3、老人與海·教案執(zhí)筆人：徐國青一、知識教育目標(biāo)引導(dǎo)同學(xué)借助資料大致的了解海明威的作品和風(fēng)格。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)1．結(jié)合文中人物的經(jīng)歷和語言分析和揣摩本文的哲理和象征意味。2．引導(dǎo)同學(xué)通過快速閱讀抓住主要梗概，把握小說的主要內(nèi)容，進(jìn)而對重點段落和人物的內(nèi)心獨白進(jìn)行細(xì)讀，揣摩小說的語言和行文特點。三、德育滲透目標(biāo)培養(yǎng)不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力和智慧在艱難卓絕的環(huán)境里進(jìn)行抗?fàn)幍木?。【重點、難點】重點：1．引導(dǎo)同學(xué)對重點段落和人物的內(nèi)心獨白進(jìn)行細(xì)讀，揣摩小說的語言和行文特點。2．培養(yǎng)不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力和智慧在艱難卓絕的環(huán)境里進(jìn)行抗?fàn)幍木?。難點：結(jié)合文中人物的經(jīng)歷和語言分析和揣摩本文的哲理和象征意味?！菊n時安排】1課時【教學(xué)步驟】一、明確目標(biāo)1．結(jié)合文中人物的經(jīng)歷和語言分析和揣摩本文的哲理和象征意味。2．引導(dǎo)同學(xué)通過快速閱讀抓住主要梗概，把握小說的主要內(nèi)容，進(jìn)而對重點段落和人物的內(nèi)心獨白進(jìn)行細(xì)讀，揣摩小說的語言和行文特點。3．培養(yǎng)不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力和智慧在艱難卓絕的環(huán)境里進(jìn)行抗?fàn)幍木?。二、整體感知1．作者簡介海明威〔ErnestHemingway，1899—1961〕，一向以文壇硬漢著稱。生于鄉(xiāng)村醫(yī)生家庭，從小喜愛釣魚、打獵、音樂和繪畫，18歲起進(jìn)入報界，曾參加過兩次世界大戰(zhàn)，出生人死以致傷痕遍體。1954年，他榮獲諾貝爾文學(xué)獎。1961年，因不堪老年病痛的折磨，他開槍自殺，走完了他輝煌的一生。對海明威的評價，正如約翰·肯尼迪總統(tǒng)的唁電所說：“幾乎沒有哪個美國人比歐內(nèi)斯特·海明威對美國人民的感情和態(tài)度產(chǎn)生過更大的影響。〞他稱海明威為“本世紀(jì)〔20世紀(jì)〕最偉大的作家之一〞。海明威是美利堅民族的精神豐碑。要了解美國，你必需走近海明威，走到代表著美國民族堅強(qiáng)樂觀的精神風(fēng)范的文學(xué)長廊中來。海明威的成名作是1926年發(fā)表的《太陽照樣升起》。這部表現(xiàn)戰(zhàn)后青年人幻滅感的作品成為“迷惘的一代〞的代表作，其他代表作有《乞力馬扎羅的雪》《喪鐘為誰而鳴》〔一譯《戰(zhàn)地鐘聲》〕和以“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)〞而獲諾貝爾文學(xué)獎的《老人與海》。海明威的文風(fēng)一向以簡潔明快著稱，俗稱“電報式〞，他擅長用極精練的語言塑造人物。他創(chuàng)作風(fēng)格也很獨特，從來都是站著寫作。以至他的墓碑上有句雙關(guān)妙語：“恕我不能站起來〞。他筆下的人物也大多是百折不彎的硬漢形象，尤以《老人與?！分猩Ｌ醽喐缱顬榈湫?。用海明威的一句名言可以概括這類硬漢甚至其本人，乃至可涵蓋美利堅民族的性格：“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。〞2．關(guān)于《老人與?！泛Ｃ魍?0世紀(jì)上半期美國著名作家和記者，也是當(dāng)時“迷惘的一代〞的代表作家。一方面他繼承了馬克·吐溫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，一方面又在創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法上進(jìn)行了革新，形成了獨特的風(fēng)格。1952年發(fā)表的中篇小說《老人與?！肥撬笃诘拇碜?，集中體現(xiàn)了他的創(chuàng)作特色。當(dāng)年他獲得普利策獎，兩年后榮獲諾貝爾文學(xué)獎。《老人與?！返那楣?jié)并不復(fù)雜。一個名叫桑地亞哥的老漁夫，連續(xù)84天沒捕著一條魚。后來，他獨自一人出門遠(yuǎn)航，在海上經(jīng)過三天兩夜的搏斗，終于捕到一條足有一千五百多磅的大馬林魚。然而，在歸航途中，一條條鯊魚陸續(xù)圍了上來，無論老人奮力拼搏，但還是沒能抵擋住兇猛鯊魚的進(jìn)攻，等他回到海岸時，大馬林魚只剩下了一副龐大的骨架。3．課文情節(jié)課文節(jié)選的是老人與鯊魚搏斗的情景，是小說臨近結(jié)尾的部分，也是小說情節(jié)的高潮，約占全書的六分之一。從書中的描寫，我們可以看到，老人與鯊魚的搏斗共分五個回合。用魚叉殺死一條灰鯖鯊，魚叉被帶走，大馬林魚被吃掉四十磅；用刀子殺死兩條星鯊，大馬林魚被吃掉四分之一；用刀子殺死一條犁頭鯊，刀子折斷；用短棍擊退兩條星鯊，大馬林魚半個身子都被咬爛了；用短棍劈打成群結(jié)隊的鯊魚，短棍丟掉又用舵把，大馬林魚再也沒什么可吃的了，只剩下殘骸……五個回合的搏斗結(jié)果卻是一無所有，“他知道他終于給打敗了，而且一點補(bǔ)救的辦法也沒有〞。三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程〔一〕本文的哲理和象征意味。這是一場人與自然搏斗的驚心動魄的悲劇。老人每取得一點勝利都付出了慘重的代價，最后遭到無可拯救的失敗。但是，從另外一種意義上來說，他又是一個勝利者。因為，他不屈服于命運(yùn)，無論在怎么艱難卓絕的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行了奮勇的抗?fàn)?。大馬林魚雖然沒有保住，但他卻捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴(yán)〞，顯示了“一個人的能耐可以到達(dá)什么程度〞，是一個勝利的失敗者，一個失敗的英雄。這樣一個“硬漢子〞形象，正是典型的海明威式的小說人物。在20世紀(jì)30年代以后發(fā)表的一些短篇小說里，海明威描寫了一些拳擊師、斗牛士、獵人等形象，在這些下層人物身上，他塑造了一種百折不撓、堅強(qiáng)不屈、敢于面對暴力和死亡的“硬漢子〞性格，《老人與?！分猩５貋喐绲男蜗缶褪沁@種性格的發(fā)展與升華。小說中的大海和鯊魚象征著與人作對的社會與自然力量，而老人在與之進(jìn)行的殊死搏斗中，表現(xiàn)了無與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，雖敗猶榮，精神上并沒有被打敗?？梢哉f，這樣一個形象，完美地體現(xiàn)了作者所說的“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他〞的思想?！捕橙藗兎Q海明威的作品具有“電報式風(fēng)格〞，在本文中，這種特點有哪些體現(xiàn)？1．結(jié)構(gòu)上的單純性，人物少到不能再少，情節(jié)不枝不蔓，主人公性格單一而鮮亮。本文中直接出場的人物只有老漁夫桑地亞哥一個，情節(jié)也主要是圍繞大馬林魚的逮住以及因此而引來的與鯊魚之間的搏斗，可謂單純而集中。海明威曾經(jīng)對《老人與?！返脑暹M(jìn)行了兩百多次的校閱，正如他自己所說，“《老人與海》本來可以寫成一千多頁那么長，小說里有村莊中的每個人物，以及他們怎么謀生，怎樣出生，受教育，生孩子等一切過程……〞然而他砍伐了所有的冗言贅語，刪去了所有別人寫過的東西，刪去了解釋、討論，甚至議論的部分，剪去了一切花花綠綠的比喻，清除了毫無生氣的文章俗套，使小說單純而集中。2．避免使用過多的描寫手法，避免過多地使用形容詞，特別是華麗的辭藻，盡量采納直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)和生動鮮亮的對話，因此，句子簡短，語匯準(zhǔn)確生動。在塑造桑地亞哥這一形象時，他的筆力主要集中在真實而生動地再現(xiàn)老人與鯊魚搏斗的場景上。鯊魚的來勢兇猛，老人的冷靜迎戰(zhàn)，機(jī)敏矯捷，都寫得生動逼真。如寫鯊魚出現(xiàn)的情形，“當(dāng)一大股暗黑色的血沉在一英里深的海里然后又散開的時候，它就從下面水深的地方竄上來。它游得那么快，什么也不放在眼里，一沖出藍(lán)色的水面就涌現(xiàn)在太陽光下。〞這段描寫沒有一個比喻句和形容詞，但鯊魚的兇猛、快捷，形勢的緊迫卻立即展示在讀者面前，清新洗練的表達(dá)文字和反復(fù)錘煉的日常用語，使人讀來有身臨其境之感。文中對大海的描寫粗獷簡潔，猶如一幅水墨山水畫，讀來令人心曠神怡，美不勝收。3．鮮亮生動的動作描寫和簡潔的對話。海明威善于從感覺、視覺、觸覺著手去刻畫形象，將作者、形象與讀者的距離縮短到最低限度，而且很少直接表露感情，他總是把它們凝結(jié)在簡單、迅速的動作中，蘊(yùn)涵在自然的行文或者簡潔的對話中，由讀者自己去體會。如寫老人與鯊魚搏斗的場面：“老頭兒用魚叉攮到鯊魚頭上的時候，他聽得出那條大魚身上皮開肉綻的聲音。〞這種描寫本來都是老人的所見所聞，但讀者讀來便會過電一般油然而生出同樣的感覺，同驚懼，同緊張，同喜悅。海明威“打定主意放手讓讀者去如實地吸取印象〞，而“不擠到對象與讀者之間去礙事〞，他要讓對象與讀者直接溝通，這也是這篇小說的場景描寫如此震撼人心的一個重要原因。4．著力追求一種含蓄、凝練的意境。海明威曾經(jīng)以冰山來比喻創(chuàng)作，說創(chuàng)作要像海上的冰山，八分之一露在上面，八分之七應(yīng)該隱含在水下。露出水面的是形象，隱藏在水下的是思想感情，形象越集中鮮亮，感情越深沉含蓄。另外，為使“水下〞的部分深厚闊大，他還借助于象征的手法，使作品蘊(yùn)涵深意?！踩畴y點探究1．【提問】老人為什么說：“可是一個人并不是生來要給打敗的〞，“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他〞？【明確】這句話是桑地亞哥的內(nèi)心獨白，也是小說的核心精神，它生動地顯示了桑地亞哥的內(nèi)心世界和人生追求，也是作者海明威的思想觀與價值觀的反映。這句話意味著，人生的使命是奮斗，是與命運(yùn)做不懈的抗?fàn)帯Ｈ松聛黼m然面臨種種自然與社會的挑戰(zhàn)，或許這些挑戰(zhàn)強(qiáng)大到足以把人的肉體消滅，但一個人只要保持旺盛的斗志和在任何困難險阻面前不屈服的精神，人就永遠(yuǎn)是勝利者。小說中的老漁夫桑地亞哥雖然最終沒能保住大馬林魚，但在與鯊魚搏斗的過程中，他表現(xiàn)出無與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，是精神上的勝利者。2．【提問】文中的獨白有什么特點?在文中起什么作用？【明確】本文除了有關(guān)老漁夫桑地亞哥與鯊魚搏斗場面的描寫，還有大量人物的內(nèi)心獨白，它們忠實地記錄了桑地亞哥的內(nèi)心活動，寫出他在海上漂泊的這幾天的心態(tài)，通過自由聯(lián)想的方式，真實地再現(xiàn)了老人的思想與感受。這些內(nèi)心獨白不僅深入顯示了主人公那內(nèi)心的自豪感、堅強(qiáng)以及尋求援助的孤獨感，而且閃爍著深邃豐富的哲理光彩，豐富了小說的思想，構(gòu)成小說的重要特色。海明威早期小說中的硬漢子多是“啞巴公牛〞，言語不多，缺乏思想，而老漁夫桑地亞哥卻具有豐富的內(nèi)心世界，具有堅強(qiáng)的理性，是用思想支配行動的人，因此成為海明威小說中刻畫最為成功的人物形象之一。布置作業(yè)完成“研討與學(xué)習(xí)〞一、二、三。4、蜀道難·教案執(zhí)筆人：涂玉艷教學(xué)要求：1、了解本詩基本內(nèi)容及其寓意；2、心得并品味詩人熱烈奔放的感情和豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格；3、背誦這首詩。教學(xué)重、難點：1、詩的寓意2、詩的風(fēng)格教學(xué)設(shè)想：1、布置預(yù)習(xí)：結(jié)合注釋，利用工具書，粗通本詩，并在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，初步心得詩的思想感情和藝術(shù)風(fēng)格。2、教學(xué)方法：誦讀，心得，討論。3、教學(xué)時間：2教時4、擬用多媒體輔助教學(xué)第1課時一、復(fù)習(xí)舊知，導(dǎo)入新課

