄在歷史上的一大污點。紹興五年六月,岳飛鎮(zhèn)壓湖南的楊幺農民起義軍,究竟楊幺是否真的連接李成,與偽齊有勾結,目前在史學界還是有爭議的,但有一點諸家都認可,既岳飛認為楊幺是肯定與偽齊和匪兵李成有勾結的。這在許多史籍中都言之鑿鑿。在岳家軍攻破楊幺起義軍的過程中,岳飛確實有忠君思想,奉行高宗之命,鎮(zhèn)壓農民起義。其次表現(xiàn)在忍痛班師方面。只要深究一下岳飛北伐時抗金戰(zhàn)爭的史實就會明白,在紹興十年岳飛北伐中,先后接到高宗兩次班師的詔書,他對這兩份詔書,持的是不同的態(tài)度,一次拒絕班師,一次奉命班師。他之所以有這樣的不同決定,完全是根據(jù)當時戰(zhàn)場上客觀形式有利與否作出的。以他剛烈、耿直不阿的性格來說,是不可能說班師就班師,說抗命就抗命,在他看來,任何事都要有一個合理的理由。紹興十年五月,金國都師兀術率領大軍一路南下,以重軍圍困順昌,當時的情況十分嚴峻,高宗只好派驍勇善戰(zhàn)的岳飛去迎戰(zhàn),以解順昌之圍,但是,就在局勢有所緩合之時,一直主張屈膝議合的高宗,卻向岳飛發(fā)出兵不可輕動的詔書,要求他迅速班師,回朝待命,岳飛認為這是亂命,堅決不從。從當時戰(zhàn)場形勢分析,岳飛拒絕班師,是正確的決定。面對收復中原的大好形勢,卻要放棄而突然班師,那不是喪失良機嗎?生性耿直的岳飛堅決不聽從高宗的命令,不僅沒有班師,反而乘勝進軍,逼進朱仙鎮(zhèn)。當然岳飛的悲劇還表現(xiàn)在堅持斗爭上?？傊?不懂得迎合皇帝的心思,不懂得像奸臣秦檜等人一樣阿諛諂媚的岳飛,注定性格決定了他的一生,注定有性格給他帶來了悲劇。2不為皇帝所守的特質岳飛出身農民家庭,但又不同于一般的農戶,他有文化,懂知識,他的文化知識主要是靠小時候在異鄉(xiāng)做客時,母親親自教導所得,母親教導他無論做什么事都要仔細認真,而義父的為人對他的影響更是深入骨髓,特別是后來在軍中自學所得,所以很有武人氣概。在性格上更是脾氣倔強,品質剛直,不阿諛奉迎,不說假話,青年后又長期生活在軍中,所以岳飛的頭腦并不復雜,缺乏世俗社會官場上應有的政治權術和人際左右逢源的各種手腕。以他的這種性格來說,在朝廷這個魚龍混雜的政治圈里相當幼稚,因此他不懂得在朝中拉關系網(wǎng),從不依附某權貴,相反的,他與上司同僚、相處得十分平淡,沒有城府,顯得極不成熟。但是,我們不得不說岳飛也懂政治,也懂歷史,但他的懂得僅僅是停留在書本上,如讀《漢書》,對霍去病的“匈奴未滅何以家為”大為贊賞,讀《三國志》對劉關張之勇武十分的羨慕等,并以此自己勉勵自己,但唯獨不懂得與皇帝周旋,由于他的剛正,更是不懂得迎合皇帝的心思,像其他的臣子一樣奉迎皇帝,他單純地想打敗金國,迎回徽、欽二帝,就沒有想過一旦二位皇帝被營救回國,將當今的圣上高宗處于何地,那樣,三個人的關系將會非常的微妙與尷尬,“迎二圣”只是當時朝野上下的政治口號,趙構并不是真心的,只不過是口是心非,說說而已,宋高宗的心里是真的不希望岳飛用他那堅定的信念來做這件事。因此,真正害死岳飛的應該是宋高宗趙構,也就是當時的最高領導者。在宋代,統(tǒng)治者歷來推行的是“重文抑武”的政策,用文臣去制約武將,武將也去輔助文臣,兩者相輔相成,武將在一般的情況下都是不識字的,而岳飛卻不同,他不僅在戰(zhàn)場上所向披靡,以一當十,在詩詞、書法方面的造詣也很高,像他的《滿江紅》就被世世代代的人們傳送。在軍紀管理方面,岳飛治軍嚴明,又懂得體恤部下,因此十分受軍中將士的愛戴,聞名而投靠他的人也很多,再加上歷次征剿游寇時收入自己軍隊的敗軍,“岳家軍很快的由三萬陡增至十萬人以上”。此時的岳飛在趙構眼中已是一個握有重兵,受人擁護卻又對世俗物質欲望無動于衷的危險人物了,岳飛越是表現(xiàn)的不與世俗同流合污、志趣高遠,趙構就越是覺得岳飛難以駕馭和難以控制了。其實,不僅僅是在宋朝,在整個封建社會,統(tǒng)治者都是喜歡那些聽命于自己的人,而岳飛就是這樣一個令他們害怕,自己卻完全不懂這些道理的權臣。他鋒芒畢露,卻又不知道明哲保身。岳飛自身的這些優(yōu)秀品質在南宋卻成了招致殺身之禍的禍源,不得不說這是歷史的悲哀,也是時代的不幸。趙構原來對岳飛非常信任,但頭腦單純的岳飛在抗金的過程中,時時為了擴大兵員而操心,他就沒有想過,他的一心樸實強化兵力用來抵抗金國,卻讓整個朝廷懷疑岳飛是借抗金之機來擴大自己的兵力,物極必反,愛恨交織,這樣必然會認為岳飛動機不純,想要擴大自己的軍隊,強化自己的軍事領導權。其實,岳飛的動機應該是相當單純的,他的忠心耿耿,不為皇帝理解反而誤會,岳飛的死也就在所難免。他以其剛烈執(zhí)直的個性付出了英年早逝的代價,演出了一幕震撼人心的千古悲劇。正如王曾瑜先生所言:“岳飛的最大悲劇在于既要愛國,又要忠君?！比绻f就連這兩個如此相似的愿望都不能實現(xiàn)的話,那么以岳飛的性格,一定會選擇忠于國家的。因此,岳飛的悲劇與其說是政治悲劇,倒不如更確切地說是性格悲劇,他的悲劇也只能以英年早逝而收場。岳飛的悲劇不僅僅真實而深刻地揭示了南宋政治的昏