設(shè)想：1、由溫習(xí)李白詩歌《夢游天姥吟留別》等詩導(dǎo)入。

2、由背誦李白詩歌比賽導(dǎo)入。二、誦讀全詩，整體感知

1、釋題：

“蜀道難〞，古樂府舊題。這首詩大約作于天寶初年，從詩的內(nèi)容來看，很可能是詩人在長安時為送別友人入蜀而作。

2、范讀全詩〔或師范讀，或指名范讀〕

要求：讀出感情，讀出思想，讀出氣勢。

3、自瀆并討論全詩基本內(nèi)容

提問一：全詩三節(jié)，主要寫了哪些內(nèi)容？〔討論，交流〕

明確：第一節(jié)，道蜀道來歷，狀蜀道高峻——感嘆蜀道的高峻難行。

第二節(jié)，寫景物凄清，狀山水險惡——感嘆蜀道的艱險可畏。

第三節(jié)，摩劍閣之險要，想殺人之慘景——嘆戰(zhàn)禍之烈，有申戒之意。三、研讀全詩，重點心得

1、提問二：奠定全詩抒情基調(diào)的詩句是什么？〔討論〕明確：“蜀道難，難于上青天〞?！@是一個感嘆句，也是貫穿全詩的主旨句。它奠定了全詩的抒情基調(diào)，含有豐富的詠嘆意味。它在詩中先后出現(xiàn)三次：一嘆蜀道之高，二嘆蜀道之險，三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈。詩人的思想、情感盡在“三嘆〞之中。2、提問三：作者寫《蜀道難》，有無深入的寓意？〔討論，交流〕明確：關(guān)于本詩寓意，歷來解釋紛紜，莫衷一是。一說：劍南節(jié)度使嚴(yán)武加害房琯、杜甫，這首詩系為擔(dān)心房、杜安危而作。二說：為諷刺章仇兼瓊而作。按：章仇兼瓊在唐玄宗開元二十七年〔739〕至天寶五載〔746〕期間任劍南節(jié)度使，是個善于媚上取寵的人，沒有反叛中央朝廷的行經(jīng)。因此說缺乏依據(jù)。三說：為諷刺唐玄宗在安史之亂中幸蜀而作。此說也屬臆測。3、討論：明人胡震亨在《李詩通》中對以上三說曾予批駁，且自革新說云：“……愚謂《蜀道難》自是古相和歌曲，梁、陳間擬者不乏，詎必盡有為而作？白蜀人，自為蜀詠耳。言其險，更著其戒，如云‘所守或匪親，化為狼與豺’。風(fēng)人之義遠(yuǎn)矣。必求一人一時之事以實之，不幾失之鑿乎？〞對此說，你持何態(tài)度？點撥：無妨結(jié)合此詩具體內(nèi)容，尤其是第二、第三節(jié)內(nèi)容加以思索。明確：胡震亨的說法很有道理，“言其險，更著其戒〞，七字尤其下得準(zhǔn)確。如據(jù)文直解并聯(lián)系安史之亂前后蜀地動亂頻仍的情形，就可以看出詩人的用意很可能正是這樣。4、誦讀全詩，心得其思想內(nèi)容。第2課時一、誦讀全詩，突破難點

1、回憶舊知，指名表情誦讀〔配樂〕

2、提問四：清代詩評家沈德潛曾這樣評論這首詩：“筆陣縱橫，如虬飛蠖動，起雷霆于指顧之間。〞〔《唐詩別裁》〕對此，你怎樣看？〔討論，交流〕明確：這段話既形象又概括，涵蓋的內(nèi)容很多，但主要是就《蜀道難》的藝術(shù)特色而言的。

3、提問五：《蜀道難》的藝術(shù)特色是什么？〔討論，交流〕

明確：章法靈活，氣象宏偉。

4、提問六：這首詩中有許多精美詩句，你能就你最喜愛的詩句，作一簡要的賞析嗎？〔討論，交流〕

點撥：仁者可見仁，智者可見智，不強(qiáng)求一致。

明確：①“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛〞——秦蜀之間，重山疊嶺，一覽無余。地貌之雄奇，世之少見。②“地崩山催壯士死，然后天梯石棧想鉤連〞——五丁開山的故事惟妙惟肖，神力和人工的偉大由此可見?、邸吧嫌辛埢厝罩邩?biāo)，下有沖波逆折之回川〞——一幅神氣而美妙的畫面：六龍拉著太陽車被擋住，不得不繞道而行；急流被大山所阻激起無數(shù)旋渦！極言山之高大。④“清泥何盤盤，百步九折縈巖巒。〞“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。〞——言登山之難，壯山之高大。如一組鏡頭，從眼前閃過。這是奇特的想象，這是蒙太奇的手法。⑤“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。〞——途中所見景物，畫面如此凄清，使人感到孤寂可怕。⑥“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。〞——畫面極為危險，使人望而生畏，聞而心驚！……三、研究性學(xué)習(xí)：

1、結(jié)合我們學(xué)過的李白的詩歌，再查閱相關(guān)資料，就李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格及其表現(xiàn)手法作一探討。

2、李白是投江自盡的。這樣一個偉大的浪漫主義詩人，一個性格豪放的詩人，為什么要選擇這樣一種歸宿呢？你能從他的生平和詩歌中找到答案嗎？

要求：①選做一題；②自擬題目，寫一篇文章；③可獨立完成，也可合作完成。5、杜甫詩三首·教案執(zhí)筆人：徐美健秋興八首〔其一〕[寫作背景]公元759年，杜甫為避“安史之亂〞，攜妻兒由陜西入四川，寓居成都，依靠四川節(jié)度使嚴(yán)武等親友的接濟(jì)維持生活。765年四月，嚴(yán)武病逝，杜甫失去依憑，于是離開成都，經(jīng)重慶等地到了夔州〔今四川奉節(jié)〕，住了兩年左右的時間?！肚锱d》既是他旅居夔州時寫下的一組詩，共有八首，“玉露凋傷楓樹林〞是其中的第一首。杜甫出生在一個時代“奉儒守官〞的家庭，自小所收的教育與熏陶，是他對國家命運(yùn)與民生疾苦非常關(guān)注。他曾多次在詩中表示過“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳〞，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱〞(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)之類的心跡。在流寓四川的年月里，它隨時關(guān)懷著國家形勢，盼望“安史之亂〞早日平息，國家與百姓能夠重歸安寧?？墒?，事與愿違，“安史之亂〞雖與763年被平定，但國家的形勢卻仍不穩(wěn)定，回紇、吐蕃等民族自是兵強(qiáng)馬壯，不時侵略唐境，吐蕃還于763年一度攻占了都城長安；而唐朝內(nèi)部在平定“安史之亂〞戰(zhàn)爭中作大的軍閥也擁兵割據(jù)，對朝廷構(gòu)成了威脅。國運(yùn)威迫，猶如四季之在暮秋，杜甫為此而深感憂慮。在寓居四川的近十年里，杜甫歷經(jīng)流離，備嘗艱辛，身心憔悴不堪?！安槐欢嗄昀渌畦F〞〔《茅屋為秋風(fēng)所破歌》〕、“過懶從衣結(jié)，頻游任屐穿〞〔《春日江游》〕、“牙齒半落左耳聾〞〔《復(fù)陰》〕、“緩步仍須竹杖扶〞〔《寒雨朝行視園樹》〕、“窮愁但有骨〞〔《王閬州筵酬十一舅》〕等詩句，即是他在此期間境況窮困和心境凄慘的真實寫照。他日夜想回歸故鄉(xiāng)，卻始終無法實現(xiàn)愿望。寫此《秋興》時，他已五十五歲，已處在人生之秋，眼看來日無多，葉落歸根之想更為迫切。正是在此種悲人生之秋和國運(yùn)之秋的心境下，他寫下了《秋興》這首詩。[層次結(jié)構(gòu)]這是一首七律，兩句一聯(lián)，可以分為四個層次。首聯(lián)以秋風(fēng)起興，以楓葉凋零、秋氣蕭森，寄寓老大傷悲、凄苦落寞的情懷。頷聯(lián)緊承首聯(lián)“巫山巫峽氣蕭森〞語意，進(jìn)而描述望中的巫峽景象和殷森氣憤：駭浪滔天，似暗寓了時局的動蕩不安和心潮的翻卷不息；陰云匝地，又象征著國家命運(yùn)的光景暗淡和作者心情的陰沉郁悶。頸聯(lián)傾訴思鄉(xiāng)衷曲，以“叢菊兩開〞、“孤舟一系〞的圖景，現(xiàn)出思鄉(xiāng)之情的深沉濃烈和欲歸不得的無奈與凄傷，章法上，“叢菊〞暗承首聯(lián)“玉露凋傷楓樹林〞所隱示的季節(jié)特征，“孤舟一系〞則由頷聯(lián)“江間波浪兼天涌〞生發(fā)二處〔因波濤險惡，不能順流東下回歸長安〕，呼應(yīng)巧妙而針線綿密。尾聯(lián)則一畝的秋風(fēng)里，一片搗衣聲的環(huán)境、氣氛，含茹游子無家可歸之惆悵凄涼，緊承上文之“故園心〞，又暗扣題目，綰結(jié)全詩。此詩以描述秋景為外在的行文線索，以抒發(fā)悲愁之情作為連通各聯(lián)的內(nèi)在聯(lián)系，以情感的起伏流轉(zhuǎn)，貫穿次第展開的各組景物，形神教誨，渾然一體。[內(nèi)容述評]這是一篇隨物興感、即景寄懷之作。詩人由深秋的衰殘景象和陰沉氣氛感發(fā)情懷，書寫了因戰(zhàn)亂而常年流落他鄉(xiāng)、不能東歸中原的悲傷和對干戈不息、國家前途未卜的擔(dān)憂。自宋玉在《九辨》中感嘆“悲哉！秋之為氣也〞以來，悲秋成為古代詩歌中常見的主旨，劉禹錫詩韻“自古逢秋悲寂寥〞。但杜甫此詩，不但悲自然之秋，更是悲人生之秋和國運(yùn)衰落之秋，充溢著蒼涼的身世之感和家國之秋，含意較一般的悲秋之作遠(yuǎn)為深厚。[藝術(shù)特色]在<戲為六絕句>中,杜甫曾說“庾信文章老更成，暮年詩賦動江關(guān)。〞其實，此言移來評論他晚年所作的律詩，倒真恰如其分。他在夔州時所作的《登高》、《諸將五首》、《詠懷古跡五首》、《又呈吳郎》等篇章，一直被認(rèn)為是律詩中的杰作。而《秋興》則更被譽(yù)為是他七律中的“裘領(lǐng)〞，是“一生心神結(jié)聚之作〞〔見《唐宋詩醇》〕。大致說來，其成就主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一、章法謹(jǐn)嚴(yán)本詩單篇之章法結(jié)構(gòu)，前文“層次結(jié)構(gòu)〞中已經(jīng)輪機(jī)；本詩與同組其他七詩之相關(guān)聯(lián)系，請人王船山曾有“八首如正變七音旋相為宮而自成一章〞〔《唐詩評選》〕的評語，因教材僅選了第一首，故此從略。二、情景無間情與景的和諧密洽、融匯無間，是南朝劉勰，至唐司空圖、宋嚴(yán)羽、明謝榛、清王士禛、直至近人王國維等歷代論者眾口一致所強(qiáng)調(diào)的問題。本是在這方面堪稱典范。粗略看來，本詩的首聯(lián)、頷聯(lián)、尾聯(lián)寫景，頸聯(lián)抒情。其實，全詩自始至終，情景兩首互為依托、互相生發(fā)，融會一體，密不可分。如首聯(lián)，楓樹為秋露腐蝕傷殘的景象，感發(fā)或者說是寄寓了作者在垂暮之年依舊遭受凄風(fēng)苦雨吹打得老大傷悲；而充塞于巫山巫峽的蕭森秋氣，則似乎是充溢于詩人心頭的郁悶的象征或形象展示。又如頷聯(lián)描述江間波浪、塞上風(fēng)云，作者既生動的表現(xiàn)出他們“兼天涌〞，“接地陰〞的外貌特征，又有意的強(qiáng)調(diào)了其動蕩不安和陰晦不明，及詩人自身的驚魂不定和憂思不散。再如頸聯(lián)書寫思鄉(xiāng)之情，同樣是藉托“叢菊兩開〞“孤舟一系〞的圖景來生動的顯現(xiàn)令人唏噓悱惻的“故園心〞。即便是最后兩句，貌似純粹寫景，實則蒼涼的暮色秋聲，使人隱約感受到仿佛就是詩人陰沉蒼涼的心情。整首詩既因物感興，使情思有所附麗；又因即景寄懷，使景物有了生命。情因景生，景因情而活，情因景而顯，景因情而深。真正達(dá)到了情景交融的境界。三、語言練達(dá)杜甫十分注重詩歌語言的錘煉，曾表示過“語不驚人死不休〞的意愿。他后期所寫的一些詩作，往往詞句平易而意象新警，語法奇異而內(nèi)蘊(yùn)豐厚，語言精純圓熟，已臻出神入化之境。拿這首詩來說,頷聯(lián)中的“兼〞“接〞二字，即極為練達(dá)而傳神。尾聯(lián)在“白帝城高〞之后綴以“急暮砧〞，出人意表，卻有著含蘊(yùn)無窮的深長余韻。最為出色的是頸聯(lián)之遣詞造句。上句之“兩開〞，既前應(yīng)“叢菊〞，說明客居夔州已兩度春秋；有下啟“淚〞字，暗示兩年之中時時都向東歸故園，然而新院始終無法實現(xiàn)，每見菊花開綻就潸然落淚。如將“他日〞解作“將來〞，則更有歸鄉(xiāng)后痛定思痛，為今日之流離失所傷心一再的意味。與李商隱《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時〞旨?xì)w相同。下句之“一系〞同樣語意雙關(guān)。此二字既上承故園的思念之心一直牽系于此岸邊孤舟，希望有一天能揚(yáng)帆啟航，順流東下。不僅如此，上、下兩句還互文見義：“叢菊兩開〞謂花開有時，“孤舟一系〞傷歸鄉(xiāng)無期；“兩開〞見出時光流走，“一系〞見出人跡淹留；“他日淚〞是果，“故園心〞是因……兩句詩詞語平易而涵蘊(yùn)豐厚，句法奇異而旨意錯綜。對偶工穩(wěn)而文氣流蕩，筆墨老成，爐火純青。[參照資料]周甸曰：江濤在地而曰“兼天〞，風(fēng)云在天而曰“接地〞，見洶涌陰晦，觸目天地間，無不可興感也。屠隆曰：杜老《秋興》諸篇，托意深遠(yuǎn)，如“江間〞“塞上〞二語，不大悲壯乎？范梈曰:作詩實字多則健，虛字多則弱，如杜詩“叢菊〞“孤舟〞一聯(lián)，此等語亦何嘗不健？蔣一葵曰：五、六不獨？“兩開〞“一系〞為佳，又感時濺淚，恨別驚心之況。末句掉下一聲，中寓千聲萬聲。〔明·周敬等《唐詩選買會通評林》〕假設(shè)謂玉樹調(diào)令，楓林葉映，隨志士之所增悲，亦幽人之所寄托。奈何流滯巫山巫峽，而舉目江間，但涌兼天之波浪；凝眸塞上，惟陰接地之風(fēng)云，真可謂可痛可悲，使人心盡氣絕?！睬濉そ鹑巳稹抖旁娊狻贰冲X謙益曰：首篇頷聯(lián)悲壯，頸聯(lián)凄緊，以節(jié)則杪秋，以地則高城，以時則薄暮，刀尺苦寒，急砧促別，末句標(biāo)舉興會，略有五重，所謂嵯峨蕭瑟，真不可言?！睬濉じ咦诤霘v敕編《唐宋詩醇》〕詠懷古跡〔其三〕【教學(xué)目的】1、感受詩歌的深沉感情，領(lǐng)會詩歌主旨。2、賞析名句，體會杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)。3、通過討論喚起同學(xué)對歷史人物的關(guān)注及思索。【教學(xué)重點】賞析詩歌，體會感情。【教學(xué)難點】理解寓意，把握主旨?！窘虒W(xué)方法】點撥－研討式。盡可能找詩歌的出色處與同學(xué)的興趣點相交匯的部位設(shè)疑提問，啟發(fā)引導(dǎo)同學(xué)對詩歌的整體性感受與體會?！窘虒W(xué)時數(shù)】1課時【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課同學(xué)們知道“閉月羞花，沉魚落雁〞是形容什么的嗎？[美貌]知道都是在說誰么？[西施。楊玉環(huán)。貂禪。昭君]。不用說她們都是很美的，但美就能給人帶來好運(yùn)么？[不]哦,大家想起了中國有句古話叫做“自古紅顏多薄命〞，《紅樓夢》中的金陵十二釵不就是這樣嗎？我們學(xué)過的《馬嵬》中的楊貴妃不也是這樣嗎？還有<<琵琶行>>中的琵琶女不都是這樣嗎?今天,讓我們走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱〞的杜甫的《詠懷古跡〔其三〕》，看看昭君的悲劇是否也是這樣的……二、《詠懷古跡》簡介1、詩體：一組七言律詩，共五首；2、內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；3、主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷〔漂泊之感和思念故鄉(xiāng)之情〕。三、整體感知1、朗誦(1)同學(xué)單讀----指出所讀優(yōu)缺點。(2)教師范讀。(3)同學(xué)集體朗誦,注意音調(diào)。語速。感情。2、結(jié)合注釋、感知詩歌。思索：這首詩寫的什么內(nèi)容？請在原文中找出點明主旨的那個詞語。(怨恨)。四、賞析詩歌1、這首詩寫的是昭君的怨恨，但是不是一開始就寫她的怨恨？〔顯然不是〕寫什么？〔寫景〕寫的是一幅什么樣的畫面？【明確】“群山萬壑赴荊門〞，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山?！案皑暠臼且粋€一般的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿。2、開篇不寫昭君，卻描述了這樣一幅圖畫，目的何在？【明確】引出歌詠對象昭君。(板書)3、(討論)明代評論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不合適、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？【明確】不同意。常言道：地靈人杰，正是因為有了如此雄奇的山水，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩人就是要借高大山川的雄偉氣象來烘托、抬高昭君這個“窈窕紅顏〞，要把她寫得驚天動地?？梢?，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說明了在作者的心目中，生長在這里的昭君決不只是一個明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ?。所以，畫面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽剛的偉岸，是較為和諧的?！泊笄杉僭O(shè)拙〕另外,從昭君墓碑上的字也可見她的形象:一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎。假設(shè)以功名論，幾與衛(wèi)霍同。4、頷聯(lián)對仗很工整，怎樣對仗的？有何效果?〔你能說說這聯(lián)主要講了昭君的什么嗎？〕“一去〞與“獨留〞，“一〞與“獨〞同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫得入骨三分?？梢?，昭君是多么孤獨！“紫臺〞對“青冢〞，一個富麗繁華，一個荒涼冷落，對比多么懸殊！“連〞對“向〞，“連〞字寫出塞之景，“向〞字寫思漢之心，筆下有神〔出自清人朱瀚的《杜詩解意》〕?！八纺晫Α包S昏〞，“朔漠〞即北方的大漠，“黃昏〞一般指時間，而在這里似乎更主要指空間，即和無邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨啊！一年年、一天天，向人們展示著千古的悲傷！就這么兩句工整的對偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫她生前的不幸與孤苦，下句寫她死后的孤寂與冷落，一句話寫盡了昭君一生的悲劇。對比反襯:寫盡了昭君一生的悲劇(板書)5、昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠〞卻封為閼氏〔相當(dāng)于漢皇后〕，還有什么不幸和怨恨可言呢？【明確】不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時民族觀念的局限，當(dāng)時人對周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國。我們姑且不管這種回鄉(xiāng)無望的絕望對她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無法接受的痛苦，也足以摧折人心！板書:民族偏見思鄉(xiāng)------怨恨胡俗6、昭君確實很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？【明確】頸聯(lián)上句“畫圖省識春風(fēng)面〞對此做了交待。這句詩用了一個典故?！惨蛘n文有注釋，可讓同學(xué)講，以訓(xùn)練其表達(dá)能力?！?、昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？【明確】不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫過這樣兩句詩：“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽〞。金圣嘆也曾對此發(fā)表評價，大意是：毛延壽則班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費，也未免太過分了?？梢?，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。清--劉獻(xiàn)廷<<詠昭君詞>>曾聞漢主殺畫師,畫師何足定妍媸。宮中多少如花女,不嫁單于君不知。由此可知當(dāng)時皇帝的昏庸糊涂,昭君一樣的宮女的不幸。8、“環(huán)珮空歸月夜魂〞中的“空〞如何理解？【明確】從字面上看，作者認(rèn)為，既然大錯已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見其懷念故國之心是多么激烈??！像這樣一個美女，居然淪落到如此下場，怎不感動？怎不傷心？一個“空〞字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致?！拘〗Y(jié)】顯而易見，這兩句與上兩句前后呼應(yīng)，交叉銜接。正因為元帝“省識春風(fēng)面〞，才有昭君“一去紫臺連朔漠〞的悲??；正因為昭君“空歸月夜魂〞，才有其“獨留青冢向黃昏〞的凄涼?？傊瑢φ丫瘎〉母醋隽嗣鞔_顯示。(板書)9、既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，她對元帝持何態(tài)度？【明確】“怨恨〞兩字點明全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來琵琶所演奏的總是從匈奴傳來的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來那正是昭君永遠(yuǎn)在訴說著她不得生還故鄉(xiāng)的怨恨！讀到這里，我們的耳邊是否又會響起那深沉、幽怨的琵琶聲？(放琵琶曲,渲染悲劇氛圍,感染同學(xué)。)【小結(jié)】詩歌的主旨雖寫昭君的“怨恨〞，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫昭君的悲劇及其根源，為點明“怨恨〞做鋪墊，最后才明確點出昭君之“怨〞，將感情推向高潮。板書:首聯(lián)引出歌詠對象入題頷聯(lián)寫昭君悲劇的一生鋪墊頸聯(lián)顯示昭君悲劇根源鋪墊尾聯(lián)點明昭君之怨高潮五、朗誦、背誦〔體會昭君綿綿無絕期的怨恨之情〕六、歸納寓意【點撥啟發(fā)】《詠懷古跡〔其三〕》題為詠懷，可里面只寫了昭君的怨恨，并無作者個人情懷的抒發(fā)，這是不是與標(biāo)題“詠懷〞二字不符？1、簡介寫作背景〔為下文歸納寓意做準(zhǔn)備。略〕2、討論、歸納。聯(lián)系寫作背景就可知道，作者曾在十年前因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭貶。自己一片赤誠，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無辜貶斥自己，當(dāng)然怨恨，但又不能明說。所以詩題叫《詠懷古跡》，顯然作者在詠嘆昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。板書昭君----畫圖省識----漢元帝詩人----漂泊西南----唐皇帝----身死異國--------有志難展----借古傷今七、拓展到此咱們對昭君和詩人杜甫應(yīng)該有了更深入的了解,那么下面請同學(xué)們來說說你心目中的昭君或杜甫是個怎樣的形象?附:(1)詩的大意千山萬壑逶迤不斷奔赴荊門；此地還遺留生長明妃的山村。一別漢宮她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向著黃昏。憑看圖漢元帝豈識月貌花容？昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。千載流傳她作的胡音琵琶曲；曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。(2)詩中重點詞語理解。1、明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時因避司馬昭諱改稱明君，后人又稱明妃。昭君村在歸州〔今湖北秭歸縣〕東北四十里，與夔州相近。2、尚有村：還留下生長她的村莊，即古跡之意。3、、一去句：昭君離開漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴后，從此不再回來，永遠(yuǎn)和朔漠連在一起了。紫臺：猶紫禁，帝王所居。江淹《恨賦》："明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠(yuǎn)，關(guān)山無極。"朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。4、畫圖句：意謂元帝對著畫圖豈能看清她的美麗容顏。5、環(huán)佩句：意謂昭君既死在匈奴不得歸，只有她的魂能月夜歸來，故曰"空歸"。應(yīng)上"向黃昏"。環(huán)佩：婦女裝飾品，指昭君。6、千載兩句：琵琶本西域胡人樂器，相傳漢武帝以公主〔實為江都王女〕嫁西域烏孫，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以娛之。因昭君事與烏孫公主遠(yuǎn)嫁有類似處，故推想如此。又《琴操》也記昭君在外，曾作怨思之歌，后人名為《昭君怨》。作胡語：琵琶中的胡音。曲中論：曲中的怨訴。登高【教學(xué)目標(biāo)】1．了解杜甫生平以及對其詩歌創(chuàng)作的影響。2．掌握詩歌鑒賞的基本方法。3．賞析情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點。4．感受詩人深沉的苦痛與憂思?！緦W(xué)習(xí)設(shè)想】1．朗誦吟誦。強(qiáng)化朗誦訓(xùn)練，使同學(xué)通過吟誦感受畫面的悲涼氣氛和詩人深廣的憂思。2．情景再現(xiàn)。啟發(fā)同學(xué)的創(chuàng)造性想象，再現(xiàn)秋江廣闊的情景和抒情主人公的形象,通過再創(chuàng)意境理解這首詩的思想感情和藝術(shù)特點。【教學(xué)時數(shù)】一課時【課前閱讀準(zhǔn)備】1．杜甫的生平經(jīng)歷杜甫〔712～770〕唐代詩人。字子美。祖籍襄陽〔今屬湖北〕，生于河南鞏縣。因曾居長安城南少陵，自稱“少陵野老〞，后在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎；后世稱之為杜少陵，杜工部。其詩深入反映社會現(xiàn)實，因此被稱為“詩史〞，他亦被稱為“詩圣〞。杜甫出生在“奉儒守官〞并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7歲學(xué)詩，15歲揚(yáng)名。20歲以后可分4個時期?！惨弧?、玄宗開元十九年〔731〕至天寶四年〔745〕，杜甫過著“裘馬清狂〞的浪漫生活。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。其間赴洛陽考進(jìn)士失敗。天寶三年，在洛陽與李白結(jié)為摯友。次年秋分手，再未相會。杜甫此期詩作現(xiàn)存20余首，多是五律和五古，以《望岳》為代表。〔涉世不深〕〔二〕、天寶五年至十四年〔746－755〕，杜甫困守長安，窮困潦倒。他不斷投獻(xiàn)權(quán)貴，以求仕進(jìn)，但均無結(jié)果。直到天寶十四年十月，安史之亂前一個月，才得到小小的參軍之職。仕途的失意困頓和生活的饑寒交迫使他比較客觀地熟悉到了統(tǒng)治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個憂國憂民的詩人。創(chuàng)作發(fā)生了深入、龐大的變化?！斗钯涰f左丞丈二十二韻》《麗人行》、《兵車行》、《出塞》〔憂國憂民〕〔三〕、肅宗至德元年〔756〕至乾元二年〔759〕，安史之亂最盛。杜甫也盡歷艱危，但創(chuàng)作成就很大。長安陷落后，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，陷賊中近半年，后冒死從長安逃歸鳳翔肅宗行在，受左拾遺。不久因直諫忤旨，幾近一死。長安收復(fù)后，回京任原職。758年5月，外貶華州司功參軍，永別長安。759年，對政治感到失望的杜甫辭官，于年底到達(dá)成都。組詩“三吏〞、“三別〞?！铂F(xiàn)實主義創(chuàng)作達(dá)到高峰〕〔四〕、肅宗上元元年〔760〕至代宗大歷五年〔770〕11年內(nèi)，杜甫在蜀中八年，荊、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并斷續(xù)住了五年。765年，嚴(yán)武去世，杜甫失去憑依，舉家離開成都。開始了“漂泊西南天地間〞的生活，時間多在船上度過。770年冬，杜甫死于長沙至岳陽的船上，年58歲?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?、《蜀相》、《登高》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《江村》、《登岳陽樓》〔思想更深邃、詩風(fēng)更沉郁〕2．寫作背景這首詩是杜甫大歷二年〔767〕秋在夔州所作。夔州位于長江之濱、矍塘峽口，以水急、風(fēng)大、多猿著稱。詩中抒發(fā)的不只是詩人個人的不幸。當(dāng)時，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘隙而起，互相爭奪地盤，造成社會動亂，民不聊生。在這種形勢下，詩人只得持續(xù)“飄泊西南天地間〞。他的郁悶是多種因素造成的，這里有時代的苦難，也有家道的艱辛，個人多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴(yán)武的相繼辭世。為了排遣濃云一樣時時壓在心頭的郁悶，他抱病登臺，但悲涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲傷?！窘虒W(xué)步驟】一、新課導(dǎo)入：〔投影畫面〕〔音樂起〕語調(diào)低落，語速緩慢，滿懷感情〕1200多年前，一個秋天，九月初九重陽節(jié)前后。夔州，長江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、焦黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋。遠(yuǎn)處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。棗這時，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)“右臂偏枯耳半聾〞。重陽節(jié)，是登高祈求長壽的節(jié)日?？墒沁@位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且此時，國家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨地一個人在外漂泊。面對萬里江天，面對孤獨的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……放聲高吟：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。困難苦恨滿霜鬢，潦倒新停濁酒杯。是的，那么今天就讓我們一起來走近這位老人，走近他的生活，一起來欣賞1200多年前他為我們留下的這千古傳唱的著名詩篇《登高》〔投影課題〕我們一起隨著音樂再來誦讀一遍！〔音樂起〕二、指導(dǎo)誦讀學(xué)習(xí)詩歌重在誦讀，誦讀能更好地領(lǐng)會詩的主旨，體會詩人所要表達(dá)的情感，更好地鑒賞詩歌。那么怎樣才干誦讀得更好呢？〔投影誦讀要領(lǐng)〕1、理性的把握：理解詩的作者，理解詩的內(nèi)涵，必需走進(jìn)作者的內(nèi)心中去，文如其人，言為心聲。2、感性的表現(xiàn)：語音、語調(diào)、表情、動作、音樂三、賞析文本1．鑒賞首聯(lián)-----“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回〞這首詩首聯(lián)共寫了六種景物：風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥。分別用“急〞“高〞“嘯哀〞“清〞“白〞“飛回〞來描寫。十四字寫六種景，極為凝練。急風(fēng)，使人感到非常冷。既有身體的，又有心靈的。但更主要是心靈的。天高，顯得天底下的人很微小，很孤單。哀猿，使人聽到它的叫聲非常悲涼。飛鳥，可以是一只找不到食物的鳥。因為是深秋了，食物很少了。也可以是一只找不到家的鳥。它在到處盤旋，尋找自己的巢。還可以是一只跟鳥群失散的鳥。賞析時要敢于展開想象，用自己的想象去填充詩給我們留下的空白?？傊@是不是一只歡樂的鳥呢，是一只孤獨痛苦的鳥。我們不能把它想象成一只歡樂的鳥，而且只能認(rèn)為是一只，而不是多只。這是因為我們都是依據(jù)杜甫此時此刻的境況去想象的。此時杜甫孤單地一個人在外漂泊。2．鑒賞頷聯(lián)------“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來〞頜聯(lián)只寫了兩種景物落木、長江。由落木，想到了樹，由樹及人，還是要聯(lián)系杜甫的此時此境來聯(lián)想。杜甫看到落葉飄零，肯定想自己像樹一樣，已是晚年，已老了。人已經(jīng)到了生命晚秋。生命是短暫的。倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫這首詩時是767年，55歲，也就是去世前三年寫的。如果說“落木蕭蕭〞是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長江〞呢？應(yīng)該是時間的無窮，是歷史長河的永不停息的感覺?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。〞把這聯(lián)上下兩句的意思，聯(lián)系起來總結(jié)一下，是互相對比著寫的，也有襯托，人的生命越短暫，歷史和時間越顯得悠久?；蛘叻催^來說，歷史和時間越悠久，人的生命就越顯得短暫?！叭说纳暎傅氖莻€人的生命。人生倏忽百年，江山萬古長青。第二句，面對滾滾不盡的歷史長河，杜甫感到有些無可奈何。還有一種很宏大的氣勢。但同時，作為一個現(xiàn)實主義詩人，一個有闊大的胸襟的知識分子來說，他不僅僅是無可奈何，也不是對生命的短暫想不通，更不是想背離自然規(guī)律而祈求長生不老，他知道人無論活到何時，都不免一死。這是一種必定規(guī)律。所以，他又感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開闊。3．賞析頸聯(lián)------“萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺〞“做客〞和現(xiàn)在的“做客〞不同，這里的“做客〞是客居他鄉(xiāng)的意思。杜甫這里是漂泊他鄉(xiāng)、漂泊他鄉(xiāng)的意思。而且，杜甫此時是在戰(zhàn)亂的年代。是長期的，不斷的?！俺（曌隹?。杜甫從48歲開始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外漂零。寫這首詩時已是第八個年頭了。什么叫登臺呢？登臺，是九九重陽節(jié)的一種習(xí)俗。古人為什么登臺？是為了祈求長壽。登臺都是全家一起去，可是杜甫呢？是獨自一人，登臺的地點一般都是在自己的家鄉(xiāng)，而杜甫呢？是在離家萬里的他鄉(xiāng)，悲涼的秋天。做客并登臺，已是兩層“愁〞，是雙倍的愁。想想看，再這樣層層疊加上去已是六層了。再往深處想，杜甫登臺是百年了?！鞍倌戗?，就是老年，拖著多病的身體，這樣又是八層愁苦。4．賞析尾聯(lián)------“困難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯〞造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？是國難，是連年的戰(zhàn)亂。由于困難痛苦和仇恨，使我兩鬢花白了?？啵鞘裁匆馑?？在國勢困難的時候，我極度痛恨，我已經(jīng)老了，以致兩鬢花白了?？啵菢O度的意思。這樣更表現(xiàn)出杜甫的憂國憂民。杜甫想為國家出力，平定戰(zhàn)亂，但是由于年老多病而不能為國家出力了。是一種憂憤的心情，心急如焚。心急如焚，才白發(fā)叢生，兩鬢染霜。心有余而力不夠。“困難〞也不僅僅指國家困難，更主要的還有個人困難。因為杜甫此時已經(jīng)是“百年〞，也就是晚年了，而且渾身是病，他估計自己恐怕也活不多久了，所以此時的杜甫老人想的更多的應(yīng)該是自己困難的不容易的一生。顛沛流離，坎坎坷坷——幾乎一直伴隨著杜甫老人的一生。這里既有國家的困難，又有個人的苦難，二者都有。他既憂國，憂民，又憂身。應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)杜甫的一個獨特之處，就是：古代許多知識分子常以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身〞作為處事準(zhǔn)則，而杜甫卻是無論窮達(dá)，都是兼濟(jì)天下。杜甫這個人特別愛喝酒，我們學(xué)過的杜甫的詩中，這已經(jīng)不是第一次寫到喝酒了。還能舉出些喝酒的例子來，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。〞杜甫《九日》詩中有“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺〞。杜甫客也喝酒，憂也喝酒。咱們中國似乎惟有酒能夠淋漓盡致地表達(dá)或喜或化的感情。而且此時是重陽節(jié)呀，按習(xí)俗應(yīng)該喝菊花酒。但是老人卻不能喝酒了。因為他有肺病等多種疾病，他因病戒了酒，而且還因為窮困，他也不一定能夠有酒喝。借酒才干澆愁，至少能消散一些愁悶的情緒?？墒菂s不能喝酒，這愁悶可怎么了卻，怎么疏解呢？——只能郁結(jié)在詩的結(jié)尾，郁結(jié)在杜甫老人的心頭。情感蘊(yùn)藏：首聯(lián)哀婉孤獨頷聯(lián)沉郁高昂頸聯(lián)愁苦悲痛尾聯(lián)憂憤無奈比較賞析《秋興·其一》和《登高》是杜甫晚期作品，它們分別創(chuàng)作于大歷元年〔公元766年〕和大歷二年〔公元767年〕，當(dāng)時作者在夔州。作者在夔州的一兩年的時間內(nèi)創(chuàng)作了許多千古流傳的詩篇，除《登高》和《八陣圖》等單首詩外，還有許多組詩，如《秋興》八首，《詠懷古跡》五首，《九月》五首，在夔州的這段日子，是作者創(chuàng)作的豐收時期，也是作者生命馬上結(jié)束前的回光返照————把生命的最后光輝灑向人間，灑向這片他用生命全心全力熱愛著的土地〔大歷五年即770年作者卒〕。此時期雖然“安史之亂〞結(jié)束三四年了，但地方軍閥又乘時而起，互相爭奪地盤，社會一片混亂，在這種形勢下，他只得持續(xù)“漂泊西南天地間〞〔《詠懷古跡·其一》〕，在“何日是歸年〞〔《絕句·其二》〕的嘆息聲中苦苦掙扎。時代的苦難，家道的艱辛，個人的多病和壯志未酬，所有這些像沉重的陰云時時壓在他的心頭，他只有以他的詩作去排遣那心中的郁悶與愁苦?！肚锱d·其一》是八首中的第一首。詩的首聯(lián)，開門見山，直寫秋景?！坝衤丁舶茁丁敞暋皸鳂淞吱暋皻馐捝朁c明秋興之依托，因秋景而起興，感懷。頷聯(lián)“江間〞指代巫峽，“塞上〞借邊塞指代京城一帶。“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰〞點明作者身在巫峽，心想京城，由近及遠(yuǎn)排比類推，氣勢十分雄壯?！安ɡ栓曉谙露f“兼天〞，“風(fēng)云〞在天而說接地，用相反相成的語句，極力描述了秋季陰暗蕭森之景，襯托出作者低落的心境。頸聯(lián)“叢菊兩開他日淚〞點出滯留夔州已有兩年，眼看菊花兩度開放，幽思不已，淚如泉涌。“孤舟一系故園心〞說明作者漂泊在外，有家難歸，寄身孤舟，故園之思，一心長系。作者在大歷三年〔公元768年〕《登岳陽樓》中有詩句“老病有孤舟〞，可見“孤舟〞成為作者漂泊漂泊的意象物，有家難歸，魂系孤舟，其慘苦又有誰人知〔大歷五年公元770年作者卒于湘江孤舟中〕。尾聯(lián)“催刀尺〞即趕制寒衣，強(qiáng)調(diào)天已寒冷，“急暮砧〞即黃昏時急促地?fù)v衣聲。結(jié)尾兩句緊承上聯(lián)，用“催刀尺〞“急暮砧〞這兩個聲動相連的詞組作鋪張，把作者想回家的焦急心情進(jìn)一步烘托出來。此外，詩中用字到處對仗而雙關(guān)，“波浪〞、“風(fēng)云〞、“兩開〞、“一系〞、“催〞、“急〞等，有情有景，有聲有色，忽近忽遠(yuǎn)，忽高忽低，猶如巫峽治水，時而盤旋回落，時而奔騰向前，與杜甫自己的澎湃思潮匯合在一起，詩意十分纏綿感人?！肚锱d·其一》和《登高》在寫作上有許多共同特點：首先在感情基調(diào)上兩首詩都有很濃的悲秋情結(jié)。世事艱辛，家丑國難，萬里悲秋，老病孤舟，都化作千縷愁緒洋溢在字里行間，作千古一悲，千古一愁。其次在結(jié)構(gòu)處置上，兩詩的首聯(lián)，頷聯(lián)都極力描寫秋景圖，營造了一個悲愁蕭森的氛圍，使后面的抒情都順理成章，打倒了景為情基，情為景發(fā)，渾然天成，足見構(gòu)思之妙。再次，兩詩在用詞造句上，都是律詩的典范之作，對仗工整又極具情勢。在兩詩的頷頸聯(lián)里體現(xiàn)得特別顯然。如《秋興·其一》的頷聯(lián)“江間波濤〞對“塞上風(fēng)云〞，“兼天涌〞對“接地陰〞，頸聯(lián)“叢菊兩開〞對“孤舟一系〞，“他日淚〞對“故園思〞?！兜歉摺奉h聯(lián)“無邊〞對“不盡〞，“蕭蕭下〞對“滾滾來〞，頸聯(lián)“萬里悲秋〞對“百年多病〞，“常作客〞對“獨登臺〞。當(dāng)然，兩詩又有許多不同點，比如感情表達(dá)方式上，格律上，特別是在感情基調(diào)上《秋興》詩感傷氣氛太濃，境界不如《登高》壯闊?！肚锱d》詩首聯(lián)基調(diào)低落，“凋傷〞“氣蕭森〞是其體現(xiàn)，而《登高》僅點明“風(fēng)急〞“天高〞“鳥飛回〞。在境界上《秋興》雖有“江間波濤兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰〞，丹和《登高》“無邊落木蕭蕭下不盡長江滾來。〞相比還是有點遜色。

8、寡人之于國也·教案執(zhí)筆人：唐明亮【背景材料】一、作者介紹孟子〔約前372—前289〕，名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒〔今山東鄒縣東南〕人。當(dāng)時著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思〔孔子孫，名伋〕的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當(dāng)時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢〞，孟子卻說“唐、虞、三代之德〞，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇〞。《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時和后世思想界影響很大?！睹献印吩趯懽魃虾苡刑厣Ｊ紫仁巧朴谛坜q，具有氣勢充沛、感情激烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采納了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。二、孟子的仁政思想1．民本思想。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。〞〔《孟子·盡心下》〕得到百姓擁護(hù)的人才干成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴〞的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)，這一點在當(dāng)時也是有積極意義的。2．邦國的主權(quán)在民。孟子與梁惠王談話，梁惠王問：“天下惡乎定？〞孟子回答：“定于一。〞梁惠王問：“孰能一之？〞孟子回答：“不嗜殺人者能一之。〞梁惠王問：“孰能與之？〞孟子回答：“天下莫不與也。〞〔《孟子·梁惠王上》〕意思是說，如果一個君王不嗜殺戮，那么，天下沒有不愿意把政權(quán)交給這個君王的人。萬章問孟子：“堯以天下與舜，有諸？〞孟子說：“否；天子不能以天下與人。〞萬章問：“然則舜有天下也，孰與之？〞孟子說：“天與之。〞又說：“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。〞〔《孟子·萬章上》〕是說堯把舜推舉給天，天接受了；天又把舜公開介紹給百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。雖然在孟子看來，歸根到底天有決定權(quán)，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子。透過孟子說法的唯心論霧障，可以看到，在孟子看來，一個政權(quán)的建立是要通過百姓認(rèn)可的。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民〞思想，是有一定道理的。3．民對不施仁政的暴君是可以不服從的。孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。〞還有，齊宣王問孟子：“湯放桀。武王伐紂．有諸？〞孟子回答：“于傳有之。〞齊宣王問：“臣弒其君，可乎？〞孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人。謂之‘一夫’。聞?wù)D‘一夫’紂矣，未聞弒君也。〞在孟子看來，國君對臣民不仁，臣民對國君也可不義；國君既“賊仁〞，又“賊義〞，則臣民就可以誅此獨夫，這是合情合理的。這一點，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子〞來，不能不說是一種進(jìn)步。4．政事以民為歸宿。孟子對梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上。〞〔《孟子·梁惠王上》〕那么，“地方百里而可以王〞。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級的權(quán)利，但是，在春秋戰(zhàn)國時代還是有積極意義的。5．用人以民意為準(zhǔn)。孟子說：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也。〞〔《孟子·離婁上》〕又說：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之?！笥医栽豢蓺ⅲ鹇?；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。〞〔《孟子·梁惠王下》〕孟子主張選拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應(yīng)以“國人〞的看法為出發(fā)點，這種觀點也是有積極意義的。6．國君應(yīng)以保民為職分。孟子主張君王應(yīng)做到“不擾民〞，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時〞“勿奪其時〞的重要性；又分析君與民的互相關(guān)系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也〞?！病睹献印ち夯萃跸隆贰尘踔挥小芭c民同樂〞，才可以“王天下〞。7．施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)。齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇。〞孟子認(rèn)為有小勇，有大勇?！拔耐跻慌蔡煜篓暎@是大勇，可以使百姓安居樂業(yè)。齊宣王又說：“寡人有疾，寡人好貨。〞孟子說：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？〞齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色。〞孟子稱贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說：“當(dāng)是時也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？〞〔《孟子·梁惠王下》〕8．反對不義的戰(zhàn)爭。孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。〞又說：“得道者多助，失道者寡助。〞他主張如果進(jìn)行戰(zhàn)爭．也應(yīng)“解民倒懸〞。這種思想也是有積極意義的。三、參照譯文梁惠王說：“我關(guān)于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)碰到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|碰到饑荒也是這樣。視察鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？〞孟子回答說：“大王喜愛打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來．有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？〞梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了。那也是逃跑啊。〞孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了?！安坏⒄`農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里。魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)人山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完。木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了：雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地。不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事?！百F族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。〞【示范教案】寡人之于國也【教學(xué)目標(biāo)】一、知識教育目標(biāo)1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮亮，善用排比，對偶，加強(qiáng)文章氣勢的特點。2．了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提升論辯能力。2．提升掌握古漢語常識的能力。三、德育滲透目標(biāo)1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。2．對孟子“仁政〞的具體內(nèi)容進(jìn)行探討?！局攸c、難點、疑點及解決辦法】重點：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。難點：對孟子“仁政’內(nèi)容的理解。解決辦法：1．對課文第三部分闡述執(zhí)行“王道〞的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政〞內(nèi)容的具體化。2．對孟子及《孟子》一書的了解?！菊n時安排】２課時【同學(xué)活動的制定】1．課前預(yù)習(xí)〔1〕熟讀課文?！?〕借助字典，正確譯文?！?〕歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點。2．課內(nèi)采納專題討論的方法。第一課時一、明確目標(biāo)1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。2．了解作者，作品及相關(guān)知識。二、整體感知1．解題本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子〔約前372前289〕，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒〔現(xiàn)在山東省鄒縣〕人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕〞，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’〔使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕〕，但同時卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善〞論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣揚(yáng)他的政治主張，但始終未被采納?！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情激烈，辭鋒犀利。在宣揚(yáng)主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝?！睹献印愤€善于運(yùn)用譬喻來說明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。2．文章的主旨及特色本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政〞才干使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅〞、“百畝之田〞的措施和要求，實際上是無法實現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王〞的積極思想。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王〞的觀點，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國〞。第三四段正面論述行“仁政〞的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉〞的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。全文比喻鮮亮，善用排比，對偶，更加強(qiáng)了文章的氣勢和節(jié)奏感。３．本文學(xué)習(xí)的知識點①掌握本文的通假字：“直〞—“只〞；“無〞—“毋〞，“頒〞—“斑〞；“涂〞—“途〞②正確分辨古今異義詞，如“寡人〞“河〞“請〞“走〞“或〞“嘶〞。③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于〞、“王〞，“以〞“食〞“之〞。④注意詞類活用的詞。“鼓〞、“樹〞、“衣〞、“謹(jǐn)〞、“王〞。三、重點、難點的孝習(xí)與目標(biāo)完成過程1．預(yù)習(xí)課文〔1〕借助字典，通讀，通譯課文?！?〕標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。2．導(dǎo)入新課〔1〕同學(xué)復(fù)述課文?！?〕用課文原話回答以下問題，目的幫助同學(xué)理清思路。①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收〞并無本質(zhì)區(qū)別的？孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？〞曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。〞曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。〞②孟子認(rèn)為只有執(zhí)行“仁政〞，才干以“王道〞統(tǒng)一天下。他的“仁政〞的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。③孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。〞是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也〞？3．介紹作者、作品。4．文章梳理問答?！?〕本文中心內(nèi)容是什么？[參照答案]本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多〞的問題展開討論，闡述了孟子“仁政〞的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等?！?〕試概括本文的結(jié)構(gòu)[參照答案]全文共分三部分第一部分〔第1段〕梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者〞但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多〞。據(jù)此提出疑問。第二部分〔“孟子對曰〞至“則無望民之多于鄰國也〞〕孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多〞的原因。第三部分〔第3段—5段〕闡述了孟子“仁政〞的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。四、總結(jié)、擴(kuò)展綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多〞，“則無望民之多于鄰國也〞“斯天下之民至焉〞，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標(biāo)明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。第二課時一、明確目標(biāo)1．學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。2．對孟子“仁政〞內(nèi)容的理解。3．分類整理古漢語常識。二、整體感知孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政〞的觀點鮮亮，明確，學(xué)習(xí)時要研究其具體的方法。關(guān)于古漢語常識，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程1．出題討論式討論題：〔1〕為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？[參照答案]孟子善用比喻說理的“善用〞重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜愛打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國〞不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之〞歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始〞的道理。孟子以“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也〞。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采用這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也〞的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大加強(qiáng)了文章的說服力和感染力?！?〕對孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解？[參照答案]集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子執(zhí)行“王道〞的七種措施，是孟子“仁政〞的具體內(nèi)容。①不違農(nóng)時，谷不可勝食也。②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。⑥百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。⑦謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。〞總之，孟子以為解決“民不加多〞的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。2．以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象?！?〕通假字直不百步耳〔直，通“只〞，“不過〞。句意是：只是沒有跑百步罷了?！硠t無望民之多于鄰國也?！矡o，通“毋〞不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多?！愁C白者不負(fù)戴于道路矣〔頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。〕涂有餓殍〔涂，同“途〞，道路。句意是：路上有餓死的人?！场?〕古今異義詞寡人之于國也〔寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。〕河內(nèi)兇〔河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)碰到饑荒?！痴堃詰?zhàn)喻〔請，請同意我。今常用于對方“請坐〞，讓對方坐下；“請指導(dǎo)〞讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻?！称呤呖梢允橙庖印部梢裕翱扫暿恰翱梢渊?，“以〞是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉?！硹壖滓繁摺沧撸?，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑?！郴虬俨蕉笊稀不颍械娜?，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。〕斯天下之民至焉〔斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這〞“此’講，如“斯文〞等。〕〔3〕一詞多義于則無望民之多于鄰國也〔比，介詞〕寡人之于國〔對，介詞〕頒白者不負(fù)戴于道路〔在，介詞〕王然而不王者〔為王，動詞，讀wàng〕梁惠王曰〔君王，名詞，讀wáng〕以請以戰(zhàn)喻〔讓，介詞〕可以無饑矣〔憑借，介詞〕以時入山林〔按，介詞〕申之以孝悌之義〔把，介詞〕食狗彘食人〔吃，動詞〕食而不知檢〔食物，名詞〕之填然鼓之〔沒有意義的襯字〕王道之始也〔取消句子獨立性，助詞〕五畝之宅〔“的〞，助詞?！持兄孕┲x〔代詞，代百姓?！场?〕詞類活用填然鼓之〔鼓，名詞帶賓語“之〞作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓?！硺渲陨！矘洌~帶賓語“之〞，作動詞。種植。句意是：<在住宅場地上＞種上桑樹?！澄迨呖梢砸虏印惨?，名詞帶賓語“帛〞作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。〕謹(jǐn)庠序之教〔謹(jǐn)，形容詞作動詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育?！橙欢煌跽摺餐?，名詞受副詞“不〞的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。〕〔5〕古漢語句式推斷句非我也，歲也?！病玻硗茢?。句意是，不是我，是年成啊?！车寡b句未之有也〔否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也〞。句意是，沒有聽說過這種狀況?！呈÷跃淇梢詿o饑矣?！病耙渊暫笫÷再e語“之〞。句意是，可以憑借它沒有饑餓了?！乘?、總結(jié)、擴(kuò)展文言文實詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。推斷文言實詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點：1．銘記實詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。2．從字形、字音入手推求字義。3．利用文言句法特點推斷詞義。4．利用詞的構(gòu)成方式推斷詞義。5．從具體語境出發(fā)，顧及上下文去推斷詞義。理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。〞的意思。〔選自《孟子·盡心下》〕[參照答案]得到百姓擁護(hù)的人才干成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫?？梢姟懊駷橘F〞的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。布置作業(yè)1．背誦全文2．辨析以下多義詞的不同意思〔附答案〕數(shù)〔1〕愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)〔數(shù)目〕〔2〕數(shù)口之家，可以無饑矣〔幾，假設(shè)干〕〔3〕扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵〔讀shuò，屢次〕〔4〕數(shù)罟不入洿池〔讀cù，密〕發(fā)〔1〕百發(fā)百中〔發(fā)射〕〔2〕發(fā)閭左滴戍漁陽九百人〔派遣〕〔3〕涂有餓殍而不知發(fā)〔打開〕〔4〕野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰〔花開〕直〔1〕中通外直，不蔓不枝〔不彎曲〕〔2〕直不百步耳，是亦走也〔僅〕〔3〕系向牛頭充炭直〔價值〕兵〔1〕非我也，兵也〔兵器〕〔2〕窮兵黷武〔戰(zhàn)爭〕〔3〕必以長安君為質(zhì)，兵乃出〔軍隊〕〔4〕草木皆兵〔兵士〕勝〔1〕驢不勝怒，蹄之〔能承受〕〔2〕不違農(nóng)時，谷不可勝食也〔盡〕〔3〕此所謂戰(zhàn)勝于朝廷〔勝利〕〔4〕日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)〔超過〕〔5〕予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖〔優(yōu)美的〕3．給以下句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語?；颉蚧虬俨蕉笾?，或五十步而后止?！械娜颂优芰艘话俨饺缓笸Ｏ聛?，有的人逃跑了五十步然后停下來。直……耳，是……也直不百步耳，是亦走也。——只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。是何異于……是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？〞——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器〞有什么不同。14、一名物理學(xué)家的教育歷程·教案執(zhí)筆人：閔邦平【背景資料】一、作者介紹加來道雄，美籍日裔物理學(xué)家，畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)，獲加利福尼亞大學(xué)伯克利分校哲學(xué)博士學(xué)位，后任紐約市立大學(xué)城市學(xué)院理論物理學(xué)教授。主要著作有《超越愛因斯坦》〔與特雷納合著〕《量子場論》《超弦導(dǎo)論》。二、相關(guān)知識為了更好地理解課文，我們需要了解一些相關(guān)的理論物理學(xué)知識：〔1〕統(tǒng)一場論依據(jù)現(xiàn)代物理學(xué)知識，將我們的宇宙結(jié)合起來的力有四種：引力、電磁力、強(qiáng)核力和弱核力。物理學(xué)家運(yùn)用量子力學(xué)，已經(jīng)把后三種力統(tǒng)一起來〔美籍華裔物理學(xué)家楊振寧和他的同學(xué)米爾斯提出楊一米爾斯場理論，解決了這一問題，被稱為“標(biāo)準(zhǔn)模型〞。但是這一理論因為計算繁復(fù)無比而讓人頭疼〕，但是引力仍然游離在外。愛因斯坦畢終生之力想尋求四種力的統(tǒng)一，建立一個大一統(tǒng)的理論，最終也沒有實現(xiàn)。〔2〕高維空間現(xiàn)代理論物理學(xué)認(rèn)為，統(tǒng)一四種力的前景，在于高維空間〔如十維或更高〕理論確實立。比如關(guān)于古人來講，風(fēng)暴是怎樣產(chǎn)生的，風(fēng)暴會襲擊什么地方，什么時候襲來，什么時候結(jié)束，他們是一無所知的，因為他們生活在平坦的大地上，只能靠肉眼從近似于二維平面的角度來觀察，即使有簡單的預(yù)報，也都是靠經(jīng)驗來推測的。現(xiàn)在有了氣象衛(wèi)星，從太空這樣三維角度觀察地球，在地面上看來神秘莫測的風(fēng)暴被看得一清二楚，可以精準(zhǔn)地預(yù)報風(fēng)暴的動向。同樣，理論物理學(xué)家認(rèn)為，傳統(tǒng)的四維〔空間三維加上時間〕理論太“小〞，不能解釋宇宙中的四種力。當(dāng)他們超越四維而在更高維〔如十維或更高〕中尋求統(tǒng)一這四種力時，就能得到一種簡單、美麗的解決模型〔科學(xué)家認(rèn)為宇宙應(yīng)該是簡單、合諧的〕。高維空間理論認(rèn)為，宇宙大爆炸后10-43秒，十維宇宙分解成四維宇宙和六維宇宙，四維宇宙暴脹，經(jīng)過近一百五十億年，演變成今天我們生活的宇宙。大爆炸后10-35秒，大統(tǒng)一力分開。但是高維空間理論很難在實驗室中得到證實，因為要模擬當(dāng)時的環(huán)境，需要的能量太大，根本無法做到，所以現(xiàn)在高維空間理論只能是“理論〞?！臼痉督贪浮恳幻锢韺W(xué)家的教育歷程【教學(xué)目標(biāo)】一、知識教育目標(biāo)引導(dǎo)同學(xué)從生活出發(fā)，了解科學(xué)、熟悉科學(xué)。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)引導(dǎo)同學(xué)以“教育歷程〞為重點，探討其中表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。三、德育滲透